传统美德标语、名言

第一篇：传统美德标语、名言

诚信做人，做诚实小公民

勤俭节约;诚恳普素;尊老爱幼;乐于助人;讲文明;讲卫生;扶弱助残;功德无量

中国传统美德格言

1、少壮不努力，老大徒伤悲。

2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

3业精于勤，荒于嬉。

4、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

6、天行健，君子以自强不息。

7、志不强者智不达。

8、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

9、志当存高远。

10、丈夫志四海，万里犹比邻。

11、有志者事竟成。

12、欲穷千里目，更上一层楼。

13、会当凌绝顶，一览众山小。

14、夫人必知礼后恭敬，恭敬然后尊让。

15、不以规矩，不能成方圆。

16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

17、凡人之所以贵兽者，以有礼也。

18、谁言寸草心，报得三春晖。人不孝其亲，不如禽与兽。吾日三省身：为人谋而不忠乎？传不习乎？

19、贫而无诌，富而无骄。20、与朋友交，言而有信。

21、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

22、富贵不能淫，贫奸贱不能移，威武不能屈。

23、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

24、源洁则流清，形端则影直。

25、出淤泥而染，濯清连而不妖。

26、清水出芙蓉，天然去雕饰。

27、一言既出，驷马难追。

28、已所不欲，勿施于人。

29、躬自厚而薄责于人。

30、责人之心责已，恕已之心恕人。

31、君子坦荡荡，小人长戚戚。

32、人之有德于也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。

33、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

34、海不辞水，故能成其高。

35、独柯不成树，独树不成林。

36水至清则无鱼，人至察则无徒。

37、乐人之乐，亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

38、满招损，谦受益。

39、不自见故明不自是故彰，不自伐故有成功不自矜故长。

40、它山之石，可以攻玉。

41、尺有所短，寸有所长。

42、知之为之，不知为不知，是知知也。

43、三人行，必有我师焉，择其善者而改之。

44、敏而好学，不耻下问。

45、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

46、见善则椠迁、

第二篇：传统美德名言名句

传统美德名言名句

一、诚实守信

诚信即真实、真诚、可靠与守信，这对自己和别人都是一种尊重。中华文明古国向来被称为礼仪之邦，而诚信正是“礼义”的最重要的内涵之一。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为。诚信是古人推荐的一种人格境界，它要求人们诚实无欺，因为只有内诚于心，才能外信于人。大到民族国家，小到个人修养，诚信是一切事业成功的基石，是一个人的立身之本。

1、失信不立。

——《左传》

不讲信用就无法立身立国。

2、人而无信，不知其可也。

——《论语》

做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。

3、言必信，行必果

——《论语》

说话一定要讲信用，做事一定要果断。

4、一诺千金

——《史记》

一个承诺抵得上千两黄金。

5、有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。

——《袁氏工范•处己》

答应给别人的东西，一丝一豪都不能少；与人约好时间，一时一刻也不能更改。

6、与朋友交，言而有信

——《论语•学而》

同朋友交往，说话要诚实守信。

7、诚者，天之道也；诚之者，人之道也

——《礼记•中庸》

诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。

8、一言既出，驷马难追

——《增广贤文》

一名话已经说出口了，就是用四匹马拉的车去追也难以追回去了。

9、修辞立其诚

——《周易•乾•文言》

言语应该建立在诚信的基础上。

10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

——《论语•学而》

我每天都几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？

11、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

——《孟子•离娄上》

极其真诚而不能使人感动，还从来没有过这样的事情；不真诚，就没有能使人感动的。

12、诚者，不欺者也

——《曾国藩全集•日记一》 诚，就是不欺骗自己和别人。

第三篇：中华传统美德名言

中华传统美德名言

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。

意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师道立则善人多。

意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

第四篇：传统美德名言集萃

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子·修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为问家的。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

【出处】《荀子·修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就不了。

【提示】任何一项都要靠实践去完成。的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的中，那只会一事无成。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

【出处】《荀子·儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子·性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记·缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书·河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书·赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书·董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向的迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

事莫明于有效，论莫定于有证。

【出处】王充《论衡·薄葬》。

【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。

【提示】王充是东汉家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。

名必有实，事必有功。

【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。

【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。

【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。

【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。

【大意】古人做学问不遗余力，年少时学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。

【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。

知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。

【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。

【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。求新

求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质，对后世影响很大。如道家主张取法自然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进，就要引领时代潮流。从思想观念到政治制度，从科学实验到发明创造，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。

终日乾乾，与时偕行。

【大意】一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

【提示】这句话是对乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若”一句爻辞的解释。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是说到了晚上还心怀忧惧，不敢有一点儿松懈。用自然现象的变化，来比拟说明人事，在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文，以察时变”的话，表现出对“天文”的重视与敬仰。天之道在于“刚健”，人类要想克服怠惰，避免祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。

日新之谓盛德。

【出处】《周易·系辞上》。

【大意】每天都有新的变化才是大德。穷则变，变则通，通则久。

【出处】《周易·系辞下》。

【大意】到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。

【提示】这一简单的话语说出了一个真理：任何事物都有一个发生、发展、衰落的过程，大到国家社会、小到个人都是这样。在事物发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味坚持原来的旧规矩而不思变化，只能僵化致死；反之，如果能适应环境的变化而策略，革故鼎新，就能立于不败之地。帝王不相袭，何礼之循？

【出处】《战国策·赵策》。

【大意】过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代？古今的帝王也没有相互因袭，为什么一定要遵循以前的礼制？

【提示】这是战国时期赵武灵王的。为了加强军队的战斗力，赵武灵王决定中原服饰和作战方式，胡服骑射，以对付北方匈奴的骑兵攻袭。他的《胡服令》遭到一些守旧派的反对，他们用“古道”“古法”来阻止改革，赵武灵王便说了上面的话。他坚决贯彻新法，终于使赵国强盛起来。可见，在社会大变革的过程中，人们不应抱着已经过时的东西不放，而应当顺应时代潮流，扬弃那些陈旧的思想观念。【出处】《礼记·》。

【大意】如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

【提示】据说这是商朝的建立者汤刻在浴具上的铭文，旨在自己不断创新，每天都有所作为。据史书记载，商民族从始祖契到汤共迁移过八次，汤定居于亳（现在河南省商丘东南），推翻夏朝，一统天下。《诗经》的最后一首诗是歌颂他的，说各地诸侯没有不来进贡的，没有不来朝拜的，都尊商君为长。汤的，与他日新又日新的追求是分不开的。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出处】《宋史·王安石列传》。

【大意】天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。

德贵日新。

【出处】康有为《论语注》卷九。

【大意】最可贵的品德是每天都要更新。

【提示】康有为是我国近代著名的改良主义者。他这里所说的“德”，内涵广泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，还可以包括德育的内容。康有为处在社会大变革时代，新旧交替，人们的道德准则、行为规范、社会风气都日新月异。他身临其境，亲历其事，深感人们的思想意识、观念也应赶上时代潮流，因此提出了“德贵日新”的思想。

【出处】梁启超《少年中国说》。

【大意】只有不断地进取，所以才会有不断的创新。

【提示】《少年中国说》是梁启超的一篇充满激情的杂文，针对当时日本称中国为“老大帝国”的说法，提出了“少年中国说”，认为中国的在将来，中国的希望在少年，老朽的中国正在死去，少年的中国如“红日初升”，必将“胜于欧洲”“雄于地球”。“惟进取也故日新”，是梁启超这位近代改良主义者对少年人的期望，也是对少年中国的期望。

青，取之于蓝而青于蓝。

【出处】《荀子·劝学》。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

【出处】程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷二十五。

【大意】君子在学习上必定会日日更新，日日更新的人才会每天都有进步。不能日日更新的人就会日日退步，从来没有不进也不退的人。

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。

【出处】朱熹《朱子语类》卷八。

【大意】做学问必须常常觉悟到今天比昨天有所进步，有所超越，日有所改，月有所变，就是有所长进。

【提示】朱熹是南宋的问家，他的学问被称为“朱子学”。这几句议论是他一生做学问的经验总结，主要是讲做学问应日新月异，不断吸收新成果，用不断变化的社会实践来衡量自己的认识是否正确，脑子里必须有“今是而昨非”的观念，这样学业才能有所进步。

【出处】王之涣《登鹳雀楼》。

【大意】要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。

【提示】这两句诗表面上抒发登高望远的，深层意义是推崇一种积极进取、乐观向上的。社会在不断地发生变化，也在不断地进步，每一个人要想追上社会前进的脚步，就必须不断地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遥远的地方必须站在更高的楼层上一样。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

【出处】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

【提示】这是唐朝诗人刘禹锡和白居易互相唱和的诗中的句子。诗中诉说他们年事已高，而一生又历经坎坷，屡遭朝廷贬谪，心中甚是不平，但仍应振作精神，看到前途的光明，如同病树前头仍然春意盎然。后来人们把这两句诗的含义进一步升华，常常寓指随着旧制度、旧传统的消亡，社会更生机勃勃地前进，新生事物如千帆竞发、万木争荣，它们不因沉舟和病树而停止前进。

第五篇：传统美德、文明标语

路旗--传统美德

1.自强：

修身自立，不断提升和完善自己，努力向上，自我勉励，奋发图强。

2.爱国：

爱国体现了人们对自己祖国的深厚感情，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。

3.诚信：

以真诚之心,行信义之事。

是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。

4.重义：

古者贵德而贱利，重义而轻财，谓以道义为重。

5.好学：

敏而好学，不耻下问。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

6.勤俭：

是一种行为，一种品德；一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

7.务实：

做人要脚踏实地，一步一个脚印。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

8.友善：

温和，友善，容易接近，并且爱好社交。

9.文明：

文明是人类所创造的物质财富的总和，是人类智慧、道德的进步状态，是要造就有修养的人，10.平等：

人人都平等，对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。

11.敬业：

认真对待自己的岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论在任何时候，都尊重自己的工作。

12.礼：

根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和兄弟朋友的辞让之情。

13.谦：

“谦受益、满招损”，谦德亦根源于忍得辞让之心，在荣誉、利益面前谦让不争，与人互相尊重。

14.和：

父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能兴旺发达。15.孝：

百善孝为先，常存仁孝之心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

16.勤：

天道酬勤，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

17.仁：

仁者，人心人德也，心德就是良心，良心即是天理，乃推已及人意也。

18.义：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取义者也。

19.忠：

忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身，乃至于齐家，治国，平天下。

20.德：

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

21.诚：

诚信为本，一言九鼎，虔诚、忠诚、坦诚，诚者，令人肃然起敬。

22.信：

言必信，行必果。

诚心之意也，以诚居心，必须诚实，处世端正，不狂妄、不欺诈者，是为信也。

23.思：

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学，知识像流下的泉水，掘得越深，泉水越清。

24.善：

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。积善成德而神明自得，圣心备焉。

25.真：

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

26.智：

君之智在于，辨是非，明善恶。

明白是非、区直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

27.恭：

恭，敬也。恭是一种态度，这种态度让他人感到受尊重，受重视，而且回馈于你尊重。

28.溫: 溫，和厚也。与人交谈，语气温和而有礼貌，不急不缓，不怒不喜，不为外物所牵制营私舞弊，正气凛然。

29.勇：

勇，勇者，气也，一曰健也。

仁者必有勇，君子有勇而无义为乱，知者不感，仁者不爱，勇者不懼。慈故能勇，俭故能广，如是而已，是为勇也。

30.让：

让，谦逊也。谦逊是一种厚重的气度，谦为外德。对外表现为尊敬他人，乐于学习，明晓事理，礼足仪到的态度。

31.修：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此智谓大丈夫。

32.良：

良，易直也。做事路径和方法周全易行；做人，行得正，坐得端，静夜自思，无悔于事，无愧于人，因人而言。

小区文明标语：

33.小区是我家，文明靠大家。34.守法纪，遵规章，争当表率。35.爱祖国，爱小区，争创一流。36.美环境，行节俭，热心公益。37.敬老人，育子女，家庭和睦。38.端品行，善言行，举止文明。39.讲团结，乐助人，互帮互助。40.尚科学，避迷信，移风易俗。41.少一件垃圾，多一块净土。

42.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。43.让我们的素质及文明展现在我们的一言一行中，44.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。45.爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。46.团结邻里，能帮就帮。47.和谐社会，和谐家园。

48.人人都是文明形象，个个都是文明力量。49.不乱涂乱画，不乱吐乱扔。50.携起你我双手，共创美好家园。51.文明连着你我他，创建造福千万家。52.人人讲文明，处处见真情。53.珍惜生命，从爱护环境开始。