第一篇：圆觉浅言下卷
圆觉浅言下卷 目录
一、佛道浅说
二、修道应明三觉
三、道之三要
四、道之三知
五、道之三素
六、道之三贵
七、解冤孽脱浩劫
八、修道课程 九、十条大愿
十、修道问心无愧暗室无欺 第一章 佛道浅说
我们得了道啦，这个道是什么呢？道就是无极之真理，赋予人就是吾人的灵性。我们这个灵性本来是纯善无恶洁白无染的，因落于后天，受气禀所拘，物欲所蔽，将本来灵性自性习染迷昧了，虽有而不知自有，只知人心用事，贪图眼前色身的快乐，受情欲缠绕，贪而无厌，所以日流污下造了种种的罪业，以致坠落四牲六道轮回转变，不知若千万年。
如今我们得受明师指点，直指我们自性的所在，使我们知道自己的本性，当初由天而来，只因迷昧尘世，故不知达本还源，而今得道，己知回天之路，明白色身是假，红尘非家乡，是不能永远存在的。我们既然遇到天开普渡之时，得了上乘之法，就必须要修道。圣人云〔天命之谓之性，率性之谓道〕。修道就是学率性之道，由人而返天，就是将我们累世所造的罪业，所习染的恶习，种种的嗜好，以及不良的质性习气，洗刷清洁，改恶向善，以返回本来面目，达本还源，归根认母，脱了四生六道地狱轮回，返回无极理天。我们若再行大功大德，普救众生，将来道成天上，名留人间超九玄拔七祖，成圣成佛，万代不朽，这才不枉我们来世间一场，遇此无上大法也。佛道即是由后天返先天之道路，道即理也，在天为天理，在地为地理，在人为性理，此性理乃圣人相传之心印真法，历代圣贤仙佛，皆是拜明师求此以心印心，口传心授之秘法，帮称亘古不传之秘宝，古云〔法不传六耳〕，即此意也。我们遇此佳期良辰，得遇明师得受无上菩提妙法，真是三生有幸、然而如不知道之宝贵，不修不办，不负担大法以救世救人，岂不辜负天恩师德，枉遇佛道？正如入宝山而空手返，宁非可惜而又可怜？因六万年才能有这一次普渡三曹之机会，今让我们赶上，如若错过，还得等十二万九千六百年，下一元会才能再有此普渡之机缘也。讲到这里，请大家再看下面的图，这是由后天返先天之意义。
〔返天图〕需扫描
第二章 修道应明三觉
觉者为彼岸，迷者为此岸，彼岸者明理觉醒，认真修道，猛勇前进。此岸者还不明真理，迷昧不醒，虽得道迟迟不进也。
一、觉真人与假人
〔1〕真人者为人之灵性也，灵性是不生不灭，天地有混沌，灵性无毁灭的，灵性是永在的，古人云〔性在人在，性去人亡〕，灵性为真我，本来之面目也。
〔2〕假人者，为人之肉体，肉体是有生有死的，性去人就亡了，肉体是短时的，不能永在，古云〔玉体非我体，红尘非家乡〕。得道修道必先认识灵性为真我，落于后天，性无命而不依，命无性而不立，在这短短人生，必须借假修真，性命双修，不可为日子还长，老来才来修，你要明白，阎王是无情，无常迅速，生死难卜的。古人云〔莫待老来方学道，孤坟半是少年人〕。能在世间多住一天就该好好爱惜光阴，多修一天功德，才是近彼岸的人也。古圣仙佛都是觉此性而率性修道而修成的，凡人都是迷此性而坠入六道轮回生死不休的，此谓之圣人凡人在觉与迷而己矣。
二、觉三天，理天、气天、象天，有图需扫描
〔1〕理天，理天是灵性本居地，亦是我人之故乡，无极老母为主的，至清至静，至灵至明的西方极乐界，无形无象，为佛仙圣之域也。
〔2〕气天，气天是灵性之家乡，亦是为人修成气天客的寄留地，享有五百年之仙位，后来仍然再下凡为人的。气天是玉皇大帝为主，日月河汉星斗之气界，有形无象之仙域也。
〔3〕象天，象天是吾人之业地，亦是吾人所居住地球上的旅社，有男女，有五谷，有鬼神，有六畜，有形有象，有生有死之地界，以人皇为主的。
〔4〕为人在世，不守道德，逆理悖道作恶多端者，在世必受法律制裁，判入监狱受徒刑，死入地狱受阎君审判善恶，受十殿刑法后，再往轮回受生死之苦也。
我们己得道，地府己脱籍，天榜己挂号，不可再迷流下去，必须立志修道，扫象入气而达理天，超出三界，归回无极理天，才是明理之人也。请看理气象三天之图，就更明白矣。
〔三天之图〕需扫描
三、觉老母
〔1〕老母娘是生天生地生万物创造主，谓之万灵真宰，称为明明上帝，亦是我们先天灵性之老母也。
〔2〕家里的老母是生我肉体之后天的老母也。
以上就是修道人应要明理三觉，第一觉灵性为真我，肉体为假我。第二觉。理天就是我人之故乡。第三觉，先天老母娘是生我灵性之母。望大家认识真我，立志修道回理天，母子相会，何等荣幸，永不再投入轮回之苦了。
第三章 道之三要
〔一〕要知今时降道之原因
人自生于寅会至今己有六万余年之久，所造业障孽债如山高海深，冤冤相报，造成道德坠落人伦纲常扫地，恶气冲天，震怒天心，降下三
灾八难，以惩恶孽之徒，诸天神圣不忍善恶不分玉石俱焚，叩求上帝降道救善男信女，幸蒙皇母恩准才降下佛道下世，拯救世人也。所以说劫是因罪孽而降，道是因救劫而降，望各位勿失良机，求道修道脱劫避难才是贤明的。
〔二〕要知修道之目的
〔1〕平常时，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，而平天下。
格物致知诚意正心修身者，乃修道人应修的功夫，以完成为人之品格也。齐家治国天下平者，每个人修道品德高超者、以德感化家人，使一家美满和气，又感近邻自然使社会风气好，上敬下爱，官慈民安，自然天下平矣。
〔2〕劫难时，八若能纯善无恶，抱道奉行者，虽遇劫难，神圣保护，佛祖庇佑，能躲灾劫，但怕平常时不修不信，时至抱佛脚者，不能怪佛圣不庇佑，所以说〔一分诚心一分功德〕。
〔3〕归空时，修道最终目的就是归空时，一点本性得由正门而出，由正路而归无极理天，朝见老母娘，免坠入地狱，受生死轮回之苦，所谓之超生了死，永证西方之道果也。
〔三〕要知，道与教有何分别
〔1〕掌者不同 〔佛道。〕图画，需扫描。
〔2〕本末不同，道者本也，一本散万殊，教者末也，万殊归一体 〔3〕救世不同。道者传也，归根认母，本性复位为清福。教者化也，化人行善，积后世之洪福也。
〔4〕修持不同。道是上乘，明师直指见性，谓之顿法。教是中下乘，悟道参禅，念经念佛，谓之渐法。
〔5〕时间不同，道是奉天命，为救劫而降，劫后天命收回理天，因此时间短。教是为教化世人，五教圣人是奉命下世来教化的。不论何时可以受教化，因此时间长。
〔6〕子贡叹曰。夫子这文章，可得而闻也。〔是教〕
夫子这言性，与佛道不可得而闻也。〔是道〕。
以上就是道之三要，第一要知佛道。因为不忍善恶不分而降下佛道来拯救善男信女。第二要知修道目的，为脱劫避难必要修道，为回理天必要修道的。第三要知，道与教之分别，道是传的，教是化的，人人明此三要，认清上乘之秘宝妙法，知佛道之宝贵，至诚来修道，不怕不达目的也。
第四章 道之三知 〔一〕知佛道之宝贵
〔1〕得道后，抱道真修者，修至功圆果满之时自有丹书下诏，归根认母，本性复位成仙成佛入圣域，永证西方道果，超生了死矣。
〔2〕得道后，有修道但重凡而轻圣，致此所行之功果不足者，能逃灾劫避难，脱劫后可在世成末法人祖，寿完归天时，在天佛院再严修灵性圆明后，亦能受天职之果也。
〔3〕得道后，无修道亦不进行，真理虽不明，但没有逆天悖道的行为，没有诽谤圣道，并无阻人行善者，无功无果，劫后本性能保存，再为末法人种，重修功德亦可得受洪福之报也。
〔4〕得之不信，学而不进，开口诽谤圣贤仙佛，阻碍大道之推行，破害行善人的行为，导人为恶者，死后打入残灵。永压阴山，万世不能超生矣。
〔二〕知大劫之利害
〔1〕天灾劫难是收拾恶人，洗净人心，重整乾坤也。在一九四五年，美车到日本炸原子弹之威力，其害震惊世人，三十年后之今日，原子进入核子时代之恐怖，亦可谓世界之末日的来临也。
〔2〕现下人生，最大的课题是什么？就是要如何设法脱劫，并非求福禄寿也。
〔三〕知天时之紧急
〔1〕看现下道德之颓败，受欧风美雨之染，纲常伦理之丧失，在每日报纸上看到，为色而乱伦无礼，为财而失去义理，犯了无面见天地人的罪恶，造成三期末劫，天时紧急在眼前也。
〔2〕再看现下世界**，一日万变，灾劫很多，使世人心神难安。尤其参考先贤之嘱语，与现代的星象家之预言等。。亦可知未来之灾劫的利害与紧急也。
第五章 道之三素
〔1〕肉体之营养素是，维他命ABC。〔2〕灵体之营养素是，素食，拜佛，研究。〔一〕素食之目的
〔1〕修道人，必守仁德，学慈悲，恢复本来面目。〔2〕修道人，必断孽障，断因果绝轮回之路。
〔3〕修道人，必保阳去阴，本性清净，阳清上升，阴浊下降。〔4〕修道人，必能脱劫，素食有充足钾质，能脱罡风劫。〔5〕斋字。〔一点玄关窍，一步上法船，了却凡尘事，左刀斩七情，右刀去六欲，天堂地狱二条路，小心向上莫向下〕诗曰 ：
这个斋字说得明 大家仔细去修行 修行不识这条路 难躲阎君地狱门
莲池大师云：〔世间最重者性命，天下最惨者杀生，人人爱命，物物贪生，何得杀他充肥己口腹，利刀割腹尖刀刺心，白刀入红刀出，滚汤活煎。可怜大痛无伸，极苦难忍，造此弥天罪业。无有了期，结成万世冤仇矣〕。佛祖云：
〔奉劝世人早吃斋，人性物性一处来，忍心杀食同胞肉，将心比心实可哀〕
〔肉字本是两个人，迷人不知大口吞，吃他半斤还八两，算来还是人吃人。吃斋食肉一样人，田中稻稗一样青，有朝一日末劫到，吃斋食肉得分明〕
〔二〕拜佛之目的
〔1〕尊敬：伟大之德行，他在世时，劝而世，为天下道。行而世，为天下法。言而世，为天下则。因此我们要尊敬而拜。
〔2〕感恩：救苦，救难，救世，救渡之恩。因此我们为感恩而拜。〔3〕效法：忏悔自新，学他一切成佛之行为而拜。〔4〕正信：不可谄媚而迷信。〔5〕感应：不可强求，感而应。
我们拜佛是敬他的德行，报他之功劳，感他之恩义，效他之行为而诚敬而拜也。
〔三〕研究之目的
〔1〕明理：理者如黑夜之明灯。盲人之拐杖，航海者之指南针，人生之先导者。
〔2〕做人：人有人道，要研究尽人道而达天道。〔3〕学圣贤：己立立人，己达达人。
〔4〕救众生：逢三期，如何渡众，如何成全。〔5〕帮助收圆：替师父分担，替母分忧，代天宣化。
以上就是道之三要素，人人明乎三素，认理真修，明理才能合理，合理才能归理矣。
第六章 道之三贵 〔一〕三宝之宝贵
〔1〕天有三宝日月星，天无三宝混浊不明。〔2〕地有三宝水火风，地无三宝万物不生。〔3〕人有三宝精气神，人无三宝色身难保。〔4〕道有三宝关诀印，道无三宝众生难渡。〔二〕末后着之宝贵
〔1〕末后一着昔未言，明人在此诉一番，愚夫识得还乡道，生来死去见当前。
〔2〕末后一着收圆大事，乃是三教归一，万法归真，千古空前绝后之圣业。
〔3〕末后一着，清浊分明，善恶分班，玉石分判，即在此刻。〔4〕末后一着，乃是末法时期万圣之命脉，非有德者不传，无缘无份者难使信受，若是根浅缘薄者，难入龙华会，故不信者，可不必强传也。
〔三〕佛堂之宝贵
〔1〕奉尊无极老母，诸天神圣经常降临，阳气充足，能避一切邪魔，可安居乐业。
〔2〕传道：凡是欲求道必须在佛堂，母前才能传道。〔3〕飞燕：仙佛临檀指示。
〔4〕道场：众道友研究庄严之道场。
〔5〕礼拜：诚心拜佛之佛地，可求母茶医一切难症，亦可在佛前忏悔自新，将功补罪。
第七章 解冤孽脱浩劫 〔一〕道高一尺，魔高一丈
冤孽为修道第一障碍，老师云：得道有四难，如今人身己得，中华己生，三期己遇，三难皆己幸得，只此第四难，虽逢其时而不得逢真道者，实可哀也。真道早己降世，不论士农工商，不论贫富贵贱皆可求道，但至现在得求真道者，还是廖若晨星，万无一二，还有无量数之人未得闻真道者何也？最大原因，大都是前生夙孽，魔障牵缠，从中阻挠，拨弄人心或使利欲熏心，或使名利动志，或迷以酒色，或诱以娱乐迷昧人本心，启发人邪念，千般的诡计，万种的手法，遮眼障耳，昏心迷神，使人闻而不闻，见而不见，虽求道而不精，虽正法而不信，得而
复失，进而又退，疑疑惑惑，踌踌躇躇，信道不笃，前进不力，闻风而惧，遇考而退，正道不行，旁门偏闯，此皆万魔障之所以然也。是以修道必须先解冤孽者，不亦宜乎······。
〔二〕冤孽何来
前生造孽今生报，故曰〔欲知前世因，今生受者是〕。人类自降世以来，迷失本真，一认人心用事，造罪招愆，以致生生死死轮回不了，难免造下无限的罪孽，欠下无数的冤债，如生前：
〔1〕诈欺取财，借债不还－－即欠下钱债。〔2〕恃势害人，枉法虐民－－－即欠下冤债。〔3〕杀生肥己，谋财害命－－－即欠下命债 〔4〕狡猾唆弄，使人官讼－－－即欠下孽债。
其他离人骨肉，破人姻缘，毁人信誉，败人名节，占人便宜，夺人之爱，阻人为善，导人为恶，种种罪孽冤愆不遑一一而举，此皆冤孽帐之所由来也。俗语云，欠债还钱，杀人偿命，此理之当然也。其中最重者，莫如杀孽，此孽最深，此业最重，绝不肯放松，不能躲脱，虽隔三世五世，数年之久，千城之遥也要跟踪寻迹，必要讨还的。且值此三期末劫，数百世之冤愆，千万年之宿债，在此期中，是要一齐清算，绝无遗漏的。试观近数十年来，人心之反常，道德之沦陷，天时之转变，灾劫频繁，如刀兵水火，瘟疫饥馑，风灾水患种种杀劫层出不穷，更有奇闻怪诞，有心神恍惚者，有活见鬼妖者，此皆冤债牵缠，孽缘报应之所以然也。
〔三〕冤孽可得解否？
俗语云：〔冤可解不可结〕，要解冤者须知冤由人身造，孽由心自作，苟不自知解，而欲向人求解者，这就是犹如缘木求鱼，终不可得之事也。前世种因今生食果，前生欠债今生偿还，理固然也。假如受人欺侮，当思那人前世必定受我欺侮，今生要来讨帐，自应平心坦怀，不怨天不尤人，甘愿偿还，则冤债解矣！如果不了解，怀忿不平，强欲与争，则前冤未解后孽又结矣！又如人欺诈，遭人诽谤，一生贫贱困穷，一世疾病颠倒，命乖运骞，灾连祸续，此皆不修，自种孽因，招来世之果报也。果能悟透此前因后果，知天网恢恢疏而不漏，铁定阴律，报应不爽者，自应自怨自艾，自悔自愧，不怨天不恨地，不自暴不自弃，任劳任怨，任苦莫嗔，逆来顺受，听天由命，绝不变志，誓不改节，悔过向善，克苦奋斗，自可稍释冤愆，亦可种下来生的善果。
〔四〕消冤孽脱浩劫唯一的门路
冤孽浩劫，非以金钱奶酪，可得解的，亦非求神问卜可得脱的，只有一途，求道而己。际此三期末劫真道降世，惟有迅速求道，真诚修真，彻知冤孽浩劫之生发处，速除种孽，浩劫之苗床，惟有迅速修行，才能抵脱冤孽而脱浩劫，不然实万难幸免，但是修行的门路很多，种种不同，有上中下三乘，若无真道降世，所修不过是诵经参禅，舍财放生，吃斋念佛，铺桥造路，只知修命而不知修性，此系中下二乘所修之法，属于渐法，虽系善举，不能达到超生了死之地步，这不过消却些小灾小厄而己，不能超凡入圣，也不能尽消冤孽，亦不能躲脱浩劫。如欲登峰造极，必须遇佛出世，访求真道，受明师一指，得心法真传，方可性命双修，得求上乘顿法，实行三大德，立起宏誓愿，猛勇精进，广施宣化，普救
众生，接引元人，行功立德，三施布道量力而为，才可以解冤孽脱浩劫，使身心清静方可超凡入圣，超生了死。但须觉悟，真道必有真考，道高冤孽紧，得道后难免折磨，难免磨难，切要认明真理，识透考魔，无论千魔万难，总要持心不动，以无畏之精神，不挠不屈，不惧不惑，万物忧疑，只管努力进修自然达到功成的目的。
第八章 修道课程
夫自古以来修道者众，而成仙品证佛果者稀，何故也？皆因未遇真道而功不精也。古之修道者，皆是苦修炼，舍家抛业，断情绝欲，自修自得，心不妄动，修至内功圆，外功满，至诚所感，然后得蒙上天慈悲，暗派仙佛指点，否则是不能得上乘大法的。现今我们平步的名登天榜，是多么庆幸呢。谚云〔来的早不如来的巧〕。我们正应上了这句话，真是三生有幸赶上佳缘。但一般人往往得之易，失之更易，大部分都因着形着象，尽看外表，所以虽在佛堂，诚心办道几年，但是日久生厌，以为修道亦没有什么新奇，因此无形中自然淘汰了。古人云〔天福憨人得〕，修道能装傻，方能占莫大的便宜，多心者最易吃亏。因修道原在于真功实善，不在于外表虚名，在于实至名归，不在于浮靡清谈。故形象外表，非为真修者所需有。原道之体，本无形象，形象皆属道之枝末，是上乘无为妙道，不在外求，只要能回光返照妙自生矣。圣人云〔行远必自迷，登高必自卑〕，实乃修道之感言也。考察历代修道者之成败，与今时修道者之成败，其理并无二致。有的诚恒不变，任劳任怨，则不难道成天上，名留人间。有的遇事生心，功课不专，致使冒个修道的虚名，若再经过一番天考人验，便生退悔之心，结果落成千古之恨。故修道若没有
实在之成绩，怎得领到圣贤之文凭？若想证成绩之优，必在平时功课认真，力求进步，务必使其让平均发展，样样及格才可，否则难如所愿的。但修道的功课，共有几门呢？大略主科有四，副科无数，对于这些功课若不认真去作，一天将会名落孙山而遗憾终身的。修道之功课，分为四门：
一品格。二功德。三火候。四礼节。
〔一〕品格：品格是修道的首门功课，亦是修己的功夫。圣人云〔己正可以正人〕，因佛道本无形象，以人代表之，若修佛道者人人品格高尚，那不用说，人家必定认为道好。老前贤常说：〔修道者每个人皆是以代表道，一人之好坏，直接间接都会影响道的名誉，若能改毛病，去脾气谦恭和蔼，低心下气，孝父母，友兄弟，信朋友，贫而无诌，如此品格自然高超，人人敬佩，如此再劝人，可获大成功。
故无论富贵贫贱，皆应实修其内德。所以孔子曰〔齐景公有马千匹死之日，民无德称焉，伯夷叔齐，饿死于首阳之下，民到于今称之〕。〔诚不以富，亦只以异其斯之谓与〕。为此可知，为人修养德性之重要，况乎我们修佛道者，又身负重任，焉可敷衍呢。故我们当知内德之修养，本是〔仁〕的实功，若能按步行来，品德自能日渐高尚，若内德不修，言谈必轻，如此怎能教人归向正觉呢？
〔二〕功德：功德乃是成圣成贤的主要条件，故修道必须立功立德，古人云〔人间无不忠孝圣，天上无无功德神〕。有德才有功，德者福之源也，德不立则福不至，道必须以德来培，古今圣贤皆以立德利人为事也。德立则冤孽可消，有道无德必定招魔。故圣人云〔苟无至德，至道
不凝焉〕。修道若不立德立功，怎能名留千古，受人崇拜呢，尤其这回三期普渡，万佛降世，神人共忙，三曹会议，全靠功德为急，功多果自强。单传时先把内果修成，再立外功，如今普渡办功在先，修果在后。办功者分为三。即财施，法施，无畏施。寻尽力而为。仙佛常云〔西方果位人间证〕后天有其功，先天必有其果。我们如不行功培德，怎能位证九莲呢？若能日积月累，积沙成塔，何患功德不圆满，又何愁不成仙作佛呢？
〔三〕火候：火候是炼性的主要功夫，倘若品格不错，功德也有，而火候缺欠也是不行。因为火候缺欠，遇不如意事，便极易半途而废，或者前人考验，后学批评，即生嗔心，显怒容，或因某一个人，或因某一句话，便不顾修办，这岂不可惜吗？故功德非火候不能坚固，火候炼足时，方呈现太和之气，人人欢喜，否则嗔火一动，功德难存。修真录云：〔一把无名火，能烧万里山，所以修道者慎而谨防，所以修道者若不降伏魔火，虽功德无量，亦难免毁于一旦。且看昔日修道失败者，多数是由无名之火一起，烧了一切功果，故要低心下气，自灭无明之火，才是修道好功夫，火候足矣。
〔四〕礼节：圣人云〔诚于中，形于外〕，又曰〔文质彬彬，然后君子〕。礼本出于内心，至诚表现于外，才能做一位文质彬彬之君子。我们现在是由凡夫欲学君子而步入圣贤，若不知礼，又如何能学君子效法圣贤呢？若礼节好，自显道气高，若失礼节，逞野气，好高骛远，任你功德多大，亦是枉然。圣人云〔如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己〕。故礼节可以治己治人治国安邦平天下，若果能遵之以德，行之以礼，人人自然有耻且格。我们修道当以达上和下悦为要，以承上启下为责，不管对方之好歹，我始终以至诚感之，任其狡如山鬼，久必现诚，〔至诚能化〕，岂虚言哉。以上略述四点，果能实地而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，元人不登船。若有失宜之气，急速检点，谚云〔君子无德怨自修〕。如此时刻严责自己，劝修功课，方不失前人的好学生，师尊师母的贤弟子，也不负皇母降道之隆恩，能如此方能担负起代天宣化，普渡三曹之责任耳。
第九章 十条大愿
当闻佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。佛既然慈悲为本，以度世为愿，为何尚有三不度之说呢？我们详细加以考察，就知道这三种人确是无法可度的，就以现在我们求道来说，各位想想我们若非夙世积修，怎能生逢三期，遇上明师降世，师尊师母二位老人家应运普渡之机缘呢？过去佛教常说〔天雨虽大不润无根之草，佛法虽广难度无缘之人〕。又说：〔有缘遇上佛出世，无缘遇着佛涅磐〕。前贤亦曾讲过：〔五十年前，大道还未大开普渡，五十年后想得道，恐怕也困难了〕。由此可证佛缘的关系是何等的重要。
其次怎说无信者不度呢？譬如虽有佛缘遇上真道降世，明师临凡可是没有信心，疑三或四，观望不前。任你说破三寸舌，无奈顽迷难化，毫无信心，这等人当然不能得道。俗语说〔当面不识韩湘子，过后难逢吕洞宾〕。也就是说有缘而无信心，错过机会，想再找己困难了，这就是无信者不度原因也。
还有一点最重要的，就是无愿者不度。所说愿者，是指修行人的〔宏愿〕也。可是各人的宏愿不尽相同，有的愿做好人，有的愿修佛道，有的愿为凡夫，有的愿上天堂者，却也有任意做恶事愿入地狱之客。天堂是往天堂的路，若不愿除却尘缘，不愿学佛修行，不愿施舍度众，甚至不愿成仙做佛者，纵然幸得明师指点，亦属多余。所以说：发宏愿是我们得道修道以至成仙作佛最重要的关键。
根据以上这段所说足见若无宏愿实在难证真道，然吾辈佛缘深厚，遇见明师并得受真传，除引保师在佛前为我们立愿担保，道真理真天命真，不是邪教白莲，并保证你是身家清白之外，还得你自己跪在佛前，立下宏愿，然后点传师才能传授性理真传，否则你手托万两黄金，想求道真传亦是难上加难。但各位虽立了十条大愿，只因求道当日随口而立，未知各位还记得否？内容意义是否了解？现在就拿十条大愿来和各位共同温习。
〔一〕诚心保守：简言之以真实无妄之心，抱道奉行，学颜子之〔得一善则拳拳服膺而弗失之〕。吾人幸遇三期普渡，得闻至道，若不能诚守道心，抱定宗旨，遇魔难而变志，闻谤语流言而动摇信心，则虽望有结果也。所谓上天堂，入地狱皆存于一念之间，如一念之差，则天堂地狱分别矣。
〔二〕乾：实心忏悔：就是悔愆，悔后过，也就是痛改前非，另作新民。俗语云〔人非圣人，孰能无过，过而能改，善莫大焉〕。昔时子路，闻过则喜，禹闻善言则拜，吾门修道者学圣效贤，要直心忏悔改过，不可有过不改，装饰遮掩，欺人欺天，须知天理昭彰，报应不爽，善恶
之报，如影随形。语云〔弥天大罪，难得一个悔字〕。如能真心忏悔，上天决不杀悔过之人也。
坤：实心修炼：佛经云〔前世罪孽深重，今生为女身〕，是故女子为五漏之体，有种种不自由。幸得此际三期末劫，天开宏恩，坤道可有出头之日，若坤道得道后，不知加功修炼，自误佳期，诚恐一失人身，万劫不复矣。尤其际此末运，理天仙真菩萨下凡尘，倒装转世为坤道较多，但任你神仙临凡，若不修不炼，恐将来毁掉佛性，亦无法回天归位，如此岂不可惜哉。
〔三〕虚心假意：虚者不实，假者不真，表面含糊，得道而心不实在，阴奉阳违，借道为名，沽名钓誉，只图表面，口是心非，巧言令色，不能脚踏实地去做，如此之人，谓之自欺欺人，最为可怜。故修道之人虚怀若谷，真心求进，方不负修道之名也。
〔四〕退缩不前：就是心生退念。所以有退缩之心，皆因认理不真，信心不坚，自己迷眼太重，虽然得求真道，但受人毁言谤语，即心生退悔，像这种人，叫做得缘失缘，自己退缩尚为小事，连累祖先受苦于鬼关，关系重大。世人眼光短浅，只知前面不思将来，岂不可叹，夫道乃上达之路，学道亦逆水行舟不进则退，修道之人，应当立志向上，百折不回，天堂虽远，亦不难有到达之一日也。
〔五〕欺师灭祖：凡不遵佛规，不遵师训，不效师行，怠慢无礼，自大妄为，均谓之欺师灭祖。大凡犯此条者，率皆贪心妄想，胆大包天，以故饮水而不思源。我们想想，若非明师降世，吾人凭何得登法船而脱离苦海？要知道恩师为行大道于人间，驾来救生船，实为费尽苦心，备
当苦楚，得道之人，还不知礼师之心，尚且存怠慢之意，罪过实莫大于此。自古常言道〔一指之师，终北面，一世师生，万万年〕。受师之恩，不思远报，任你功德无边，诚恐将来欺师之罪，性命亦难保全，可不慎哉。
〔六〕藐视前人：师云〔前人成全日日忙，为救善信返天堂，只恐贤徒沉孽海，同赴龙华证莲邦〕。吾人得求佛道，得以超生了死，脱劫归根，免了轮回之苦，岂非天恩师德，前人先觉之救渡济化乎？前人救你上船，复恐心志未坚，认理未明，故不畏风雨寒暑之劳苦，苦口婆心，善语婉劝，究为何也？实恐后学得而复失也。前人之天心后学者，无微不至，然后学之体谅前人者又有几焉？前人引进我们，成全我们，费尽了多少心血，如为后学者忘恩负义，不思报答，反生 藐视之意，则担罪多多矣。
〔七〕不遵佛规：佛规是修道人的戒律，如不守戒即如车无轨，船无桨，行驶必定危险。天律森严，修道人身心意念，均要戒慎，勿可疏忽，否则犯了佛规，就是失了准绳，如此又怎能脱得轮回生死呢？
〔八〕泄漏天机：大道本是天地之玄秘，真机奥秘古不轻传，若非时逢三期，天开隆恩，大道又何能普传？但传授秘宝，亦须有奉天承运之明师，才可传授。自古三教圣人，法不传六耳，犹须严守，吾辈均是凡夫俗子，虽幸得秘宝，岂可乱云。如有不慎，必遭天遣。故天机不可泄漏也。
〔九〕匿道不现：大道普渡，广渡群迷，此乃天意，若是得道之后，虽知佛道宝贵而不度人，甚且怕人知道，只能独善其身，不能兼善天下，如此怎能称为贤英？圣人教人〔己立立人〕。〔己达达人〕〔推己及人〕无非是教人立身行道，共挽知音，如若匿道不现，实有违天心，又焉得尽孝悌之道乎？先贤云：〔吾人忍心令同胞弟兄流连苦海乎〕。
〔十〕乾：不量力而为：修道不分富贵贫贱，宜本乎各人环境，各量其力而为之。中庸云〔君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄〕。我们修道若能三施量力而为，及其成功一也。若不量力而为，坐令良机消逝，则后悔无及矣。
坤：不诚心修炼：声色货利，情枷受锁，皆为障道之源，如若看不开，打不破，日日苟安怠忽，不知诚心修炼，势必空担修道之名，一旦良辰错过，徒遭千古之恨。尤其坤道自有生之后，阴升阳降，故为坤体，倘能时刻回光返照，内外兼修，使其平均，自得大中和矣。量力而为与诚心修炼，均有相关之处，乾坤二道，务宜参照实行，否则返本归源，永无期也。
以上所述乃是我们每一位道友在求道时，所发的十条大愿。记得求道时，点传师傅嘱云：〔你若愿不能了，难把乡还〕，今天各位均己明修道的重要，今后一定要照愿实行，始终如一，才能返本还源，成道证果，愿与各位共勉之。
第十章 修道问心无愧暗室无欺
凡修道人作事，一举一动先问自己的良心，若没有羞愧必无过失，无过失就无罪恶，对良心无愧则对天地无愧，修道人恐伤天理，恐坏良心，时时刻刻谨记在心，如临深渊，如履薄冰之心情，谨慎不绝，便能达到圣贤之境界也。所以明白真理的人，无论在什么地方都不敢欺骗良心，在黑暗室内不敢作亏心事，知十方的神目，时常监察吾人的举动，又有吾人身中的三尸神，时时刻刻纠察吾人的善恶，故不违背天理良心，所云暗室无欺是修道人，时常谨慎在心。所以俗语有云〔暗室亏心神目如电，人间私语天闻若雷〕。这句话可以证明事实无伪。收音机有几个小小的真空管，就可以收到全球之电波及其声音，环绕地球周围的气层外，就是无限的大真空，可能吸收地上的微音细语，所以在几万尺的上空，人间的私语听得如雷大的声音，又在地上秘密暗室内，上天的神仙之慧眼可能看见一切的事情，看得清清楚楚，明明白白，世人不知此情，无恶不作，自想神不知鬼不觉，非为乱作，罪恶贯满，天遣之日必到，知悔莫及。奉劝世人，凡要作事之前，须当三思而后行，十方之神目所视，不可乱作便无后悔，慎之戒之，修道更要知善猛进，知恶速改，世人虽有心欲行善而无机会，有机会不肯行善亦有之。明理之人每逢机会必行其善，行善不倦，积德累功，死后必归神道，作善为神，作恶为鬼，神者升天堂逍遥自在，鬼者坠地狱受尽万般苦楚，智者见善猛进，迷者见善不肯做，因前世恶孽重重善根浅薄，故不知行善，实属可叹之人，人肯行善终有善报，为善快乐，为恶难逃。明圣经云〔诸恶莫作，众善奉行〕。因果经云〔为善必昌，为恶必败，善有善报，恶有恶报〕，天理照然报应，世人不明真理，万事都为自己之利益，明知不正偏偏故犯，罪加一等，没有反醒之心，罪恶贯满，报应之日必到，反悔莫及。奉劝世人众善奉行，诸恶莫作。勿使灵性走入黑暗之路，不得
见天日，变回四生六道之惨，宜庆知恶速改，见善勇为，是为人之本分，速速改，快快修，免沉苦海流，孽海流，永沉流。
诗曰：
行恶作鬼狱中囚 为善升神乐国游
岂可痴迷迷不醒 天堂地狱自心修
终
下卷
第二篇：浅圆仓储粮技术规程
浅圆仓储粮技术规程（试行）
浅圆仓储粮技术规程（试行）
名称： 浅圆仓储粮技术规程（试行）
------------------类别： 储粮技术政策法规
------------------发布单位： 国家粮食储备局
------------------发布日期： 1999------------------文件号： 国粮仓储[1999]289号
------------------内容： 各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团粮食厅（局），各中央储备粮管理公司、办事处，中谷粮油集团公司：
为做好新建中央直属储备粮库中浅圆仓储粮工作，保证储粮安全，我局组织有关专家研究制订了《浅圆仓储粮技术规程（试行）》，现印发给你们，请立即组织有关单位认真学习、贯彻。执行中有什么意见和建议，请及时与我局仓储司联系。浅圆仓储粮技术规程（试行）前言
浅圆仓是指仓壁高度与内径之比小于1.5的圆筒式地上粮仓。
浅圆仓占地面积小，结构受力合理，抗震能力强，密闭性能好，易于机械化，有利于实施粮食“四散”（散装、散卸、散运、散储）技术，加速粮食仓储设施现代化建设。但是，由于浅圆仓直径大、粮堆高、仓容量大，也给储粮技术的使用和储粮管理带来新的问题，特别是由于季节变化，仓内外温度、气流影响，仓顶、仓壁等部位易产生结露，局部水分聚集，给储粮带来隐患，而且在储粮过程中不易发现问题、发现了严重问题也难以及时处理。因此，本着以防为主，确保储粮安全的原则，制定本规程。1 主题内容和适用范围
本规程规定了浅圆仓储粮的基本要求，包括储粮前的检查、入仓粮食质量要求、粮食入仓操作要求、粮食储藏管理以及粮食出仓等技术要求和处理原则。
本规程适用于中央直属储备粮库的浅圆仓，其它浅圆仓可参照执行。2 引用规范、规程
2.1 原商业部制订的《粮油储藏技术规范（试行）》 2.2 原商业部制订的《机械通风储粮技术规程（试行）》 2.3 国家发展计划委员会、国家粮食储备局制订的《中央直属储备粮库浅圆仓设计暂行规定》 2.4 国家粮食储备局制订的《磷化氢环流熏蒸技术规程（试行）》 2.5 国家粮食储备局制订的《谷物冷却机低温储粮技术规程（试行）》
2.6 国家粮食储备局制订的《粮情电子检测分析控制系统技术规程（试行）》
2.7 中央直属粮库建设联合办公室制订的《中央直属粮库粮情测控系统技术质量要求》 2.8 国家粮食储备局、国家技术监督局制订的《粮油储存品质判定规则（试行）》 2.9 国家粮食储备局制订的《中央直属储备粮库新仓初始装粮压仓的暂行规定》 3 浅圆仓储粮的基本要求
3.1 浅圆仓储粮应具有良好密闭性能，应配置通风冷却系统、环流熏蒸系统及粮情测控系统。3.2 浅圆仓储藏的粮食必须是杂质少、水分含量低、质量符合国家标准中等以上的粮食。3.3 浅圆仓储粮还应配备杂质清理筛、谷物防护剂施药装置、布料器、测压计、深层扦样器、温度巡检仪及传感器、害虫检验筛、快速水分测定器、测氧仪以及粮油品质测定仪器等设备及仪器。储粮前的检查
4.1 检查仓壁、仓底：仓壁、仓底未干燥或受潮均不得装粮。检查仓顶防水及隔热效果是否完好有效。
4.2 检查通风系统：通风系统的设计及设备选择应符合《中央直属储备粮库浅圆仓设计暂行规定》，通风孔板安装要牢固，风道应畅通。
4.3 检查粮情测控系统：该系统应符合《中央直属储备粮库粮情测控系统技术质量要求》，要在正式装粮前进行空仓检测调试，测温电缆间距不大于5m，垂直方向点距1.5～3m，距离粮面、底部及仓壁各30cm左右处必须设点检测。电缆安装应牢固，粮食进仓冲击不漂移，能承受粮食出仓产生的拉力，在粮食自出粮口出仓后，应能使其不妨碍清仓作业且不被损坏。4.4 检查气密性能：仓内所有通气孔、门及进、出粮口等密封后，在500帕压力下，半衰期不小于1分钟。
4.5 检查磷化氢环流熏蒸系统：按《磷化氢环流熏蒸技术规程（试行）》有关规定执行。4.6 新建浅圆仓初始装粮应进行试装粮压仓试验，进行沉降观测。正式使用装粮后2～3年内，应每隔3～6月进行一次沉降观测。压仓方法按《中央直属储备粮库新仓初始装粮压仓的暂行规定》执行。
4.7 浅圆仓装粮前应彻底打扫，清除残留粮粒、灰杂，如已感染害虫，要用药剂杀灭。所有进出粮设施，在装粮前必须严格检查，发现有虫或虫卵要进行杀虫处理后方可使用，处理前后要做好隔离工作，防止传播和再感染。5 入仓粮食质量要求
5.1 入仓粮食水分必须严格控制在当地安全储藏水分范围内。
5.2 粮食入仓前必须进行除杂清理，入仓粮食杂质含量应在0.5%以内。
5.3 入仓储备粮食的品质必须符合《粮油储存品质判定规则（试行）》中“宜存”指标的规定。
5.4 不同粮种、不同类型、不同品质的粮食要分仓储存。5.5 同一浅圆仓分批次入粮时，各批次间的粮食温度差应小于当时的露点温差。若达到或超过露点温差时，应及时采用机械通风，平衡粮温。
5.6 对发热、霉变、有虫的粮食或不符合粮食卫生指标的粮食不得入仓储存。5.7 新建仓开始使用时，宜用已在其它仓房储藏通过后熟期，品质比较稳定的粮食进行压仓储藏。粮食入仓操作要求
6.1 浅圆仓装粮入仓时间宜在秋后至初春的低温季节进行，使入仓粮食处于低温状态。6.2 粮食从进粮口入仓必须经过布料口（均分器），使粮食比较均匀地分散入仓，以减低粮食自动分级，还可使粮面易于平整。
6.3 粮食入仓开始阶段装于底层约30cm的粮食以及入仓最后阶段装于顶部约30cm的粮食，在入仓前宜喷洒防护剂。喷洒方法可于粮食进入提升机或输送带时，用自动或半自动施药器械喷洒防护剂乳剂或悬浮剂，宜用微胶囊缓释型防护剂悬浮剂，不适宜用防护剂粉剂。粮食入仓一次装不满仓需间隔较长时间时，应于每次入仓粮食的顶层部分喷洒防护剂乳剂或悬浮剂。用药量见附表。
6.4 对长期储存的粮食，入仓高度不宜超过浅圆仓筒体部分，进仓后应平整粮面，并作好覆盖密封准备工作，必要时进行密封。6.5 进仓检查必备条件及注意事项 5.5.1 仓顶进人孔处必须备有扶梯、站人护栏、软梯，以及人员进仓的保护设施、防爆灯等。6.5.2 工作人员进入仓内平整粮面、取样、检查粮情以及处理可能发生的局部发热等作业前，为预防仓内缺氧发生意外，要打开仓顶通风口，在确认仓内不处于缺氧状态及熏蒸后药剂残留不超过卫生标准后，方可进仓作业。进仓检查、作业的人员必须有2人以上，不得进行明火作业。粮食储藏管理
7.1 温、湿度检测及处理原则
7.1.1 采用粮情测控系统，设置定时巡检粮温时间，春、夏、秋季气温较高时，每1～2天巡检一次；秋、冬、春季气温较低时，5～7天巡检一次；除系统设置的检测点外，必要时对粮温敏感区随机增设检测点，不定时进行检测（进仓巡检）。如发现粮堆中部长期存在温度高于周围的“热心”，或粮温分层温差过大等“结露”先兆，必须及时处理。7.1.2 新仓储粮后的前3个月内，定时对仓内各检测点的粮温每天巡检一次。
7.1.3 测控系统定时自动对仓内各检测点的粮温进行检测，同时检测仓温、仓湿及气温、气湿。系统能对检测的数据进行动态分析，判断某点粮温是否偏高，温升是否过快，是否超过温度临界值，有无发热迹象。根据分析判断结果及时采取通风降温措施。7.2 粮食水分检测及处理原则
7.2.1 取样点：根据仓筒直径和储粮高度，参照测温点设置，分层随机取样，每层扦取一份混合样品。
在离粮面和仓底各5～30cm处，分别在离向阳面仓壁和向阴面仓壁各5～30cm及中心点定点取样（共6份样品）。
7.2.2 取样量：每份样品扦取1公斤以上。7.2.3 取样测定期限：每季度至少取样测定一次。在每年气温由低转高和由高转低的月份（即冬春及夏秋季节之交）各取样测定一次。粮情有异常变化时要及时取样测定。7.2.4 水份测定结果应分层分点登记建卡，发现水分有陡升现象，应查明原因并及时采取通风降水及防霉措施。7.3 虫粮检查及处理原则
7.3.1 虫粮检查取样点、检查期限、害虫密度计算方法及虫粮处理原则除按原商业部《粮油储藏技术规范（试行）》有关规定执行外，还应根据不同季节及粮温变化情况，对粮堆中易发生虫害的部位进行随机抽样检查，及时掌握粮堆中害虫的发生与变化情况。
7.3.2 虫粮除治原则：整仓发生害虫，应采用PH3/CO2环流熏蒸方法除治；粮面发生害虫，可采用粮面AlP熏蒸或喷洒防护剂除治；粮堆底层发生害虫可在通风道内施入PH3熏蒸除治；粮堆内局部发生害虫，可用单管或多管风机施入PH3/CO2熏蒸除治。发现有PH3抗性害虫，应采用其他熏蒸剂或防护剂进行除治。
7.3.3 PH3/CO2环流熏蒸按《磷化氢环流熏蒸技术规程（试行）》规定执行。7.4 结露及霉变的检查与处理
7.4.1 检查：在春夏气温上升和秋冬气温下降季节，由于粮温、仓温、气温的变异，粮温仓温相差大时，在粮堆表层及靠仓壁的部位较易引起“结露”，应经常入仓检查（每周至少进仓检查一次）。另外，根据粮情检测系统对温湿度检测的结果，发现异常应立即进仓检查。进仓检查可采用粮食水分测定仪及简易温度巡测仪对易“结露”及异常部位随机检测粮食水分及粮堆温度。必要时应取样检测霉菌菌落数。
7.4.2 处理：及时通风处理或施用防霉剂抑制霉菌发生发展。机械通风技术见7.7；冷却降温处理方法见7.8。
7.5 发热粮的检查与处理
7.5.1 检查：按照7.1规定，通过粮情检测系统检测的粮温及进仓检查粮堆的温度，观察是否有发热迹象，如有发热应及时查明原因。
7.5.2 处理：针对发热原因，采取适当的机械通风、冷却降温或熏蒸杀虫措施，并做好隔热防潮工作。机械通风技术见7.7；冷却低温储藏技术见7.8。7.6 粮食品质检测与处理原则
7.6.1 取样点：参照粮食水分检测的取样点，分层扦取混合样，同时对粮食品质最易变化的顶部及底层仓壁附近的粮食随机各扦取一份样品。
7.6.2 检测期限：分别在4月和10月各取样检测一次。7.6.3 检测项目及结果判定：检测项目同5.3，结果判定按《粮油储存品质判定规则（试行）》执行。对储粮品质不符合“宜存”指标的粮食应及时出仓处理（加工、销售等），防止储粮品质陈化变劣。
7.7 机械通风技术的应用及技术要点 7.7.1 粮食入仓后，利用冬季自然低温进行机械通风，分阶段将仓内粮食温度逐步降低至最低温度（北方地区一般可降至0℃左右，南方地区一般可降至5～10℃左右）。
7.7.2 通风结束后，应做好仓底出粮口及各个通风口的密闭、隔热工作。通风冷却后的粮面应适时进行覆盖密封。
7.7.3 在春夏气温上升季节，应利用仓顶风机进行通风，适时排除仓顶积热，降低仓温、粮温差异。
7.7.4 浅圆仓机械通风应配置通风自控系统及手工操作系统。采用移动式大型通风机应有降压启动装置，通风机应带减震装置，通风机移动小车应有防止位移的锁定装置；通风机出风口与浅圆仓上的进风口采用软管连接。仓顶的自然排风口在通风时应打开。通风进行时如需要也可打开仓顶轴流风机。7.7.5 为应急所需，库内应配置1～2套移动式单管通风机组，以处理粮堆局部发热的问题。7.7.6 有关机械通风的技术条件及操作要求按《机械通风储粮技术规程（试行）》执行。7.8 谷物冷却机的应用
谷物冷却机在浅圆仓储粮的应用具有保质、保量、保鲜的显著效果，是浅圆仓安全储粮的技术保障措施之一，是浅圆仓低温储藏稻谷、糙米、玉米、大豆最有效的技术措施。浅圆仓储粮在春夏季之交及夏秋季之交最宜采用谷物冷却机通风降低粮温，以保证储粮安全。
有关谷物冷却机的应用技术、要求与操作、管理，按《谷物冷却机低温储粮技术规程（试行）》规定执行。8 粮食出仓要求
8.1 根据出粮口的数量，必须先从中心出粮口卸粮，待中心出粮口卸完粮后，再开启一组对称出粮口，调节控制两个出粮口流量使对称均匀出粮，防止输送机阻塞。待一组出粮口卸完粮后，最后再开启另一组出粮口，调节控制流量使对称均匀出粮。严禁从其他出粮口先出粮，造成事故。
自流卸粮时，严禁人员进入仓内！
出粮口卸完粮后，由于粮食本身摩擦力使仓内仍留存约20～30%粮食，此时，应小心在清除靠仓门内的粮堆后打开仓门，使清仓机械进入仓内清除残留粮食。
注：由于不同粮食摩擦力不同、静止角不同，存留在门后的粮堆高度不一，有可能无法全部打开仓门，因此应考虑在挡粮板上设置出粮口。8.2 清仓机械进入仓内作业时，应将测温电缆提升悬挂或集并，注意不要损伤测温电缆和通风孔板，注意防尘防爆以及废气污染。
8.3 清仓机械清仓作业完成后，由人工将仓房清扫干净。
8.4 出仓粮食数量应严格计量，按有关粮食检验规定，扦取样品测定粮食水分、杂质及其他品质指标，并按仓统计粮食实际损耗（扣除水分、杂质的损溢）。9 附则
9.1 本规程由国家粮食储备局负责解释 9.2 本规程自发文之日起开始执行
第三篇：浅圆仓高支模专家论证会议记录
浅圆仓高支模专家论证会议记录 工程名称：中央储备粮武汉直属库粮食现代物流浅圆仓项目 参加地点：现场会议室
参加时间：2012年3月10日
参加单位：中央储备粮武汉直属库
湖北天慧工程咨询有限公司
湖北省工业建筑集团有限公司
黄陂区安检站
陈：底部工字钢需焊成#字，以防侧翻
专家意见：
喻：
1、方案概况顶结构无说明；
2、支架基础和搭设间距不清楚；
3、底部工字钢铺设方案（方向）；
4、架体和库壁支撑；
5、计算钢管不统一；
6、检查内容
陈：
1、仓顶没描述；
2、仓顶架体搭设方案和尺寸；
3、说清外天窗支撑方案；
4、架体搭设材料验收，顶托大于等于30mm；
5、剪力撑设置水平、图示欠缺；
杨厚件：
1、顶情况说明、剪力样说明、地质说明；
2、240#文件含进度计划、说明材料规格、设备；
3、槽钢布置法、上两步架体布距；
4、屋面架体抗滑说清楚、25#文件、87#文件；
5、横板哪些人参加验收，要求先公司、后监理、在质检、浇筑； 6设备和方法，应急小组要含甲方和器材；
集：施工方架体超高超长（JGJ1302001）
阮组长：原则通过，根据根据二文建质209、201011#文
1、完善方案报审
2、方案屋面模板、屋面防护、浇筑从坡脚开始
3、增补文字依据
中央储备粮武汉直属库粮食现代物流浅圆仓项目2012年3月12日
第四篇：浅谈浅圆仓低温储粮技术的应用
浅谈浅圆仓低温储粮技术的应用
浅谈浅圆仓低温储粮技术的应用 隋成波（辽宁省鞍山市第二粮库，辽宁鞍山114041）摘要：充分利用东北地区北方自然低温，采用机械通风降低粮温，夏季采取压盖隔热措施保持粮堆的“冷心”不被破坏，使储根维持在低温状态，达到减缓陈化，安全储粮和保鲜的目的。
关键词：浅圆仓；粮食储藏；低温；机械通风；谷物冷却
为了改变我国粮食仓容量不足，流通状态落后，仓储设施不配套的局面，我国在1998年将浅圆仓作为一种新的仓型引人到新仓建设中，并为之配备了机械通风、电子检温、环流熏蒸、谷物冷却4项储粮新技术。对各基层粮库保粮工作人员来说，浅圆仓储粮工艺是新事物、新技术，缺乏相应的技术支持和应用经验。因此，探讨浅圆仓储粮新特性和掌握储粮管理规律成为当前国储库鱼待解决的实际问题。
为了进一步掌握、探讨和完善4项储粮新技术，笔者结合我国北方地区储粮环境特性，开展了浅圆仓低温储粮的生产性试验。利用辽宁省鞍山市第二粮库已建成的2座浅圆仓和2座立筒仓进行了低温储粮对比试验，初步了解和掌握了浅圆仓低温储粮的相关技术，为寻找一套适合东北地区储粮环境的成熟、高效、实用的储粮方案提供参考。低温储粮原理
低温储粮是指通过自然或机械的方法，使粮堆的温度长期保持在15℃以下，从而降低粮食的呼吸强度，抑制害虫和微生物的生长，减少或降低粮食的损失，延缓储粮品质的陈化，以达到安全储粮和保鲜的目的。
1．1温度对呼吸强度的影响
在一定的温度范围内（低于40~ 45℃以下），粮食的呼吸强度随温度的升高而成倍增加（例如：小麦温度由15℃上升到25℃时呼吸系数即呼吸强度增加1．8~ 1．9倍，10℃时的呼吸强度是0℃的2．86倍，因此，采用低温储粮的办法可以降低粮食的呼吸作用，增大粮食的储藏稳定性。
1．2 温度对粮食微生物生长的影响
储粮微生物的生长繁殖的适应温度范围是20 ~ 40 ℃，在低温条件下储粮微生物生长繁殖受到了很大的抑制，因此，合理地控制粮食温度和湿度能够有效地防止粮食霉变的发生。
1．3温度对储粮害虫的影响
储粮害虫和其他昆虫一样是变温动物，其体温随外温的变化而变化。一般条件下，当温度低于15℃时，大多数储粮害虫的身体开始出现冷麻痹，害虫不能完成其生活史；当温度低至5~10℃，害虫开始出现冷昏迷，活动受阻，不能取食，结果造成害虫衰竭死亡；0℃以下时，害虫因体液结冻而死亡。因此，低温储粮不仅能抑制储粮害虫的生长与发育，还能对储粮害虫起到防治的效果，是杀灭储粮害虫的有效手段。
1．4低温状态下的粮食品质
低温储藏的粮食由于呼吸作用弱，呼吸消耗的干物质较少，粮食的蛋白质、碳水化合物、脂类、酸性物质等变化缓慢，粮食的品质相对较好。低温储粮不仅保证了粮食的品质，而且减少了熏蒸次数，减轻了药剂的污染，更适合于高品质粮食的储藏。
2试验目的由于浅圆仓单仓储粮数量较大，粮层相对较厚，加之粮食是热的不良导体，在冬季，利用自然冷源采用机械通风的方式将粮堆温度降低到低温标准后，再对粮堆采取隔热保温措施。在夏季外温回升期间，粮堆内部依然能够保持“冷心”状态，确保粮堆内绝大多数粮食长期处于低温条件，这对于延缓粮食品质的陈化，防虫，防霉以及改善粮食加工品质具有十分重要的意义。因此，通过这次浅圆仓低温储粮生产性试验，努力探寻一种切实可行、经济高效适合我库实情的低温
储粮新工艺，提高我库的科学储粮和仓储管理的现代化水平，为今后低温储粮工艺在我库的推广和使用提供依据。
3试验方法和材料
3.1试验时间
试验时间2006-05-2007-08。
3.2试验仓房
浅圆仓是辽宁鞍山国家粮食储备库新仓建设的主体工程之一，由6个单仓由东向西一字排列，单仓设计容量为8 340 t,浅圆仓筒径为30 m,仓顶标高21.5 m，檐口标高14.5 m，浅圆仓筒壁为270 mm厚的钢筋混凝土滑模结构，仓顶为带肋梁的钢筋混凝土球冠薄壳结构屋盖。浅圆仓的仓顶上有4个自然通风孔,4个轴流风机孔分别用螺杆式闸板密封，仓顶1个人粮口用螺杆式闸板密封。进人孔用盖板门密封，还有30个测温电缆进线孔用水泥与硅酮胶混合密封。仓下卸粮口用气密闸板和电动闸板密封。仓底通廊及通风口中分别用硅酮胶盖板、胶垫、法兰、螺栓紧固密封。本次试验的试验仓为Q3 , Q4。
3．3对比仓房
立筒仓是辽宁鞍山国家粮食储备库1998年建设的仓房，仓高18.0 m，内径10 m，设计仓容800 t，仓壁为370 mm厚的砖混凝土结构，仓顶为平水泥预制板，有150 mm珍珠岩保温层和油毡沥青防水层。仓底有双环状通风风道，仓房未进行专业密封。本次试验的对比仓为L1，L2。
3．4粮食的基本情况
浅圆仓Q3,Q4号和立筒仓L1,L2储存的粮食均为2005生产的玉米，人仓时的质量等级均在中等以上，仓内储藏状态全部为散堆储藏，各仓粮食的品质指标详见表1。
3.5试验用风机：
风机类型：4-72-11NQ．6离心式通风机（共有4台）；功率：7.5 kW;风量：16 500 m3/h;转速：1 800 r/min；通风类型：正压力通风；通风的目的：降温。
3.6谷物冷却机
试验所用谷冷机是广东吉荣空调设备有限公司生产的GLA78。制冷量：78 kW；压缩机功率：
29.8 kW；名义送风量：5 300 m3/h；送风功率：18.5 kW；温控范围：7~ 180℃：湿控范围：65％~ 95％（RH）；冷凝机功率：6 X 0.68 kW；冷凝机送风量：6 X 10 000 m3/h。
3.7仓房的密闭
3．7．1浅圆仓的气密性
Q3,Q4仓从500 Pa衰减至250 Pa的压力衰减期见表2。
3.7.2试验仓的压盖
Q4和L1采取了双层编织薄膜内包保温棉毡垫压盖，保温棉垫具有良好的保温性和吸湿性（每片面积为10 mX2 m=20 m2），使用灵活方便，成本低廉；浅圆仓单仓需40片保温棉垫，立筒仓单仓需5片保温棉垫。
4试验步骤
4．1降温方式的选取
降温方式见表3。
通过表3可以得出，在冬季利用自然冷源的机械通风方式最经济高效，更适合北方地区的储粮环境；谷物冷却方式更适合在夏季应急处理发热粮情，是仓储保粮的“杀手锏”。根据满足的通风条件和降温需要，选择适宜的时机和降温方式适时降温，并记录下相关数据，以备分析研究试验结果时使用。
4.2密闭和压盖
浅圆仓在新粮人仓和通风降温后应立即密闭，在每次通风冷却后必须重新压盖粮面，密闭仓房，并记录下密闭和压盖的时间、粮温及人工等数据备查。
4.3日常管理和数据的采集
(1)为了确保试验仓内储粮的安全，对试验仓采取电子检温和人工检测相结合，每周检测1次粮温和虫情；分析比较对比仓的粮情，发现粮情隐患及时处理，并记录下粮情、虫情等相
关数据。
(2)每月对各试验仓进行1次粮情、粮食品质大普检，考察低温安全储粮试验的实际效果。
(3)详细记录试验仓和对比仓在整个试验过程中所发生的各项费用（包括人工费、电费、药物熏蒸费、机械设备折旧费、其他杂费等），为经济分析提供依据。
4．4试验结束时间点的确定
通过整理试验数据，综合分析储粮的品质、粮情、虫情及其他客观条件，根据需要适时结束本次试验，但试验至少要经历1个完整的储藏。
5试验结果分析
(1)在历经15个月的生产性试验后，积累了大量的原始数据和经验，各试验仓和对比仓粮情和粮食质量数据见表4和表5。
分析表4,表5不难发现，浅圆仓各项储粮条件均优于立筒仓，压盖粮较未压盖粮食的储藏稳定一些，压盖粮堆表面发热和结露的情况基本杜绝，而未压盖的粮仓存在局部发热和结露的威胁。一方面压盖后的粮食表面温度较低，不适宜蛾类等储粮害虫的生长，浅圆仓在压盖后除粮堆表面1~2 m深度的粮温高于0 ℃,80％以上的粮食在整个储粮期内都处于低温状态，储粮害虫和微生物都很难生长、繁殖；另一方面压盖十分明显地阻碍了粮堆内部空气和水分的对流转移，粮食发热和结露等粮情发生的机会减少了，储粮的风险也就大大的降低了。
(2)分析比较试验仓和对比仓储藏粮食品质的变化情况（详见表
1、表4和表5)，可以知道在15个月的试验期结束后，浅圆仓储藏的粮食比立筒仓所储粮食品质变化缓慢，压盖后相比较未压盖优势不明显。在进行感官评定时，浅圆仓储藏的粮食的口感、色泽、气味等感官
指标明显好于立筒仓。由此可以判断，低温储粮在一定程度上延缓了粮食的陈化，对粮食的保鲜具有显著的效果。
(3)在整个试验过程中，Q3、Q4号仓始终没有进行环流熏蒸，只对粮堆表面、仓门出粮口等储粮害虫活跃部位采取了消毒、布置防虫线等防护手段，取得了良好的防虫效果，减少了粮食的熏蒸次数和用药量，不仅节约了高昂的药剂费用和熏蒸费，还减低了保粮人员接触有毒药剂的危害，具有良好的环保效益。
(4)据初步预测，浅圆仓大粮堆储粮降低成本的优势明显，可以认为浅圆仓是现阶段最适宜低温储粮的仓型之一。总体来看，低温储粮具有常温储粮所无法比拟的优势，具体表现为：①单位储粮成本较低；②储粮风险较小；③可减少对粮食及环境的污染和危害，具有一定程度的保鲜效果；④具有良好的经济效益和社会效应。低温储粮需要注意的是：①对仓型、密闭、保温条件要求高；②选择合适的降温方式和时机是关键。
6结论
浅圆仓低温储粮方案来源于储粮保粮第一线的探索和总结，整个试验过程始终从实际生产需要的角度出发，不单纯为试验而试验。因此，有理由相信，浅圆仓低温储粮这项结合了4项储粮新技术的储粮方案具有操作简便，可广泛推广应用等特性。但在试验中也发现，压盖给检查粮情带来了一定的困难，增加了人工费用的支出，并且如果压盖物消毒不彻底很可能成为储粮害虫和微生物滋生的温床，极易引起粮堆表面虫霉大量的繁殖，成为引发发热和结露的导火索。因此，一定要对压盖物进行彻底的消毒。在整个试验中，降温的方式和时机的把握是浅圆仓低温储粮的关键，而仓房的密闭和保温是基础。
在上述结果和分析的基础上，笔者认为浅圆仓低温储粮试验技术在实践中获得了初步的成功，浅圆仓低温储粮是一套适合北方地区使用的具有良好经济效益和环保效应的储粮新方案。
第五篇：浅 谈 语 言 积 累 的 指 导（模版）
浅 谈 语 言 积 累 的 指 导
北票市宝国老镇中心校
刘艳
《语文课程标准》指出：语文教学要全面提高学生的语文素养。“语文素养”的主要内容包括：学生热爱祖国语文的思想感情，正确地理解和运用祖国语文，丰富的语言积累，语感能力和思维能力，实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力，口语交际能力，以及学生的品德修养和审美情趣。语言积累是语文素养中的重要内容。只有不断的熟悉语言、积累语言，才能把古今中外的语言精华据为己有。只有精心指导学生进行语言积累，才能为全面提高学生的语文素养打下坚实的基础。因此，在小学语文教学中，语言积累的指导是不容忽视的。
一、多读多背 熟能生巧
《教育心理学》指出：“在儿童的记忆仓库中，丰富的语言材料的储备，是理解和运用语言能力的必要条件，也是提高思维能力和智能活动水平的基础。这个‘储备’的手段就是背诵。不背诵是不会将书面语言‘植入’记忆的仓库，内化为自己的语言的。”如何才能改变原有的单纯接受式的学习方式，建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性的学习方式？首先要改变那种教师讲、学生记，以讲读为中心，而且只讲知识，讲现成的结论，甚至不问结论是否符合实际情况的教学现状。淡化阅读教学中的内容分析，强化熟读背诵，着重在熟读课文上下工夫；在记忆常用词语、名言警句上下工夫；在背诵诗文佳作上下工夫。其次，改变学生学习方式，教学中以读为主。让学生在自读自悟中、在边读边思中、在相互讨论中、在小组交流中、在合作学习中动口、动脑、动手去学习朗读记诵。再次，增加课本中的记诵量。教材中无论是寓理于事的寓言故事、意境优美的散文，还是含蓄隽永的诗歌,都是学生积累语言的优秀典范，但教材中要求记诵的不多。所以我除了落实教材的背诵量，每单元还让学生自主挑选自己喜欢的妙语佳句或精彩片段摘抄下来并熟读成诵。
二、课外拓展 博览群书
语文课程标准十分强调在课外阅读中积累语言，要求九年课外阅读总量应在400万字以上。根据学生年龄特点和农村中小学实际情况，我采取了以下措施：
1、指导学生精心选择读物。语文课程标准要求1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），其中推荐了古诗文70篇。这些古诗文短小优美，读起来琅琅上口。我将其打印成册，让学生自由朗读，再进行朗读比赛，看谁背得快。学生积极性很高，两月左右，大多数学生就完成了任务。我又带着学生去阅览室、去图书馆、去书店、去网上，选择自己喜欢的内容阅读，并针对不同学段推荐儿歌、童谣、儿童诗、童话、寓言、故事、小说、散文、科普科幻等读物，让他们少做题，多读书，好读书，读好书，感受读书的乐趣。我还鼓励学生自行订阅少儿报刊，如《中国少年报》、《小学生周报》、《小学生优秀作文》、《小学生创新作文》等，并组建班级图书角，让学生自主管理，交换阅读书报。
2、指导学生养成阅读好习惯。俗话说：“好记性不如烂笔头。”学生读的东西不少，但是真正留在记忆中的却不多，所以我要求学生在阅读时学会圈点，能写旁批和读书笔记。写读书笔记立足于读，落实于记。就类型而言，包括摘录好词佳句，编写写作提纲和写读后感。但要针对学生年龄特点，重在阅读兴趣和阅读习惯的培养，不要刻意拔高要求。
3、给学生提供展示才华的平台。一是上好语文活动课，使它成为学生们表演的舞台。活动形式要多种多样，如“词语接龙”、“成语乐园”、“故事大王”、“诗歌朗诵会”、“美文欣赏会”等。二是在班上的《学习园地》中开辟“语文天地”，其中设立“欣赏栏”和“知识窗”等小栏目，发动学生把课外阅读中学到的优美词句或文段、百科知识等摘抄上去，互相交流学习。如此一来，学生的阅读成绩获得了肯定的展示，心理上产生极大的满足感，从而更加激发了他们课外阅读的热情。
三、习作练笔 活学巧用
熟读背诵是通过语言输入增加大脑皮层的语言信息。习作训练是调动大脑中的语言信息来激发大脑皮层之间的信息回忆，交流筛选，从而达到巩固、运用语言的目的。因此，习作是更高层次的积累语言的过程。那么，怎样指导学生巧练笔呢？第一、上好每周一次的习作课。习作时，不仅要求学生讲真话、写真事、表真情、大胆想象，而且鼓励学生将自己平时积累的好词佳句灵活运用。评价习作时更要多鼓励，细指导。第二、把握课堂练笔的时机。课文就是学生习作的好范文。学文之中或学文之后，及时让学生仿写句式，仿写篇章结构，仿写过渡句，添写文中省略内容，续写结尾，续编故事等，既让学生积累的语言得到及时巩固，同时也训练了学生的思维能力和想象能力。第三、狠抓日常小练笔。鼓励学生不拘形式，不限篇幅，随时随地写下自己的所见、所闻、所思、所感，并且常和老师同学交流写作心得，养成勤观察、勤动脑、勤动笔，勤交流的好习惯。
综上所述，课内放手让学生自己读书，教在点子上，举一反三，课外放手让学生去延伸、拓展、深化，再通过灵活多样的练笔巩固运用，三管齐下，持之以恒，坚持不懈，使学生在大量的阅读实践中达到课程标准提出的目标，在积累语言的同时积累文化。
点击咨询 