网易公开课-公正——该如何是好？听课笔记

第一篇：网易公开课-公正——该如何是好？听课笔记

“公正——该如何是好？”听课记录

5、家长式立法（社会保障）错误原因：根据自由主义，为了大众的利益，而利用一些人是错误的。因为它质疑了一个基本事实，即我们拥有和支配我们自己的这一道德事实。

6、反对自由主义的理由：（1）穷人更需要钱（2）税收不能算是奴隶（3）富人的财富来源于社会，他们需要回报社会。

3、契约如何公平

务。社群主义者认为还有

第二篇：哈佛大学公开课《公正》课堂笔记

网易公开课《公正》课堂笔记

1.《杀人的道德侧面》

如果必须选择杀死1人或者杀死5人，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。

如果在最后,可以有五个人活下来。那么哪怕牺牲一个人的生命也是值得的。这个例子体现了结果主义的道德推理.事情的正确以及道德与否，取决于你的行为所产生的后果.结果主义的道德准则中最著名的例子是功利主义功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

即使是为了救回5条人命。杀害一个无辜者.人们在考虑是不是要这么做的时候，会考虑到这个行为的本身，无论结果如何人们觉得这是错的，而且大错特错。这就引出了第二种道德推理，绝对主义的道德推理。绝对主义的道德推理认为：道德有其绝对的道德原则，有明确的责任和权利,而无论所造成的结果是怎么样的.2.《同类相残案》

人们是否也有某些基本权利？如果不是来自较大群体的福祉，或者效用或幸福？那么这些权利从何而生？

为什么同意以一定的程序，公平的程序，就可以用该程序的运作来为最终带来的结果辩护？

得到同意的基本思想：得到同意产生的道德影响是什么？为什么一个得到许可的行为会产生道德上是否允许的不同，使未经许可杀死一个生命是错误的，而本人同意了，在道德上就是允许的？

3.《给生命一个价格标签》

边沁版本的功利主义其主要思想就是：道德的最高原则,无论个人或政治道德,就是将公共福利,或集体的幸福最大化,或在快乐与痛苦的平衡中倾向快乐;简而言之就是,功利最大化.从这个理论的整体出发,从做正确的事的观点出发,政策和法律的公正的基础就是将效用最大化

两个反对功利主义的不同意见：一是功利主义是否充分尊重了个体权利或少数群体的权利；另一个则是聚集起来的所有效益或价值，是否能将聚集起来的所有价值转换成金钱? Thorndike从他的研究中得到的结论.任何愿望或满足感都存在一个量来度量它们，因此是可度量的.狗或猫或鸡的生活都是由欲望组成,渴望,欲望,以及他们的满足.人类的生活,也是如此,虽然人类的欲望和欲求更加复杂.4.《如何衡量快乐》

功利主义哲学家密尔认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得拥有，更有价值的。穆勒认为，如果社会重视更大程度的欢乐和公正，那么长远来说，社会整体终会有所进步。他说,“我质疑一切不基于效用之上的公义评判标准”但是同时, 他认为基于效用的公义评判标准“是所有道德标准中主要, 神圣且独一无二的一部分.”所以公义和个人权利在社会中的较高地位，并非因为它们脱离了功利主义的前提。公义, 作为某些道德要求的合称，其在社会范围中所能起到的正面效用被人们普遍认同。因此, 它比起其他的道德而言更为重要所以说, 公义是神圣的，是重要的, 对个人来说也是这样。它不是那种可以被简单置换的东西。但最终功利主义的原因是, 穆勒认为人类作为进取的物种，考虑长期利益的时候如果能够做到公义, 以及对权利的尊重，整个社会长期而言将会更加美好。

5.《自由选择》

自由主义,它十分严肃的看待个人权利的问题。之所以叫自由主义, 是因为它认为一个人的基本权利就是享受自由的权利，因为我们是独立的个体生命，我们不一定要被社会予取予求。因为我们是独立的个体生命，我们有对自由的基本权利。也就是说，我们可以自由的选择自己想过的生活，只要在享有自由的同时也尊重他人自由的权利。

自由主义者认为政府干预最少的社会是最理想的社会形态。按照自由主义的观点来看, 大部分现代政府都做了三件不合法或是不公平的事情，其中之一是家长式的立法，即制订了让人们自己保护自己的法律。

第二点, 不该有道德上的立法。很多法律试图起到提升公民素质或阐明社会道德价值的作用，自由主义者认为这也是一种对自由权利侵犯。

第三种被自由主义哲学家踢出局的法律政策就是税收或者任何为了再分配贫富之间收入财产的政策。

对于诺齐克和自由主义者来说，为再分配而实施的税收就是盗窃。而且，这并不只是在道义上等同于索取一个人的部分生命和劳动的盗窃，在道义上，它等同于强制劳动。诺齐克指出，强制劳动，就是奴隶制。因为，如果我不拥有对自己劳动的全部所有权，那么，就可以毫无疑问的说，政府或是政治家群体拥有我本人的部分所有权。国家拥有我的部分所有权。由此可以推出我是一个奴隶，我不是自己的主人。

上述推理会为我们引出一个支撑自由主义观点的基本原则——我是自己的主人。确切的说，就是自主的思想。如果你不愿只是将人民当作偏心的集合，你就会意识到最基本的道德观点在于，我们自己的拥有者或所有人就是我们自己，这也是功利主义的错误所在。

6.《我属于谁？》

为了普遍的福利而强迫某人，而利用某人这是错误的，因为它违背了我们是自己主人的这个基本事实,也就是违背了自我拥有或自我所有的基本道义事实。自由主义反对再分配的论据正是以“我们是自己的主人”这个基本思想为起点。自由主义者与那些为了集体的愉悦而利用人民的人斗争，是一种手段，就像在路边放一块停车牌，让利用别人的功利主义逻辑能直接察觉到一个强大的思想，即我们是我们自己的所有者。

7.《这片土地是我的土地》

Locke指出，在“自然状态”，在任何政治体制建立之前，每个人都享有生命，自由和财产的自然权利。然而，一旦我们同意进入社会，就同意了受法律制度的约束。因此，Locke认为，即使政府干预了个人的权力，这也是大多数人的意见赋予了它权力这么做的。

我们进入社会是通过同意，通过协议来离开自然状态，并被大多数人通过法律体系，人类的法律所管辖。但这些人类法律合法的唯一前提是，他们尊重我们的自然权利，他们尊重我们不可剥夺的权利：生命、自由和财产，没有哪个议会或者立法机构或民主的全权证书可以合理地侵犯我们的自然权利。没有法律可以侵犯我们的生命权、自由权和财产权。但是，怎样才算尊重我的生命权和财产权，却是由各国政府决定和界定的。

8.《满合法年龄的成年人》

我们正在通过社会生活对税收法律做“默认同意”，因此，税收是合法的。而且，只要政府不是特意对某一群体征税-如果不是武断专横的-那么税收并没有侵犯个人的基本权利。脱离自然状态的唯一途径就是采取一个“同意”的行动：同意放弃执法的权利，并且建立一个政府或者一个团体，在这里，有立法机关制定法律，并且每个人都事先同意，每个进来的人，也都事先同意服从多数人的决定。权利是不可分割的，并且因此，我根本没有真正地拥有自己。我不能处置我的生命、我的自由、我的财产，这样其实是侵犯了我的权利。一旦有一个合法政府，经过同意而建立的合法政府，对洛克来说，唯一的限制，就是限制对人的生命、自由和财产的任意掠夺。

9.《雇枪》

用洛克的观点看，一个民主的民选政府有权向人民征税，政府征税应经过人民的同意，因为这的确涉及到公共利益，而拿走个人的财产，但它不需要在税法制定或征集时去征求每个独立个体的意见。它确实需要的是人在进入社会时，就事先默认赋予的同意权，并承担政治义务。而一旦你承担了这些义务，你就同意了大多数人的约束。

生命权又怎样？个人拥有自己的观念难道不是受到侵犯吗？将军可以判处临阵逃脱或不服从命令—甚至是自杀性命令,但这些长官们不能做的事情是：他们没权拿走该士兵的一分一文，因为这种做法是不合法的，因为这是专制，腐败。同意论在洛克的思想中非常重要，该同意不是个体对税收或军事命令的同意，而是在第一阶段加入政府，并受大多数人的约束时就默认同意了，这就是同意论的关键所在。而且这相当关键，即使是建立在我们有一些天赋的生存权，自由权以及财产权基础之上的有限政府，即便这个有限政府只在观念上受限，并受到普遍使用的法律的监管，政府要依法行政，政府不能专制，这就是洛克的理论。

10.《出售母亲》

Sandel教授把自由市场交易运用到当代颇具争议的新领域：生殖权利。

一种反对意见和“不知情的同意”有关，这次不是因为明显的或隐含的强迫，而是因为不完美或者有缺陷的信息，所以“不知情的”或者“有缺陷的”同意可能产生于缺乏相关的信息。产生第一个疑问：我们要计算出自愿交换的市场在涉及讨价还价、平等的信息时有多大的自由？

第二种反对执行代孕合同的声音说这多少有点没有人性通过市场来交易生育，有些没有人性是什么意思？效用„„用处是用来处理事物的唯一适当方法吗？包括生命、征兵、生育、养育？如果不是，我们如何计算？

是否有些无法用钱买到的事物，并非因为“不知情的同意”而也可能是因为某些事物比单纯的使用具有更高的价值。

11．《考虑你的动机》

康德：最具挑战性和最有难度的思想家之一。康德认为，我们作为个体，是神圣的，是权力的享有者，但并不是因为我们拥有自己。相反，理性和自由选择是我们的能力，使我们变得独特，使我们跟单纯的动物区别开。当我们将责任付诸行动的时候，去做正确的事，只有这样，我们的行动才有道德的价值。

自由的行动，就意味着自主的行动。自主的行动，就意味着遵从自己为自己设定的规则而行动，不是出于自然法则或因果定律。尊重人类的尊严，意味着不仅仅将人视为实现目的的工具，而且要将人本身也视为终极目的。由于这样的原因，为了一些人的幸福安乐而牺牲其他人，就是错误的。

我们之所以能作为自主的生命并给自己设定行为原则，是因为一种理性，这是一种我们作为人类而普遍拥有的理性，而非什么不同寻常的特质。我们应该敬重别人的尊严，是因为我们都是理性的生命，我们都有理性思考的能力，正是我们无差别拥有的理性思维的能力，将尊严赋予我们所有人。

12．《道德的最高准则》

康德说，就我们行为的道德价值而言，赋予它道德价值的是我们超越自身利益和偏好，将责任付诸行动的能力。

康德认为只有一种动机才称得上是道德的，那就是出于义务的动机，为了正确的理由做正确的事情。只有当我是在独立自主的拿主意的时候，我才是自由的。康德说理性的指导方式有两种：康德将这种理性的指导称为“律令”。简单的说，律令就是指出你应该做某件事。第一种律令，也许是我们最熟悉的，是假言律令。假言律令使用的是工具理性，如果你想得到甲,那么你必须先做乙。这是一种目的-手段的逻辑推理。如果这行动本身就有价值，一个讲究理性的头脑也会认为这是必须做的事情，那么这种动机是就是绝对律令（已所不欲，勿施于人；人就是目的；尊重）。

13.《谎言的教训》

康德看来，人并不是因为顺从于法律而获得尊严，而是因为尊重那些法律，我是法律的作者，我附属于法律，同时我主动承担起法律，我遵循法律。如果我们依照我们的道德心，自由的选择，那么我们就能保证道德法则成为一个人人共有的道德法则。理性控制了意愿，理性主导者我的意愿，当我遵守道德法则的时候，是同样的理性让你为自己选择了道德法则，这就是为什么我们能自主为自己作出选择，我们每一个人都能为自己作出选择。我们是有自主能力的个人，我们最后都遵循同一个道德法则——绝对律令

从康德的观点看来一个谎言和一个误导的真相的差别有一个世界那么大，误导性的事实对道德律仍然有所尊重。

14.《协议就是协议》

康德认为：缔造正义法则的契约仅仅是理性观念的产物，但是它拥有勿庸置疑的实践真实性，因为它能够促使每一位立法者在制定法律的时候都与全国人民的整体意愿相符。但这是一种虚构的契约，这种契约从来没有发生过，能有多少道德力量呢？罗尔斯认为思考正义的方法就是站在一个假想契约的角度，站在无知之幕的背后，它创造了平等的条件，通过排除，或者使我们暂时忘记权力和知识的差距。这些差距在大多数情况下会导致不公平的结果。这就是为什么对康德和罗尔斯来说，一个各方平等的假想契约是思考正义原则的唯一途径。

15.《什么是公平的起点》

在“无知的面纱”背后，每个人都知道一旦遮盖掀起，现实生活开启，我们每个人都希望有尊严受尊重。即使是在我们是少数的情况下。我们不希望被压榨。所以由此，我们会同意去反对功利主义，相反的，要适用我们的首要原则，即基本自由。那些在社会地位与经济上的不平等的允许条件，只有他能适用于最不富裕人群的利益。所以我们不会反对所有的收入与财富上的不平等。我们会允许一些。但是衡量界定是，那些不平等现象是否符合所有人的利益。Rawls认为，是原则，尤其是那些最底层人们的利益。只有这样那些不平等才会在 “无知的面纱”背后被接受。因此，RAWLS主张说，那些不平等只有服从于最少数人民利益，才能算是公正。

16.《我们该得到什么》

自由主义认为，公正的分配体系是一种自由交换的体系，自由的市场经济，反对背景的一种完全平等。罗尔斯称，如果你只有完全平等，工作对每个人都敞开，结果是不会公平的。机遇会偏向于那些碰巧出生在富足家庭的人，那些碰巧能有接受优良教育机会的人，而这种出生的偶然性用于分配人生际遇是不公正的。

我们应得那些利益，那些游戏规则所承诺的那种基于自身天赋做出的努力所获得的成果。但，不要错误与自负地假设说,我们原本一开始就是应得的，我们一开始就值得拥有这个社会所推崇的那种我们碰巧有的素质。如果我们是生活在那种社会里，而不是我们现在的这种社会中，我们很可能会少赚很多钱。但是当我们那个时候应得的东西减少的时候，我们自身的价值不会降低。

17.《讨论反歧视行动》

在捍卫种族和少数民族因素作为录取因素的这一观点中，一个观点打算纠正教育劣势带来的结果，改良观点，这种观点自始至终都坚持一个原则：即学业前景和学术潜力应当在录取时加以考虑，我们只需要超越单一的测试成绩和学位，来对学业前景和学术潜力做出真实的估计。

第二个观点认为，平权运动是正当的，在此没有必要为了一个申请人而专门改正教育劣势，这种事情合理是因为它是历史错误的一种补偿，为了过去的非正义行为，因此，这是一个补偿观点，补偿过去的错误。

第三个观点，多样化观点。多样化观点有两个方面。一方面认为，为了让每个人都接受教育，重要之处在于应当多样化学生群体，而另一方面其他人则说到了更为广泛的社会。

18.《目的是什么》

亚里士多德关于公平和正义的理论，简单地说，是告诉人们他们该付出什么，该得到什么。亚里士多德认为，一个人在考虑分配问题的时候，必须考虑分配的目标，终点和目的。对他来说，这是关于一个人找到合适的位置来发挥他的美德的事情。

对亚里士多德来说，正义是给予人们应得的东西，是给予人们本来属于他们的东西，这是一个关乎人们之间，以他们的美德，他们适宜的社会角色相互配合的问题。

19.《好公民》

亚里士多德不同意康德和罗尔斯。亚里士多德主张说，公正是一种让人们得到应得之物的事物。而亚里士多德的正义理论的中心观点就是，对正义和我们拥有的权利进行推理，就不可避免地要思考,设立社会活动的目的——需要给予相同的人们以相同的东西。

亚里士多德说认为“美德是我们只能通过实践才能获致的，是我们只能通过运用才能获致的。它是这样的事物，我们只能通过做才能学到。它不是能从书本学到的。”我们唯一用来获得，能建立美好生活的美德的方法，是去运用美德，是去形成确定的、由反复受教而出现的习惯，然后致力于，同公民们进行研讨的实践活动，研讨关于好的性质。那是政治生活的终极关注。

20.《自由与适应》

在一个多元社会中，人们在关于好的生活的本质上明显会出现分歧，我们不应该去试图将正义建筑在，任何特定的对上述问题的答案上。所以他们拒绝目的论。他们拒绝，将正义捆绑到一些善的概念的观念。罗尔斯式和康德式的自由主义者在讨论目的论时，其关键之处如下：如果你把一种特定的善的概念，捆绑到正义上的话，如果你把正义视为，一个人和他或她的社会角色间，是恰当的话，你没有给自由留下空间，而想要自由就是要独立于任何特定的角色，或独立于传统，或独立于，可能是我父母留下来的惯例，或独立于我的社会。

21.《社会的需求》 康德认为，支持某种在其中人们可以追随自己美好生活观念的公平的权利框架是一回事，而将法律或者正义的基本规则置于任何一种特定美好生活观念的基础上，则是另外一回事 而且还会带来强制的危险。

对亚里士多德来说，法律的全部意义，包括城邦的目的就在于塑造公民的性格，在于培养公民的美德，在于引导公民发展其卓越品性，在于提供某种美好生活的可能。

麦金太尔的德性理论包括如下基本内容：

一、当代的道德危机和道德理论危机，二、西方的德性传统，三、德性论。麦金泰尔依据他的这个实践概念对“德性”进行界定，他说，“一种德性是一种获得性品质，这种德性的拥有和践行，使我们能够获得对实践而言的内在利益，缺乏这种德性，就无从获得这些利益。”由此，可以看到他把德性与实践的关系看成是内在不可分割的关系。有着内在利益的任何实践和实践的卓越标准都必须把德性作为必要成份而包括进去。善与实践是内在统一的。

22.《我们的忠诚在哪里》

一些基本的道德义务，这些义务是源自于共同体成员的责任，正是这样的责任构成了我们的身份。

如何来判断一个人所应尽的义务的是否正确，我们可以从他的目的是否公正看出，这里我们要面对一个严肃的问题。如果我们接受集体这种概念，我们是否应该坚定的认为，公正是与正确相联系的，不管一个特殊的群体或者传统都意味着公正，包括那些南方隔离主义者，这是重要的区别两种不同的方法，公正可以与正确具有联系，一种是相对论这种方法：去想这事是正确，去想这事是公正的，看看我们所推广的价值，在任何一个被给定的社会群体，与给定的时间，不要以外界标准来判断他们，通过替代从而建立公正，按照公正去理解一种特殊的传统。

23.《辩论同性婚姻》

如果公正的原则取决于权利服务的终点是否有道德或内在的价值。社会怎样处理不同人对“好”持有不同的想法和观念？我们做为人类是有义务的，像是普遍性义务。如果我们来执行忠诚那肯定会有主从关系，越来越多的特殊性，那么我们肯定会对朋友和陌生人进行区别对待，这些都应在观念上被克服，过份的关注你的有钱朋友也将视做一种妒忌，这是从普遍大众观注度得出的一种测量人与人之间的距离方式。

米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

24.《美好生活》

Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。不过他认为，一方面，关于这些问题的辩论是不可避免的。另一方面，这给我们提供了一个更好地了解他人价值观的好机会。我们一直都生活 在这些问题的回答中。在我们的公共生活中，在我们的私人生活中，即使有时候这些问题无法回答，但我们还是无法回避哲学。开始的时候，谈到了康德的一个观点，即“怀疑是人类理性的休憩之处。怀疑让理性能反省 其教条式的漫游旅程，但怀疑也并非是永久的安身之处。”

要做到尊重其他公民的道德和宗教信仰，还有另外一种方法，不是漠视他们，而是与之交流.对他们予以关注有的时候还需要与之争论。有的时候则需要聆听和学习。

第三篇：网易公开课

网易公开课作业

这个名字来源于当下的流行短语－－THINKS BIG，DO SMALL．立大志，做小事。Harvard Think Big借鉴了TED的模式，汇集了哈佛各领域的大牛，面向研究生的十分钟系列演讲。旨在拓宽研究生的思维。

教授简介

Niccholas christakis

尼古拉斯·克里斯塔基斯（生于1962年5月7日）是美国社会学家，医生称，他在社交网络和行为，健康，长寿的社会经济和生物社会决定因素的研究。他是社会和自然的高盛索尔教授的家庭科学在耶鲁大学。他所领导的人性实验室，他是耶鲁研究所网络科学，联席主任直到7月到2013年，他是医学社会学的卫生保健政策的部门和教授医学医学系哈佛大学医学院;社会学在社会学在艺术和科学的哈佛学院系;.教授，主治医生在哈佛附属奥本山医院

从2009年到2013年，克里斯塔和他的妻子埃里卡克里斯塔，共大师Pforzheimer房子，哈佛的12住宅之一。[4]在2015年2月，它宣布克里斯塔将成为西利曼大学耶鲁大学的新主人大学，也许是第一人担任这一角色，在耶鲁大学和哈佛大学。

2009年，他被任命为时代100，100个最有影响力的人在世界上的时代杂志的名单。在2010年2009年，并再次，克里斯塔被评为外交政策杂志的全球顶级思想家名单。他被选为美国国家科学院医学研究所于2006年，他被评为2010年研究员科学进步的美国协会。

Doug Melton 道格拉斯A梅尔顿是Xander的大学教授在哈佛大学和研究者在霍华德休斯医学研究所。此外，麦尔登作为哈佛干细胞研究所的共同主任和茎的哈佛大学部的联席主席细胞与再生生物学。梅尔顿服务于遗传学政策研究所的科学顾问委员会，成员持有的科学国家科学院，是国际社会对干细胞研究的创始成员。

Daniel Lieberman

丹尼尔·利伯曼埃里克1964年出生是古人类学家在哈佛大学，在那里他是埃德温·M·勒纳教授II生物科学和人类进化生物学系的，他最出名的是他的研究人体头部[1]和人体的演变发展。

Eleanor Dukworth

埃莉诺露丝达克沃斯（1935年出生）是一名教师，教师教育和教育理论家。

达克沃斯获得博士学位（法学博士EN科学DE L'教育）在UNIVERSITE日内瓦，1977年，她的理由她在皮亚杰和触须英海尔德的洞察到工作的理解和情报的性质和发展，并在他们的临床访谈法。达克沃思也一直是一个小学老师，她在上世纪60年代参与课程开发项目基础科学的研究和非洲小学科学课程是生发对她的见解，并在教学和学习方法的探索实践，她已进行教师教育和项目评估美国，欧洲，拉丁美洲，非洲，亚洲和她的家乡加拿大。达克沃斯也与美国剑桥正义与和平和执行现代舞蹈家协调。

Kaia Stern

KAIA斯特恩的工作重点是正义，种族，大规模监禁，人权，解放神学，伦理学，宗教实践和变革教学法。KAIA是监狱研究项目在哈佛大学，真相委员会对良心的战争在滨江教会主席主任，司法部诺弗尔莫里斯项目部的基石组成员。她也是目前任教于哈佛神学院，社会学以及非洲和非裔美国人研究的哈佛大学部门和弗雷明汉内监狱，最早的女子监狱在世人面前。

KAIA曾任教于波士顿大学，神学坎德勒学院，埃默里大学，纽约神学院和加州大学圣巴巴拉分校，以及内部的马萨诸塞州和唱歌唱歌在纽约监狱监狱诺福克。KAIA的贡献 Greenhaven监狱计划在瓦萨学院，查尔斯·汉密尔顿·休斯敦研究所种族和司法哈佛法学院，开放社会研究所，维拉研究所司法，和哈林的邻里后卫服务促进了教育和有关监狱为过去18年。

KAIA是一个动态的扬声器，其议题包括：女性在监狱里，儿童色情贩卖在美国的危机，摇篮到监狱的管道，拒服兵役，公民权利，奴隶制，信仰监狱事工，社会公正，实用神学和学生维权行动。

Lawrence lessig

劳伦斯“拉里”莱斯格（生于1961年6月3日）是美国学术和政治活动家。他是减少了对版权，商标和无线电频谱法律限制，特别是在技术应用的支持者，他呼吁语句根据行动，以促进政府实质性改革与第二制宪会议。在2014年5月，他推出他称之为五月天PAC与选举的候选人谁国会将通过竞选资金改革的目的人群资助的政治行动委员会。

莱斯格是埃德蒙·萨夫拉杂志为中心的伦理哈佛大学法律教授在哈佛法学院的教授和主任。在此之前，他是法律的斯坦福大学法学院教授，中心的创始人为互联网与社会。莱斯格是创始素材的董事会成员和Root strikers的创始人，是Map Light的董事会。他对民主咖啡厅的咨询委员会，阳光基金会和美国人选出。他是自由软件基金会，软件自由法律中心电子前沿基金会的前董事会成员。

Richard Beaudoin

理查德布多昂（生于1975年10月10日）是当代音乐的美国作曲家，他的音乐和写作探索表现时间，或micro timing成分的用途。

Joshua Greene

约书亚D.格林是心理学教授的道德认知实验室哈佛大学和导演。他的工作主要集中在心理学，神经科学和道德哲学的交汇点。

Elaine Scarry

伊莱恩·斯卡里（生于1946年6月30日），英美文学和语言的教授，是美学的沃尔特·M.卡博特教授和价值的一般理论的哈佛大学。她的兴趣包括表示身体上的痛苦的语言理论，并口头及材料制作的艺术，科学和法律结构。她曾是英国在宾夕法尼亚大学教授。

Robert lue

罗伯特·泰伦是研究员和学者。在2013年3月1日，他成为了德里克·博克中心教学在哈佛大学的理查德·首届L.门斯切学部主任。他以前是学教授分子和细胞生物学和生命科学教育的主任哈佛大学。随着丹尼尔Kahne和理查德Losick，他教生命科学1A，介绍生物/化学课程在哈佛学院，这是第三大讲座当然，在哈佛学院。2008年以来，他一直是哈佛大学奥尔斯顿教育门户学部主任。

Ed Glaeser 路德维希·爱德华“爱德”格莱泽（生于1967年5月1日）是美国的经济学家和经济弗雷德和埃莉诺Glimp哈佛大学教授，他从普林斯顿大学并获得了经济学学士学位前，曾就读于大学学校在纽约市他在芝加哥。格莱泽的大学经济学博士学位加入哈佛大学任教于1992年，目前在那里他是（截至2012年4月）的弗雷德和埃莉诺Glimp教授经济学部，陶布曼中心主任为国家和地方政府，以及拉帕波特研究所的大波士顿主任（无论是在肯尼迪政府学院），他是一位资深研究员在曼哈顿学院和城市学报的特约编辑。他也是经济学。格莱泽的既芝加哥和哈佛连接的季刊编辑让他被提到的原因的AEA委员会开始颁发的克拉克芝加哥学派经济学。格莱泽和John A.列出的剑桥学派之间的联系每年在2009年金牌。

据纽约时报的评论，他的书题为城市的胜利：如何我们最伟大的发明使我们更丰富，更智能，更环保，更健康，更快乐（2011）总结了格莱泽的多年研究进入角色城市在促进人类成就玩，“是一次博学而充满活力。” Caroline elkins

卡罗琳埃尔金斯（生于1969年），是历史，非洲和非裔美国人研究的哈佛大学教授和哈佛大学的非洲研究中心的创始董事[1]她最注意的出版帝国清算：英国的古拉格中的不为人知的故事肯尼亚（2005）获得了2006年普利策奖纪实将军，也就是基础，由前茂茂拘留的人不受英国政府成功索赔致力于在肯尼亚的拘留营在20世纪50年代的罪行。埃尔金斯担任从专家证人申请人的申请他们的情况在2009年的时间，直到它被定居在2013年6月除了对殖民地肯尼亚她的获奖作品，也埃尔金斯研究在二十世纪在非洲殖民地的遭遇，以及在许多地方前英帝国，包括马来亚，新加坡，塞浦路斯和津巴布韦。她赢得了无数的其他奖学金和奖项，其中包括古根海姆基金会，拉德克利夫高等研究院，以及学术团体的美国委员会。

Daniel Bilert

丹尼尔·吉尔伯特·托德（生于1957年11月5日）是心理学的哈佛大学经济学教授。他是一个社会心理学家称，他的研究（与弗吉尼亚大学的蒂莫西·威尔逊）在情感预测，并特别强调了认知偏差等的影响偏见。他是国际畅销书磕磕绊绊幸福，这已被翻译成超过25种语言，并赢得了2007年英国皇家学会奖为科学书籍的作者。

吉尔伯特赢得了无数的奖项，他的教学和研究，其中包括哈佛学院教授，对优等生教学奖，古根海姆奖学金，以及美国心理学协会的杰出科学奖的早期职业贡献心理学。2008年，他当选为艺术和科学的美国学院。他的文章已经出现在纽约时报，洛杉矶时报，福布斯，时间，和其他人。他的短篇小说也出现了惊人的故事和艾萨克·阿西莫夫的科幻杂志，以及其他杂志和诗集。他一直做客许多电台和电视节目，包括20/20，今日秀，查理·罗斯和科尔伯特报告。他是联合编剧和主机的6小时NOVA电视连续剧“这个情感生活”，这对播出的PBS在2010年1月，并多次荣获泰利奖。吉尔伯特的磕磕绊绊幸福被列为五十重点图书在心理学中50心理学经典（2006）由汤姆·巴特勒沃尔夫图书奖[2] Lepore的最近的传记，书历代：简富兰克林的生命和意见，是入围2013年美国国家图书奖非小说类。

Joe Blitzstein

乔Blitzstein是实践统计哈佛大学教授和研究生课程的联合负责人。他获得博士学位后搬到哈佛与PERSI戴康尼斯在斯坦福大学。由于在加入哈佛任教，他一直在永生恶作剧的Youtube视频，被评为“最喜爱的教授”的区别四次，并在社交网络上的统计分析，进行有趣的研究。

Michal Puett

迈克尔Puett是中国历史的宗教哈佛大学的研究东亚语言与文明和委员会主席部的沃尔特·克莱因C.教授。他的兴趣都集中在人类学，历史学，宗教之间的相互关系和他的哲学是创造:.辩论的内在矛盾关于早期中国，并成为创新与巧笔者的神宇宙学，牺牲，而在中国的早期，还有合着者，亚当自我神化塞利格曼，罗伯特·韦勒和西蒙·贝内特仪式，它的后果：对诚信的界限考察。

Roberto Unger

罗伯托·昂格尔曼戈贝拉（生于1947年3月24日）是一位哲学家和政治家。他的工作提供了人性化的眼光和计划，社会，旨在增强个人和机构的变化。他有制定了涵盖多个领域，包括社会，政治和经济理论他的观点和立场。在法律理论上，他是最好的，他在20世纪70年代和80年代的工作被称为批判法律研究运动的一部分，这有助于破坏在美国法学院的方法达成共识。他的政治活动在2015年促成了民主在巴西，并与他被任命为战略事务部长巴西在2007年达到顶峰。

昂格尔曾就读于巴西和美国。他在里约热内卢联邦大学学习法律，并获得博士学位的研究由哈佛大学后，他已经教过了有好几年[编辑]。

昂格尔认为人类是大于它所处的环境，他认为每个人所拥有的能力上升到一个更高的生活。在他的社会思想的根源是信念，即世界是由并可想而知的。[他的作品从开始的前提下，没有自然的社会，政治或经济安排背后的个人或社会活动，财产权，自由民主，雇佣劳动换昂格尔，这些是没有必然联系免费的目标所有历史文物和繁荣的人类活动。对于昂格尔，市场，国家和人类社会组织不应当在规定的制度安排设置，但需要悬空根据什么对人类能力的实验项目和修订。这样做，他认为，将能够实现人的潜力的充分程度，正如他所说的那样，“让我们更似神的。”[

昂格尔长期以来一直活跃在巴西的政治对立，他是巴西民主运动党的创始成员之一，并起草了宣言。[12]他执导莱昂内尔•布里佐拉和西罗·戈麦斯的总统竞选，竞选众议院，并两次发动试探性出价为巴西总统。他在第二路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦政府担任战略事务部长。他目前正致力于在朗多尼亚州的巴西国家社会和发展项目。

Katie Hinde

哈佛大学教授。世界著名科学家和学者。发表作品的作家。这些仅仅是一些凯蒂欣德博士的成就，34现在，她可以添加其他的荣誉到此列表：她是西雅图中央2014杰出校友奖。凯蒂现在是人类进化生物学助理教授哈佛大学的位置，她曾担任2011年以来，她是在哺乳动物哺乳的专家，在那里她探讨如何变化，母亲的乳汁和行为的影响力照顾婴儿到成年。作为这项研究的一部分，凯蒂指导哈佛大学的比较哺乳实验室，和她的研究结果已报告国家地理和纽约时报，以及在著名的学术期刊。

Emma Dench

艾玛·丹奇，经典和历史学教授

Ira Jewel Williams

第一讲：社会网络的神奇力量

观点：Ever dot is a person.Every line between them is the relationship between two people, and here we colored the dots according to how happy people are.So yellow dots are happy people and blue dots are sad people and green dots are in between.If you look at this image you probably can see there are clusters of happy and unhappy people in the network.These clusters turns out to spread to about three degrees of separation.通过对本课题研究，将社会网络比作石墨和钻石，其实每个原子都一样是碳，最后宏观的性能完全不同是由于其排列组合的结构不同，即网络化networking结构不同。

关键词：social networks社会网络 clusters聚类birds of a feather flock together物以类聚 contagion传播 induction诱导 mechanism机制 social systems 社会系统

physiology 生理机能 density密度 indistinguishable难区分的

句子：In fact overall, I believed we’d involved to form social networks and particular kinds of social networks because of the benefits of connected life are weighed the costs.第二讲：刺激干细胞－人类发展生物学简介

观点：The first is that they can self-renew.They can exact copy of themselves.So one cell divides to make two and they are identical to their mother cell.But under certain circumstances given the right signals these cells can also specialized to make the brain the bone, the blood, the muscle all the cell of the body.我们通过对转基因食物产生的信号刺激干细胞研究，考虑到其对个人健康及全球健康的影响

关键词：stem cell干细胞 plant植物 animal动物 stimulating stem cells 有目的刺激干细胞 biology生物学 pancreas胰脏 underlying muscular下颚肌肉 high-density muscle无脂肪高密度肌肉 inhibiter抑制器 nerve cells神经元细胞 genetically modified foods转基因食物 genetically modify melon转基因甜瓜

句子：Your body makes over a hundred billion blood cells per day.第三讲：全世界减肥

观点：The first is that really is not about how overweight you are or how obese you are it’s really your energy balance.为了健康我们首要考虑膳食平衡，继续提供优秀的医疗，教育，在我们无法改变自己的时候，不得不去改变我们生存的环境。

关键词：obesity肥胖 exercise运动 chronic problem慢性征兆 energy imbalance能量不均衡 maintaining维持 reproducing繁殖 Type 2 Diabetes2型糖尿病 sterilization杀菌 industrious food工业制造食物 high blood pressure高血压

句子：Since we cannot change our biology, we need to change our environments.第四讲：混乱，游戏和确定性延迟

观点：To be helping people learn not standing in telling people what you know.The key as I have seen is the aim for putting learners directly in touch with the subject matter not with words about the subject matter.It’s not a matter of mediating between the subject matter and the learners it is not a matter of telling them how they think about it.But keeping learner directly in touch with the subject matter itself.The subject matte becomes the authority.引导孩子们自我探究能力，挖掘个人潜力，自己去洞悉周围世界

关键词：responsibility责任感 democratic commitments民主承诺 education教育 poetry诗歌 rhyme押韵 points观点 use of the language语言的运用 mirrors镜子 perseverance努力 engrossing引人入胜 fascinating及其美妙

句子：More and more time for the examination less and less time to learn.More and more simple write answer less and less complexity.More and more intellectual orthodoxy less and less diversity as assigned here.第五讲：行动起来，敢于正视

观点：AS members of the tribe what will you do to resist injustice born of dehumanization? When someone pulls you water were you look at that person in the eyes?不得无视与他人的联系，沉醉于高度自我中，改变偏见，崇尚和平和谐。行动起来，正视一切。关键词：render无视 maximum security prison最高防备监狱 trialed审判 sweet pocket毛衣口袋 gun枪 shot射 razor剃刀 handcuffs手铐 human rights crisis人权危机 democratic spirit民主精神

句子：I focus on acting big and daring to see.第六讲：第二届Think Big论坛开场介绍

观点：十位哈佛学者，没人演讲限制在10分钟内，震撼心灵。关键词：courses课程 focus on焦点 academic学术 contributed to贡献 create frameworks创造思想框架 miracle神奇 escaping逃离 ivory towel象牙塔 promise承诺 morality道德

句子：Is the big ideas that matter to the word that change the way think.第七讲：公民

观点：A republic ma’am if you can keep it, a republic a representative democracy a democracy to be dependent upon the people alone.We have lost that republic you need to act to get it back.“在美国政治体系中，金钱已经成为选举的王牌，最高法院认可企业有权利用雄厚的经济实力来支持有利于它经营的候选人和政策”。“失灵政体”还体现在美国政治的“极化”，即党派激烈对抗导致“否决政治”和“治理瘫痪”。对民主最大的挑战既不是来自上面也不是来自下面，而是来自内部，来自选民自身。个人觉得投资者左右了国会，于是人民缺失民主，那些有钱人就是问题根源，真的不明觉厉。

关键词：The independence democratic独立民主 dependence依附性 corrupt腐化 flattery阿谀奉承 republic of China共和国 constitutions宪法 judiciary司法 government政府 law法律 trust信任

句子：There are a thousand hacking at the branches of evil to one who is striking at the roots root strikers.第八讲：在音乐中体会时间

观点：Music has the ability to teach you about your life, that you pay careful attention to its unfolding to the detail if the sound to its counter-point and your attempt to experience time in music.音乐使用三维空间中感知的方式将它演凑出去，并将它传递到二维空间去呈现给大家。让我们学会聆听，聆听那些随着时间逝去的声音。

关键词：music音乐 sound in time时间中的声音 surrounding air消失在空气 reception操作 counter point交锋点 duality二元性 mathematic数学工具 stillness安静 quietness静谧

句子：Music equals sound over time.第九讲：改变非是即非的道德认知

观点：Joshua Greene教授用短短十分钟时间解释了公平正义，帮我们看清到的边界，五命对一命的电车难题有了生物学的解释。

phenomena 现象spreading传播 germs 病菌ideas思路 emotions情绪 depends取决于 preferential优惠 attachment 附件contagion 传染性

So perhaps while our moral emotions are instincts and guide reactions may get the right answer most of the time.When we’re dealing with complex modern problems.Maybe it is time for us to put ourselves put moral brains in manual mode and stop so much on pointed issue morality.因此，或许当我们的道德情感是本能和引导反应可能找到正确答案，我们最要处理复杂的现代问题的时间。当时的。也许是时候了，我们把自己摆在手动模式下的道德大脑和停止针对性的道德问题这么多。

第十讲：美与公正

美与正义竟然有着相同的释义，二者究竟有什么联系。Elaine Scarry教授让我们对这两个词有另外一个层次的认识。

stimulating cells the science of human development biology maintained constantly self-renew

Anything therefore,which put us in touch with our powers of creation is itself a contribution to the ongoing aspiration for justice.这让我们在接触我们的创造权力本身就是正在进行的愿望司法做出贡献。

第十一讲：从眼睛到心灵

眼睛是心灵的窗户，学术界也难得有如此诗意共鸣。随着科学技术的发展，人类的眼睛已经变成了显微镜，而看到的也变成了微小的细胞世界。我们需要再一次确定从眼睛到思维的途径。

biology farming industrious massive cereals diseases medicine education So ultimately,if we think about what we need to do,when we communicate ideas,when we teach,what we need to remember is that to see something is the begin to understand it and that ultimately science is not purely an abstraction science is something where we need to reaffirm that pathway from the eye to the mind.所以，最后，如果我们想想我们需要做的，当我们沟通思想，当我们教，我们需要记住的是，看到的东西是开始了解它，并最终科学不是纯粹的抽象科学是什么在这里，我们需要重申从眼睛的途径心灵

第十二讲：城市的胜利

革命要成功，人民必须需要上街，大家要团结在一起，通过直接的城市层面的行动，迫使政改发生。在拥有各种科技，全球化的今天，世界各地可以轻松地进行跨地区电信交流，这个时候，人们更加需要聚集在一起，从美国较老的城市衰退以后又复兴起来，源于新理念和全球化。最重要和密度最大的信息，是通过面对面交流传递的。沟通是人类的基本技能，因为距离的拉近，才促成了我们的交流。城市也会通过人们之间的交流和学习发生变化，效率才会提高。同时，城市的转型也包括城市会以致富机遇吸引穷人，城市里的贫穷其实是城镇化的象征。当然了，据调查发现，城市绿化比郊区和农村的绿化还要好，其实，城市也是很环保的。

democratic commitment social justice orthodoxy visions

dignity confusion

Which that new technologies,globalization.The ability to effortlessly telecommunicate across the world is making cities more not less important.In part it’s,because this closeness enable us to communicate.But the most intense things the most important things are communicated face to face.其中，新技术，全球化。世界各地的轻松远程传的能力是使城市更没有那么重要。在这部分的，因为这接近使我们能够沟通。但最激烈的东西是最重要的事情传达面对面

第十三讲：逃出象牙塔

这个视频主要介绍了关于一名哈佛历史教授如何走出象牙塔的经历。1952年-1960年，在肯尼亚出现了拘留营，拘留营是反叛乱行动的一个重要部分，是英国人镇压库鲁族，镇压暴动的一个工具。英国人说这样做是为了挽救肯尼亚不自绝于文明。政府当时的言辞是拘留人数是七到八万人，拘留营是一个相当良性的体系，是为了改造人的。经过教授多方调查，证据显示，接近150万人被拘留，那里有各种各样的酷刑和强制劳动等，都是制度的问题。人被剥夺去人性，成为社会中的非人类，这些事实都被掩盖和粉饰。这时，伦敦的人权律师需要教授去当案件的证人，她左右为难，这本来只是做了应该做的事情。好多人不解。我们应该懂得，人必须具有道德责任感，为了逃出象牙塔，我们必须要打磨好我们内心的指南针，不知去向的时候，让指南针来指引我们前进。

structural dissertation conventional detained forced imagine warriors detention containers disinfectant massive burst

In order to escape the Tower,you have to develop your own internal compass and at that moment where you are not sure what to do and how to get out.Pull it out and use it.为了逃避象牙塔，你必须开发自己的内置罗盘在那一刻，你是不知道该怎么做，如何脱身。拉出来，并用它

第十四讲：全球变暖中的心理学

专家早期说，没有全球变暖的证据。后来说有证据了，但变暖不是认为造成的，后来又说是人为造成的，但是效果微乎其乎。人类的大脑是唯一可以预见未来的东西。人类会自然而然的对威胁做出反应，可是为什么没有处理好全球变暖呢。因为我们的大脑自然而然的将所有威胁同一对待。没有引起我们警觉的原因第一是这个事件不是故意的，第二是没有违反我们的道德良知，第三是远期的威胁。有人说它进程很慢，其实全球变暖已经很快了，我们应该给予高度关注。

democracy threads recognize dignity manifestation probation parole companies military incarcerated

The fact is that we accept changes that happen slowly,but we will never accept if they happen quickly.Many environmentalists say global warming is happening too fast.No,it is too slowly.It is happening not near quickly enough to get our attention.事实是，我们接受这种情况发生缓慢的变化，但我们绝不会接受，如果他们迅速发生。许多环保人士认为全球变暖正在发生得太快了。不，这是过于缓慢。这是发生在靠近足够迅速引起我们的注意。

第十五讲：多元时代中的宗教

生物学让我们认识到，当我们密切关注对方时，我们之间的联系会十分深刻。

industries garments urban temperatures infrastructure glides structures metropolitan Metropolitan tremendous

Studing the prospect for pluralism is the work in pluralism project and invite you to join us,but the large project the pluralism is the work of all of us,in the cities and nations,the business,he non-profits,the school,the homes that all of us would create that is the work of all of us and these are the great challenges.前景的多元化是多元化项目的工作，并邀请您加入我们的行列，但大型项目的多元化是我们所有人的工作，在城市和国家，企业，他的非营利组织，学校，家园，我们所有人将创造是我们所有人的工作，这些都是巨大的挑战。

第十六讲：生命的意义

在生命的旅程中，有好的地方，也有坏的地方，他们数目大致相当，一方面是：诚实勇敢成功，另一方面是平穷，懒惰，耻辱。尝试是人类的天性，历史则是一部问题的编年史，而生命游戏的历史，则包括了关于人生思考的历程。人生意味着基督教徒获得救赎的旅程，从婴儿开始，你的目标就是走向死亡。

chronicle fortune depression virtue pursuit paychecks dropout wagons minivans speedboats grubby incredibly shamelessly amoral conscious remotely Faith in eternity,faith in money.Faith in mow what.Twist and turns is the endless,aimless game of liberal maternity.How does life begin?What does it mean?What happens?When you are dead?You choose.That is the past.This is the present.This is you.What is the future?

Lawrence lessig

第十七讲：统计之魂

单词：Selection Bias in Statistics选择偏倚Regression Towards the Mean趋均数回归the Conditional Golden Rule条件黄金法则observe观察 obvious显然actually事实 survive幸存 statistical涉及retrospect想法statistically结论

句子:It is a pretty simple ider in retrospect but ,easy to miss if you are not thinking statistically so that ia an example od what is called.文章观点: 首先他举例谈到了统计中的一种被称为“选择偏倚”（Selection Bias in Statistics）的研究方法，接下来他直言条件作用（Conditioning）就是“统计之魂”，并进一步由 此而谈到了“趋均数回归”（Regression Towards the Mean）。最后，布利茨斯坦教授基于个人的教学 和研究经验而提出了“条件黄金法则”（the Conditional Golden Rule）这一观点。

第十八讲：礼仪与人文

单词:Argument讨论 particular特殊 period时期enbarrassed不好意思 generation时代formed organize组织 political政治 rational善良 the end of history历史的终结

句子:I think it captured the sense of the age ,which was that history in the sense of radically new ideas ,we basically had solved the promble.文章观点:We shoud either try to preserve or question ,but either way take for granted there are other radically diffent ways of doing it and no one is going to pte give this world to you as something that is somehow the proper way of doing anything ,if you now question everything take for granted that our nice little tradentity narrative is almost assuredly absuredl wrong..教授假设了一百年后发生的场景，从历史学家的角度分析他那一代人的行事作风、人性特征及 其塑造的世界，一章一章地书写着那段历史；并告诫后人不要安于现状、步其后尘，而要不断创新、接受新事物，从而拯救旧世界并续写新的历史。

第十九讲： 哈弗深谋远虑

单词：formula公式 algorithm表述 physical contraption物理装置 supreme resource 宝贵资源

characterized特征 capital资本 technology技术 cooperation 竞争competition合作

句子：We have not yet learned how to repeat in the established forms of economic organization throughout much of history people have been compelled to act as if they were machines.文章观点：To come into the fuller possession of life we must break out of the mummy.the real thing is now,when no one has to do work, we shall be closer to achieving what we shoud all desire which is to die only once.昂格教授描述了理想的人与机器间的关联，以及在这种关联下的一种新的生产模式。随后针对对于这 种生产模式的两种异议，教授对之进行了辩驳。演讲最后，教授表达了世界来自于创造和想象这一理 念，呼吁大家挣脱传统思想的束缚，勇于实验和改进，以充分发挥人类自身的潜力。

第二十讲：哺乳动物为什么要哺乳

单词：Behavioral行为nutritious diet营养饮食development发展 infant作用sugars糖 proteins蛋白质 muscles肌肉Hormones荷尔蒙 factors氨基素mammals原因incredible不可思议

句子：Assistant professor of human evolutionary biology ,in the HEB department including HEB 1500 building babies ,her research variation in the composition of mothers milk.文章观点：Mother milk has all the fatty acids to build your brain the sugars you need to fuel it the proteins fou your muscles the minerals fou youe bones.It has amino factors, Hormones,vitamins exactly when you need it and it ia made just for you specifically is why mammals ,suck its mother is milk.It perspective that really tells us why milk is so inceredibly awesome.人类进化生物学助理教授 凯蒂海因德从母乳的重要性着手，介绍了母乳的重要性及其研究现状,，她认为母乳喂养可以预防肥胖症的发展，可以阻止婴儿感染逆转录酶病毒与其他类腹泻。可以杀死艾滋病毒，呼吁人们关注母乳喂养。

第二十一讲：与死人对话

单词 ：Identity身份classical antiquity经典古风 incredible coll酷毙了 glorious伟大 glorious辉煌emotional distance年代距离imagine想象 stuck fortunately幸运 unfortunately不幸mummies木乃伊

句子：Latin is a language,as dead as dead can be It killed off all the Romans and now;it is killing me。

文中观点：The World of the Roman Empire and The culture of roman world Her current research focuses on roman Imperialism and the retrospective writing she love it because the one thing everybody knows about Latin and it is ahat really dead language and she thinks that there is noting as cool as learning a really dead language.,and the laman were more dead more interestingly dead more intringly dead.Talk with dead people they can tell us about where we have been,where we are and where we are going.与死人对话有什么意义吗？与死人交谈是一件不容易的事情，但他们可以向我们解释人类的本源，他可以告诉大家我们曾今去过哪里，我们现在以我们将来在哪，人们对拉丁语其中的一个印象是因为这是一门消亡的语言，没有能比学习一门已经消亡的语言更酷，在死亡中，罗马人死的人数更多，死的更加有意义，死的更加神密。而她的思路在罗马人这里卡住了，他们是能想到的最古老的死人，情感距离和年代距离都是具有一定价值的，作者认为揭露木乃伊的秘密只是时间问题。

第二十二讲：文化经纪人

单词：disruption颠覆 culture文化 communicate交流 innovation创新predictability规则 responsbility opportunities机会 authority权利 performance art艺术表演

句子：It is preconceptual it can express communicate,make palpable that which does not have a name yet Without art it is very hart to think outside of predictability.文章观点：Culture is a system culture is an onganism almost that reproduces,change,evolves but has some communicate predictabilitymake the world batter.to change the world for the batter ,we have one of the great opportunities is to engage art and humanities.萨默教授以举例说明的方式向大家大致地介绍了自己新近研究领域的内容—— 艺术和人文在社会发展中所扮演的作用，

第四篇：网易公开课学习感想

网易公开课学习感想

2013年的2月份，我在网上搜索了一些在线学习的视频，《七个颠覆你思想的演讲》这个标题深深地吸引住了我的眼球。出于好奇，我观看了这七个视频。

这几个视频是由美国斯坦福大学提供的，其内容基本上是关于解读人体的奥秘以及新的技术或设想在人体上的应用，这对于我这个当年想学习医科而未得的人来说无疑是有致命的吸引力的。

第一个关于制作神经接口。研究它旨在帮助我们研究很广的范围的神经系统疾病和损伤。那我们如何帮助这些病人呢？其中一种就是通过解读脑中的信息来驱动假肢或者电脑屏幕上的光标。正常人是由视神经独到的信息通过脊髓把信号传递给肌肉组织等等，而如果脊椎受损则无法传递相关的电子信号，现在则是通过运算法则去解释这些神经信号，把这些算法记录在芯片上，通过芯片来移动光标或者机器人手臂，或者甚至可能肌肉刺激器来让瘫痪的手臂重新动起来。其具体做法是一开始做一个神经手术，植入一个点击排列芯片，插进大脑最外层的区域的最外层，即分布皮层，可以通过每个这样的电极设计一种测量方法，我们设计电压比时间。这个信号源于电极的一端，用设备读出大脑脉冲的图像，只要数出大脑产生的尖峰脉冲的数量，我们就能解释这些神经元在说什么。通过每个电极对一个或多个神经元的记录，就可以形成一种反应模式，而每个神经元的排列不同，当人做出某种动作时，每一个神经元都会参与进来，经过一天的记录，通过神经元运动的路线情况，我们可以知道神经元的线路代表病人想做的动作，通过分析数据库、所需的知识、以及整个彩色图谱我们就可以将它与人的动作对应起来。在犹他州通过一位志愿者已经生产出一块上述的电极，也生产出完全可以植入的低电定制芯片和电力锡片，放在皮肤下，所以只要发出信息既可以驱动四肢，也可以驱动电脑屏幕等。

第二个是关于人的学习记忆能力的。演讲者旨在研究学习的时候大脑究竟发生了什么变化，这些变化是如何长时间控制记忆的。第三个是关于人耳的研究。现今助听器以及耳蜗植入设备使听力障碍病人的生活才有了改善，但随之新问题的产生了：人类耳朵对声音的反应极为敏感也极有选择性，还不能接受某些认为的声音，某些声音对我们听力也有损害，某些药物也危害着我们的听力。研究者的研究目的就是帮助听力障碍的人重拾听力。听力细胞中有一种毛细胞，位于大

脑内部，悬浮在耳液中，接受声波和其他外力的刺激，期间实现了机械能到化学能和电能的转换过程。这种细胞耳蜗内只有12000到15000个，而且不会再生，一旦因噪声或抗生素遭到损失，就难以再生，因此耳聋无法治愈。实验者就是研究机械能如何让转换为电能，以及能否通过修复受损的毛细胞来治疗耳聋。第四个是关于“让盲人重获光明”，研究者通过一个现实案例，来研究人脑对人的眼与记忆的相互配合的控制。

第五个视频相当有趣，它的主题是“可视化的欲望”。演讲者认为欲望，不仅是哲学问题，而且还是科学问题。实验者做了个实验，实验者让受试者看完一张图片后按下按钮，其结果可能显示亏钱或赢钱，当然受试者在按下按钮前自然会预计赚钱和亏钱，这当然会引发不同的脑部活动。用电脑成像系统记下这些脑部区域的活动可以绘制出不同的曲线图。每个人在同样预计下的曲线不同是因为人们的欲望不同，研究发现：可以用人脑中伏隔核的活动来预测那些更喜欢冒险的人的选择，而大脑中另一区域的活动，即岛叶内部的活动可以帮助我们作出相反决策。实验结果表明，在作出选择时，受试者的伏隔核活动越多，他们越有可能选择高风险的东西如股票，而另一个区域出现活动的人则会选择相对安全的东西如债券。也就是说，在这个实验的基础上，我们可以通过这些预测人们的选择，我们将有望建立起有关决策的新兴学科，借此来对人们的非理性决策作出解释。

第六个是关于生物工程和精神病学的，研究结果有助于解决精神病方面的问题。第七个视频主要是帮助我们理解人的大脑，从视频中我们可以知道人的大脑是可以被模拟的，这对人类对人脑的探索提供了极好的模型。

学习完这些视频，我的思想真的可以说被颠覆了。我了解了很多我们专业未涉及的前沿信息，但最大的收获仍是对自身的思考。作为当代的大学生，我们不应该只关心自己所学的东西，我们需要的是大胆设想的勇气，需要的是提出问题的能力，更需要的是解决自己所想的问题的动力！

第五篇：网易公开课学习感想

视频学习心得

这几天，我自主学习了在中国大学视频公开课网站上的关于《大学生人生素养与素质构建》的课程，感受颇丰，下面我就每一节课的学习谈谈自己的感想。

第一课是《让理想照进现实》。这节课以经典的一句话：“不在郁闷中恋爱，就在郁闷中变态”开始，深刻剖析了大学生新生的入学状况：很多人感觉到一种迷茫，因此而沉迷于与学习无关的事情，上课了成为“特困生”，以至于大学毕业是成为“留学生”。我想，大家对此应该是很有感触的，想到刚进入大学时，一切都是新鲜的，感受到了不同于高中的一种独立与自由。可是时间一长，每天三点一线的生活让我倍感无趣，尤其是课程的急剧减少是我感到了前所未有的空虚，是去了前进的动力与方向。虽然老师让我们在开学之初就订立了职业生涯规划，可是我感受到的多是“理想很丰满，显示很骨感”。一个学期快结束时，兵荒马乱的准备期末考试，还好平时上课比较认真，取得了还不错的成绩。也是那时候开始，我觉得理想的树立还是很必要的，他是我前进的方向与动力。正如视频中所说，一个心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路！从视频中，我也学到，要想让理想照进现实，需要争其必然，顺其自然。首先，我们需要做到志存高远，视野开阔，计较眼前利益的人，一定会被羁绊住脚步。我们要有社会兴趣，也就是说，我们要关注社会并愿意与大家一起造福社会，太过于关注自我，忙着处理消极情绪的，也一定谈不上“志”。全力达志，需要我们设计实际的理想，提高执行力，始于足下！

第二课是《活出意义来》。该课开始时以纳粹集中营为例，在纳粹集营中有很多有头有脸的人，他们忍受不了那种苦难，以致有人选择放弃了生命。而活下来的，都有一个共同特点：找到了存在的意义！尼采曾经说过：知道为什么活着的人，什么样的辛苦都能忍受。人之所以不同于动物，就是因为知道自己存活的意义。也许我们会产生“生存性挫折”，找不到存在的意义。但是我们说，生命的意义是在体察责任、完成责任过程中逐渐显现出来的。我们要通过（1）创造：通过付出与奉献，展现人生的价值（2）体验：保持一种精神劲儿（3）态度：苦难是人格的试金石苦难为人的成长提供了契机，因此要树立正确地面对苦难的态度。哭了没人陪，我们会学会坚强；怕了没人哄，我们会学会勇敢；烦了没人问我们会学会担当； 累了没人依靠我们会学会自立、自强！第三课是《何谓情商》。情商包括自我觉察力，情绪管理能力，自我激励能力，体察他人情绪能力，人际关系处理能力等。自我觉察能力就是要有自知之明，知道自己从哪里来，要到哪里去。情绪管理能力要求我们不能被负面情绪主宰，要在平淡的生活中充满激情，不断追求，超越自我。同时生存中必不可少的就是自我激励能力，或许有的人会有“约拿情结”，但作为21世纪的大学生，我们应该敢于面对风险，超越自我！另外，与人交往过程中，要善于将心比心，感同身受，善解人意。平时的生活中，我们要理解同学、理解老师、理解父母，学会换位思考。有人说过：事业成功的人，15%是靠工作能力，75%是靠人际交往能力。可见人际关系处理能力是多么的重要！

第四课是《压力管理的策略》。生活学习中，压力无处不在，可以说人无压力，不能奋进！面对压力，我们要做的不是消除压力，而是以恰当的方式舒缓压力。毫不夸张的说，缺乏压力管理，会使压力从质变到量变，摧毁一个人！因此我们要善于管理压力。老师提供的策略是解决、解释、解脱。解决是从行为方式上减缓压力；解释是从思维方式上减缓压力，通过调节思维、重新定义，减少负面情绪；解脱解脱是调整生活方式，保持身心正常愉悦的状态，以一种可持续发展的方式生活！在宿舍这个小集团中，同学们会时不时的发生矛盾或摩擦，这或多或少都是大家的压力引发的，但是只要我们善于管理压力，控制自己，我们就可以享受更加和谐与美好的大学生活！

学习了网络课程，我对各方面的问题有了更加系统和深刻的理解，对人生方向有了新的展望，相信以后人生的道理会更开阔，路上的风景会更美好！