名言 GONGJUNBO 统一格式2012

第一篇：名言 GONGJUNBO 统一格式2012

第十一讲 名言

关于友谊的名言

 先人而后己。《礼记》

 以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。 投我以桃，报之以李。《 诗经》  贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书。宋弘》  居必择乡，游必择士。《荀子》

 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。《韩诗外传》  好正道则正人至，好邪道则邪人至。程颢  与朋友交，言而有信。《论语》

 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其得，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，变与之化矣。孔子

近朱者赤，近墨者黑。傅玄

 顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。——拉丁谚语

 我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多---（霍夫曼斯塔尔）

 唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林·恩德希尔夫） 树直用处多，人直朋友多

 忠厚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人（维吾尔族） 性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族）

 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿  亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果  挚友如异体同心。——亚里士多德

 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦  和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。——拉法特

 对众人一视同仁，对少数人推心臵腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚  在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克

 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基  真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。——西塞罗

 友情为人生之酒。——杨格

 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。——德谟克里特  到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。——戴高乐

 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。——莫里哀  所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯

 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗  和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，和你一同哭过的人，你会永远记得。

关于亲情的名言

 亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人——英国谚语  母亲的心灵是子女的课堂——比彻  人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂——威·布朗  人最终总要离开母亲——贺拉斯

 没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑

 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——萨克雷  儿女抱在身，方知父母恩。---（老挝）谚语

 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国) 父子不信，则家道不睦。

——武则天  谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊  女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)

关于父爱的名言

 父爱，如大海般深沉而宽广。——国家总理温家宝

 父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！——冰心

 父母德高；子女良教。《格言对联》  有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈  人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建  天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推  人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公着

 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通  拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。——台湾着名作家琼瑶

 恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。——香港着名作家梁凤仪

关于勤俭的名言

 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》  常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》  静以养身，俭以养德。——诸葛亮

 天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游  钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） 良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺  忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 由俭入奢易，由奢入俭难。

 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

关于山水中的人生哲理  海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高

 海不拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一石，因而能使自己之样崇高。辞：拒绝。

 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉

 堆积泥土，垒成高山，风雨就从那里产生；汇聚水流，成为深潭，蛟龙就在里面出现。 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

 不登上高山，不知道天是多么高远；不走进深谷，不知道地是多么深厚。深溪：深谷。 任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

 不管它弱水有很多，我只舀一瓢水来喝。弱水：指水浅或地僻不通舟楫的河流。

关于珍惜时间的名言

 明日复明日，明日何其多！

 春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚  在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫

 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

 一万年太久，只争朝夕。——毛泽东

 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗

 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特

 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底

 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克  辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。

——杰弗逊

 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克

 困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫

 每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。——罗兰

关于历史人物的格言

 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰  有生命，那里便有希望。

 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。 生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

关于虚心好学的名言

 把活着的每一天看作生命的最后一天－－海伦·凯勒  莫等闲，白了少年头，空悲切－－岳飞

 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人－－陶渊明  一年之计在于春，一日之计在于晨－－萧绎

 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也－－王充  自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感－－爱迪生

 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外－－雨果  积财千万，不如薄技在身。 立志言为本，修身行乃先。

 学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

关于人际交往的格言

 一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真  不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。——三毛

 为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。——（英）罗斯金  人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——金缨  美好的东西时常是由于它是真诚的。——罗兰

关于才智的名言

 傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。——莎士比亚《皆大欢喜》  希望我是一孔清泉，泉水取之不尽，就象一个胜景无穷的去处。——巴尔扎克

 依靠机智偷生人间的人们，到了生死关头，说是眼明手快的。——雨果《悲惨世界》  即使一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。——雨果《九三年》

 对没有本事的人来说，什么差事都是危险的。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》  愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑破肚皮；因为他用全副的本领证明自己的愚蠢。——莎士比亚《爱的徒劳》

 把愚昧当作好友的人，是最难受、最危险的。——狄更斯《游美札记》  迟钝的头脑有时也偶尔闪出几星火花。——高尔基《母亲》

关于珍惜时间的名言

 一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不像太阳一样周而复始。——莎士比亚《雅典的泰门》

 虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。——莎士比亚《亨利四世上篇》

 不要让小小的误会使春天的花儿枯萎。春天的花儿，发了芽，又枯萎，就不能再开了。在太阳中闪光的喷泉，不应当仅仅为了三心二意加以阻塞；撒哈拉沙漠中的沃壤，不应当加以懒懒地耕耘。——狄更斯《大卫科波菲尔》

 我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。——莎士比亚《维洛那二世》  弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。——罗曼·罗兰《母与子》

 春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。——泰戈尔《吉檀迦利》  青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基《外国名人名言录》

 世界上最快而以最慢、最长而又最短，最平凡而又最珍贵、最容易被人忽视而又令人后悔的就是时间。——高尔基《外国名人名言录》  一个个生日，组成一条朝伟大的未知不停地走去的长长的行列，就像千条江河归大海那样向它们的最终目的地奔去。——《泰戈尔评传》

关于读书的名言



“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知

 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基

 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。（元）许名奎

36、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。（清）张月楼

 人家不必论富贵，唯有读书声最佳。（明）唐寅  立身以立学为先，立学以读书为本。（宋）郑耕老  读书之乐何处寻，数点梅花天地心。（宋）朱熹

 读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。（宋）黄庭坚  腹有诗书气自华，读书万卷始通神。（宋）苏轼

 读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。（唐）韩愈

 读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金  读书忌死读，死读钻牛角 叶圣陶  为中华之崛起而读书周恩来

 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少 卢梭

风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。顾宪成  读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹有时间读书，有时间又从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。 读书而不能运用，则所读的书等于废纸。华盛顿

 书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。伏尔泰

关于助人为乐的名言

 君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》  辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》

关于微笑的名言  笑一笑，十年少。

 微笑是最好的名片。

 当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。——泰戈尔  只有在你的微笑里，我才有呼吸。——狄更斯

 如果有个人无缘无故地对你微笑，那一定是为了某种缘故。——马长山

 既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基  乌云后面依然是灿烂的晴天。——朗弗罗〘美〙

关于品格的名言

 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。——萨迪〘波斯〙  名不正则言不顺，言不顺则事不成。——刘禹锡  你向大脑里灌输的是什么，输出的就是什么。——谚语  宁信其品格，勿信其誓言。——无名氏

 品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。——歌德〘德〙  品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。——雪莱〘英〙  品格能决定人生，它比天资更重要。——弗·桑德斯〘英〙

 品性是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。——莎士比亚〘英〙

 一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。——爱默生  衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。——孟德斯鸠〘法〙

关于美丑善恶的名言

 没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

 真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍  女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。——切斯特菲尔德〃漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁

 我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆

 形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

 美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。——巴尔扎克  人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫  善不可失，恶不可长。——左丘明

 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

 一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特  人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔〃卡耐基  越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。——米列  善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼〃罗兰

 行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗〃勃郎宁  善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼〃罗兰

 老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

关于诚信的名言

 志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家  内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家  善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国诗人

 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家  人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家

 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家  以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士  人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家

 多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家

 以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者  诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家  言忠信，行笃敬。--论语

 欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者  生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人  老老实实最能打动人心。

 对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。--莎士比亚  没有诚实何来尊严？--西赛罗，古罗马政治家

 人如失去了诚实，也就失去了一切。--黎里，英国散文家  诚实最好的政策。--弗兰克林

 人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。--马克吐温

关于良好习惯的名言

习惯形成性格，性格决定命运。

 做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。 孩子成功教育从好习惯培养开始  走自己的路，让别人去说。 久就成为十全十美的人

 在克服恶习上，迟做总比不做强

第二篇：统一理论统一什么？

统一理论统一什么？

王迪兴

一、宇宙的组成及描述

宇宙的本原是系统，宇宙的本体还是系统。

系统有定性描述、定量描述、定型描述、法则描述、空间位置描述（维度描述）。还有形式(结构)描述、内容描述。相对论、量子力学对系统描述无能为力，只有中国的易经才能对系统进行有效描述。

系统没有不可分割的终极因（粒）子，宇宙空间不存在奇点，一元化大爆炸理论是荒谬的。大爆炸每时每刻都在发生。系统演化类似水的三态转换，是不同系统存在形式的循环转换，不能基于还原论研究。

显态可描述物质如粒子、星球、星系；隐态不可描述物质如极微物质极微能量，即所谓的“暗物质暗能量”，极微物质不论多么小它还是以系统的形式存在。系统就像人类一样，有出生，有死亡，循环不止。

系统有可认知、可描述、可构造性的一面。也有不可认知、不可描述的一面。追寻终极粒子，是现代科学最为愚蠢的举动，因为任何物质都是以系统的形式存在，你从此系统中拿走它，它会成为构成彼系统的因子，自然界不创造彼此无关的东西，终极粒子不存在。就像不存在两个长相完全一样的人，或两片完全一样的树叶一样，谁都能代表人或树叶，但你找不出谁有唯 1 一的资格代表人或树叶。另外，超微系统稍一扰动就会像水的三态转换一样转换为其它系统存在。

物理学的全部工作是基于系统论，搞清楚系统的构成结构与功能机制，并据以解释甚至构造系统。谈力的统一，必需搞清楚力是怎么来的？并搞清楚各种力的内在联系，但基于相对论完不成这形式样的任务。因为就算你统一了四种力，也不代表物质的全部属性。物质的组成及描述不能靠还原论，也不能靠相对论或量子力学，而应靠中国整体哲学代表—易经建立系统论。

二、易经对于宇宙的描述

阳极阴长、阴极阳生，阳长阴消、阴长阳消，孤阴不生，独阳不长。阴阳一体、阴阳互生，其大无外、其小无内，无始无终、始终如一。道生一、一生二、二生三，三生万物。

宇宙没有一元化的生灭，只有多元、多态转换，没有永恒只有变易。多因多果互为因果既是宇宙生成的因，也是宇宙演化的果。多因多果、互为因果、循环转换是宇宙的发展基本模式。不存在大爆炸、奇点、终极粒子这样的单因果单行线发展路径及模式。说宇宙起源于奇点大爆炸荒谬至极！宇宙空间大爆炸每时每刻都在发生，就像人类一样，每时每刻都有出生的人，每时每刻也有过世的人。它是多元而不是一元化爆炸。

基于易经能解释人类基因图谱，能设计二进制计算机。说它是宇宙密码并不为过，因二值中间可增加任意中间值态或数集（见图1图2）。它对人类智慧的启迪作用比相对论高明的多。

图2d 图2d-1图2d-2图2d-3 图2d-4

三、易经描述因素

定性描述：其大无外、其小无内，无始无终、始终如一。人法地地法天天法道道法自然。道生一一生二二生三三生万物。

定量（内容）描述：1、2、4、8、16、32、64……，即二进制数（阴阳）的组合。从定量的角度讲三生万物并不夸张。因定量描述可以无限精细化，在二值中间可以增加任意中间值态。定型描述：易图（平面、立体）。

形式（结构）描述：隐式64态关系，需像图1一样显性描述。维度描述：虽不明确，但已限定在旋转态球形空间。

法则描述：整数集的加减运算法则，即整数集的组合与分解法则。还可延伸到有理数集的乘除，实数集的乘方开方对数反对数运算法则。

易经的两态之间可以增加任意中间值态，及数集，还可有系统生成的结构描述（见图1图2），据以能够构造功能更强大的类脑智能计算机。相比之下，易经是真正的统一理论，群经之首名符其实。

四、易经的宇宙描述

宇宙的起源是系统，系统起源于无数系统。宇宙空间是大大小小的系统海洋。如粒子或星球、星系（系统）的交互作用机制可使粒子或星球、星系产生，也可使其像阴阳或水的三态一样，转换为其它系统存在形式。其永无休止的循环演变机制，不能靠还原论、相对论或量子力学发现及描述，一定要靠中国整体哲学的代表—易经。易经有充分的解释能力让人越来越明白系统的构成，相对论量子力学在本来已经明白原子构成的基础上，却越来越让 4 人不明白宏观或微观物质的构成！对于物质描述，要么是整体描述，要么是构成性描述，相对论与量子力学既无整体描述能力，又无构成性描述机制。

我们面对的宇宙参照物既是一，又是无数，易经能面对一与多的统一描述。一是整体系统的一，多是系统因子互为因果关系的多。没有因子的互为因果关系，就没有系统这一有机整体的一。西方理论没办法面对一与多的关系与描述，仅仅是两态都能搞出个二值逻辑悖论，仅仅是两态就能搞出个所谓的纠缠搞成了两体。

五、易经时空模式

时间的度量来自于星球的周期性运动，如地球围太阳转的周期，及月亮围地球转的周期。没有周期性，就失去了度量时间的依据。时间度量标准不具可推广性，此地球时间不等于彼地球时间，地球时间不等于太阳时间或宇宙时间。宇宙年龄，人类无法测定，因你找不到度量它的参照系。宇宙的产生并非来自奇点爆炸。基于奇点及奇点爆炸建立不起时空参照系，没有参照系的时空无法度量。宇宙产生于系统，回归于系统。时空的终点取决于原周期性运动的破坏、参照系消失。

时间的度量具有相对性，如几亿年前的地月旋转周期与时间与现在并不一样，会随着地球与月球的运动周期变化而变化，有发生有消失，并非永恒不变。如月亮消失后地球的时间模式会改变，地球消失地球时间直接消失。相对论的时间概念错误，时间可变，光速就没有不变的道理。事实上光速受各种因素的干扰或限制，如散射，折射，衍射甚至部分阻挡，变是必然的。时空遵循人择原理，如你可选择中国的阴历，也可选择玛雅历或阳历，甚至 你不能裁判各种历法的对错，假设玛雅人是外星人，她的历法可能比人类历法还高明。

六、空间维度描述

空间维度是迄今最具混乱性的概念。根据目前的几何只能确定立体空间，空间维度需要基于球星空间确定，因而目前的维度理论不适应描述观测对象的空间位置，空间定位要靠球体几何并非立体几何。因而一维并非一条直线，而是一个整体球形空间；两维不是一个平面，而是基于圆点两等分球空间，四维是基于圆点四等分球空间并非三维加时间维；五维是基于原点五等分球空间……。维度概念是为了确定观测对象的空间位置及大小。

维度的确定要有人作为观测圆点，再由圆点确定观测距离。但由距离不能确定空间位置，须将观测对象的距离看成球的定向半径，并由此半径确定球面，有了定向半径加球面的经维度，就能精准定位空间位置。假设观测对象在球的十分之一空间，就可以认为观测对象在十维空间的第几维，以此类推。维度与所占空间成反比。目前球面的经纬度定位法并不精准，精准的球面定位是配合维度精确等分球面积。

时空的参照系是大大小小的旋转星系，是以人为原点的球形空间为参照系，观测范围超不出人可视球型空间的半径。你不能凭空说空间弯曲不弯曲，要有直接的参照系，观测点与被观测点都在不停的旋转，没有静止的参照物，说弯曲与不弯曲都没有直接的证据，说引力导致空间弯曲，还不如说引力导致空间是个球星空间。相对论没有对空间维度的明确认知。目前，大变活人与隐态传人都在利用空间维度的概念大做文章，其实与维度没有任何关系，只与物态转换有关。如激发原子就可发光，增减一个电子就会成为不同的化学元素。增减温度就会让水转换为气态或固态。高曾大德的坐化也是物态转换，只有隔空取物与空间维度有关。

七、统一理论统一什么？

统一理论一定要明确统一什么？基于什么形式及内容统一。

分析与综合的统一互为因果，分的好以好的综合为基础，综合的好以好的分析为基础。以还原论为主要表现形式的近代科学，虽取得很多成就，但就像阳极生阴、阴极生阳一样，系统论应运而生是科学发展的逻辑必然。一种理论的有效性，一定要体现于形式与内容的统一及其表现效果。相对论、量子力学仅四种力都统一不起来，对物理的认知描述效果并不好于群经之首，更不可能好于系统论。依据易经能构造二进制及类脑计算机，能解释人类基因图谱，依据相对论量子力学能解释什么？系统不仅仅有力的作用，还有信息及物质、能量等多种形式的转换作用。即便是力也有热力、水力、爆炸力、风力，这些力靠相对论或量子力学怎么统一？即便统一了仍是局部统一。真正的整体统一只能靠中国的整体哲学、靠完善群经之首构建系统论！西方理论对于整体描述有先天性不足。基于西方理论建立不起统一理论。

基于系统的形式、内容、功能都不能统一所有物理作用，统一只能基于系统论寻找系统的内涵与外延的相容或关联性。如高级系统可相容低级系统建构，低级系统的功能能相容于高级系统功能。物理理论的统一，只能是系统统一，整体认知、描述，甚至构造，一定要靠系统论。未来的诺奖如无偏 7 见，一定要基于系统论认知、描述甚至构造系统才能获得！统一理论统一的是对系统的全景化认知及描述，避免瞎子摸象、管中窥豹式的认知及描述。显然，基于还原论建立起来的西方理论没有这样的能力！

八、准全息系统描述五要素

系统论一定要有数学理论基础，而图1图2就是准全息系统的数学描述模型。依据它能够构造16进制准全息类脑结构计算机。系统论有五要素：

1、系统模型。

2、系统因子。

3、系统结构。

4、系统结构法则。

5、系统维度。

准全息系统的因子即每一个整数、有理数、实数……；系统结构即整数的加减运算关系；有理数的乘除运算关系；实数的乘方开方对数反对数运算关系……；系统结构法则即加、减、乘、除、乘方、开方、对数、反对数、数学基本运算法则……。

基于可构造性认知系统，且有一个描述模型，还能基于这一描述模型构造系统，并体现特定系统的特定属性或功能，是系统论的核心内容。系统模型一定要体现涌现性，如整数通过两维空间有序排列就能涌现加减运算功能；有理数通过三维空间有序排列就能涌现乘除运算功能……。

系统描述五要素同样适用信息系统及控制系统的描述，因系统、信息、控制具有相同的描述形式与内容。本体论、认识论、方法论，及社会与自然科学都具有统一的描述形式与内容。

九、准全息系统论能统一什么？ 有限与无限统一

确定于非确定统一

对称与非对称统一 有序与无序统一 一与多统一 形式与内容统一 隐态与显态统一 有界与无界统一 连续与离散统一 完备与不完备统一 一元与多元统一 渐变与突变统一

变与不变统一

质变与量变统一 一维与多维统一 线性与非线性统一 进化与退化统一 结构与功能统一 确定与非确定统一

封闭与开放统一

质变与量变统一 时间与空间统一

因与果统一（多因多果互为因果）分与合统一

十、准全息系统论能解决什么？

1、丰富发展了群经之首。易经没有系统结构描述时，据此仅能构造二进制计算机，现在有了系统结构描述（图1），就能够构造16进制类脑空间结构计算机。

2、统一本体论、认识论、方法论。

3、统一系统论、信息论、控制论。

4、统一自然科学与社会科学。

5、统一物理与化学。物理化学的划分是荒谬的，是还原论造成的恶果。化学元素周期表是物理学基因图谱，是物理学发展最现实的基础。

6、多对多、多因多果、互为因果关系模型，充实丰富了自然科学辩证法。

7、基于系统论，不仅能构造线性系统，还能构造非线性系统。系统论最本质的作用是解释系统，构造系统。

十一、准全息系统论的应用

基于准全息系统论，能设计16进制类脑计算机，类比量子的所谓集合运算，它的一个位是0－15个值态的集合，用四位二值码表达。相对于二进制计算机虽多用了三位，但能多表达14个值态。如是8位则能表达4294967296个值态，而二进制8位仅表达256个值态，用32位虽比8位多用4倍，但两者的计算能力相差16777216倍。这种16进制空间结构计算机能做到32位或64位，相当于二进制的128或256位。计算效率及功能的提升在于计算原理而不在于计算媒介，量子计算没有原理优势。

通常认为16进制计算机得用16个值态，但用四位二值码即可表达。假设构造16进制的64位计算机，计算能力是16的64次乘方。且基于传统技术基础就能够做到，而量子计算最少十年以后！且性价比不可接受！16进制空间结构计算机的一个位，有A、B、C三个双向输入输出端口。A+B＝C，因为逻辑可逆，故C－B＝A，C－A＝B。A、B、C的赋值可以是0－15值态中的任意一个值态（通过编译码器确定），而核心计算模块是基于 10 图1设计的，虽有16个值态，但比实现量子计算要容易得多，功能也强大的多。因量子计算并不能以数为单位一步到位得到计算结果。而基于16进制结构机算机不仅能做到，还能使四肢五感基于16进制结构计算，并行多因多果互为因果透明化交互作用，这是人脑最本质特性之一。

十二、十六进制类脑计算机

上图是逻辑可逆，多功能一体化结构计算机的系统结构框图。图中：

1、核心运算器，2、二选一，3、一二分配器，4、双口ＲＡＭ，5、端机，6、命令寄存器，7、入出读写方向选择控制，8、并行面向运算器或端机读写控制，9、面向端口机的读写控制，10、主机或服务器的服务器。

十三、准全息系统论的未来发展

靠相对论、量子力学解决不了人脑智能模拟的问题；解决不了系统的可构造问题；解决不了物物相联问题；统一不了自然科学基础理论。基于量子理论构造计算机或通讯系统照样解决不了这些问题，隐态传人就是一 出闹剧。只要不解决结构与功能的描述问题，就没有可构造性，没有可构造性再怎么解释，都是用部分代替整体，整体描述只能靠系统论。基于系统论可构造类脑智能机，具有超强的计算能力，具有超强的仿人脑功能，具有超强的系统集成能力，可实质性提高智能模拟水平。构建双行线互联网可实质性提高网络通讯能力。基于人工大脑及双行线互联网系统集成，可统一形形色色的人工系统，可统一全人类的智慧。未来的计算机能集中统一人类智慧进而从多方面超越天然脑。

准全息系统论，一是向层级相容性发展，构造具体系统建立具体的系统描述模型。一是向多元谱系发展，分出系统类型，就有可能像基因重组一样组构新的系统。但不论什么样的系统都能相容于准全息系统。宇宙就像一个超级互联网，使形形色色、大大小小的星系系统集成到一起，各种系统既有相对独立性，又能相容于更大的系统。发展完善系统论，是历史赋予人类新的使命，不辱使命，在中国整体哲学历史回归的基础上准备好创造系统论的辉煌吧！

第三篇：统一格式要求

文章编号、中图分类号、文献标识码及学科分类号：中间标点为全角，字号小五号，中文黑体，数字及英文Times New Roman，1.25倍行距，“根据页面设置确定行高线”选项选中（各项目之间空4格）

标题二号，黑体，英文字体为Arial，希腊字母保持不变，如，1.25倍行距，段前空12pt，2行之间单倍行距，无段前空

作者姓名四号仿宋，中间全角逗号隔开，1.25倍行距

（1．作者单位、地址五号楷体，2字姓名中间空一字，标点均为全角，1.25倍行距）

空一行，格式同上行

英文标题小四号Times New Roman加黑, 实词和4个字母及以上的虚词首字母大写(如With)，1.25倍行距

英文姓名五号Times New Roman，标点半角，姓大写，名首字母大写两字之间用连字符连接，1.25倍行距(英文单位小五号Times New Roman，标点半角, 实词首字母大写，虚词小写，1.25倍行距，段后空12pt)

ABSTRACT: 英文摘要为小五号Times New Roman字体，行距为14pt，标点为半角

KEY WORDS：英文关键词为小五号Times New Roman字体，小写，行距为14pt，中间标点为半角，段首空6pt 摘要：中文摘要为小五号宋体，行距为14pt，中间标点为全角，段首空6pt。

关键词：中文关键词为小五号宋体，行距为14pt，中间标点为全角，段首空6pt

定义1

定理1（文字黑体顶格，数字Times New Roman，加黑。）

有编号的公式右对齐，行距为单倍行距 “根据页

面设置确定行高线”选项不选。公式1行排不下

时第2行以下应有明显缩进，并对齐

(1)

中文表题小五黑，数字与英文字体为Times New Roman，加黑居中，段前空3 pt.英文表题字体为Times New Roman，加黑居中，行距12磅

表中文字为六宋，数字及英文为Times New Roman，行距为12pt，表内线0.5pt，外框线0.75pt，列间一律用制表位对齐 1 二级标题为小四黑，英文字体为Arial，换行时悬挂缩进为0，段前段后均空6pt，希腊字母保持不变，如正文字号五号，首行缩进：0.74cm，中文宋体，英文及数字为Times New Roman，行距为单倍行距（“根据页面设置确定行高线”选项选中），段尾不要单字成行。文中字母与公式中字母应一样，文中括弧除列向说明为全角外，其余均为半角。1.1 三级标题五号黑体，英文及数字用Arial，希腊字母保持不变，如。换行时悬挂缩进为0，段前段后不空

表后文字段前空6pt。

图的插入方式用“Word图片”，锁在文字中，居中，图中文字为六宋。示波图需标注横纵坐标的物理量(如图1所示)。图中线的磅数为0.5磅。图形段前段后空3 pt。

U/mV 1.1.1 四级标题五号宋体，换行时悬挂缩进为0，段前段后不空

文中列项说明格式如下：（1）工作模式1。

（2）工作模式2。

图题与表题相同，中文为小五黑，数字与英文字体为Times

New Roman，加黑居中。

英文图题字体为Times New Roman，加黑居中，行距12磅，段后空3pt.100ns/格 t/s 参考文献标题后面无标点，同二级标题

200mV/格

[1] 参考文献为六宋，英文字体为Times New Roman，编号后空2小格。行距12pt，悬挂缩进0.63cm，悬挂缩进与首行对齐。标点除括弧为半角外，其余均为全角。

[1] Bauer T，Lips H P，Thiele G，et al．Operational tests on HVDC thyristor modules in a synthetic test circuit for the sylmar east restoration project[J]．IEEE Transactions on Power Delivery，1997．

（编辑

五号楷体，居右，段前空6pt）

总则：

排版软件：Word 页面设置： 整篇文档

纸张大小A4，页边距：上3.2cm，下2.5cm，左2.0cm，右2.0cm，栏间距0.78cm，页眉2.5cm，页脚0

指定每页行数43行，每行字数45（半栏21）整篇文档行距为单倍行距（“根据页面设置确定行高线”选项选中），字体五号宋体，英文五号Times New Roman

篇首通栏部分除中文标题两行的第二行为单倍行距外，其他为1.25倍行距“根据页面设置确定行高线”选项不选中。

页眉小五号宋体，英文字体为Times New Roman用制表位对齐，第一制表位居中，8.5cm，第二制表位居右，16.8cm

第四篇：发言稿统一格式.

**********大厦项目2018年施工生产部署会

发言稿格式

一、标题

居中，华文中宋二号字，排列应当呈梯形或菱形状。另起行，居右小三仿宋“发言人： ”

如：

标题：xxxxxxxx

二、正文

正文（每段开头左空两格）内容及数字如无特殊说明皆使用四号仿宋GB-2312字体；段落行间距：固定值25。

结构层次序数：第一层为“

一、”，第二层为“1.（半角）”，第三层为“（1）”。第一层用仿宋GB-2312体字（可加粗）、小三号、单倍行距；第二层和第三层用四号加粗仿宋GB-2312体字、单倍行距。

发言人：XXX

三、页面设置（以word文档为基准）

第五篇：统一格式请假条

请 假 条

尊敬的公司领导：

我因，需请假 天，（自 年 月 日起至 年 月 日止），共 天，望批准为谢！

请假人：

年 月 日 领导审批意见：

年 月 日

请 假 条

尊敬的公司领导：

我因，需请假 天，（自 年 月 日起至 年 月 日止），共 天，望批准为谢！

请假人：

年 月 日 领导审批意见：

年 月 日