国富论读后感

第一篇：国富论读后感

《国富论》读后感 当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。

1分工合作

在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境足。

2劳动价值

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

3三个阶级

这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入——工资，资本的收入——利润，地主的收入——地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋

商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。

4资本、劳动生产和再生产

资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产吸

收资本。

5自由经济

我认为这本书的最可取和贡献最多的来自这个部分，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带来了财富，他认为国家财富的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富繁荣，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少！其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是“看不见的手”，但是要想这个手充分的发挥作用国家应当适当的调控，他还认为国家应当还有其他的责任就是外交，内修政理，其次就是公共设施的建立！

我认为这本书虽然也是错误多多，但是在那个时期提出这一点是很不容易的，还有但事物是发展变化的，可能这一主张在现代社会中是错误的，但是在以前社会中可能就是正确的！因此，我们现在阅读这本书的时还应该结合现实生活，而且更加应该结合我们中国的国情来看待经济学中的系列问题。

-----1000字

老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”

卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”

只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

第二，只要是交换都是为了改善自己的处境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。

借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

《国富论》全书共分为五篇，主要内容如下：

第一篇1﹑2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每天制造20枚针，也许连一枚都知道不出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。（《国富论》第八页）

第一篇5章，讲的是的劳动价值论。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。因为金和银像其它商品一样，价值是变动的。任何金银所能购买或支配的劳动数量，或所交换到的其它商品数量。取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作为衡量尺度，自身价值不断变化的商品，决不能成为其它商品价值的精确尺度。而同等数量的劳动，在所有时间和地点，可以说和劳动者具有同等价值。按照劳动者的身体健康情况和技能熟练程度，他必然总是牺牲相同份额的安逸﹑自由和幸福。无论他得到回报物品的数量如何，他所支付的价格必然是相同的。诚然，这种劳动所买到的物品的数量有时多些，有时少些；然而，变动的是这些物品的价值，而不是用来购买它们的老动价值。在任何地方，稀缺或是耗费许多劳动的物品价格就昂贵，反之则低廉。因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。（《国富》26页）

第二篇1章，讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然希望用这笔资产中的大部分来获得收入。保留适当的部分维持生活外，可以将资产划分为两部分：他所希望用来创造收入的部分被称为资本；另一部分被用来消费。

资本又有两种：第一，资本可被用来生产﹑制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润﹒﹒﹒﹒﹒﹒此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要改变所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。（《国富》205页）

第二篇3章，主要是论资本的积累。斯密说，有一种劳动投入到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以生产价值，所以称为生产性劳动。后者称为非生产性劳动。但有些非生产性劳动者又非常必要，例如：军队﹑律师﹑医生﹑牧师，等等。如果要缺少这些非生产性人士，社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较，富国雇佣生产性劳动的基金当然要大的多﹒﹒﹒（《国富》242-246页）

斯密认为资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。诚然，没有节俭以前必须先有勤劳，节俭所需的东西都是由勤劳得来。但只有勤劳，而没有节俭，有所得而无所留，资本则不能增加。

第三篇1章，论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产（实话实说，斯密这点可能有问题，但驴又不敢确定）。所以，乡村向城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报﹒﹒﹒﹒两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市为乡村的剩余产品提供市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大；这种市场越大，对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。第三篇4章，斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。因为，在一个没有商业与制造业的国家里，大地主的剩余产物没什么可以交换，他就会将其全部用在款待宾客上。斯密说，如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外，没有其它的用途。因此会被许多人依附与围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必然服从他，如同士兵服从支付响银的君主一样﹒﹒﹒﹒因此，导致贵族势力的强大，上弱下强，国王无法约束大贵族的暴力行为﹒﹒﹒最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。

但是，封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情（阻止贵族势力与战争），却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西，他们自己可以消费这些东西，不必与其它人分享，一切都归自己所有，这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们，地主的势力也会被消弱，最终暴力﹑混乱也会停止。（《国富》297-299页）

第四篇，论政治经济学体系，这是全书最重要的一篇。斯密在第二篇说道，社会每一个人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促进公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在这种情况下有一只“无形的手”引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的----也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会利益。（《国富》327页)关于把资本用在哪里能够生产出最有价值的产品这一问题，斯密认为，显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的判断；

斯密在贸易方面主张“自由放任”，反对商业上的垄断与限制（包括退税与出口奖金）.斯密认为，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往受到极大鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显。

由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良。土地改良的利润，取决于土地的现实产量和投入一定资本后可能产量之间的差额。如果这一差额提供的利润，大于等量资本从任何商业取得的利润，土地改良就能从商业抽取资本。反之，商业从土地改良业抽取资本。无论什么原因提高了商业利润，都会减少土地改良相对高的利润。所以，垄断阻碍了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒

垄断确实提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多的收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少。由于垄断，所有收入的来源﹑劳动力的工资﹑土地的利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它所有阶层的利益。（《国富》442页）

所以，任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到某一特定产业，或试图通过特别限制，将本来有可能投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。

第五篇，论君主或国家的收入，第一章论君主或国家的开支。斯密认为，君主或国家的开支主要分为四个不同的种类：1﹒是国防开支。君主的首要职责在于保护社会不受其它独立的社会侵犯。只有依靠军队才能完成这一职责。2﹒是司法开支。君主的第二个职责是尽可能保护社会成员不受其他成员的欺侮与压迫，即设立严正的司法机构。3﹒论公共工程和公共机构的开支。斯密认为，建立和维护某些对于一个大社会当然是有很大利益的公共机构和公共工程，而这类机构和工程的属性在于，如果由少数人办理，他所得利润绝不能偿还其所支出费用，所以，这种事业要由政府建立和维护，这也是政府的义务。（斯密的意思是，政府所办的项事业和公共工程应是非赢利性项目）

斯密举例说，车辆通过公路或桥梁，船舶通过运河和港口，如果按照吨位比例交纳通行税。似乎这种方法是公平的。况且，这通行税虽然由承运人支付，他只不过是暂时的垫付，最终会转嫁的货物价格上，由消费者承担。同时有了这类公共工程，由于交通的便利，会使货物的运输费大大减少。消费者虽然支付了通行税使货物价格抬高，但终究比不上运费低廉而降低的程度；斯密的意思是，由于交通便利，使运输效率的提高，虽然要交运输税，并且这运输税最终由消费者承担。但不会使货物价格高过没有便利的交通设施的时候，并同时给老百姓带来了极大的方便。

但是，斯密是反对由政府管理收税道路，其理由有三：1﹒政府出于利己之心，会把税费按照想象的急需程度而增加。这样会最终不利于商业发展。2﹒按重量收取过路费，目的在于维护道路，这种税就公平。如果政府要有别的目的，这种税费就不公平。况且这种税费是按货物重量比例交纳，而不是按货物价值比例交纳。所以课这种税的最终承担人，不是价值高而重量轻商品的消费者，却是粗笨商品的消费者。因此，不论国家把这税收应付何种急需，其结果将是，提供这笔税金的人，不是富人而是穷人。3﹒假使政府对道路疏于维护，我们将很难强制政府划出一定比例的税费来维护道路。

斯密是非常重视教育事业的，他认为，在文明商业社会，对普通人民的教育，比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为，有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外，有身份与财产的人所从事的职业，用脑时候多，用手时候少，不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力，即缺少财产和时间，他们所从事的工作用脑力会很少，所以穷人更需要国家教育资助﹒﹒﹒﹒因此，国家只需要以极少的费用，就能够使全体人民，甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如学业优良者，国家应给予奖学金。

斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。﹒﹒﹒这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们。。这对政府来说，更是一件好事。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那之“看不见的手”正是人类的利己之心。

中国经历了计划经济的失败，已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分，在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权，等现象，这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错，而是我们的市场经济还不够充分，当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是，以为没了政府，市场经济就会陷于混乱。在市场经济中，经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动，而不在政府。市场经济需要的是“小政府，大社会”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所说，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里，这样才是一个好政府。

在文章最后，驴想起了一个故事：1956年10月是蒋介石的70大寿，当时蒋婉拒祝寿，但盼海内外同胞就国计民生问题直抒所见。《自由中国》杂志向胡适先生约稿，胡适先生有感而发，写就《述艾森毫总统的两个故事给蒋总统祝寿》。胡适先生在结尾劝蒋说：“一国元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智﹑无能﹑无为’；无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也，这是最明智的政治哲学。他希望蒋‘彻底思想这六字决’。努力做一个无智无能‘御众智’，无能无为而能‘御众能’的元首。”

文中“……”部分为摘录，但可能有所缩略，//…… 部分为感想和疑问。小标题都是自己随便加的。

1，分工

//分工带来了劳动生产率的提高，促进了社会的发展。那么分工是怎么产生的呢？应该是一种自组织过程。动物似乎也有分工，也提高劳动生产率，但人类社会，分工是一个持续不断发生的过程。应该说技术积累扮演了重要角色。人类之不同于动物的地方：契约，交换，这和分工的形成是互相促进的反馈关系吧？

“分工受市场范围的限制。水运开拓了比陆运广大得多的市场。不同属性（如轻重，贵重程度）的物品的市场范围也不同。运输的便利程度(主要是水运）是各古文明产生的重要原因。” //令人奇怪的是，古代埃及人，印度人，中国人都不奖励外国贸易。国内贸易就已足够，或是有碍统治者的统治？

2，商品价格组成、生产资料所有制

//资本是物化的劳动。只有在有了可以提高劳动生产率的工具之后，才有资本。在原始社会，人人都直接参加劳动，只用一点简单的工具，也就无所谓资本了。但后来，资本包含的东西越来越多了。现在货币可以购买一切的东西，包括劳动，来为资本所有者生产。资本处于支配地位，劳动则是附属。因为社会化的大生产需要组织很多人和生产资料，很多分散的人要自行组织起来是困难的，而由于资本，则变得容易了。这种情况以后是否会改变呢？想象一下：当人的智慧成为最主要的，而其他生产资料变得相对不重要，产品也越来越趋于个性化，多样化，而网络也使人的组合变得容易了，这种情况下，应该会发生资本成为人的附属的情况，当人有想法时，很容易就可以找到相应的生产资料来为之服务，最多就付点租金什么的了。这是一种不错的社会状态，在不很遥远的将来应该是有可能的，其前提是物质产品已经十分富足，而且每个人都有很高的创造力。这看去有点像所谓的知识经济，但其实应该不是的吧？

//土地私有化是人类历史上的一个重要事件，我想那只是因为土地变得越来越重要了，动物界也有领地一说，而土地对于人比动物要重要得多。在人类社会的发展过程中，人们不断开发新的资源，一旦某种资源对人们变得重要（一是有用，二是稀缺），人们就会争夺，于是就产生了私有化，土地是其中最重要的一种。要不是水和空气流动不断，人们估计也早已把私有化了。动物的领地是需要自己保护的，而人类则把似有制度化，靠国家的强制机器来保护，某种意义上说省下了自己保护的开销。那么公有制呢？它应该在以下这些情形中可以存在：

a，原始社会，大家都没有剩余财产，打不打得到猎常要看运气，而打到一次自己又吃不完，大家互相帮助；

b，独一无二，并且对所有人都很重要的东西，而且它能服务于所有人；

c，共享并不减少财产的价值的时候，比如知识产品；

d，空气和水等，多得很，没必要占有，或占有的成本太高，不足弥补其好处，土地原来也属于这种类型。

//生产资料（尤其是土地）的私有，其结果是慢慢扩大贫富差距。因为即使初始时刻人人都分有相同的土地，但由于人和人之间的差别，和一些不确定因素，就产生了差距，而这种差距会通过正反馈放大。所以过了一段时间（一般二三百年之后），贫富悬殊就很大了，而人口增加又进一步加剧了社会矛盾，革命就爆发了。然后人口大量减少，新的王朝建立，再次平分土地，进入新一轮循环。不过对于贫富差距到底怎样产生和扩大，应该有更好和更深入的研究和表述才是。

//土地私有化后地租也就很正常了。资本家雇佣工人，购买生产资料，租用土地来生产，成为了生产过程中最活跃的一群人，也是最为见多识广的一群人，而工人受其欺压也就很正常了，除非能够组织起来，或者到有一天劳动力成为稀缺的。

3，劳动价值论和要素价值论

“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。”

//这是开篇的第一句话，可见斯密完全主张劳动价值论的。//生产资料是劳动的物化的结果，所以当土地是公有的时候，我们可以认为劳动是一切价值的来源。因为土地就像空气和水一样，我们无需计算它对价值的贡献，它还不够稀缺。毕竟价值只能是一个相对的量，而不是绝对的，它衡量的不仅是一种东西对我们的重要程度，也在于起稀缺程度（也许边际理论能够比较清楚地阐述什么是价值但我现在还不知道），它的作用在于比较各种商品，以便我们交换。当土地成为私有时，这种计算方法就有问题了，一个商品的价值应该不能简单看做它所物化的劳动量了吧？而且这个问题也影响到了生产资料的价值计算，从而变得不适用。而要素价值论则是适合私有制的价值理论。

//生产资料在公有制下，按劳分配也就很自然了。然而这并不是容易的，农村公社的按工分计酬并不是按劳分配，因为劳动之间是有差别的，而且很大。而且这里还有社会一般劳动与个人劳动的差别。所以还是应该按照劳动的产出来进行分配，但这又很难计量，除非是拿到市场上去交换，但交换的前提似乎是私有。

//公有制的好处是防止贫富分化，私有制则促进积极性，应该是两者皆有优点和不足吧。那么看来，孙中山当初提出的民生主义中的节制资本，是否就是好的办法呢？可惜没有得以实施。

4，经济发展的限制因素

“一国所获的财富，如已达到它的土壤、气候和相对于他国而言的位置所允许获得的限度，因而没有再进步的可能，但尚未退步，那末，在这种状态下，它的劳动工资及资本利润也许都非常的低。一国人口的繁殖，如已完全达到其领土所可维持或其资本所可雇用的限度，那末，在这种状态下，职业上的竞争必然非常激烈，使劳动工资低落到仅足维持现有劳动者人数，而且由于人口已经非常稠密，也不可能再有增加。一国的资本，如与国内各种必须经营的行业所需要的资本相比，已达到饱和程度，那末各种行业所使用的资本，就达到各行业的性质和范围所允许使用的程度。这样，各地方的竞争就大到无可再大，而普通利润便小到无可再小。”

“一切种类的原生产物，都随社会财富的增长和技术改进而趋贵。”

//劳动和资本都不缺乏，而是受到了自然资源的限制，那个时候估计地租占了绝大部分，剥夺了工资和利润。这是对未来悲哀前途的一种推想，生产不足。然而到现在为止似乎都没怎么发生，很大部分原因在于科学和技术的发展，但科学和技术未必能够拯救我们避免那种悲哀前途。另一种可能的前途是需求不足，因为能满足的都已经满足了，剩下的则是不可能被满足的，经济增长停止了，当然这也许是一个好的下场。然而现实是我们遇到的是相对的生产不足和相对需求不足，这是一个问题的两个方面，一方面有人买不起，另一方面有东西卖不掉。技术的贡献在于：对于生产方面的限制，改变提高资源的可用性，找寻替换品，从而减缓其限制；对于需求方面，则创造出新产品，满足人的新需求，从而引起新一轮的增长。所以说把科学技术与资本，劳动力，土地并列称为影响经济的要素是有道理的，其中资本更确切说是生产资料，而土地则是表示总体的自然资源。

5，城乡间的不平等交易 “治城市的统治权，当时完全掌握在商人和技工手中。对他们中各个阶级来说，防止他们常说的各自产品在市场上存货过多，实际上就是使他们各自产品在市场上经常保持存货不足状态，这样做分明都是符合于他们各自利益的。各阶级都急于制定规则，使其货物在市场上不足，以便于能卖更高价。当他们自己交易的时候，卖买相衡，半斤八两。但在他们与农村交易时，他们却受到很大的利益。维持各都市并使各都市富裕的，正是这种交易。” //这是一种集体垄断，其原因完全在于农村居住分散，难以结合，而城市工业相对集中，便于结成各种产业协会。而现在中国农民处于劣势地位，固然一方面由于其人数太多了，超出了需要，但也很大程度上由于他们没有联合起来。

6，货币

“贵金属在充当货币之前就有需求，就昂贵，但充当货币后增加或保持了这种昂贵性。” //当社会有了剩余物时，交换开始了，这又促进了分工从而进一步促进了交换。而一开始实行的物物交换是很不方便的，所以一般等价物的找寻变得很急迫。金和银可以用来制作器皿，刀具，也可以用来做饰品，所以其本身是有价值的。贵金属用作货币有其天然优势：a，本身价值大；b，不生锈，不易磨损，能否长期保存；c，易于分割成小块；d，其供给量受到矿的发现影响，总体上是缓慢增加的。

//一件物品是否耐久，看来是很重要的属性，同样重要的属性应该还包括其是否能同时为多人享有，以及与其他物品的相互取代性等。

//不同古文明之间都不约而同使用贵金属来充当货币是有原因的。在现代社会，战争期间，纸币可以被随便贬值，一个国家也可以不承认别国的货币，但是贵金属则仍然不怕别人不承认，因为人类对其的需求是本质的，虽说其重要性已经降低了。

//有了货币之后，其它商品的价格用货币表示，而货币本身也是一种特殊的商品，那样就产生了一些难以理解的问题，比如：a，货币本身是否有价值？其价值又由谁来衡量？ b，纸币与金属货币有本质区别吗？这些问题在高中上政治经济学时就困扰我，但后来一直都没有去深究，现在可以说是有点明白过来了，但也不敢说理解得完全正确。当贵金属充当一般等价物成为货币之后，它事实上增加了一样用处，即可以用来交换其它商品。而整个社会呢，流通因而变得便利了，避免了得不到及时交换而发生的浪费，大家都得到了好处。这种好处，应该有一部分体现在了货币上，也就是用作货币的贵金属变得比以前更有价值了。所以货币本身是有价值的，不仅仅是贵金属原有的价值，而是流通的价值。其价值当然是由其它商品来衡量的，因为别忘了一切都是相对的。而要理解纸币则需要多费一些笔墨了。货币不像其他商品那样对人直接产生效用，而是需要社会认同它时才有用。在一开始没有这种认同，所以只好实行物物交换，但这终是不方便的，所以人们经过一系列选择定在了贵金属。贵金属充当货币的时候，其流通的价值在某种意义上是依附于贵金属本身的价值的，也就是其用作器皿、刀具、装饰的价值。这整个社会的规模也不大，交换可能发生在部落之间，人们只肯接受大家都普遍觉得有价值的交换媒介，也就是确信能够在下次用来交换别人的东西，而不怕别人不接受。而另一方面货币的产生对人类社会的发展起了积极作用，毕竟人们把贵金属当作超出它们本身的价值来使用了，虽然是依附于其本身的价值的，拿了货币的人总还是有点那么不放心的，这种不放心需要整个社会对货币的认同来弥补。随着货币的广泛使用，就把整个社会越来越联系到一起，促进了彼此的信任。某种意义上说，这种认同对社会造成了好处，是有价值的，前面我说了货币的使用方便了流通从而对社会产生了很大的好处，这种好处一方面是得益于贵金属本身的使用价值的牺牲（由于人们拿它用作交换媒介，社会作为总体上就减少了享用其作为器皿、刀具、装饰的功能），另一方面则是得益于社会的这种互信。这种信任，或者说一种共识，逐渐发展，相信也是造成后来国家产生的原因之一，因为人们觉得有必要大家更紧密地联系，而且是得到保证，国家从某种意义上说是其人民之间的一个契约。而只有国家产生之后，纸币才成为可能。因为金属货币之于流通还是有其不方便的地方的，大家都希望能有更好的媒介，但是谁又能相信除了贵金属以外的东西呢？而有了国家的保证，大家也就愿意相信了。就这样，国家的信用取代了贵金属的本身价值，成为了货币的流通价值的依附，而这时的货币，也就变成了毫无实际使用价值的纸币。这是一个很大的变化，然而实际上这还是分为两步，首先是所谓的贵金属本位制度，比如金本位，银本位什么的，纸币的发行必须与之挂钩，纸币只是贵金属的一个代表而已。然后则是纸币与金银的脱钩，只有在这个时候，我们才能说货币的流通价值完全依附于国家的信用，这时人们还得到了额外好处，就是可以把金银都用作其本来用途了。回想一下贵金属作为货币的天然优点，现在都靠国家发挥，自然不能那么顺利的，比如通货膨胀什么的，就会时有发生了。总之，社会得到了好处，但是却也使得整个经济运行变复杂了，因为其复杂，稳定性变差了。

//现在应该就容易理解这个悖论了：比如说一个人手里有10元钱，另一个人手里有价值10元的商品，两个人都觉得自己有10元，可明明总共只有10元阿。这是因为我们考察的只是两个人而已，如果一个社会只有两个人的话，那么买家手里的10是买不到东西的。而当事实上社会包含很多人，买者和卖者，总的货币数只是总商品价值数的极小一部分而已。

7，三个阶级的形成

“1，地主或靠地租过活的人，利益与社会利益一致，但却坐吃，懒散而愚昧；2，劳动者，与社会利益一致但承受最大的苦难，往往无时间学习，从而无知，也无足轻重；3，雇主，或靠利润为生的人，通常是商人和制造业者，最为敏锐，但他们的利益却往往与社会整体利益冲突，他们的利益，在于欺骗公众，甚至压迫公众，只以自己的利润为目的。”

8，资财

“按照事物的本性，资财的蓄积，必须在分工之前。” “论资财的划分：

a，用于消费；b，资本，包括流动资本和固定资本。

固定资本：是指无须进一步流通即可提供利润。包括：1，机器与工具；2，有利润可取的建筑物；3，土地改良费；4，社会上一切人民学到的有用才能。

流动资本：不断以一个形态用出，以另一个形态收进。包括：1，货币；2，食品，当为各种食品生产商所有时；3，原材料，半成品；4，已制成，但仍在制造者或商人手中。后三者会在短期内变成固定资本或消费品。” “固定资本都是由流动资本变成的，而且要不断地由流动资本来补充。”

“固定资本和流动资本具有同一目的，也是唯一目的，就是使留供目前消费的资财不致匮乏，而且能增加。”

“为了补充固定资本和供目前消费的资财，需不断从流动资本中抽取大部分，所以流动资本亦需不断补充。补充来自：土地产物，矿山产物，渔业产物。货币不需提供给固定资本和消费，所以也不需要补充。”

//在亚当.斯密的时代当然还不会考虑到自然环境受到人类活动的影响，而现在则不得不考虑了。上述流动资本的补充物都会应环境恶化，人类过度开发而减少，其中矿山产物还是不可更新的。所以我们必须把自然界能够持续提供的产物的使用限制在不影响起更新能力范围内，而对于不可更新资源，则必须自己来回收再利用。

//传统经济理论之于生态经济是否就像牛顿力学与相对论的关系？在一般情形，前者是没有什么问题的，但是当到达某一极限时（速度接近光速或者接近环境容量），就需要后者，后者是对前者的包含，前者是对后者在一定前提条件下的近似。

“在总收入中减去维持固定资本和流动资本的费用，其余留供居民自由使用的便是纯收入。国民真是财富的大小，不取决于其总收入，而是取决于纯收入的大小。”

“货币不是社会总收入的一部分，计算社会总收入或纯收入，必须从每年流通的全部货币与全部货物中，减去货币的全部价值。因为货币只是货物借以流通的手段。”

“如果力求认真地证明，财富不由货币或金银构成，而由货币所购各物构成，并且只在购买货物时货币才有价值，那就未免过于滑稽。无疑，货币总是国民资本的一部分；但我们已经说过，它通常只是一小部分，并总是最无利可图的一部分。”

//我想货币可以看作财富的一部分，但更确切地说，是把国家信用看作社会财富的一部分。

9，社会生产和投资

//人们在生产过程中积累生产资料（也即资本）进入下一步生产，这点容易理解。而资本可货币化，也就是用货币表示积累了多少资本，也该是好理解的。然而货币与资本毕竟是不同的，社会经济发展过程中应该各种资本是有比例的，而用货币表示则没有表示出这种比例，那么应该是有机制自动保持这种比例，也许这就是所谓的市场机制，应该是一系列负反馈。在这个前提下，用货币来表示资本应该是没有什么问题的。只怕这个前提会因某种原因而失效，导致失衡，进而崩溃，让那些只看到货币的人措手不及。

//银行的建立是怎么起到集中社会闲散资本的作用的？应该只是促进了这个过程。想象在某一个时刻，生产资料闲散在社会上，需把集中起来进行生产，如果有人有很多货币，他就可以购买这些生产资料进行生产了；但若货币也闲散在社会上，固然也可以通过借贷集中，但不如用银行来得方便。//另一方面，也许会有人持有一些货币，可能暂时没有找到投资或放贷机会，这部分货币“沉溺”了。这样该会使流通中的其他货币相对更有价值，而当突然把这部分资本重新投入利用的时候，可能没有为之而准备的实物（不论资本还是消费品）。但是社会上也可能存有潜力使得能在短期内生产出来这些实物。比如说本来开工不足，在这种情况下投入货币应该起到了刺激经济的作用，但却也有通货膨胀的危险。那么反向的过程呢？突然把一部分货币“沉溺”，撤出流通，就有造成了生产过剩了，这或许就是98亚洲经济危机所以爆发的原因。关键在于，要快，而且货币量要大，否则是起不到作用的。

10，农业和制造业

”制造业工人的劳动，可以固定并实现在特殊商品或可卖商品上，可以经历一些时候。那似乎是把一部分劳动贮存起来，在必要时再提出来使用。家仆的劳动，随生随灭，要把它的价值保存起来，供日后雇用等量劳动之用，是很困难的。” //“家仆的劳动”某种程度上相当于服务业。

“资本的投向，可促进生产性劳动。”

“资本有四种不同用途。第一，用以获取社会上每年所须使用所须消费的原生产物；第二，用以制造原生产物，使适于眼前的使用和消费；第三，用以运输原生产物或制造品，从有余的地方运往缺乏的地方；第四，用以分散一定部分的原生产物或制造品，使成为较小的部分，适于需要者的临时需要。第一种用法是农业家、矿业家、渔业家的用法；第二种用法是制造者的用法；第三种用法是批发商人的用法；第四种用法是零售商人的用法。这四种投资方法，有相互密切关系，少了一种，其他不能独存，即使独存，亦不能发展。” “文明社会最重要的商业，就是都市居民与农村居民通商。”

“按照事物发展的本性，生活资料必先于便利品和奢侈品；乡村居民须先维持自己，才能把剩余产品维持都市的居民。所以要先增加农村产物的剩余，才谈得上增设都市。” “乡村风景的美丽，乡村生活的愉快，乡村心理的恬静，以及乡村所提供的独立性，只要这独立性不受到人为的迫害的话，这些实具有吸引每一个人的巨大魅力。耕作土地既为人的原始目标，所以，在有人类存在的一切阶段，这个原始的职业（指农业）将为人类所永远爱悦。” //完全同意！但是英国是种小麦的，而且估计一年只产一季；而中国主要是种水稻的，劳动量更大，而且一年往往种两季，所以中国农民比英国的苦多累多了！就像游牧生活不需付出什么劳动，从而游牧民族花很多时间练武以便侵略一样，在这个意义上，种小麦的民族比种水稻的有优势，种单季的又比双季的有优势，他们可花更多时间学习别的东西。而中国农民则被捆绑在土地上了，虽然可以养活更多人，但这些人却只是更大的包袱而已。

“没有工匠的帮助，农耕必大感不便，且会时作时辍。农民常常需要锻工、木匠、轮匠、犁匠、泥水匠、砖匠、皮革匠、鞋匠和缝匠的服务。这类工匠，一方面因为要互相帮助，另一方面又因为不必要象农民那样有固定地址，所以，自然而然地聚居一地，结果，就形成了一种小市镇或小村落。后来，又有屠户、酒家、面包师，只及许多就供给临时需要那一点说对他们是必要的或有用的其他工匠及零售商人加入，于是市镇日益扩大起来。乡民和市民是互相服务的。”

“在利润相等或几乎相等的条件下，人们选择投资途径时，在制造业与国外贸易业两者中，自宁愿选择制造业，其原因正如在农业与制造业中，宁愿选择农业一样。与制造商的资本比较，地主或农业家的资本更为稳当。同样地，与国外贸易的资本比较，制造商的资本更为稳当，因为随时都在自己监察之下。”

“奴隶劳动虽表面上看来只需维持他们生活的费用，但彻底通盘计算起来，其代价是任何劳动中最高的。一个不能获得一点财产的人，食必求其最多，作必望其最少，除此之外，什么也不关心。”

//就像吃大锅饭的时候。

“社会的全部产业决不会超过社会资本所能维持的限度。” “社会的劳动只能随着社会资本的增加而增加。”

“各种独占的法规，在一定程度上给国家带来紊乱，而后来的救济，也难免引起另一种紊乱。” “对资本所属的国家，最有利的资本用途，乃是能够维持最大生产性劳动量和最能增加土地劳动年产物的用途。”

“必须记住，制造业的完善，全然依赖于分工，而制造业所能实行的分工的程度，又必然受市场范围的限制。”

“由于农业的劳动密集型，和制造业比较，更能在市场有限这个不利情况下来维持自己。” “在任何一个国家，减少工匠及制造业工人，就会缩小国内市场，即原生产物的最重要市场，因而妨害农业；提高制造品价格，就会减低土地原产物价格，从而妨害农业。”

//为什么不是提高制造业品价格后刺激制造业，从而带动农业？当然不是，但有时却不是很明显，如果是再复杂一点的话，就得依靠模型来分辨了。

11，国家和军队

“按照自然自由的制度，君主只有三个应尽的义务。第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施（其建设与维持绝不是为着任何个人或任何少数人的利益），这种事业与设施，在由大社会经营时，其利润常能补偿所费而有余，但若由个人或少数人经营，就决不能补偿所费。”

“游牧民多余暇，幼稚农业状态下的农民，也有一些空闲时间，至于手艺工人或制造业者，则全无闲暇。为他自身的利益计，他自然而然地会完全漠视这教练。并且，技术进步，制造业进步，必然会引起农耕上的种种改良，使得农民和城市的工人一样，没有闲暇。于是，农民自然而然地也和市民一样忽视军事训练，大多数人都养成了不好战的习性。然而在另一方面，由农业改良而产生的财富，却又不免诱起邻国的觊觎和侵略。事实上，勤勉而因此富裕的国家，往往是最会引起四邻攻击的国家。”

“决定近代军队战斗命运的，与其说是兵上使用武器的技巧和熟练，倒不如说是纪律、秩序和迅速服从命令。”

12，人口、党争

“在商业未开展、制造业未改进的未开化社会，对于仅能由商业及制造业带来的高价奢侈品还一无所知的时候，有大收入的人，除了尽收入能维持多少人，使用以维持多少人外，再也不能有其他消费或享受收入的方法。”

//人口变动的规律之一。用它来解释现代发达国家出生率之低，因为可供享受的太多了，而生孩子则是个麻烦。那么人的本性看来是倾向于自己享乐多于繁殖后代。人口出生率还受到对劳动力需求的影响，以及自然条件的制约。

“简言之，如果人民对于政府的公正没有信心，这种国家的商业制造业，就很少能够长久发达。”

//腐败降低了这种信心，腐败的成本是极高的！

“国家与个人同，开始借款时全凭信用，在这种信用失效后，继续借款就以特别资源做抵押。” “在美洲各殖民地，从无专横贵族存在。但就是它们，如与英国合并，在幸福与安定方面，亦会增益不浅。至少，它们可由此免去在小民主政体下必然会发生的互仇和凶恶的党争，那党争往往分裂人民间的感情，并扰乱政府的安定。如果美洲完全与英国脱离关系——这脱离，非由这种合并加以防止，是很容易发生的——那党争一定会比以前凶暴十倍。”

//斯密竟然能够预见党争的危害。但他假设的前提是各殖民地自行其事，没有料到他们会共同组成美国。而且虽然有党争，但美国人的共同价值却足够强大，或者说美国人足够清醒，没有使之达到危害安定。反之，说是明朝亡于党争，老毛搞***是否是吸取了其中的教训呢？党争到底是怎么回事呢？

第二篇：国富论读后感

《国富论》读书笔记

《国富论》是英国著名资产阶级经济学家亚当·斯密的著作，出版于1776年。那时，英国的资本主义制度已经确立，资本主义作为时代的新生事物也正在蓬勃发展，英国的手工工场正在开始逐渐向大工业转变。但是，英国工业产业的发展，还在一定程度上仍然受着残余的封建势力的束缚。刚刚兴起的英国资产阶级，为了给新兴的资本主义制度扫除发展上的限制，急切地需要一个自由的经济学说体系。亚当·斯密的《国富论》，就是在这样一个特殊的历史时期，肩负着这样的阶级历史使命而问世的。这部书全面总结了资本主义发展初期各国发展的经验，并在批判地继承了当时有关经济的各方学说基础上，对整个国民经济的运行原理做了比较详细的叙述。《国富论》的出版，不仅对英国资本主义的发展产生了很大的推动作用，而且对整个世界范围内资本主义的发展来说，恐怕也没有其他任何一个经济学家的著作，能够产生如此广泛的影响。这也就是资产阶级一直将《国富论》视为圣经的原因吧。

《国富论》研究的对象是现实中的经济世界，斯密的主要出发点是每个人的利己心理，在经济活动中，每个人肯定都是从自己的利益出去考虑问题，这是符合人性的，也是人类作为一种动物的本能。《国富论》全书分为五卷，其主要观点如下： “看不见的手”，这是亚当·斯密《国富论》中最著名的观点。他认为，每一个参与经济活动的人的主要目的是在于利己，使得自己获得的利益更大，利己促使人们参与经济活动；利己是人的本性，每个人追求自己利益最大化的同时也可

以使整个国家，整个社会的效用最大。现代经济学认为：在完全市场条件下，每个人追求自己效用最大化可以使资源得到最有效地配置。亚当·斯密第二个著名观点是：分工可以提高生产效率。他列举了一个制针的例子：一个最熟练的工人一天制造的针最多几十枚，但是如果把制针分成十几道工序，分别然十几个人去做，那么他们可以制造出几千枚针，这远远大于他们分别制针数目的总和。分工可以将一项复杂的工序划分成许多简单的工序，完成这些简单工序的时间将大大减少，所以，有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作。亚当斯密指出，价值由使用价值与交换价值所构成，使用价值是指商品可以满足人的某种需要，后者表示用一定的货币去衡量一件物品的价值，货币存在着升值和贬值现象，所以用货币表示的交换价值会发生变动，二劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度；这个观点对马克思产生了很大的影响，劳动价值论是构成马克思政治经济学的基石。亚当·斯密主张经济的自由放任，他认为，只有一个国家的商业不受任何限制，才能使一个国家的经济得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种形式的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应该充分利用本国的优势，实行分工，斯密还极力倡导贸易自由。亚当·斯密认为政府的职责主要有以下几个方面：对外，政府的主要责任是抵御外敌；对内，政府的主要职责是保证司法体系的公正和公平，维护社会的稳定；政府还要建设并经营一些公共工程，这些工程如果仅仅交给市场，由市场来决定，往往不会起到很好的效果。亚当·斯密指出对底层民众进行教育，国家是不能直接得到任何好处的，但是国家

可以得到很多间接的好处。他认为，维持一个国家的稳定主要是靠社会舆论，因此如果一个国家的国民接受的教育越多，那么他们的判断能力越强，就越容易判断是非曲直。所以，从这个方面来说，政府要加强对国民的教育，不能有丝毫的懈怠。

《国富论》是经济学历史上一部十分伟大的著作，同时，因为《国富论》语言通俗易懂，它也一直是作为经济学的入门教材之一。这本书是资本主义自由经济理论的开山鼻祖，后来很多经济学家都是站在亚当·斯密这位巨人的肩膀上来对经济进行研究。因此说《国富论》是西方经济学的圣经，是一本永远不会褪色的经典

第三篇：国富论-读后感

读《国富论》有感

《国富论》的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

斯密运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。

模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域

根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。

作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。

模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域

此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。

提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。

二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其提供配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。

模式3：人口较少的欠发达区域

此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。

我认为《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。

第四篇：国富论读后感

论《国富论》的“自由主义”

古巴作家伊塔诺·卡尔维诺曾说：“经典就是每次重读，都像初读带来发现的书；经典是即使是我们初读，也好像是一本重温的书。”毫无疑问，《国富论》就是学术中的经典。它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

在此书中，亚当·斯密明确提出了政治经济学的两个基本目标：“富国”和“裕民”。而这两个目标的实现，皆有赖于国民财富的增加。因此，增加国民财富就是斯密经济理论的研究主题。而要想增加国民财富，就必须解决相互联系的两大问题，即：（1）什么是国民财富；（2）如何才能增加国民财富。前者涉及的就是国民财富的性质，后者涉及的就是国民财富增加的原因。这也就是《国民财富的性质和原因的研究》一书标题的含义所在。

《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。虽然在斯密以前的学者中，已经有很多人提出和抒发了自由主义的经济主张，但是只有到了斯密那里，经济自由主义这座大厦才有了坚实的经济理论基础，才能历经岁月耸立于人类的历史长河中，成为社会发展的一个阶段坐标。

贯穿斯密整部的《国富论》，斯密在各个部分或正面或侧面的阐述了他的自由主义，主要包含以下三个特征：

第一，斯密的经济自由主义是一定时代的产物。从经济理论发展的历史看，经济自由主义的含义和实质总是具有时代特征的。斯密提出经济自由主义的原因离不开当时那个社会处于新旧交替的大变革时代。他见证了时代的巨大变革，这使他坚信经济自由主义才是更好地促进国民财富的增长，达到“富国裕民”的目标。在他于格拉斯哥大学任教时主张自由放任政策，同时对于瓦特制造蒸汽机大力支持等事实中，我们可以看到经济自由主义的形成与发展。但实际上，从来就不存在绝对的经济自由主义和国家干预主义，而是二者之间的一个中间点。而且只一点也绝非固定的一个最优点，而是随时代和具体经济条件的变化而向不同的方向偏移。

第二，斯密对经济自由主义的坚持，并不是无条件的。这具体表现在两个方面：其一，斯密的经济自由主义在不同情况下存在各种不同的限定条件。其二，斯密认为经济自由主义的实现需要一个过程，而不可能一步到位的。在《国富论》中，他指出了政府的三种职能，即保护国家、维护公正与秩序、提供公共工程。可见，斯密在激励宣扬其经济自由思想的同时，并没有一概地否定在特定领域里政府所具有特殊作用。作为经济学大师，他肯定意识到了那只“看不见的手”在引导经济运行时有一定盲目性，市场绝不是万能的。尤其是他认为在出现有损于自然经济秩序是，应由政府出面干涉或经营。

第三，作为苏格兰的伟大思想家，斯密继承了英国的经验主义传统——他的自由主义具有浓厚的经验主义特征。尽管斯密在《国富论》的论述以经济自由主义作为一个基本的信念，但他并没有专门地系统论述该问题，而是把他的经济自由主义穿插在各具体问题的论述中。他认为，人类的一切活动都是为了追求个人的利益，追求个人利益是人的本能要求，是人的天性，是人类一切活动的根本。在这种追求个人利益的利己要求支配之下，人类形成经济和政治秩序。这就是我们通常所说的“经纪人”的利己心。对于这一点的论述，斯密采用了具体而生动的解说。“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自他们自利的打算。”

经济自由主义思想是贯穿《国富论》的灵魂。在他的思想中，经济的发展，国民财富的增进都要以自由经济为基础。当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。

尽管“看不见的手”、“斯密教条”、“斯密问题”等饱受争议，斯密本人也有意无意地将重商主义予以丑化、漫画化，他的一些理论在今人看来也显得过于保守等，这些都丝毫不影响他“经济学之父”的美誉。如果说牛顿是现代物理学的奠基人，斯密就是现代经济学的奠基人。他令在他之前和同时代的所有经济学家都黯然失色。斯密所建立的古典经济学与牛顿所建立的经典力学同样辉煌，是我们从蒙昧走向科学的起点,为现代工业文明奠定了哲学基础。金融危机后，张维迎在其文章《彻底埋葬凯恩斯主义》里称：“在我看来，这次危机也许是复活奥地利学派经济学和彻底埋葬的凯恩斯主义经济学的机会。”以米塞斯和哈耶克为代表的奥地利学派，本质上也是属于斯密的。作为亚当·斯密的后人，作为“自由之子”，哈耶克等人在自由主义最困难的年代里，成为自由主义的守护天使，坚定地捍卫着自由市场经济。而联系到金融危机后我国出现的明显的“国进民退”等现象，我们更是应该反思，应该呐喊，应该更坚定地相信：只有自由市场经济才能真正推动中国社会根本性的变革和进步。

第五篇：《国富论》读后感

《国富论》读后感

《国富论(全译本)》全称《国民财富的性质和原因的研究》，是“现代经济学之父”亚当﹒斯密最具影响力的代表作品，该书发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此，该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。200多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工作，完善、细化其分析，基本是沿用斯密的方法分析经济发展规律的。同时，《国富论》还是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和实践计划奇妙地结合在一起的综合性著作，不同的人读《国富沦》会有不同的收获，而且往往还会有意外收获。

作为一名区域经济学专业的硕士研究生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。《国富论》共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。

首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值, 再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到“馒头是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的情况下，就是这最后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。它体现的就是商品的真实价格，产品一经生产，其真实价格就会一定，变化的只是我们现在的货币衡量。

而下面讲到的劳动工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必然导致劳动者在从事生产过程中从最终产品的贡献的不同，也就是书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地所要付出的经济代价，也即经济租。

第二篇，资产的性质和积累以及使用。

资产的划分、社会总资产的一部分或作为维持国民资本费用的货币、资本的积累及生产型和非生产性活动。有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不必再次流通就能产生利润的东西。一个国家、一个社会的总资产，便是他全体居民的资产，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三个部分，第一部分是保留下来以供目前消费之用的，它的特点是不产生收入或创造利润；第二部分变为固定资本，它的特点是不用与流通，也无需更换主人，便可产生收入或利润；第三部分是流动资本，它的特点是通过流通、更换主人而产生收入。论放贷取息的资产和资本的各种用途。借贷出去收取利息的资产增加了，因运用这笔资产而必须付出的价格——也就是利息——肯定会下降。那些使商品的市场价格随着商品数量的增加而下降的一般原因，固然是导致利息下降的一个原因，但除此之外，我们还能寻找出其他几个特殊的原因。

一、国家的资本增加了，从投入的资本中所获取的利润必然会减少；

二、由于生产性劳动的维持费增加，对生产性劳动的需求也必然会一天天增加。资本有四种不同的用途。第一，用以购买天然产物以供社会每年使用和消费；第二，用于制造和筹备天然产物，使之适用于目前的使用和消费；第三，用于运输天然产物或制造品，将其从充裕的地方运往匮乏的地方；第四，用于把天然产物分成较小的部分，以便满足需求者得临时需求。

第三篇，不同国家财富增长的不同方式。

财富的自然增长，每个正在发展的社会，其资本一定是根据自然的顺序，先将大部分资本投入到农业上，其次投入到制造业上，最后投入到对外商业上。各国用于销售到远方的制造业大概有两种用途，第一是国内的个别商人和企业家，有时会效仿外国的某种制造业而勇敢地将资本投入到这一制造业上，因此而产生的制造业乃是对外商业的产物；有时用于销售到远方的制造业的产生完全是自然而然的，是有比较粗放的家庭制造业逐渐改进而成。第4章讲述了城市商业如何让对农村改良做出贡献。

第四篇，政治经济学体系。

这一篇中所讲正是我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照。斯密认为应该对国内能生产的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和发展，其实在经济全球化的今天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货?几乎没有了。

在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易提供的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的基础上签署的协定，当然不排除不公平的，比如鸦片战争等近代史上我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进行资源掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。

斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是通过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。

第五篇，君主或国家的收入。

这一篇首先讲的是国家或君主的开支，其中最重要的几项就是国防经费、司法费用、公共工程和公共机关的费用、维持君主尊严的费用。君主的首要义务便是维护国家的安全与稳定，使其不遭受外来社会的压迫、侵犯，要履行这种义务必须借助于军队，无论是和平时期还是战争时期国防费用都不可小觑，当然，战争时期的费用占国家总支出的比例机会大幅提高。国家或君主的第二个任务是保护社会上的每一个人不受其他人的欺负或迫害，这就必须要建立一个公正严明的司法行政机关，履行这项义务的费用也因为时期不同而不同。另外，公共工程和公共机关的费用、维持君主尊严的费用也在国家支出中占了相当的比例。本篇的第2章主要讲了国家收入的来源，专属于君主或国家的收入来源由资财和土地组成，和其他拥有资财的人一样，君主也通过两种方式获得收入：亲自使用这笔资财获得利润；将这笔资财借贷给别人获得利息。税收也是一个国家获得收入的主要途径，占到国家收入相当大的比列，此外，公债也为国家或君主带来收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。我们现在所使用的教材，税收的三性被定为“强制性、无偿性和固定性”，不也有相似的地方吗? 概况一下，在《国富论》中，笔者认为有七个方面值得一读:

一是“看不见的手”的作用。亚当〃斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

二是分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

三是劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

四是反对殖民地政策。亚当〃斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

五是主张“自由放任”。亚当〃斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣;同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

六是政府的主要职责。亚当〃斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

七是教育的重要。亚当〃斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。