感悟心鸣体悟人生

第一篇：感悟心鸣体悟人生

感悟心鸣体悟人生

同学们：我走了！

带着你们对我的留恋一起走了，即使我是多么的舍不得离开！但因时光的长流、注定了我们是要被淘汰的一派，同学们：考试结束了我们也即将要分离了，我们要各分东西了。而我，三年中专花季般的成教生活算是过完了，要和你们说再见了。

同学们我走了！

现在也要挥手告别这曾经熟悉过的校园了，我真的好舍不得！舍不得这一个个不容割舍的感情，舍不得那一个个熟悉的不能在熟悉的面孔。

同学们我走了！

此时的离别将可能会是永远的离别，我的心情又何尝不是伤感的呢？我们在这里渡过了两年有余了，我们在这经历过了多少的风风雨雨，在这里渡过了多少个日日夜夜，我们在这里送走了多少次的余晖和夕阳，迎来了多少个普照大地鲜红冉冉上升的太阳。

同学们我走了！

曾经在这里我们拥有过多少的欢声笑语啊！不过都在此时的离别中沉寂，被这离别的情景掩埋了。

同学们我走了！

即使是眼泪花啦啦的往下流，舍不得那又能怎么样呢？

同学们我走了！

这就好比人老了一样不死也别无选择，哪怕是多么的难舍难分，时候到了我们还是得走。

我走了同学们！

你们的这一句句关心的话语与互道珍重，语重心长的一遍又一遍，现在都深深的烙在我的心中，看着你们那哭肿的眼神却是那么的愁怅，听着你们告别的声音又是那么的沙哑，挥手的离别却是那么的无奈，看到这种情景，听着大家的离别互道珍重，此刻的我也又何尝不是一样热泪盈框，此时的我们泪水中蕴藏着多少情感，多少美好的回忆，我们曾经渡过多少的沧与桑，我们曾经在这里欢笑过，还在这里挥洒过泪水，我们曾经在这里辉煌过，也在这里堕落过，曾经的一切的一切都成了我想念的回忆。我们在这里一起打拼，我们在这一起奋斗，多少的汗与泪在这时却成了过去！

我走了！

有些人的人生似火，熊熊烈焰焦烤着周围

有些人的人生似水，娟娟潺潺温润着一切

而我的人生却似一杖炮竹，噼啪的一声巨鸣，换来半响的寂静

我喜欢烟花的华贵，却耐不住灿烂过后的孤夜

我喜欢花鸟游鱼的自有，却耐不住平凡与平淡的人生

所以我便作了一杖炮竹，一个只会噼啪作响的炮竹

何谓炮竹？其实不过是个一声霹雳的惊愕，然后引人破涕罢了。

渐渐的我讨厌这样的生活，讨厌这样的自己，更加讨厌别人看待我的目光

于是我学水的温润清雅，学山的稳重大方，学云的祥和温柔，学地的厚德载物，但是我却在随波逐流中逐渐的失去自我。

我感到我好像坐在一叶扁舟之上迷茫在浩瀚的汪洋之中，我抬头遥望着星空，问：我的人生将何去何从，我的足迹将踏像何方？这夜，群星无言，皓月孤寂，连清风也无声无息。

无助的我疾驰在霓虹闪烁的漫漫马路之上，前方的路灯仿佛向我招手，柔和的秋风抚慰着我落寞的内心，我释然了，我不想停下来，也不知前方是否有路？

在远的路也会有尽头，在宽的海也会有彼岸，可我不想这样走下去，我又羡慕起了曾经炮竹般的逍遥，炮竹的阔绰，最后我决定掉头，回首去做那一杖只会噼啪的炮竹

我重复着，继续经历曾经的心酸，曾经的可笑和曾经的无知，漫漫的又羡慕起来了水，羡慕起了山，羡慕起了云，于是我又重复着，轮回着。

回首看看我不过是个跳梁上的小丑，除了可笑还是可笑

到如今，我的内心仿佛是一位年迈的老者，喜欢安静，讨厌喧噪，漠视尘俗，我疲惫的抬起饱尝冷面暖颊望着天空，群星仿佛在向我眨眼，月亮好似在微笑。我回首看看往昔，跟炮竹，水、山、云道个别，不知前方还是否有路。

我们此刻的泪水不停的向远方放纵奔流，不过你们放心再大的洪流也流不走我们昔日的欢声笑语，流不走我们一起走过的足迹！我此时此刻的心情又有谁能理解呢？天上的那轮明月都是有阴、有晴、有圆、有缺，地上的人儿都也还不是有悲、有欢、有离、有合，天下又怎么会有不散的宴席呢？

花都区经济贸易职业技术学校

高三:天使的律动

第二篇：人生感悟：简朴心

梅兰竹菊的淡雅(图)

】“梅兰竹菊”四君子，自古以来在中国人的心目中，都是高洁的象征。梅花，又名“五福花”，是中国传统名花，也与松、竹合称为岁寒三友。她象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和平。它既没有牡丹仪态万千的雍容华贵，也没有玫瑰浪漫温柔的艳丽芬芳。梅花的美，不是一朵，而在一群，她在盛开时一团一簇，给人温暖的感觉。深冬初春里赏梅，会有一种热烈的气氛，让人感觉不到深冬初春的冷峭。她那不畏严寒、经霜傲雪、冰肌玉骨、凌寒留香的独特个性，喻为民族的精华，为世人所敬重。

古往今来的文学写作中，也是被歌咏得最多的品种之一。“无意苦争春，一任群芳妒，零落黄泥辗作尘，只有香如故。”陆游的笔下，梅是如此的寂寞，也衬托了文人雅士的孤芳自赏。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的妙笔，让人闻到雪中梅花的淡淡暗香。“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”李煜的词，把对故国的思念，离恨随人而远的忧思，融进了雪梅之中。

梅在绘画中，也有着举足轻重的地位。在南北朝时就有人画梅，到宋朝成了一种风气，再到明清画梅者更是数不胜数。元朝画梅大师王冕，他自号梅花屋主，他的《墨梅图》，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。当代画家王成喜，有“梅花王”的美誉。他笔画的《凌风傲雪》，神姿绰约、暗香疏影，不奇、不特、不狂、不怪。凝霜傲雪的梅花，在王成喜笔下的梅花生机勃勃，浓艳瑰丽。雪满高卧苍雅红，剪雪裁冰寒亦融。清韵澄滢呈傲骨，幽芳逸致何俱冬。

兰花，是花、香、叶“三美俱全”的花卉。它与菊花、水仙、菖蒲，并称“花草四雅”，也是中国十大名花之一。生长于深山幽谷之中的兰花，清香淡雅，气宇轩昂，临风摇曳，婀娜多姿，花开幽香清远，沁人肺腑。它那“不为无人而不芳，不因清寒而萎琐”的高洁品质，为自己迎来了“空谷佳人”的美誉。古时，把好的文章称为兰章，把情深意厚的好友称为兰友或者兰宜。因此，兰花成了人间美好事物的象征。

在源源流长的中国文学中，兰所占的比重也相当大。“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人。”屈原大夫用如此的词句来赞美兰花，让人领略了兰的美丽。“兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。”杜牧笔下的兰花，在碧水茫茫的兰溪河边，河水与兰花相映，兰花散发着特有的幽香，细雨霏霏，将一幅朦胧淡雅的图画呈现在我们的面前。“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之”。苏辙的这首诗，意境虽颇蕴禅机，但对幽兰的简约品性，推崇备至。

再看兰的画，人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。清代画家李方膺画的《兰石图》，以焦墨写兰叶，几丛幽兰，花叶纷披，纠缠错结。运笔如飞，纵横豪致，粗犷不羁之气充满画面。现代著名画家，美术教育家潘天寿，他画的《幽谷兰竹图》，以骨气、骨力取胜。追求雄强、豪壮、气势、刚阳之美。潘天寿的艺术是渗透着时代精神的。风姿秀逸且郁葱，香馥惠芳万花丛。素雅清幽洁尘世，绿叶紫茎丽质中。

竹，中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿，竹子与松树、梅树合称冬季的三大吉祥植物。许许多多叶似剑鞘的竹子，枝繁叶茂，在竹波荡漾，连片成海。它们有的如绿珠坠地，有的又如翠云接天，那千姿百态的竹海里，竹叶婆娑起舞，摇曳万里。置身于竹海，处处饱含着竹的清香。其情其景其幽香，无不使人陶醉。在荒山野岭中默默生长，坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。千百年来，竹子清峻阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

文人爱竹，古已有之。苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，知之者很多，称颂者也不少。竹对苏东坡来说，竹比每天必须的食物都重要了。李贺的“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”写出了竹的几分哀怨，把情与恨的感叹用竹写了出来。范成大的“船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。”则在竹中写出了含泪的离愁，让人感觉那绿竹也有着一分与人相同的离愁别恨。对于画竹，在众多画家中，“扬州八怪”之一的郑板桥是一绝。他画竹成癖，四十年来一直画着竹枝，并以诗赋画，为我们留下了大量的画卷和诗篇。他的《兰竹图》，浓淡相宜，一张一驰，五色墨精彩分呈。当代画家赵少昂老先生画的竹《竹林幽思》，笔墨奇肆，独具风格。特别是对竹叶的用笔，洒脱放达，极似竹子的性情，韧而不僵。瘦身嫩笋菱叶摇，素装高节且玉腰。俏立轻闻潇湘泪，不与雍容争媚娇。

菊，又名延年、寿客等。菊花是我国人民喜爱的传统名花，有着三千多年栽培的历史。菊花清雅高洁，花形优美，色彩绚丽，自古以来被视为高风亮节、清雅洁身的象征。深秋季节，百卉凋零，唯有菊花霜中争艳。经过严霜后，才能等到花开，这也许就是被称为傲骨的由来。

文人笔下的菊花，更显得多姿多彩。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，可谓是脍炙人口的佳句，妇孺皆知。王安石的“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金”，把落地的黄菊比喻成雨后的黄金。李清照的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为诋迟？东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，写出了自己的满腹忧郁。

菊花入画稍晚，比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多。清初四僧之一的石涛画的《对菊图》，画法精细，望远景山峦重复，屋舍掩映山间树丛，中景溪水平静，近景院落内，有两松交错盘结，一高人对菊而立。笔法细秀苍劲。近代画家陈大羽的《松菊颂》，松柏龙腾虬跃，霜菊气韵生动。笔墨酣畅，色彩鲜明，溢出画外。笔墨功底厚实并以书法入画，显示出浩荡磅礴之气势。冷香四溢空傲世，芳华重阳簇翠枝。青烟疏雨西风紧，明月萧条竞放时。

纵观“梅兰竹菊”四君子，与中国的古老文化有着密切相关的联系，与我们今天的生活也密切相关。如果每个人都能把“梅兰竹菊”四君子的高贵品质学好，再合理的运用到正常的生活和工作中，那么，这个纷乱的红尘，将会少了许多的烦恼，多了许多从未有过的清新。随着都市文明的快速发展，久居都市的人们，在急剧变化的现代生活中，身心时时处于紧张得疲惫的状态，于是每一颗徘徊的心灵，都渴望远离尘世的纷扰，找一个静寂的远离喧嚣的闹市，寻找一份属于自己的清静之地。

在这“梅兰竹菊”四君子的高雅清静之地，拔动心情的琴弦，让自己疲惫的心灵，在清静的港湾得以歇息。静下心来，坐在茶楼或者在自己的居室中，聆听一曲梅的《望乡》，细赏一曲兰的《月朦胧》，慢品一曲竹的《小桥流水》，再用心听一曲菊的《心静如水》。用心聆听那传统乐器二胡、古筝、排箫、洞箫、琵琶、扬琴、中音笙中发出来的清心音乐，再细想着“梅兰竹菊”四君子的清淡与高雅，把你我带入清新宁静的心境，让心灵在与世无争的清淡中，在悠扬的音乐里，感悟生命、感觉温馨、感受自然，那将是一种怎样的美好！

人生感悟：简朴心(图)

有位中年人深感日子过得沉重，便找禅师寻求解脱。禅师给他一个背蒌，用来装从地上捡的东西。中年人出门了，渐渐地背上的蒌子越装越满，走路也不再轻松。禅师说：“每个人刚来到世上，都背着一个空蒌子。假如每往前一步，都捡一样东西放入，肩膀又如何能承受？”中年人略有开悟，就问怎么办，禅师笑道：“丢下身外之物，留下心灵之物。”

禅师讲了一个做人的至理。在这里，背蒌就好比人的心灵，起初简单而朴素，但随着时间的推移，人的欲望日益增多。虽然从维持基本生活的角度，我们吃穿住用的消费有限，而且超出正常的生理需求，不仅带来财物的浪费，反因挥霍无度会损害健康。但是，远比生理需求复杂的是心理需求，当人的身份、成就由功名利禄所支撑，甚至奢华的生活也成为体面，人心便多了“身外之物”，更容易被虚荣绑架，大家背上的空蒌子里也就满是累赘，简朴心自然离人们越来越远。失却了简朴心，人的生活会增添许多纠缠。无数人为了财富累积、职位升迁，乃至为了一套宽敞寓所和高端私家车，整天活在压力之下。当然，有压力才有动力，问题是人心不知足，拥有越多往往还想更多，渐渐地人们就被欲望吞噬，被名利的缰绳勒紧脖子，最终变得疲惫不堪。不少人即使赚够了能过几辈子的钱，平日享有优越的生活，内心仍然充满纠结。因为缺乏简朴心，索求便不会间断，就少不了费尽心机的钻营和形形色色的应酬，以致除了商务洽谈、公务会面，人们几乎忘了怎么轻松地闲聊。而各种索求多了，必定伴随求时的焦虑与求之不得的失望，大家长期被负面情绪包围，感到干得好苦、活得好累，难以有发自内心的快乐。

当今社会的节奏不断加快，许多人始终拧紧发条，连歇口气都变得奢侈，但我们所忙碌的，有多少属于真心想做？当同时面对几件事，多数人总先做看似急迫或场面上必须应付的；而对一些感兴趣的事，往往会放一放，打算今后好好做，于是日复一日，生命便不知不觉地流逝了。尤其是被称作“大忙人”的，更全天候赶场，恨不得一天掰成两天用，那么究竟是谁剥夺了诸位的闲暇？正是自己。因为大家都被自己的社会角色、交际圈子倒逼着，被世俗的潮流所冲击，不得不被动地行事。可遗憾的是，日夜为生活奔波和奋斗，却无暇品味生活，所以何不给生命做些减法，删除那些空耗精力却无意义的事？若设想来日无多，相信每个人都会扔下手头的许多活，将时间用于聚焦内心深处的渴望。这正是一种提示，即不妨在平日就学会舍弃，让生活张弛有度，千万别等到晚年，才后悔终生忙忙碌碌又庸庸碌碌，竟来不及做那最想做也最值得做的事。

我们的老祖宗仓颉造字时，将“人”画成一撇一捺，可谓除“一”字外最简单的。怀简朴心，是让心境宁静而澄澈，使生活远离浮华、趋向简约，以更好地探究生命的真谛。人在世上，因为种种欲求会背上许多不必要的负担，而这并没有让心灵充盈，反使人为物所役、为名利所累，却与内心的真实需要渐行渐远。因此，智者的选择是去繁就简，卸下不该有的贪欲和奢望，而更加专注于自己的有限目标。这里的简朴，绝非让头脑简单，整天无所事事；也不是让生活清贫，像苦行僧般地过日子。简朴是为了抓住要领，放下生活中多余的东西。正如利奥·罗斯顿所说：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”心存简朴是心灵上的放下，这个“放下”不是什么都不要，而是明白要什么、要多少，以此腾出精力，为自己组合出独具特色的生命内容。“大道至简。”在现实生活中，将事情弄复杂很容易，而让原本简单的事回归简单，却需要智慧。简朴心是抛却杂念之心，它真正关切内在的自我。人对物质与功利的追求，毫无疑问出自本性，不能也不应完全加以遏制。但凡事皆有度，若盲目追逐，不仅过犹未及、自寻烦恼，到头来还牺牲生命的品质。心存简朴，实质是让物质生活尽可能简单，从而有心灵空间呵护精神世界。因为当基本物欲满足后，人的精神需求将逐渐占主导地位。从根本上讲，幸福终究是精神的幸福，物质固然是基础，但绝非压倒一切；而且来自物质层面的享受是有限的，精神快乐才无穷。怀简朴心，就是在物欲前退一步，将功利得失看淡一些，如此我们才可以摒弃许多繁杂与无奈，有闲心致力于精神田园的耕耘，在返朴中充分体味当下的幸福，并进一步拓展更加愉悦、更富价值的人生。

第三篇：感悟人生格言心语

感悟人生格言心语

【成功处世10大要领】：①守时，是做人的信誉；②找方法，不找借口；③微笑，让你友好而自信；④反省，每天总结自己；⑤敢于担当，错误面前负起责任；⑥换位，考虑对方感受；⑦诚信，培养恪守公信力；⑧控制，善于调节自我；⑨分担，经常也做一些“份外事”；⑩进取，不消极不懒散。

【人生十淡】1.淡得：得不狂喜，心之怡然。2.淡利：金钱乃身外之物，适度就好。3.淡名：有则珍惜无不强求。4.淡辱：荣辱常常与共。5淡食：脂肪多为百病之源。6.淡失：塞翁失马焉知非福。7.淡友：君子之交淡如水。8.淡誉：公道自在人心。9.淡饮：嗜酒伤身。10.淡定：心态决定并改变命。

人生感悟；1.思虑过少，容易失去做人尊严，思虑过多，难免失去做人乐趣；2.有梦的地方难免会有痛苦，无梦的地方往往都是坟墓；3.人若不能在内心找到安宁，到哪里都不得安宁；4.如果头发已经花白，染黑了也改变不了年纪；5.有爱情的生活很幸福，为爱情而活的生活很危险。

有一种明白叫“糊涂”，“糊涂”是人生的最大智慧——孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我；现在发现了糊涂，取名和谐。世间万事，惟糊涂难，难得糊涂。若你糊涂的明白了，则一生幸福。

【李嘉诚谈富翁】每一批富翁都是这样造就的：当别人不明白他在做什么时，他明白自己在做什么；当别人不理解他在做什么时，他理解自己在做什么。当别人明白了，他富有了；当别人理解了，他成功了。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆。我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛，为什么别处下雪而我这里不下？佛说：不要羡慕别处的风景，你身边的才是最美的。

第四篇：体悟《老子的人生智慧》

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

体悟《老子的人生智慧》

一个学期的爱课程学习，不仅让我更近距离地接触到老子的世界，还从张雷老师的口述之中明白了作为大学生的我们应该怎样利用老子的思想武装自己！老子先生的观点是博大精深的，从古至今都有人研究着，应用着老子的思想智慧，而作为大学生的我们，又应该从老子先圣的智慧中获得哪些东西呢？

从宏观上来看，老子的人生智慧可归纳为：一个精神、四项原则、一种理想，即自然精神，批判原则、辩证原则、适度原则、柔弱原则与天人之和、人际之和、个人的身心之和。

自然精神。老子常常强调“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是主张不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。

批判原则。老子主张对任何事情都持思辨的态度，持独立批判的能力。他认为，“有

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

为”往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。老子对儒家很不以为然。儒家主要讲礼仪，老子对礼评价最低，说礼是“忠信之薄，而乱之首也”。他还有一句非常经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了智慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和睦的时候，才提倡孝道；国家快要垮台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。

变易原则，也就是辩证原则。老子讲一切都是对立的，也讲一切都在变化和一切皆有利弊。“塞翁失马，焉知非福”是一句我们非常熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的。事物发展过程中都存在两个方面。比如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进许多新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

少固有的美德。但是我们要辩证地看问题，不能因为事情有弊有害就不去做，关键是我们要把害处控制在最小的范围。

适度原则。儒家叫中庸，道家没有这个词。老子说少私寡欲，“私”少一点，欲望不是不可以有，但是别过分。这就需要掌握一个合适的度。我们常常说，做好人难，因为好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父亲、好丈夫、好儿子，到单位要做好上级、好下级、好同事，在社会上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友„„这么一来就完了，活得非常累。坏人呢，要升官就跑官买官，要发财就坑蒙拐骗，集中精力投机钻营，真可能如愿以偿。结果应了那句非常有名的诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

柔弱原则。老子认为，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，意思是你越不争，你得到的东西就越多，就是要以退为进、欲擒故纵。这方面最典型的例子就是东汉的开国皇帝刘秀。当

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

他没有太强大实力的时候，他韬光养晦，很会装孙子。老子说：“不敢为天下先。”人们也将生活中的经验教训总结概括出了很多格言。比如“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”、“枪打出头鸟”、“真正有能耐不在于你敢做敢为，而在于你不敢做不敢为”等等。

一种理想。道家讲三个和：天人之和、人际之和、个人的身心之和。这“三和”亦有三特点，一是包容性。和谐首先要有宽大的胸怀。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这就是我们经常讲的海纳百川，有容乃大。“天之道，常善之物故无弃物，常善之人，故无弃人”。世界上没有一个东西是没有用的，也没有一个人是没有用的。“高以下为基，贵以贱为本”。和谐首先是包容。二是差异性。世间万物，千奇百怪，什么形态都有。要承认差异。一个人有一个人的活法，幸福是一种很自我的感受，没有统一的衡量尺度，不能强求一律。当官的不见

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

得幸福，当官太忙了；大学教授整天到晚填报表、写论文，也不幸福。我看最幸福的是北京的那些老大爷，每天二两二锅头、一碟花生米，逛逛公园遛遛鸟，自得其乐。承认、尊重差异性是和谐的第二个层次。最后一个是平衡性，也是“和”的核心层次。差异是应该承认的，不能强求一律，但差异太大了也会出问题。所以老子说，天之道“有余者损之，不足者补之”，强调一种包含了超越、制衡的动态平衡。抑制权力过大或贫富差距过大符合上天之道。老子认为，虽然不可能做到完全的公平和合理，但是却要做到相对的公平和公正。

通过上述，笔者对老子的思想做了一个简单地概述，下面就说说作为大学生的我们应该在老子的思想里面汲取哪些营养。

第一是学习做人的智慧，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿” 这句话告诉我们认识别人不容易，认识自己更困难，所谓“当局者迷，旁观者清”，人

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要经常反省，全面客观地认识自己、对待别人，这才是明智之人。战胜自己要有坚强的意志，战胜自己比战胜别人更重要。知足者常乐，过分的追求只会令人更痛苦。人要有自强不息之志，同时不能失掉做人的底线。真正的长寿是活在人们心中的人，唯有为社会做出贡献、努力去帮助人的人才能如此。

第二是学习说话的智慧，“多言数穷，不如守中”，话不在多，而在精。别以为自己什么都懂，别人不懂，滔滔不绝，这样给别人夸夸其谈的印象。聪明的人少说多做，反而显得有城府、有涵养，有功劳。所以有时沉默是金

第三是学习处事的智慧。“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”生活中的我们要注重细节，为人处事，不能轻易

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

答应别人，答应的事就要做到，不能做轻诺寡信之人。对事情，要宁可想得复杂些，遇到困难就有心理准备。做事要大处着眼、小处着手，把好环节，重视细节，要大事细办，轻事重办，熟事生办，缓事急办，急事稳办，不以事小而不为，不以事杂而乱为，不为事急而盲为，不以事难而怕为。

第四是学习安时处顺，豁达乐观的态度。率性而行这一思想一方面充分肯定了大学生活的多元化倾向，同时又有利于培养大学生的创造精神。但需要指出的是，率性而行不是随心所欲，而是必须在遵循客观规律前提下发展自我，否则很容易会陷入极端个人主义。而另一方面，现代社会的多元性及竞争激烈的现状，也要求人才的适应性和灵活性。在竞争日益激烈的当今世界，如何在逆境中自处，如何正确对待挫折，是大学生所面临的一系列很现实的问题。在社会竞争中，胜败乃兵家之常事。胜则趾高气扬，败则垂头丧气的人是无法在激烈的竞争中生存的。如何提高大学生的心理素

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

质，保持积极向上的心态，是需要我们共同解决的问题。而道家所倡导的安时处顺、豁达乐观的人生观，恰好为这一命题提供思想营养

第五是要张驰有度，劳逸结合。大学是一个人处于朝气蓬勃的时期，情感丰富是大学生在这个时期的共同的心理特征。但是，一任情感奔腾倾泻，而不以理性对其加以节制，就有丧失理智，行事走向极端。在这种情况下，我们应牢记物极必反的警语，掌握和谐有度、适可而止的原则。从另一方面来看，这种思想也为我们提供了一种劳逸结合的处事方法。现在的大学生面临着学习和就业的双重压力，此类情绪一旦处理不慎，就容易导致各种心理、生理上的疾病。而劳逸结合，提倡的是学习（工作）与休息的合理交替，从生理上来说，有助于提高一个人的处事效率，从心理上来说，也能适当的缓解紧张、抑郁的情绪，让主体得到一定的放松。故无论是学习还是其他方面，大学生都应学会劳逸结合，在不过度放纵的前提下，定时让自己的身心得到休憩。

课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

第六是以退为进，克己谦让。大学生时期正是学知识、打基础的阶段，退守苦学才是关键。因此应该抓紧宝贵的四年时间，充分利用大学的学习条件和环境，扎扎实实地掌握专业基础知识。这些知识也许不会在短期内速见成效，但却为日后打下坚实的基础，可以让人终身受益。同时，吸取道家“谦让”的处世之道，能帮助我们更明智地调整自己的行为，更豁达地对待个人利益。

第七点是要勤俭节约，理性消费。道家崇俭抑奢的原则对我们也是很有启发意义的。现实生活中，有少数意志薄弱的大学生已经程度不一地受到奢侈消费、腐败现象和堕落行为等的伤害，他们脱离自身经济能力，在价值观念上发生错位，以奢华摆阔为荣耀，以节俭朴素为寒酸，有些人甚至因此而荒废了学业。这是一种十分不理智的做法。要知道，奢侈消费所带来幸福感是短暂的，物欲的满足解决不了精神上的饥荒。因为感官享受只是低层次的需要，而要满足自尊、自我实现高层次的需要，课程名称：老子的人生智慧

班级：

学号：

姓名：

行为主体必须向外付出，必须进行创造性活动，才能令人精神充实。作为大学生，我们应该树立正确的消费观，懂得勤俭节约，理性消费，学会学习、学会生活，把注意力放在人生价值的实现以及对社会的付出和贡献上。

总结：老子的人生智慧是贯穿中国古今的思想精粹，经历了几千年的验证，仍然永垂不朽。由此就可以看出，老祖宗的智慧需要后人去继承和发扬，不朽的智慧更需要去传承和继往开来，呼吁大学生沉下心来细细品读《道德经》，发扬中华文化。。

第五篇：感恩的心,感悟人生

感恩的心，感悟人生

感恩不是一件华丽的衣服，单单用来吸引别人的目光；感悟也不是无病呻吟，引来他人无尽的嘲讽。

感恩是清晨大自然散发出的清新，是春日里阳光的温暖，是生命中沉淀的真的流露，是血液里流淌的善的迸发，是灵魂中贮藏的美得呈现。

对于大自然当中的一花一木，我们师需要感恩的，因为它们教会了我们奉献的爱。温柔的春风，沐浴着暖暖的阳光，行走在东湖磨山的樱花树下，在金灿灿的油菜花的映衬下，仿佛置身于仙境一般，这一刻时光停留，万物静止，我的心中竟也不知不觉开出了一朵洁白的樱花，它是那样的白，那样的美，美的让人不忍心触碰；沉醉于这如诗如画般的意境之中，难道我们不应该去感激大自然吗？正因为有了大自然的无私奉献，有了这些花的绽放，才有了花香满径，芬芳满心的意境，也才让自己的心灵得到了一次前所未有了洗礼。

虽然我们可以操纵手表，却左右不了时间，也控制不了岁月，但恰恰时光偷走的，却是我们眼皮底下看不见的珍贵；所以，我们要感谢时间，感谢它教会了我们珍惜，珍惜我们现在所拥有的一切。因为时间，我们懂得了自己的大学生涯已近过半，留给我们挥霍的时光已然不多；于是我们开始珍惜，开始充分利用这正在减少的一分一秒去做自己感觉有意义的事情，去完成自己理想。时光从指缝间的悄然流逝，让我们更加明白了它的重要性，懂得了珍惜；所以我们要珍惜时光，感恩它带给的我们人生的感悟。

感恩在人类的精神坐标中，不是偶然的，而是永恒存在的。人类的美式以爱来呈现的，而感恩之心，是人类心田中最美的种子，它发芽之后，开出爱之花，结出爱之果。

怀着一颗感恩之心，于是便没有了急功近利，也销蚀了狂妄浮躁，最后得到的便是一个成熟的人该有的从容气度和豁达心胸。不论遇到什么样的事情，首先不要去管它的得与失，而是怀着一颗感恩的心去感悟它又教会了你什么，让你学到了什么，相信你的心境会得到很大的提升。

一个懂得感恩的心灵，是存在于这个世界上最美的心灵；一个懂得感恩的生命，是行走在这个世界上最值得敬重的生命。

心怀感恩的人，所触到的，是人生的暖；所感悟到的，是人世的美。