佛弟子对烧纸应持何态度念佛打坐中出现声音景象说法怎么办应如何在家做净土早晚课(净宗师13课-3)

第一篇：佛弟子对烧纸应持何态度念佛打坐中出现声音景象说法怎么办应如何在家做净土早晚课(净宗师13课-3)

佛弟子对烧纸应持何态度？念佛打坐中出现声音景象说法怎么办？应如何在家做净土早晚课？（净宗师13课-3）

作者：净宗法师讲解

编者注：道绰大师，隋唐时佛教净土宗高僧。他继承和发展了北魏昙鸾祖师的净土思想，大力提倡称名念佛，取得了千百万信众的支持和响应，使净土宗真正成为一个拥有广泛群众基础的佛教新宗派。就实质而论，道绰大师是我国净土宗的实际创始人。此外，大师还是净土集大成者善导祖师的授业师父。

为便于读者阅读和突出重点，编者增加了下文的部分小标题，对原文段落前后次序有所调整，删除了少量非精华内容，并对全文做了文字编辑，特此说明。

净宗法师讲善导思想第13课-3：学佛问答

烧纸对已经往生极乐的人是否有影响？佛教对烧纸持何态度？

莲友问：大多数人都有为死者烧纸的习惯，请问：已往生极乐世界的人，烧纸是不是对他们的修行有影响？

净宗师回答：大概是说：他的亲戚已经往生极乐世界去了，「我在这里烧纸，会不会影响他在极乐世界的修行？」你们觉得会不会影响？不会影响。他到极乐世界成为无生法忍菩萨了，烧纸跟他有什么关系？你烧你的纸，对他没有影响。烧纸是一个民俗信仰，不是佛教信仰，所以，佛教徒对于烧纸，我觉得可以抱持一种什么观点呢？抱持一种不远不近的观点。就是我们不去推行这个，但是也不太反对。为什么说不推行呢？因为它不是佛教的正信，「人死了做鬼，我烧一点纸钱给他」。现在烧得很奇怪，烧计算机、烧飞机、烧汽车、烧洋楼给它，现在下面也现代化了我估计。这个也有道理啦，下面的人上来讲过的。底下有没有计算机还没听说过，反正在民国时代说下面有用算盘的，因为这个是心识改变了，难讲。

为什么说我们不太反对呢？因为这个烧纸的习俗最起码……像文化大革命的时候啊，我们这些人都是拨无因果的，如果清明节父辈要烧纸，我们都不愿意去，「人都死了，烧什么纸啊？」这样，对相信死后的世界就构成障碍。他只要愿意去烧纸，说明他相信死后的世界，这样和三世因果、六道轮回就挂上了钩，它就成为佛法信仰的一个前基础。同时，它也让我们对古代的先人有那种孝顺的概念，哪怕死了到坟前去烧几张纸、掉几滴眼泪，总比你坐在那里打麻将还是好一点。所以，对于我们教育子孙要「慎终追远」、要能够孝顺先亡还是有帮助的。作为佛弟子，我觉得也可以随顺世俗；在随顺的时候呢，要化导世俗。我们去可以稍微意思一下，但是我们是以念佛为主，我们念南无阿弥陀佛，或者会诵经的诵一卷《阿弥陀经》，或者专门念南无阿弥陀佛给我的先人，你看看多好！人家旁边听到了，说：「哎？某某人你搞得很喜庆啊，很吉祥，你搞什么？」「我念南无阿弥陀佛。」

而且你告诉他：烧纸钱，烧的东西给先人，他能不能得到呢？有可能得到，有可能得不到。得到的道理也是根据佛教的「万法唯识」、「心识所变」。亡人或者是在贫苦当中，他就托梦来，说：「我很冷啊，你给我件衣服啊」，或者「我没钱用啊，你给我烧钱哪」，那么，没有信佛的人，就会烧钱、烧衣服。过后，也有感应到亡人来答谢说：「谢谢！我衣服收到了。」你说没有效果呢？他还做了这个梦。烧纸这个风俗为什么几千年能传下来？它有一定的效果。不过，这里面有种种说法。之所以烧钱、烧衣服他能用，是他心识所变，就是说这个亡人的神识当中，这件衣服，我们看是纸画的，无所谓，但是烧过去之后，他的神识当中，「唯识所变」，对它来讲，就成为一个合体的衣服，他就穿上了。

那么，是不是它一定能得到呢？不一定。就根据他的福报，他如果福报浅，你烧给他，也给旁边的鬼抢走了。所以，到坟上烧纸啊，在我们乡下，旁边都会打点一点儿，就是留一点纸给旁边的孤魂野鬼，怕别人来抢他的，好像说：「给你们也打发打发，这是烧我家人的，你不要来抢。」其实这是靠福报。

如果你念佛给他，决定人家抢不走。「我愿此念佛功德回向给我祖先某某某某……」，这功德谁都抢不走。然后，再说一句：「以及周围这些孤魂野鬼，你们也同乘佛力超生净土。」大家皆大欢喜，你看多好！你这样能够移风易俗，这样好。如果有人很小气，你就跟他讲：「你烧的这些衣服、烧的钱，如果你不念佛，你祖先不一定得得到，如果你念了佛，他才能得得到。」为了祖先好，他也要念几句佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……好，我这个钱，阿弥陀佛做邮差了，专门送到我祖先手上。」我们善巧利用它，引导过来。念佛或打坐时出现声音、景象及讲法怎么办？

莲友问：如果念佛时出现了异幻影象，或者是有所提示，我们应该如何对待？

净宗师回答：大概说念佛、打坐出现幻景幻象，或者有人跟他讲，讲一句话：「哎！我是佛，干什么这里……」这个，一概不理！通通是假的。我们还不是善导大师，善导大师入三昧可以神游极乐，经常见到佛菩萨。我们凡夫的心浊染，我们的心非常染污，我们所见到的，如果经常见到，可能要疑问一下。当然，也不是绝对见不到，偶尔也有见到的。一个是过去的善根，一个是某种情况下的一种感应道交。那如果老是出现幻象，跟你讲话，讲的又不符合佛教经教教理，让我们心里躁动不安，说这个、说那个──特别在北方，冒充的很多，「我是什么佛，我是什么菩萨」，这个都是妄想，都是一种邪道，迷惑我们。如果有这个，你就提起正念，一概不理，专念弥陀名号。

之所以产生这种幻象，也是有的人不明教理，好奇，「哎？他念佛就能见这个、见那个，我也想见一见」，有这么一个念头，好了，飞精附体，我们过去累劫的冤家，知道我们起了这个贪念，它就来个化现，「我是如来，我是达摩祖师」，「刺儿」就来了。在附体之前呢（这也是向善知识斐娟学的），它要附体了，或者要你出马的时候，连续好几天都会让你做梦，或者梦见八仙过海了，都是那些神飘飘的境界，或者老是梦见佛菩萨了，给你讲这个、讲那个了，你还欢喜了，还以为说「你看，我念佛念的，功夫来了」，还骄傲了，其实这个都是假的，来欺骗你。

我们凡夫就老老实实念佛，不要贪图这些怪异现象，免得走火入魔，一旦走火入魔，千佛绕身都救不了你，所以，我们要警惕。我们必竟是凡夫嘛，哪能见呢？到极乐世界让你看个够，在这个地方，谨慎！专持一句名号，这也是我们这个法门稳当、可靠的地方，不要追求玄异的东西。

如何理解《阿弥陀经》中讲的「善男子善女人」、「一心不乱」等？

莲友问：（如何理解）《阿弥陀经》中的「善男子善女人」，还有「心不颠倒」、「一心不乱」等等？

净宗法师回答：这个等到专题回答，这个是比较重要的问题。简略地讲一讲吧，「善男子善女人」就是指念佛的人，你只要念佛，佛就喊你为「善男子善女人」，因为这一声佛号转恶为善、重罪消灭，所以称为「善男子」。不是说你一定做了多少善事了，你才有资格念佛。

「一心不乱」就是指专修念佛不杂乱、一向念佛不杂乱。善导和尚解释「一心不乱」很简单，有时候说为「一心愿生」，有时候说为「一心专念」，有时候说为「一向专念」，有时候说为「一心称佛不乱」，有时候说为「念佛专复专」，就是：专修念佛不杂乱，故名「一心不乱」。你一心念佛，这个「一心」，善导大师的解释很简单。我们念佛，你就好好念佛，不要贪图神通怪异，也不要觉得其它法门玄妙、高深，「我想去试试」，那个都杂了。你只要一心念佛不杂乱，这个就是你的本业、你的正事，你就办稳妥了，这样就合格了，决定往生，这个叫「一心不乱」。净宗莲友应如何在家做净土早晚课？

莲友问：净土法门修行，早晚课该怎么上为当？

净宗法师回答：这个也是经常有人问的。我们净土法门早晚课，还是专念这句南无阿弥陀佛不改变。寺院里一般都有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是丛林道场，往往有各种修行人在一起共住，修禅、修密、修净土，大家共上一堂早殿不容易，所以，都有一些内容，最后回归净土，都要念念佛。寺院里的早晚课是一种综合性的。在家里做功课，我们就专门念佛。如果有诵《阿弥陀经》的，顶多可以加一卷《阿弥陀经》，或者初一、十五诵一卷《阿弥陀经》，平时就念佛。这个你自己选择，专修念佛也可以。躺在床上时能否念佛？

还有人讲：「晚上睡觉不好念佛。」这也是错误的。睡觉，「行坐住卧」嘛，都可以念。「躺着睡可不可以念？」我们佛教睡觉是讲究吉祥卧，右侧弯身睡觉，这样身心比较安定，对身体健康、对身心安宁有帮助，减少妄想杂念。当然，也不可能一晚上都是这个姿势啊，也会翻来覆去，那么，任何姿势都可以念佛。或者有的人，比如说他生病在医院里面，必须做手术，只能这个姿势，那就这个姿势念佛，这也是迫不得已的。所以，这些情况都是细枝末节，总之是以念佛为重要。怎么样能让你念佛，这个就对了。念佛时是否一定要身着海清？

还有人讲：「夏天很热，如果不穿海青不能念佛。」北方还好一点，南方夏天就热得够呛，三十九度、四十度、四十一度，像重庆，今年高到四十五点五度，你还要穿海青念佛，痱子长了一身──这个就不要勉强了。你就依你怎么方便怎么念佛，只要能够念佛就可以，因为自己一个人嘛（如果大众在道场里共修，特别行法，就必须讲究道场的庄严），一个人可以稍稍随便一点，如果觉得佛堂不方便，就在客厅里面，只要你能够轻松、方便、安静地念佛，达成念佛的目的就好。不要形式搞了一大堆，佛没念几句，这个就不好了。这是一个原则。........简单就到这里。谢谢大家。合掌。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

（第13课转载完，下接第14课）

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转自念佛往生的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100ria5.html 原创：神仙姐姐