武当山景区导游词-龙泉观5篇范文

第一篇：武当山景区导游词-龙泉观

太子坡景区

龙泉观

在武当山剑河桥一端，倚峰临涧而卧一古建筑，砖木结构，玲珑精巧，殿前一方石墁地院落，周围饰以石栏，在翠松绿竹之中，更显幽静雅致。这就是武当山在原址上修建的龙泉观，龙泉观是明代建筑，永乐十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后仅存遗址。修复后的龙泉观与剑河桥、照壁缀连一线，石桥流水、古庙红墙，游人到此，如走进一幅精妙的山水画卷。

关于龙泉观的来历有这么一个传说故事：相传当年永乐皇帝为了追杀建文皇帝，于二月初一这天，带兵到了武当山下。夜里，他做了一个噩梦，梦见一条老龙在河底里张牙舞爪，朝他竖眉瞪眼。指配三条小龙过河抢江山。永乐被吓醒了，惊出了一身冷汗。第二日早晨，他刚起床，就听到士兵们在外面唱：二月二，龙抬头，蛇出洞，苗出土~~ 永乐就犯心病了，他想：今日龙抬头，正应昨夜三龙夺江山的梦。建文本来就是真龙天子，莫非在武当山招兵买马，东山在起吗？想到这儿，永乐便下决心镇住龙王，令士兵向河里倒石灰，这一下真狠，把龙王的眼睛给蚀瞎了。龙王不敢在河里居住了，悄悄跑到武当山上来，躲在剑河边的泉眼里。从那时起，这泉就叫龙泉。老百姓为了供奉龙王，便在剑河桥边给他盖座庙，享受香火。这座庙也就起名叫龙泉观了。

传说毕竟只是传说。其实龙在古代传说中长有鳞、角、须、爪，善变化，能兴云作雨的神异动物，是华夏民族的图腾，是吉祥权力的象征。中国人至今仍以“龙的子孙”为荣。道教奉之为神。武当道教奉祀许多龙神，诸如：五帝龙王，四海龙王、五气龙君、武当山广润龙王等。《真武本传妙经》说，真武大帝的北极右胜府，五雷院所属龙神，“统五湖四海，九江八河，七泽十二溪，谷行雨龙君”。武当山第一座祠庙五龙祠的兴建便于龙密不可分：唐代贞观年间，天下大旱，飞蝗遍起，皇帝命令各地方官祈祷名山，俱未感应。后令武当节度使姚简上山祈雨，遇五儒士风貌殊异，自称五位龙君，让姚简马上下山。顷刻，一场大雨解除旱灾。太宗李世民知道后，便令在五龙显灵的地方，建五龙祠，专供五龙君。而龙泉观也同样供奉着龙王以及主神真武大帝，据说真武大帝当年就是用龙泉宝剑劈山成河才有了今天的剑河。龙泉宝剑也是武当山最具特色的旅游纪念品之一，据说古代高道们也常常以剑习练武术，形成了独具特色的武当剑这门功夫，在宝剑的剑柄上还常常用一种宝石——绿松石来点缀，绿松石是一种古老的玉石，作为佩带晶使用的历史可以上溯到公元3世纪的波斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。它代表着幸福、健康和吉祥。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。

世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以十堰绿松矿最为著名。绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。那大家知道怎么鉴定天然绿松石和合成绿松石吗？绿松石是一种不透明宝石。有浅蓝、中等蓝色、绿蓝色、绿色等多种颜色，颜色斑驳，有暗色斑点和纹理（绿松石的纹理俗称铁线）。质量好的绿松石比较致密，这样有利于抛光颜色也好；质量差的多孔，阳光照射后容易失水褪色。绿松石的蓝色是由铜致色，绿色是由含铁造成的。但总而言之，绿松石的质量评估标准是：颜色越蓝越好，铁线越少越好，质地越密越好。向大家介绍一个简单鉴别绿松石的经验，也是跟铁线有关的，那就是：天然绿松石铁线往往是内凹的，而合成绿松石的铁线一般不会内凹。天津桥

武当山道教建筑群不仅是“动用宏观设计手法的顶峰之作”，而且也是富于微观精巧构思的杰出典范，天津桥便是整个建筑群中的一个精品。天津桥，又称剑河桥，位于湖北省武当山紫霄宫以北十里处的九渡涧上。该桥始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道张守清命其徒吴仲和、徒孙彭明德募资构造，“于斯涧之阳架岩筑室，截流飞梁，以便朝谒者深揭之忧”。明永乐十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武当山道教建筑群，复扩建天津桥。此后虽历经洪水之灾，但很快得到“修山军余”及道士的修缮；1984年武当山风景管理局又对该桥望柱石栏及桥面墁石等作了较大规模的维修，故至今完好。

天津桥是武当山46座明代桥梁中规模最大的石拱桥，也是鄂西北地区现存历史最早的石拱桥。该桥具有丰富的历史文化内涵，对其进行深入细致的探析，有助于我们解读武当山道教建筑群之大美。

一、越涧渡河，畅通神路桥，汉代许慎《说文解字》释云：“桥，水梁也。从木，乔声，高而曲者也”。《辞源》释云：“桥，架在水上连接两岸的建筑物”。也就是说，桥是将河流、溪涧两岸连接起来，方便行人越涧渡河的建筑物。一般来讲，建桥是为了车走人行，主要目的在于解决跨水或者越谷的交通，便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。桥的意义，简单地说，便是架空的道路，桥是路的一部分，是路的延伸。武当山古神道在元明时期已通达四周邻省，明方升《大岳志略》卷三《大岳总图》云：“山当均房之交，周回八百里。由蜀而来者自房入；由汴而来者自邓入；由陕而来者自郧入；由江南诸郡而来者自襄入。”若在进香旺季，每日到武当进香的香客多达数万人，沿途络绎不绝。当时，来自华北、中原的香客多从开封、邓州至均州城；来自华东、中南及华南各省的香客多从水路经汉口、襄阳至均州城，从均州城到草店的神道多为青石铺就，宽阔平坦。来自华东、中南及华南各省的香客或从陆路经襄阳、谷城至均州草店镇，与来自均州城的香客在玄岳门前汇合，然后经元和观、回龙观、太玄观(老君堂)、复真观(太子坡)、龙泉观、天津桥、仙关、黑虎庙、紫霄宫、榔梅祠、朝天宫、三天门，最后到达太和宫，在金殿朝拜玄天上帝，这条登山大路被称为东神道。

天津桥是武当山东神道上最主要的桥梁。明永乐年间大修武当山宫观时，永乐皇帝朱棣为了让天下信士更方便地来武当山朝圣，下令对全山的桥梁道路都作了全面的规划维修。我们现在所见的天津桥就是明永乐年间修建的。桥长45.35米，桥面通宽9.25米，桥拱底宽 9.43米，桥基底宽10.35米，中孔跨径 9.6米，矢高5米，通高 6.45米；两边孔跨径6.74米，矢高3.45米。从桥梁跨空部分看，天津桥属于典型的三孔石拱桥。天津桥坚固持久，不仅免去了当地道士、百姓褰裳涉水、运物渡河之苦，而且也满足了各地香客跨越溪涧以顺利朝圣敬神的实际需要。

二、借景宣道，沟通神人，在道教“圣域”、“福地”所修的宫观、桥梁，自然会有丰富的道教神话存在。元代武当建筑基本上是根据玄帝修仙神话安排布点的，明代武当宫观的总体设计也非常注意突出这一宗教信仰特征，用宫观等建筑符号来宣传玄帝在武当山修真得道。道教神话，指以道教神灵仙真为主人公，以道教超自然事迹为内容，并伴随道教信仰而传承的神圣叙事”，它是道教信仰的有机组成部分。武当山天津桥的独特之处，正在于其建筑和真武神的修道神话有关。据《元始天尊说北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》等道经记载：真武神出生在美丽的静乐国，真武虽为太子，却不恋王位，而是到处求师学道，后得到玉清圣祖紫元君点化，并从丰乾大天帝那里获赠可降妖伏魔的七星宝剑一把，只身来到太和山修炼。民间传说称其母亲善胜皇后不舍爱儿，上山来寻。太子不想跟母亲回去，就向大山深处跑去，母亲追赶十八步，呼唤十八声，连上了十八步。皇后继续追赶，终于抓住了太子的衣角，太子虽然深爱母亲，可是修仙事大，他不愿改变自己的志向。于是，就拔出宝剑割断衣角，又跑远了。眼看又要失去爱儿，皇后心有不甘，继续追赶。万不得已，太子举起宝剑照着身后的大山猛然劈划，一声巨响，高山分成两半，剑过之处，河水波涛汹涌，母子顿时分立两岸，因此天津桥又得名剑河桥。

第二篇：武当山景区导游词

武当山景区导游词3篇

作为一名优秀的旅游从业人员，通常需要准备好一份导游词，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的武当山景区导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

游客朋友们：

大家好!我是红领巾小导游，接下来我会带领大家参观武当山。俗话说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”虽然我没游览过黄山，但武当山的景色肯定能比得上黄山。今天就由我带大家游览一番。

武当山风景秀丽，危峰兀立，它有逍遥谷、太子坡、黄岩等十几个大景区组成。传说很久以前一条蛇和一个乌龟一起打斗，后来一颗飞星把蛇与乌龟和为一体，就形成了现在的武当山。从飞机上来观看武当山，正是一个乌龟上面伏着一条大蛇。

我们已经到了第一个景区太子坡，大家随我下车来游览太子坡游赏一番。太子坡有一个大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的红墙壁上有传音功能。大家下山，再走几里地就到了逍遥谷。逍遥谷里有着一大片一大片的树林，树林中有很多小猴子，如果您喂给它食物，它便会去树上摘美味的果子给您，就会出现人兽同乐的真情场面。大家还可以去清澈见底的小溪观赏，洗一把脸休息一会儿再前进。

再走上几里路就到黄岩山下了。黄岩石上有一块飞来石上有两个大手印。传说从前有一块石头飞到这山上，如果不撑一下石头，石头将会把这座山压塌，这时候武当山的道长来到这里双手发力才不让这石头压塌整座山，后来就留下了这掌印。在山上还有一种茶喝后只要不吃东西嘴里就一直保持很久甜味，喝矿泉水也是甜的，而且免费品尝，大家可以去品尝。

今天的导游就到这里，请大家再来，大家再见。武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏。

院子饰栏崇台上是太子坡主殿——祖师殿。为单檐硬山式建筑，它翠瓦朱墙、涂彩饰金、雕梁画栋、气势非凡。大殿正门之上，有一横额牌匾，书写者“云岩初步”四个阴刻行书大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府东湖县众信士敬献。“云岩”比喻山势高险深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修炼，初学道法。

殿外还有楹联一幅，“五百羽林仪仗分列铁骑鸣处震威远，三千世界名山独峙炉烟霭时流祚多”意思是说：真武大帝的五百名随从官兵威武雄壮，所到之处威声显赫，远近皆知；天下名山有很多，世界有亿万，但惟武当山的名气耸立在这些名山的顶峰，这里的'香火旺盛，灵气十足，香炉里的烟雾飞向哪里，哪里就会降临福气。

殿内正中神龛上供奉的是武当现存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端庄，双手平放于两膝，展示着力量、显示着仁慈，似乎在对每一位朝圣者示意——心想事成。左边神龛内供奉着三霄娘娘，云霄、琼霄、碧霄，民间也把她们称为送子娘娘，拜上一拜，则有求必应，子孙满堂；右边供奉的是财神赵公明。

女士们、先生们：

你们好!欢迎你们来到车城——十堰!我们今天将要游览的是道教圣地——武当山。武当山又名太和山，相传为上古玄武得道飞升之地，有“非真武不足当之”之谓，故名，是著名的道教圣地，也是国家重点风景名胜区。武当山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。

武当山，自古以来就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。宋代书法家米芾曾为武当山写下了刚劲有力的“第一山”三个大字。作为旅游胜地，武当山主要有三方面的特色。

武当山上有宏伟的古建筑。据说，在建筑的规模上，超过了五岳。早在1300年前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。以后道教逐渐增多，武当山便成了道教名山。历代以来，许多著名道家如周之尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕纯阳、五代陈抟、宋之寂然子、元之张守清、明之张三丰等均在武当山修炼过。其中，张三丰把道家的太极阴阳与武功相结合，以静制动，以柔克刚，创立武当拳派，一时名振天下。

元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为明代所建。明永乐十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠，在武当山大兴士木，用了将近十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥染，12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫、玉虚宫等。

武当山北通秦岭，南接巴山，号称“八百里武当”。整个武当山包括七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景点，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武当山独特的奇丽山色。

就在这山色如画之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎率军民三十余万人，大肆营造宫、观，历时十四年之久，终于在绵延几十里的山旁、岩边和天柱峰山顶建造了一座座宫、观、堂共三十余处。其中天柱峰山顶的鎏金铜殿，金光闪烁，耸立在三面都是陡峭的悬崖之上。金殿建于1614年，高五点五米，宽五点八米，深四点二米。除殿基是花岗岩铺垫外，其余殿体包括门、窗、瓦、椽、梁、柱等都是铜铸的，殿内供有五尊铜像，最大一尊是真武披发跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宫，规模宏大，气势雄伟。殿内有玉帝塑像，殿前有座巨型龟碑。石龟高三米，长四米，宽二米，龟背上的石碑六米多高。坐落在悬岩峭壁之上的南岩，其建筑物全嵌在陡峭的绝壁之上。太子坡、老君堂、元和观、朝天宫、磨针井等，都是有名的去处。

武当山风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一游的地方。

好了，说着说着我们就到了，在进入武当山前，我首先要提醒各位几点：1.进入道观后不要以手指点神像，无论其造型多么令人惊叹;也不要背对着神像;进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗;2.俗话说：“僧不言名，道不言寿”，道人修炼是为长寿，所以最好不要问道人的年龄。入道门的原因很多，如果没有深交，也不要问其身世;3.进山朝贡步入

武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大帝所忌讳的;4.武当山上许多地段都没有人烟，如果你对地形不熟悉，或没有足够的准备，请勿贸然进入。最好请个当地向导。

武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。

第三篇：武当山景区导游词-逍遥谷

太子坡景区

逍遥谷

逍遥谷是武当山景区内唯一的水上游览和生态旅游区。为满足游客需要，方便游客游览，目前逍遥谷已建起了古栈道，从玉虚岩到琼台观修建了游步道，形成了逍遥谷、琼台中观、金顶的旅游环线。

逍遥谷全长8.5公里，太极宗师张三丰真人、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山。徐霞客在《游太和山日记》中对武当山予以记叙，并对其风物景色给予了令人爽心悦目的描绘，如：“自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”。显然，徐霞客对武当山的印象颇佳。正是当年徐霞客探险的武当山九渡涧，如今古木参天，溪水长流，奇花异草，怪石林立，因其环境意境与庄子的《逍遥游》相似而得名逍遥谷。

传说真武在武当山修炼时，曾有“猕猴献桃”、“乌鸦引路”、“黑虎巡山”的神话。“金猴跳涧”是武当山“动八景”中的奇观。据有关史料记载，武当山有野生动物49种，国家珍稀保护动物达11种，猕猴为国家二级保护动物，主要分布在大湾等地。山间有16个猕猴群，总量有1000余只。在武当山传说中，猕猴等动物都是人类的朋友，与人和谐相处，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。

原来在夏秋季节，山中有野果，猕猴就进入森林中自寻果实，这时根本引不来猕猴。他们在冬春山中无果之时，买来花生、玉米等食物撒在狭谷一带。久而久之，猕猴也就习惯了来此寻找食物，当年就引来了近百只猕猴。

如今，猕猴已不习惯到远处山中寻找果实了，只要听到管理人员一声哨响，几里外的猕猴就会立即到逍遥谷集合。逍遥谷的猕猴现在已增加到200多只。这些小精灵会采摘野果，献给管理人员和游客；能与游客牵手、合影，给游客增添了无穷的乐趣。前不久，武当山特区在此开设“猕猴剧场”。在饲养员的口哨声中，场地中央身着花衣裳的猕猴向游客敬礼、鞠躬，它们还会投球上篮、拉车跑圈、练武当气功呢。

在逍遥谷的谷口有一块表演场地，每天上午十点半和下午三点半（雨雪天气和节假日另外安排）各有一场武当功夫表演，中国武当山逍遥功夫团是武当山武术局主建的一支专门从事武当武术表演和传播的专业队伍，他以弘扬正宗的武当内家武术及道家文化为其宗旨，该团常年设在逍遥谷，为中外游客和国家领导人演武献技，其演出阵容强大，由武当内家拳名师游明生（道号：玄生）道长及众多身怀绝技的武当内家拳第十三代弟子组成，原始古朴的内家功夫，丰富精湛的表演技艺，深受中外观众及行家的好评。

表演的工夫主要有五类：

一是功法类，包括松溪童子功、大鹏顺气功、大力鹰爪功、八卦铁臂功等； 二是技法类包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌闭穴术、反筋背骨术、短棍实战术、五行八卦手； 三是拳法类：松溪短打拳术、太极拳，松溪秘传太极拳，武当秘传太极拳，松溪燕子拳、松溪鹞子拳、八卦转掌、形意拳等；

四是剑术类：武当丹剑、武当蛇形剑、松溪白虹剑、龙形长穗剑、八卦龙形剑、武当醉剑、武当鸳鸯短剑、龙凤双剑、松溪小花剑、武当双手剑；

五是器械类：虎尾鞭、蛇形软鞭、夜行刀、八卦刀、形意连环刀、太虚双刀、一苇棍、六乘枪、八卦鸳鸯钺、绳标、流星捶、应手鞭杆、杨家枪、春秋大刀、乾坤阴阳双拐及各种拳剑对练等。感兴趣的朋友可以在逍遥谷下车，畅游逍遥谷景区。

第四篇：龙泉景区导游词

龙泉市位于浙江省西南部的浙闽赣边境，地理坐标北纬27°42'～28°20'，东经118°42'～119°25'，东西宽70.25公里，南北长70.80公里，总面积3059平方公里。接下来是小编为大家整理的关于龙泉景区导游词，方便大家阅读与鉴赏!

龙泉景区导游词1

人们常说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州的西湖美，可我总认为家乡的龙泉更美!

象山脚下有四道清泉汩一汩奔涌，泉水汇入文明湖，再流入竹皮河，穿越荆门城区，东入汉江，这就是闻名江汉的象山四大名泉：龙、蒙、惠、顺。其中尤以龙泉令人叹为观止。

龙泉的泉池直径约4米，水深约3米。泉水清如明镜，泉底的石块、水生物清晰可见，就连游人丢人水中的硬币，也能清楚地辨认面值。泉水冬暖夏凉，是人们欣赏龙泉的原因之一。夏天，捧一捧凉水洗一把脸，不知是泉水冲散了身上的热，还是泉水的`凉意融进了心里，真有一种神清气爽的感觉;冬天，泉池里升起一层薄雾，不仅给四周的泉壁披上了神秘的轻纱，同时也笼罩了在池边晨练的人们。在“仙境”里练拳舞剑，真是惬意极了!

龙泉的美并不仅在于水，更主要的是融山景、水景、林景于一体，亭台楼阁与湖光山色交相辉映。龙泉的西侧是高大的象山，峰峦雄伟，悬崖峭壁，树木茂盛，芳草挂坡。泉边有一根百年古藤顺峭壁直攀山顶，甚为壮观，堪称一绝。东侧古木参天，苍翠欲滴，伙伴们在树下追逐、嬉戏，龙泉更显得热闹非凡。在龙泉与文明湖的交汇处，建有一座听泉亭，还有文明湖中的湖心亭，那艳丽的色彩、精湛的雕饰，无不给龙泉增添几分姿色，端坐亭台，垂足于蜿蜒亭桥之间的泉溪，倾听着优美悦耳的泉声，迎着霞光，欣赏那粼粼水光的泉池里撒下的数不清的翡翠、玛瑙、珍珠、宝石谁能不被陶醉?

如今，龙泉旁又建起了高一压水泵站，清澈的泉水被送往金龙泉啤酒厂。优质的泉水成了金龙泉啤酒的质量保证，“金龙泉”在短短二十年就由一个中国啤酒行业的后起之秀变成今日之星，啤酒产销量连年名列国内十强之列，三十余次在国内外啤酒质量评比中获得大奖，成为国家首批质量认证产品，被指定为人民大会堂国宴特供酒、中华人民共和国建国50周年庆典国宴用酒。

龙泉，家乡的美泉;龙泉，家乡的富泉!我爱龙泉，更爱我的家乡!

龙泉景区导游词2

余姚市区中心耸立着一座林木葱 郁的山丘，叫龙泉山。山高67.4米，周围约2公里，姚江流经山的南麓，山水相映，风光秀丽。

龙泉山旧名灵绪山，亦名屿山。传说远古时这里是一片__，龙泉山是露出水面的一个小岛屿，这是屿山之名的由来。山上有一石井，即使天旱少雨，仍井水清盈，常年不枯，且因水面常呈现两条游龙波纹，如双龙戏水，故称“龙泉”。大约从东晋时起，山亦因此泉而改名为龙泉山。

龙泉井在北宋时声名远播。苏东坡曾赞扬“龙泉石井甘胜乳”。时任鄞县县令的王安石，应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”南宋初，高宗赵构为躲避金兵的追索，逃经余姚时亦登龙泉山，饮了龙泉之水，感到甘甜爽口。他返回临安(今临安)后，曾专程派人来余姚，取此泉之水饮用。

古代的龙泉山古柏森森，苍松入云，山上深藏野鹿。后来逐渐开发，先后建起龙泉寺、严子陵祠、二王(王华、王阳明)祠、文昌阁等十多座乡贤专祠和寺院。解放后，在山上绿化植被、砌坎铺路、建亭挖池，将古迹一一修葺。1957年开辟为龙山公园，逐年整修，恢复古迹祭忠台、四先贤故里碑、中天阁、龙泉井;新建子陵亭、阳明亭、舜水亭、梨洲亭、滑寿亭，由书法家舒同、郭绍虞、周而复、沈定庵书写亭匾。在山的中腰西坡设置园中园，园内建有天风楼，古色古香，别有风姿，并有苗圃、盆景园等，名贵花木盆景竞艳，楼台亭阁呈彩。1982年，日中文化交流协会和日本朱舜水纪念会在西山坡舜水亭前建立了朱舜水纪念碑，以纪念这位中日文化交流的使者。

登上龙泉山俯瞰，全城景色历历在目：姚江蜿蜒东去，波光粼粼;南面四明山层峦叠嶂，云山万重;城郊碧野平畴，令人心旷神怡;山上奇石如云，林木苍郁，楼亭参差，古迹众多，使人流连忘返。

龙泉景区导游词3

春日的阳光是暖和的。在这美好的日子里，学校组织我们去龙泉旅游。

初见龙泉，它犹如仙境般美丽。它有清澈纯净的泉，形状万千的石，品种繁多的树。

龙泉的泉让人叹为观止，泉水清澈，冰凉纯净。站在泉边，给人一种心旷神怡的感觉。微风吹拂，水面上荡起了一圈圈的涟漪，在太阳的照射下，闪现出了金色的光芒，蒙上了一层神秘的色彩。在泉水之上，巧妙地建造了水上酒吧、听泉亭、水上吊桥等休闲设施。在听泉亭里，我停下了行走的脚步，闭上了眼睛，静静地感受着轻风拂面的清爽，静静地聆听着泉水流淌的哗哗声，心，是那么的惬意，那么的空灵。

龙泉还是一个石的世界，既有上亿年前火山喷发留下的千年巨石，也有部分移位到此的奇石。有垒于湖边的天然山石，有弃于野上的补天遗石，还有安放在各景点的人为巨石，个个形状各异，姿态万千。我最感兴趣的是并排立在湖面上的四尊巨石，形状如龙、如虎、如龟、如鱼，真想亲手摸摸它们啊。

俗话说：前人种树，后人乘凉。我印象最深刻的，就是龙泉的树了。龙泉的树姿态万千，有的如少女婀娜多姿;有的如少年茁壮挺拔;有的如老人饱经风霜……龙泉的树品种繁多，有珍稀古树花梨、木菩提、万寿果等，也有果树荔枝、龙眼、莲雾等，满山遍野，郁郁葱葱，让人迷醉其中。据了解，这是我县园林所向全县各机关、单位、乡镇发起动员，为龙泉森林保护区捐种各种名贵树木，从而形成园区各种主题的植物园，有人大代表种植的代表林;有政协委员种植的政协林;有乡镇机关捐种的乡镇机关林;还有各兄弟县、兄弟机关捐种的市区林等等。如此团结一心，积树成林的精神，怎能不让人记忆深刻呢?

时间匆匆，我们还是要回去了，一日游玩，那泉、那石、那树，那无与伦比的美已深深地刻在了我的记忆里。龙泉，我又怎能把你忘怀?

龙泉景区导游词4

“大自然是崇高、卓越而美的，”这是徐迟的境界，这是他在领略过黄山圣境后发出如此的感慨。而我，其实也一直信奉着这句话。的确，大自然是伟大，为这本就十分绚丽的世界有增添了不少别具一格的魅力。毋庸置疑，龙泉就是一个很好的证明。

前几日闲来无恙，多日被阴雨天气所压抑的心想要得到解放，突然想去龙泉逛逛，看看三年前的小树长高了没。

龙泉森林公园保护区位于我国大陆最南端——徐闻南郊，占地百亩，绿荫如伞，空气清新，不亏为乘凉避暑的胜地。

经过了大约四十分钟的行车，终于来到了目的地。一下车，迎面扑来清新的空气，我大口大口地呼吸着，前几天阴霾抑郁的心情全然不见踪影，“大自然真不愧是妙手的匠师，寥寥几笔便塑饰了这胜景”，我一边逛着一边想。

我悠闲的逛着，欣赏着路两旁各种珍稀品种的树木。依稀记得，三年前来参龙泉的开幕式时，它们仍是需要园林工人悉心照料的幼苗，而今虽算不上参天大树，却也繁茂高大了。看着它们强劲有力的枝干，我仿佛看到了它们迎着暴风雨顽强拼搏的情景，对它们的敬佩与赞美之情油然而生。

顺着蜿蜒的小路，穿过荆棘横生的石缝，我试图从这险兀的环境去寻找龙泉别具一格的特色。在不禁意间，我看到了一颗小树从石缝里伸展出枝叶来，我不由的赞叹，这该是一种多么神奇的生物啊!能从贫瘠的土壤中拼命汲水、扎根，靠着顽强的生命力去获取生的希望。我想，或许它是一株被忽视、遗落的小树苗。当初遗弃它的人们肯定不会想到吧?正是他们的不重视，才练就了小树的坚韧不拔和顽强吧?或许我们该感谢曾经抛弃小树的人哩。

走到这，我想我已不必再去寻找什么别具一格的特色了，那颗小树便是龙泉的特色，龙泉精神的象征。此时，我深吸一口气，突然觉得这个世界很可爱、很神奇，之前遭遇的种种不安定即刻也烟消云散罢。

其实，人生的道路不正如同我来时的那条长满荆棘的路吗?处处充满困难险阻，但只要你勇于战胜困难，不退怯，定会收获不一样的人生风景，成就人生，得到精神上的升华。

龙泉景区导游词5

各位亲爱的游客：

大家好!我是__旅行社的导游__。欢迎来到美丽的龙泉山，我们今天将一起在这里游玩，一起去看看吧。

余姚市区中心耸立着一座林木葱 郁的山丘，叫龙泉山。山高67.4米，周围约2公里，姚江流经山的南麓，山水相映，风光秀丽。

龙泉山旧名灵绪山，亦名屿山。传说远古时这里是一片__，龙泉山是露出水面的一个小岛屿，这是屿山之名的由来。山上有一石井，即使天旱少雨，仍井水清盈，常年不枯，且因水面常呈现两条游龙波纹，如双龙戏水，故称“龙泉”。大约从东晋时起，山亦因此泉而改名为龙泉山。

龙泉井在北宋时声名远播。苏东坡曾赞扬“龙泉石井甘胜乳”。时任鄞县县令的王安石，应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”南宋初，高宗赵构为躲避金兵的追索，逃经余姚时亦登龙泉山，饮了龙泉之水，感到甘甜爽口。他返回临安(今临安)后，曾专程派人来余姚，取此泉之水饮用。

古代的龙泉山古柏森森，苍松入云，山上深藏野鹿。后来逐渐开发，先后建起龙泉寺、严子陵祠、二王(王华、王阳明)祠、文昌阁等十多座乡贤专祠和寺院。解放后，在山上绿化植被、砌坎铺路、建亭挖池，将古迹一一修葺。1957年开辟为龙山公园，逐年整修，恢复古迹祭忠台、四先贤故里碑、中天阁、龙泉井;新建子陵亭、阳明亭、舜水亭、梨洲亭、滑寿亭，由书法家舒同、郭绍虞、周而复、沈定庵书写亭匾。在山的中腰西坡设置园中园，园内建有天风楼，古色古香，别有风姿，并有苗圃、盆景园等，名贵花木盆景竞艳，楼台亭阁呈彩。1982年，日中文化交流协会和日本朱舜水纪念会在西山坡舜水亭前建立了朱舜水纪念碑，以纪念这位中日文化交流的使者。

登上龙泉山俯瞰，全城景色历历在目：姚江蜿蜒东去，波光粼粼;南面四明山层峦叠嶂，云山万重;城郊碧野平畴，令人心旷神怡;山上奇石如云，林木苍郁，楼亭参差，古迹众多，使人流连忘返。

好了，各位亲爱的团友，今天的游览在这结束了，感谢大家的配合与支持!

龙泉景区导游词

第五篇：武当山景区导游词-太子读书殿

太子坡景区

太子读书殿

朋友们还要继续沿正殿后面的夹墙复道，再攀登数十级阶梯，你们会发现这块也有一个方石墁地小平地，这里又是一重殿堂——太子读书殿，殿内供奉着一太子少年时期手捧经书、苦读经文的一尊雕像。太子安待地坐在这里，眼神中透出无比的睿智。古时的读书人每一年总要来到太子殿磕头烧香，以求保佑他们高中皇榜，帽插官花。相传宋代宰相张士逊，他年幼时曾随母亲到武当山叩拜真武大帝。于是，他母亲就为儿子烧香许愿以求功名，经过张士逊的十年寒窗苦读，果然金榜题名官至宰相。

（以下为补充材料）

张士逊，出生于北宋初武当山村，他诞生之日，不会啼哭，直到满一百日，才开口啼笑。幼年时，父母相继去世，成了孤儿，家境贫困，但很喜欢读书，曾流浪在光化当过军人。一次，从光化回到武当山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，准备按照当时“杀人祭鬼”的恶俗，将它杀了祭鬼。他知道后，如无其事的躺在床上，朗诵起“六天北地咒”。夜晚，神汉，巫婆准备抓他时，忽听到房中念咒之声震耳，抬头又见天上群星闪耀，好像笼罩在张士逊住房顶上一样，于是大为惊讶，不敢进房去抓他。

当时武当山有个道士邓真官又名若拙，自幼随师父孙寂然修真练气。一天，张士逊在武当山南岩下读书，邓若拙道人，从五龙观经仙侣岩，仙龟岩等路过南岩，看到张士逊在那里读书，便惊讶地说：“你有十足道气，应当跟随我去修炼学道。”张士逊说“万分感谢道长器重，但很对不起，我现在还不想学道，请道长谅解。”邓道士无奈，又不想勉强他，说道：““你如果不学道，将来一定能当王公大臣。”

原来邓道士在仙侣岩就听到两个仙官在议论：“明年春上的进士榜，将选入三个宰相之才，但其中张士逊入选的可能性很小，该怎么办？”另一个仙官说：“入选与否是不可更改的，但科甲可以变更，这次选不上，下次考试可以再选上去。”果然那年“孙何榜”第一甲本应该远三百五十三人，因宋太宗皇帝在选了三百另二人后，便晃晃惚惚，说道“选完了”。事后想起来没有选够，才又在第二甲补选了五十一人。其中第四名王钦若，第十一名张士逊。两人皆于雍熙年（984）选上进士。

张士逊考取科举后，好多年没有被选去当官。年纪快到50岁了，他如此等待下去一事无成，便转向著书立说，写文章。他曾云游到南方福建邵武府与邵武寺和尚鱼一僧交往深厚。当时朝廷派遣佐郎去当邵武知府。佐郎在鱼一僧那里看到了张士逊写的文章，很是赞赏。回到京城时，就把那些文章推荐给当时的翰林学士，文学家杨亿阅览。他阅读完张士逊写的文章后，很是赞赏。张士逊到杨亿门口请求守门官吏通报，欲参见杨公，不料那门官见他不像个大官显贵之人，不敢进去禀报。张士逊无奈，只得悻悻离去。正好杨公忽然从窗口看到了他，觉得他并非平凡之辈，便请他进来，两个人谈了许多安邦治国之道。杨亿又看了他带来的文章，认为他有宰相之才，便向太宗推荐他先当了个御史。后来交往中得到太宗皇帝赏识，便提拔为太傅，宰相。他辅助宋太宗皇帝赏识，便提拔为太傅，宰相。他辅佐宋太宗理国政立重法，禁贪污，曾使北宋中期贪官污吏比前朝大大减少。一个时期达到国泰民安。他虽然官居一品，但不忘相好故旧，与邵武府鱼一僧书信来往不绝，并奏请皇帝赐给他资方袍，还赐给他的弟子守仙衣服等物。

后来，张士逊告老还乡，回到武当山。当他再去找邓道士时，传说他羽化时大风拔木，乘风而去。其道冠宝剑葬于五龙宫北的道士墓里，张士逊只得到墓前悼念知遇之恩，并与邓道士弟子相交好，终于隐入山中学道。