水浒传

第一篇：水浒传

《水浒传》

《水浒传》的作者施耐庵,朝代元末明初,它是我国第一部章回体长篇白话小说。《水浒传》是以(宋江领导的农民起义)为主要题材，通过一系列（梁山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事,揭示了当时的社会矛盾, 暴露了(封建统治阶级的腐朽和残暴)歌颂了（人民群众的反抗精神）。

一、主要人物介绍：

1、花和尚——鲁智深：原名鲁达,系渭州经略府提辖。拳打镇关西后逃至五台山出家,取法名智深。相关故事：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹五台山、大闹野猪林……他嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。

2、豹子头——林冲：原为东京八十万禁军教头,为奸臣高俅父子谋害,刺配沧州。火烧草料场后,由柴进荐上梁山。相关故事：误入白虎堂、风雪山神庙、雪夜上梁山……他武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。

3、青面兽——杨志：三代将门之后,五侯杨令公之孙,曾应过武举,做到殿司制使官。因先后失陷花石纲、生辰纲,投鲁智深二龙山落草,后上梁山入伙。相关故事：杨志卖刀、北京斗武、双夺宝珠寺……他精明能干、粗暴蛮横。

4、智多星——吴用：表字学究,道号加亮先生,人称智多星,也被称为‚赛诸葛‛。相关故事：智取生辰纲、智赚玉麒麟、智取大名府、智取文安县……他足智多谋、神机妙算。

5、呼保义——宋江：表字公明,排行第三,面黑身矮。在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作山东及时雨。精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。相关故事：私放晁天王、怒杀阎婆惜、三打祝家庄……宋江是个非常复杂的人物，他胸怀大志；身在公门，清明练达，深通谋略；又仗义疏财，广结江湖好汉，有组织和指挥能力。但他忠孝思想根深蒂固，一心想被招安。

6、行者——武松：清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。相关故事：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭……他崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报（不足：滥杀无辜）,是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

7、黑旋风——李逵：因打死人流亡他乡,在江州做小牢子。他使的武器是两把板斧。大闹江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙。相关故事：沂岭杀四虎、元夜闹东京、扯诏骂钦差……他嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，又有些头脑简单，直爽率真。

二、相应练习：

1.梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：“母大虫”顾大嫂、“一丈青”扈三娘、“母夜叉”孙二娘。

3、有一篇新闻的标题是：纯净水市场‚李鬼‛泛滥。李鬼出自《水浒传》，在这里指代假货。

4、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。

5、请用简练的语言说出《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征? 爱打抱不平，重友情，讲义气。

22、《水浒传》中共有一百零八将,天罡是三十六人,地煞星七十二人。

23、《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是李鬼。

24、补全回目：

（1）史大郎夜走华阴县, 鲁提辖_拳打镇关西

（2）梁山泊 林冲落草,汴京城 杨志 卖刀

25、武松在血溅鸳鸯楼，杀死张都监等人后，在墙上写下了哪八个字“杀人者，打虎武松也。”

26、宋江在浔阳楼上倚阑畅饮，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀，作了《西江月》，又写了四句诗，其中的后两句是‚他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！‛

27、《水浒传》中发生在黄泥冈的重大事件是智取生辰纲。

28、在下面横线上填入相关的内容。一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀_西门庆、潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识孙二娘（母夜叉）；醉打蒋门神，替施恩夺回快活林；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成行者；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是：‚山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。‛

29、根据《水浒传》1-40回的内容，完成下面题目。（答案字数不超过150字）。

杨志在汴梁买刀时不堪牛二的撩拨将他杀了，后怕连累他人主动去官府自首；鲁智深替金氏父女打抱不平，三拳打死镇关西后用智逃脱。你怎么评价这两位英雄好汉的做法？（言之有理即可。例如：我赞美鲁智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗与腐败，如果投案自首，等于自投罗网，绝没好下场。我也佩服杨志的为人，敢作敢当，不连累他人才称得起真正的英雄好汉。

《水浒传》中三位女将是谁 ? 她们的绰号是什么?（扈三娘、一丈青；孙二娘、母夜叉； 顾大嫂、母大虫）

30、举办一次‚文学沙龙‛活动，其中有个项目是‚读名著，对对子‛。现在邀请你参加这个项目的活动。请你根据上联，完成下联。【参考人物】孔明、悟空、武松、黛玉……

上联：废寝忘食香菱苦学诗

下联：足智多谋孔明巧借箭；赴汤蹈火悟空勇除妖；无畏不惧武松猛打虎；多愁善感黛玉悲葬花。

解救金氏父女、野猪林救豹子头。作品《水浒传》；人物：鲁提辖（或：鲁智深）。

31、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

32、豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

33、《水浒传》中这样写道： ‚山顶上立一面杏黄旗，上书 ‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书 ‘山东呼保义’一书 ‘河北玉麒麟’‛。请问，上段话中的字是宋江、卢俊义＿两位首领的称谓。

第二篇：水浒传

《水浒传》:一曲“忠义”悲歌

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞*罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。

宋江作为小说中的第一主角，就是忠义的化身。上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改为“忠义堂”，进一步明确了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张“忠义”二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”盖棺定论，宋江就是一个“忠义之烈”。

作者在书中强调的乃是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”，而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身表现了一种深沉的迷惘。

全传奇《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》仍然占有突出的的地位，但对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包含城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。

当然作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非“忠义”两字所能概括。长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其斗争的计谋与策略，实可与《三国演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣，鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。

对于《水浒传》108位英雄好汉的人物描写,金圣叹在《读第五才子书法》中说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”此话未免有点夸张，但至少有几十个主要人物，确实写得活灵活现。明代批评家叶昼所指出文字，绝妙千古，全在同而不同处有辨。如：鲁智深，李逵，武松，阮小七，石秀，呼延灼，刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。” 下面就让我们在画像中欣赏《水浒传》成功塑造的那一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。

附:(一)水浒108将

天魁星

呼保义－宋 江

天机星

智多星－吴 用

天勇星

大 刀－关 胜

天猛星

霹雳火－秦 明

天英星

小李广－花 荣

天富星

扑天雕－李 应

天孤星

花和尚－鲁智深

天立星

双枪将－董平

天暗星

青面兽－杨 志

天空星

急先锋－索 超

天异星

赤发鬼－刘 唐

天微星

九纹龙－史 进

天退星

插翅虎－雷 横

天剑星

立地太岁－阮小二 天罪星

短命二郎－阮小五 天败星

活阎罗－阮小七

天慧星

拚命三郎－石 秀 天哭星

双尾蝎－解 宝

地魁星

神机军师－朱 武 地勇星

病尉迟－孙 立

地雄星

井木犴－郝思文

地英星

天目将－彭 玘

地猛星

神火将－魏定国

地正星

铁面孔目－裴 宣 地阖星

火眼狻猊－邓 飞 地暗星

锦豹子－杨 林

地会星

神算子－蒋 敬

地佑星

赛仁贵－郭 盛

地兽星

紫髯伯－皇甫端

地慧星

一丈青－扈三娘

地然星

混世魔王－樊 瑞 地狂星

独火星－孔 亮

地走星

飞天大圣－李 衮 天罡星

玉麒麟－卢俊义

天闲星

入云龙－公孙胜

天雄星

豹子头－林 冲

天威星

双 鞭－呼延灼

天贵星

小旋风－柴 进

天满星

美髯公－朱 仝

天伤星

行 者－武 松

天捷星

没羽箭－张 清

天祐星

金枪手－徐 宁

天速星

神行太保－戴 宗

天杀星

黑旋风－李 逵

天究星

没遮拦－穆 弘

天寿星

混江龙－李 俊

天平星

船火儿－张 横

天损星

浪里白跳－张 顺

天牢星

病关索－杨 雄

天暴星

两头蛇－解 珍

天巧星

浪 子－燕 青

地煞星

镇三山－黄 信

地杰星

丑郡马－宣 赞

地威星

百胜将－韩 滔

地奇星

圣水将－单廷珪

地文星

圣手书生－萧 让

地阔星

摩云金翅－欧 鹏

地强星

锦毛虎－燕 顺

地轴星

轰天雷－凌 振

地祐星

小温侯－吕 方

地灵星

神 医－安道全

地微星

矮脚虎－王 英

地暴星

丧门神－鲍 旭

地猖星

毛头星－孔 明

地飞星

八臂那吒－项 充

地巧星

玉臂匠－金大坚

地明星

铁笛仙－马 麟

地进星

出洞蛟－童 威

地退星

翻江蜃－童 猛

地满星

玉幡竿－孟 康

地遂星

通臂猿－侯 健

地周星

跳涧虎－陈 达

地隐星

白花蛇－杨 春

地异星

白面郎君－郑 天

地理星

九尾龟－陶宗旺

地俊星

铁扇子－宋 清

地乐星

铁叫子－乐 和

地捷星

花项虎－龚 旺

地速星

中箭虎－丁得孙

地镇星

小遮拦－穆 春

地稽星

操刀鬼－曹 正

地魔星

云里金刚－宋 万

地妖星

摸着天－杜 迁

地幽星

病大虫－薛 永

地伏星

金眼彪－施 恩

地空星

小霸王－周 通

地僻星

打虎将－李 忠

地全星

鬼脸儿－杜 兴

地孤星

金钱豹子－汤 隆

地角星

独角龙－邹 润

地短星

出林龙－邹 渊

地藏星

笑面虎－朱 富

地囚星

旱地忽律－朱 贵

地平星

铁臂膊－蔡 福

地损星

一枝花－蔡 庆

地奴星

催命判官－李 立

地察星

青眼虎－李 云

地恶星

没面目－焦 挺

地丑星

石将军－石 勇

地数星

小尉迟－孙 新

地阴星

母大虫－顾大嫂

地刑星

菜园子－张 青

地壮星

母夜叉－孙二娘

地劣星

活闪婆－王定六

地健星

险道神－郁保四

地耗星

白日鼠－白 胜

地贼星

鼓上蚤－时 迁

地狗星

金毛犬－段景住

（二）水浒好汉分工安排

梁山泊总兵都头领二员：呼保义宋江，玉麒麟卢俊义。

梁山泊掌管机密军师二员：智多星吴用，入云龙公孙胜。

梁山泊掌管钱粮头领二员：小旋风柴进，扑天雕李应。

马军五虎将五员：大刀关胜，豹子头林冲，霹雳火秦明，双鞭呼延灼，双枪将董平。

马军八骠骑兼先锋使八员：小李广花荣，金枪手徐宁，青面兽杨志，急先锋索超，没羽箭张清，美髯公朱仝，九纹龙史进，没遮拦穆弘。

马军小彪将兼远探出哨头领一十六员：镇三山黄信，病尉迟孙立，丑郡马宣赞，木犴郝思文，百胜将韩滔，天目将彭玘，圣水将单廷珪，神火将魏定国，摩云金翅欧鹏，火眼狻猊邓飞，锦毛虎燕顺，铁笛仙马麟，跳涧虎陈达，白花蛇杨春，锦豹子杨林，小霸王周通。

步军头领一十员：花和尚鲁智深，行者武松，赤发鬼刘唐，插翅虎雷横，黑旋风李逵，浪子燕青，病关索杨雄，拼命三郎石秀，两头蛇解珍，双尾蝎解宝。

步军将校一十七员：混世魔王樊瑞，丧门神鲍旭，八臂那吒项充，飞天大圣李衮，病大虫薛永，金眼彪施恩，小遮拦穆春，打虎将李忠，白面郎君郑天寿，云里金刚宋万，摸着天杜迁，出林龙邹渊，独角龙邹润，花项虎龚旺，中箭虎丁得孙，没面目焦挺，石将军石勇。

梁山泊四寨水军头领八员：混江龙李俊，船火儿张横，浪里白跳张顺，立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七，出洞蛟童威，翻江蜃童猛。

梁山泊四店打听声息，邀接来宾头领八员：

东山酒店：小尉迟孙新，母大虫顾大嫂。

西山酒店：菜园子张青，母夜叉孙二娘。

南山酒店：旱地忽律朱贵，鬼脸儿杜兴。

北山酒店：催命判官李立，霍闪婆王定六。

梁山泊总探声息头领一员：神行太保戴宗。

梁山泊军中，走报机密步军头领四员：铁叫子乐和，鼓上蚤时迁，金毛犬段景住，白日鼠白胜。

守护中军马军骁将二员：小温侯吕方，赛仁贵郭盛。

守护中军步军骁将二员：毛头星孔明，独火星孔亮。

梁山泊专掌行刑刽子二员：铁臂膊蔡福，一枝花蔡庆。

专掌三军内探事马军头领二员：矮脚虎王英，一丈青扈三娘。

梁山泊一同参赞军务头领一员：神机军师朱武。

梁山泊掌管监造诸事头领一十六员：

掌管行文走徼调兵遣将一员，圣手书生萧让。

掌管定功赏罚军政司一员，铁面孔目裴宣。

掌管考算钱粮支出纳入一员，神算子蒋敬。

掌管专工监造大小战舡一员，玉幡竿孟康。

掌管专造一应兵符印信一员，玉臂匠金大坚。

掌管专造一应旌旗袍袄一员，通臂猿侯健。

掌管专攻医兽一应马匹一员，紫髯伯皇甫端。

掌管专治诸疾内外科医士一员，神医安道全。

掌管监督打造一应军器铁甲一员，金钱豹子汤隆。

掌管专造一应大小号炮一员，轰天雷凌振。

掌管专一起造修缉房舍一员，青眼虎李云。

掌管专一屠宰牛马猪羊牲口一员，操刀鬼曹正。

掌管专一排设筵宴一员，铁扇子宋清。

掌管监造供应一切酒醋一员，笑面虎朱富。

掌管专一筑梁山泊一应城垣一员，九尾龟陶宗旺。

掌管专一把捧帅字旗一员，险道神郁保四

第三篇：水浒传

水浒传 120 回每回读书笔记

●

第一回

张天师

祈禳瘟疫

洪太尉误走妖魔

仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前 往江西信州

龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。

洪太尉上山求见天师不成。回至方 丈，不顾众道士劝阻，打开 “

伏魔之殿 ”，放出妖魔，遂致大祸。他吩咐从人，隐瞒走妖魔一 节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。

●

第二回

王教头私走延安府

九纹龙

大闹史家村

高俅与端王（后来的徽宗）结识。被提拔

为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头

王进 施行报复。

王进出走延安 府，在史家村给

史进

教枪棒。

史进因擒

少华山

陈达而和朱武、杨春

相识往来。华阴

县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。

●

第三回

史太郎夜走华阴县

鲁提辖拳打镇关西

三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王

进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。

●

第四回

赵员外重参

文殊院

鲁智深

大闹

五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外 送他去五台山，做僧避祸。

鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假 借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。

●

第五回

小霸王醉入销金帐

花和尚

大闹桃花村

长老赠智深四句偈言，智深去东京大

相 国寺

讨职事僧做。在桃花村为刘太

公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花 山二头领周通，大头领

李忠

为二头领打仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花 山聚义厅，休了亲事。

智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下 而去。

●

第六回

九纹龙剪径赤松林

鲁智深火烧瓦罐寺

在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二 次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。

投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。

●

第七回

花和尚

倒拔垂杨柳

豹子头误入白虎堂

花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智

深。智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人 结为兄弟。

高太尉螟蛉之子

高衙内

调戏林冲之妻。林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。

智深来助，林冲忍让。

高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去 吃酒。

高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内

逾窗而逃。

老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。林冲中计被擒。

●

第八回

林教头刺配沧州道

鲁智深

大闹野猪林

林冲被押

开封府

。当案孔目孙定与府尹

将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人

董超

薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上 百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根 由。两人要用水火棍打死林冲。

●

第九回

柴进

门招天下客

林冲棒打洪教头

鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要

打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。

来到

沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天 王堂当看守，林冲深感 “

有钱可以通神。” ● 第十回

林教头风雪山神庙

陆虞候火烧草料场

陆

虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦 不遇。

管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。林冲杀死了差拨，富安，陆谦。

林冲在一庄上

烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。

暑期读书笔记&影视剧点评精选

读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感 ●

第十一回

朱贵水亭施号箭

林冲

雪夜上梁山

林冲被捆至柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴 进

周济

他去梁山。

在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。发抒对高俅的不满，表现对未来的向 往。与朱贵相识，被船接去梁山泊.王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿 “

报名状 ”

来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是

杨志。

●

第十二回

梁山泊林冲落草

汴京城

杨志卖刀

王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把

交椅。

杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高 俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。

众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。

又被送北京大名府留守司

充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

●

第十三回

急先锋东郭争功

青面兽

北京斗武

杨志枪胜

周谨，箭胜周谨。又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。

梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去

庆贺蔡太师生日。

朱仝、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官

庙里抓住赤发鬼刘唐。

●

第十四回

赤发鬼醉卧灵官殿

晃天五人义东溪村

晃盖设计救了专门拜访他的刘唐，以甥 舅相称，瞒过雷横。又送雷横银两。

刘唐向晃盖说知梁中书要用十万

不义之财 买来金珠宝 贝庆贺

蔡京

生日，“

取之何碍。”

晃盖曰： “

壮哉。”

叫他安歇，从长计议。

刘唐去赶雷横，要追回晃盖送的银两，与雷两扑刀相斗，吴学究铜链相隔，晃盖赶来劝住。晃，吴，刘三人 计议智取梁中书不义之财。

●

第十五回

吴学究说三阮撞等

公孙胜

应七星聚义

吴用向晃盖，刘唐介绍三阮。并连夜起 程行百二里地，来到梁山泊边的石碣村。

阮氏三弟兄充满对官府之满；而对梁山泊好汉则 生羡慕之情。吴用

因势利导，说转三阮。

六好汉在晃家庄设誓化纸；公孙胜强求会见晃 盖，与晃盖说知取不义十万贯之财的事。

● 第十六回

杨志押送金银担

吴用智取生辰纲

七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜 处安身。

梁中书要杨志送宝，杨志不要大张

旗鼓，而要扮做客商。并要老都管、两个虞

候都听他的，不要在路上闹别扭。一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。

正是五六

月天气，酷热难行，军汉倒地。七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人 使计用

蒙汗药

药倒众军汉，老都管，老虞候。

杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。

●

第十七回

花和尚单打

二龙山

青面兽双夺宝珠寺

杨志不忍自尽，下冈而去。

做制使失 了花石纲，做提辖又失

生辰纲，只好投二龙山落草。

鲁达杀死郑龙在二龙山落草。

都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。蔡京命令府尹捉拿贼人。府尹

责成缉捕使臣

何涛

限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。

●

第十八回

美髯公智稳

插翅虎

宋公明私放晃天王

何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。何观察等人于

郓城县

捉拿晃保正，遇到押司宋江。宋江稳住何涛，飞报晃盖。

捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。

●

第十九回

林冲水寨大并火

晃盖梁山小夺伯

何涛带领官兵捉拿三阮，何涛被割耳放走。

众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。林冲仗义，杀死五伦，吴用 要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。

●

第二十回

梁山泊义士尊晃盖

郓城县月夜走刘唐

林冲推晃盖为首，吴用，公孙为辅，自 己坐了第三把交椅。

吴用施计，大败官兵，捉拿黄安，得了不少人马船只，获财物金银无 数。方针救白胜谢宋江。

宋江济阎婆之困，阎婆为谢宋江，把女儿婆惜与宋江作妻。婆惜 与张三通奸。

刘唐持金谢宋江，宋江收晃盖谢书

●

第二十一回

虔婆醉打唐牛儿

宋江怒杀阎婆惜

阎婆硬逼宋江与女和好。未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。回到家里，为婆惜陪话婆惜不给招文袋，以官司相

逼，宋江将刀杀之。

阎婆骗宋江至衙门告状，众公人不捉拿宋江。唐牛儿又来隔开阎婆，宋江逃 走。

●

第二十二回

阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明

知县想庇护宋江，只把唐牛儿问罪；阎婆再三哭闹，知县差朱仝，雷横捉拿 宋江。宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷横不捉拿宋太公。两人只抄宋江和父亲 断绝关系的执凭公文回县回话。

宋江与兄弟宋清到柴进庄上躲避，撞见正发疟疾烤火的武二郎，武松正要在 病好后去拜访他。

●

第二十三回

横海郡柴进留宾

景阳冈武松打虎

武松被宋江惊出一身汗，疟疾好了。武松要回到到清河县探望哥哥，宋江兄 弟两个专程相送，与武松结束兄弟。

武松到阳谷县地面。在景阳冈打死猛虎。

知县赏钱一千贯，武松把钱散与猎户。知县抬举武松为步兵都头。

●

第二十四回

王婆贪贿说风情

郓哥不忿闹茶肆

武松遇到哥哥武大郎。行至家中，与潘金莲相见。金莲顿生邪心，调戏武松，被武松臭骂一顿。金莲反咬武松调戏她。武松要去东京出差，向哥嫂辞行，遭到 嫂嫂冷骂。只劝哥哥安分守己。

武大只按武松所说行事。西门庆偶见金莲，一日三进王婆门，王婆贪贿说风 情。郓哥到王婆家寻西门庆看破机关，报知武大。

●

第二十五回

王婆计啜西门庆

淫妇药鸩武大郎

郓哥与武大设计捉奸，武大被打卧床，王婆设计陷害武大。

金莲用砒霜毒死武大。西门庆心怀鬼胎，宴请团头何九叔，何疑之，看了金 莲并武大尸首后惊倒。

●

第二十六回

偷骨殖何九叔送丧

供人头武二郎设祭

何九叔假昏，听夫人言，收下武大骨殖并西门庆给的十两银子。

武松回家，引何九叔，郓哥到县府告状，知县得了西门庆贿赂，把武松驳了 回来。

武松酒请四邻，寻下淫妇、王婆口供，挖了金莲心肺五脏，割下狗头，又到 狮子楼把西门庆倒跌街心割下头来，并金莲头一处供于武大灵前。

●

第二十七回

母夜叉孟州道卖人肉

武都头十字坡遇张青

武松告官，府尹送他到东平县，陈府尹给他减了罪，解赴武松到孟州交割。

中途遇母夜叉孙二娘，没有喝其蒙汗药酒，假装昏死，二娘来拖，就势按她 在地下。菜园子张青出来解除了误会。

●

第二十八回

武松威镇安平寨

施恩义夺快活林

张青要做翻两个公人，引武松去二龙山落草。武松不教伤害两个公人。

来到东平府，不主动给差拨行贿，愿挨一百杀威棒。多亏施恩相助，未遭杀 威棒、盆吊、土布袋之刑。小管营施恩厚待武松，言说要他将息半年三五个月，有事相央。

武松听了不吃酒。

去天王堂前把那三五百斤重的石头只一撇，打下地

里一尺来深，又掷起，离地一丈来高，神力惊人。

●

第二十九回

施恩重霸孟州道

武松醉打蒋门神

施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与 施恩结为兄弟。

武松喝了许多酒，来到快活林，在 “

河阳风月 ”

酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。

给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。

●

第三十回

施恩三入死囚牢

武松大闹飞云浦

蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。

张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入 死囚牢里。

施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配 恩州牢城。半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松

第四篇：水浒传

一、水浒故事的流传与发展

•1、历史：《宋史》中《徽宗本纪》、•《侯蒙传》、《张叔夜》

•2、民间流传及说话阶段：宋末元初龚开作《宋江三十六人赞》完整记录三十六人姓名和绰号，宋末罗烨《醉翁谈录》中记载了当时说书人的篇章如“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”

•3、《大宋宣和遗事》首次把水浒故事连缀起来，杨志卖刀，晁盖截生辰纲、宋江杀阎婆惜三件事写得较具体

•4 ．戏曲：今存水浒戏曲目 33 种，剧本仅存 6 种。李逵戏很多，•高文秀《黑旋风李逵双献头》，康进之《梁山泊李逵负荆》

二、作者问题：

•明嘉靖时人高儒《百川书志》：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。•郎瑛在《七修类稿》：“宋江一书，也称钱塘施耐庵的本”

•根据江苏《兴化县续志》所载的《施耐庵传》以及兴化县发现的《施耐庵墓志》《施耐庵族谱序》这些资料，施生于元成宗元贞二年（1296），死于明洪武三年（1370），原名施耳，字耐庵，祖籍姑苏。少年时就很擅长写文章。35岁中进士，曾在钱塘做了两年官。因与权贵不合，弃官隐居家乡。从事著作。而罗贯中则是他的门人，元末农民起义首领张士诚曾亲自登门拜访他，请他参加义军，被拒绝了。为了躲避张士诚的纠缠，从姑苏移居苏北的兴化。后来迁居淮安。明初朱元璋也曾征召过他，也被拒绝了。75岁死于淮安。

三、版本问题

•大致可分为繁本和简本两个系统。

•简本的内容比较全面，包括了全部故事，从排座次到受招安、征辽、征田虎、征王庆、征方腊以及宋江被毒死都有。但文字简单粗糙，细节描写少。

•繁本重要的有三种，即百回本、百二十回本、七十回本。最早百回本是明万历年间刊刻的天都外臣（即汪道昆）序本，此本在排座次之后，紧接受招安，征辽、征方腊，但无征田虎、王庆情节。万历18年的容与堂刻本，即《李卓吾先生批评忠义水浒传》，就是以这个本子为底本的。

•百二十回本初刻于万历末年，也就是所谓的杨定见本，这个本子在文字上同天都外臣序本相同，只是增加了征田虎、征王庆故事，并也附有“李卓吾”的评语，故称《李卓吾先生批评忠义水浒全传》。

•70回本，即崇祯十四年（1641）左右，金圣叹的贯华堂本，删去原本的71回以后部分，卷首另加引子。在宋江受天书后，伪造卢俊义惊噩梦，水浒108位英雄好汉被一网打尽而结束。

三、主题辨析—忠义之士的悲剧道

第一部分，逐次叙写了王进、林冲、鲁智深、阮氏兄弟、武松、宋江等人，他们的身份、地位不同，性情各异，都在各自的生活环境中，受到了权势者的欺凌、迫害，不甘心忍受，进行了反抗、报复，从而为官府所不容，只好投奔梁山，作了绿林强人。这一部分最贴近现实生 活。展现了社会各方面的混乱、黑暗，到处有大小权势 者欺凌弱小的真实情况，从而显示了一个“乱由上作” “官逼民反”的母题。

从第42回宋江遇九天玄女受天书，到梁山英雄大排座次，梁山好汉的集体行动增多，单个好汉上梁山的苦难历程减少，更多人的上梁山入伙，是由于梁山的需要，甚至是为凑足108个数额，被请、被赚、被降服而来，这样，原先的反抗压迫的精神，就被九天玄女所昭示的“替天行道，保国安民”的旨意所冲淡而减弱，原先只在阮氏兄弟的歌中偶见的“酷吏赃官都杀尽，衷心报答赵官家”的思想，便上升为梁山首领的行动纲领。

自第71回梁山英雄排座次之后，情节更直接地在梁山好汉争取朝廷招安的线索上发展，小说也没有给招安的梁山好汉制造美好的结局，经过征打方腊，一部分战死，一部分伤残，一部分畏遭不幸而引退，有的竟自杀，力主受招安的宋江、卢俊义等人也被朝廷谋害了，这就显示出了梁山好汉受招安的悲剧性。

主题争

农民起义说

宣扬投降主义

农民起义的颂歌 市民说：写市民阶层的生活，反映市民阶层的情

绪和利益，为“市井细民写心”。忠奸斗争说：写忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。

一、以农民革命为题材，所反映的宋江起义有历史事实为依据，所描写的“官逼民反”的故事，深刻地反映了农民起义的社会根源；所描写的梁山义军千军万马与封建统治者的军队作战，攻城掠地，杀官吏，分财物都是我国千百次农民起义的真实写照，他所描写的英雄人物要与“大宋皇帝作个对头”，“要杀到东京去,夺了鸟位”等等,都是农民情绪的生动反映,它客观上反映了农民起义星火燎原的历史进程.总之,反映了农民革命的声势和情绪,它的某些部分塑造了光彩夺目的英雄形象.从这个意义上说,是农民革命的颂歌.二、水浒故事是长期在城市中流传的，市民阶层参与了水浒故事的创造。书中所描写的梁山英雄大多出身于市民，并对市井生活作了色彩斑斓的描写，而描写农村生活则苍白无力，是市井细民用自己的眼光观察反应的农民起义，与真正的农民起义存在着某种距离，小说展现了当时的风俗人情和市民心态，还渗透了市井阶层的道德观，主要是对仗义疏财和见义勇为的豪侠行为的歌颂。

三、用忠奸斗争这条线索把水浒故事串联起来，在书中 歌颂忠义思想。把《水浒传》写成忠义理想的颂歌。１对待方腊起义的态度： 作者在忠臣义士与乱臣贼子 之间划了一条线，即对皇帝的态度，如果被奸臣逼迫，不 得不反，但始终忠心不忘朝廷，那么虽然聚义水泊，抗拒 官兵，攻城掠地，都是与奸臣作斗争，不算乱臣贼子，如 果南面称王，建元改制，要夺取天下，那就是大逆不道，“十恶不赦”，所以，方腊是“恶贯满盈”，宋江却是“一生忠 义”“并无半点异心”。写招安是在两赢童贯、三败高俅之后，写出了招安不是屈服和投降，并写出了招安的悲惨结局。

2、对宋江受招安的态度：作者把宋江受招安看作是天经地义的行为。对宋江等人来说，因奸臣当道，“蒙蔽圣聪”，不得已“暂居水泊”，后来皇帝醒悟，重用义士，所以“义士今欣遇主”，接受招安以显示他们的“忠良”。对皇帝来说，招安宋江等人得到忠臣良将，是国家之大幸，“皇家始庆得人”，从此可以借以扫荡“外夷内寇”，因此，梁山泊全伙接受招安是作为“普天同庆”的盛世来描写的。梁山义军以“顺天”“护国”两面大旗为前导，在东京接受皇帝的检阅。作者把梁山起义和招安看作忠臣义士在不同政治环境中顺理成章的变化，是上得天意、下得民心的光荣行为。

3、开头、结局的处理：

把高俅发迹的故事安排在全书的开端

“盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也。

不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”

（金圣叹在第一回总批）结局的处理：

“太平本是将军定，不许将军见太平”。

“时人苦把功名恋，只怕功名不到头”

“早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。”。

表现功臣被害的悲剧，宣扬功成名退的思想，总结统治阶级内部斗争的教训，表达对杀戮忠臣的愤慨。

水浒故事既有农民革命思想的闪光，又有市民阶层情感的渗透，最后加工者把他们连缀成长篇巨制时，又用忠奸斗争的思想对 他进行了加工改造。因而，《水浒传》的主题思想呈现出多元 融合的趋势，施耐庵的主观意图是表现忠奸斗争的，但作品实 际上展现了农民革命的客观意义，忠奸斗争思想是把全书串联 在一起的主线，而串联在这条主线上的英雄小传和相对独立的 故事，是闪耀着农民革命思想和市民道德理想的珍珠。

四、《水浒传》的艺术成就

(一)白话语体成熟的标志

1、运用白话来写景、叙事，达到了传神的效果。

武松打虎：“一只手执着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。”

武松过景阳岗：“这轮红日，厌厌地相傍着下山”。

正是严冬天气，彤云密布，朔风暂起，却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。”

（鲁迅：“文字简劲，很有神韵”）

“四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动，林冲道：„这屋如何过得一冬，待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理‟，向了一回火，觉得身上寒冷。”

“在雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦着北风而行，那雪下得正紧” “踏着瑞雪，迎着北风，飞也似地奔到草料场门口”

•“把身上的雪抖了，把上盖的布衫脱将下来，早有五分湿了”。•“劈胸只一提，丢翻在雪地上”，•“那雪下得猛，林冲投东走了两个更次，身上单寒，当不过那冷，在雪地里看时，离得草料场远了，只见前面树林深处树木交杂，远远的数间草屋，被雪压着，破壁缝里透出火光。”。

2、人物语言纯用白话，达到了高度传达人物个性的效果

A、符合特定心理

吃过了一杯酒，武松再筛第二杯酒对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看待他。常言道：„表壮不如里壮。‟嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚麽？岂不闻古人言：„蓠劳犬不入'？”

• 那妇人被武松说了这一篇，一点红从耳朵边起，紫涨了面皮；指着武大，便骂道：“你这个混沌！有甚麽言语在外人处说来，欺负老娘！我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人！不是那等搠不出的鳖老婆！自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来！有甚麽篱笆不牢，犬儿钻得入来？你胡言乱语，一句句都要下落！丢下砖头瓦儿，一个个要着地！”武松笑道：“若得嫂嫂这般做主，最好；只要心口相应，却不要„心头不似口头‟。既然如此，武二都记得嫂嫂说的话了，请饮过此杯。”

那妇人推开酒盏，一直跑下楼来；走到半扶梯上，发话道：“你既是聪明伶俐，却不道„长嫂为母‟？我当初嫁武大时，不曾听说有甚麽阿叔！那里走得来„是亲不是亲，便要做乔 家公‟！自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”哭下楼去了。那妇人自妆许多奸伪张致。B、符合特定身份、性格 C、语言的变幻、不单调

武松道：“却又作怪！”便问主人家道：“你如何不肯卖酒与我吃？”酒家道：“客官，你须见我门前招旗上面明明写道：„三碗不过冈‟。”武松道：“怎地唤作„三碗不过冈„？”酒家道：“俺家的酒虽是村酒，却比老酒的滋味；但凡客人，来我店中吃了三碗的，便醉了，过不得前面的山冈去：因此唤作„三碗不过冈‟。若是过往客人到此，只吃三碗，便不再问。”武松笑道：“原来恁地；我却吃了三碗，如何不醉？”酒家道：“我这酒，叫做„透瓶香‟；又唤作„出门倒‟：初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。”

•武松道：“休要胡说！没地不还你钱！再筛三碗来我吃！” 酒家见武松全然不动，又筛三碗。武松吃道：“端的好酒！主人家，我吃一碗还你一碗酒钱，只顾筛来。”酒家道：“客官，休只管要饮。这酒端的要醉倒人，没药医！”武松道：“休得胡鸟说！便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子！”

•店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道：“肉便再把二斤来吃。”酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得口滑，只顾要吃；去身边取出些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子！还你酒肉钱够麽？”酒家看了道：“有馀，还有些贴钱与你。”武松道：“不要你贴钱，只将酒来筛。”酒家道：“客官，你要吃酒时，还有五六碗酒哩！只怕你吃不得了。”武松道：“就有五六碗多时，你尽数筛将来。”酒家道：“你这条长汉傥或醉倒了时，怎扶得你住！”武松答道：“要你扶的，不算好汉！”

•酒家那里肯将酒来筛。武松焦躁，道：“我又不白吃你的！休要饮老爷性发，通教你屋里粉碎！把你这鸟店子倒翻转来！”酒家道：“这厮醉了，休惹他。”再筛了六碗酒与武松吃了。前後共吃了十八碗，绰了哨棒，立起身来，道：“我却又不曾醉！”走出门前来，笑道：“却不说„三碗不过冈'！”手提哨棒便走。

(二)英雄群像的塑造

１、小说广泛描写了古代社会三教九流各色人等，人物性格丰富多彩。

2、更加帖近真实、普通人生的英雄。

梁山好汉个性不一，但在道德品质上，则主要与

江湖义气有关。梁山好汉讲义气，重然诺，不贪财，有福同享，有难同当，行事光明正大，待人诚恳实在。《水浒传》赞美梁山好汉也是对江湖文化的讴歌。

•写出真英雄的无赖、残酷，写出英雄的胆怯。然后慢慢写到他们可敬的地方。这就是《水浒》，这种英雄无疑离普通人更近一些，血肉更饱满一些。

酒家赶出来叫道：“客官，那里去？”武松立住了，问道： “叫我做甚麽？我又不少你酒钱，唤我怎地？”酒家叫道： “我是好意；你且回来我家看抄白官司榜文。”武松道：“ 甚麽榜文？”酒家道：“如今前面景阳冈上有只吊睛白额 大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。官司如 今杖限猎户擒捉发落。冈子路口都有榜文；可教往来客 人结夥成队，於巳午未三个时辰过冈；其馀寅卯申酉戌 亥六个时辰不许过冈。更兼单身客人，务要等伴结夥而 过。这早晚正是未末申初时分，我见你走都不问人，枉 送了自家性命。不如就我此间歇了，等明日慢慢凑得三 二十人，一齐好过冈子。”

武松听了，笑道：“我是清河县人氏，这条景阳冈上少也 走过了一二十遭，几时见说有大虫，你休说这般鸟话来 吓我！——便有大虫，我也不怕！”酒家道：“我是好意 救你，你不信时，进来看官司榜文。”武松道：“你鸟做 声！便真个有虎，老爷也不怕！你留我在家里歇，莫不 半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我？” 酒家道：“你看麽！我是一片好心，反做恶意，倒落得你 恁地！你不信我时，请尊便自行！”一面说，一面摇着头，自进店里去了。（23回）

3、善于扣紧人物的身份、地位、经历、遭遇来刻画人物性格特征，揭示出人物性格的发展过程。

“人人有其性情，人人有其气质，人人有其形状，人人有其声口”。

（1）用“细笔„，以精细的笔墨刻画人物，所以即

使是性格相近的人物，也能写出各自特点。

（2）能够结合人物处境、经历变动写出

性格的发展变化。

林冲感到眼前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道“调戏良人妻子 当得何罪？”恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内，一原来高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此，过房这阿 叔高三郎儿子在房内为子，本是叔伯兄弟，却与他做干儿子，因此，高太尉爱惜他。当时林冲扳将过来，却认得是本管高 衙内，先自手软了。高衙内说道：“林冲，干你甚事？你来多 管？”原来高衙内不晓得她是林冲的娘子……见林冲不动手，他发这话。众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：“教头休怪，衙内 不认得，多有冲撞。”林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内……

三、巧妙的叙事艺术、连环钩锁、百川归海式的整体结构之妙

先是以传递接力棒式的单个人物传记连缀，写完一个人物，巧 妙安排他遇到下一个人，自然过渡到下一个人物的传记。《水 浒》各自上梁山的经历大不一样，不可能同时同地描写。这种 串连式的结构极为合适；然后等他们都上了梁山，再写大型的 军事活动，此之谓百川归海。、注意高潮与高潮之间的过渡，转换自然。、巧合处理得没有庇漏

五、《水浒传》的影响

一、《水浒传》的社会影响与文学地位

和《三国志演义》一起奠定了我国古代长篇小说的民族形式和风 格，并由于对人物形象更细致的描绘与对白话的纯熟使用而多方 面推动了古代长篇小说艺术的发展。此外，还带动了戏曲、说唱 等民间文学中相关题材作品的创作以及英雄传奇小说流派的出现； 《金瓶梅》也是取材于其中的武松传记部分；清代还出现了很多 水浒续书如《水浒后传》、《后水浒传》和《结水浒传》（《荡 寇志》）；鲁迅认为《三侠五义》“源流也仍出于水浒”。

二、英雄传奇小说

《杨家府演义》描写杨家将抗辽保大宋的故事，杨家将前仆 后继、为国捐躯的事迹、特别是杨门女将的女英雄形象相当 感人，带动了相关戏曲题材的创作，在舞台上久演不衰。

熊大木编的《大宋中兴通俗演义》主要叙述岳飞抗金的事迹，《英烈传》主要写朱元璋和其他明代开国大臣建国的经过。这些小说都不及《水浒传》的成就高.

第五篇：水浒传

《水浒传》经典语录 名人名言

单丝不成线。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒》第一百〇八回。本句大意是：单股的丝缕不能制成线。此句比喻个体与集体之间的关系，即一个人的力量不如集体的力量。可用于说明团结一致，同心同德，才能办好事情的道理。

自差偏自是。

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是：自己有了差错，还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质：刚愎自用，固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象，也可用于自悔自悟。

有眼不识泰山。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。

敢怒而不敢言。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是：胸中有怒气，但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”，说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受；而“不敢言”，则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火，忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。

有钱可以通神。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通：相通，通连。本句大意是：钱能使人与神仙相通。在阶级社会里，人们利用商品交换来互通有无，而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱，许多人爱钱如命，也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱，什么都能办到，也有说“有钱能使鬼推磨”的，与此意同，均属贬义，可用以进行疯喻。不怕官，只怕管。

明·施耐庵《水浒传》第二回。官：官吏。管：管理，管辖，这里指管得着自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大，如果不能直接管住自己，约束力就不那么大，就不必害怕；相反，官职再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力，在当今仍有现实意义，常被引用。

君子问灾不问福。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是：君子只问自己有什么灾祸，而不问自己有什么福分。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。而去寻问福气，则被认为是贪求和没有出息的行为，故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。

胜败乃兵家常事。

明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家：原指研究军事的学者，这里是指挥作战的将领。这两句大意是：打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝，战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说，可见战争是异常复杂的，其胜负由多种因素构成，难以预料。此句强调胜败为兵家之常事，旨在说明不可将胜负看得太重，尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军，也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情，不能困失败，挫折而泄气。

酒乱性，色迷人。

却之不恭，受之太过。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之：推却，辞谢不纳。恭：恭敬。过：过分。这两句大意是：推却不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来，现在多将～说成“却之不恭，受之有愧”，是接受别人馈赠时的谦词，表示接受感到愧疚，拒绝里觉得失礼的矛盾心情。

早知今日，悔不当初。

明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是：要是早知道会出现今天这样的情况，后悔当初不应该那样做。这是自悔的话，可说成“早知今日，何必当初”、“既有今日，何必当初”。也可作为责怪别人的话，说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况，后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。

瓮中捉鳖，手到拿来。

明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是：到瓮子里捉老鳖，那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲，藏又无处藏，因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围，使敌人躲逃无路，胜利唾手可得；也可形容事情易办。很有把握。

吃饭防噎，行路防跌。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。这两句大意是：吃饭时要防备食物卡住嗓子，走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙，走路时摔交，这都是世上常有的事，所以不得不小心预防，以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎，时时注意安全，以防不测。这两句既可用于论述养生，也可用以比喻处世。

男大须婚，女大必嫁。

明·施耐庵《水浒传》第五回。须：必须，应当。这两句大意是：男孩子长大了就应当结婚，女孩子长大了就应当出嫁。结婚，是人类生理、情感和延续后代的需要，是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭，如果注意不够或处理不当，就会出现意外，给家庭和个人带来不幸，所以必须认真对待。也有说“男大当婚，女大当嫁”，或“男大须婚，女大须嫁”的，与此两句意义相同。可用于说明无论男女，到了结婚年龄就应该结婚，或说明孩子们长大了，找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。

福无双至，祸不单行。

明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是：幸运的事不会连续到来，灾祸一来却不止一种。就现实生活来说，什么情况都会发生，本无所谓“～”，之所以这样说，在于强调人的运气不好，幸运的事很少碰到，灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。

当取不取，过后莫悔。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：应该取得的却不及时去取，机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的，许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取，当条件丧失，就不容易或根本不可能取得了，那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取，不可错过时机。

乐极生悲，否极泰来。

明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰：本是《周易》中的两个卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉，二者可以互相转化。这两句大意是：快乐到极点反生悲哀，坏事到了尽头，好事就会到来。事物发展过了头必然会向其对立面转化，乐化悲，凶化吉，正说明了这个道理。可用于对世事发展的说明，也可用以说明矛盾转化的哲理。～二句是从《淮南子·道应训》“夫物盛而衰，乐极则悲”演化而来。

灯蛾扑火，惹焰烧身。

明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是：灯蛾扑到火上，引得火焰烧死自身。这是两句俗语，比喻不顾客观情况一意孤行，自寻死路，自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”，源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》：“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。

赦其旧过，开以新图。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是：对有些人，可以赦免他过去的罪过，给以自新之路，让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行，本人有改恶从善的表现者，可以考虑给予宽大处理，使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者，化消极因素为积极因素。

送君千里，终须一别。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君：你，对人的尊称。终：终归，到底。这两句大意是:送您选到千里之外，最后还是须有分别的时候。送别，送别，终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了，也有说“送君千里，终有一别”的。多用于劝人不必再远送，也可用于表示自己不再远送别人了。

路见不平，拔刀相助。

明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除强。这是中国封建社会所盛行的侠义精神。在那个弱肉强食，恶人逞凶，好人受欺的黑暗社会，这种精抻是弱者、善者所带求的，因而具有存在的价值。但它有很强的江湖气息，常常模糊阶级界限，陷入个人恩怨之中，为封建统治者和坏人所利用。今天我们仍可用这两句称扬以往社会中那些行侠仗义的行为，也可用以称颂今人主持正义，勇与邪恶势力作斗争的行为。

上天无路，入地无门。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。同心报国，青史留名。种瓜还得瓜，种豆还得豆。

明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这是两句俗语。它用种什么就收什么这个简单道理，比喻造什么因，就会得什么果，含有普有善报、恶有恶报的意思在内，类似的话在我国流传甚广，如《吕氏春秋·用民》说“种麦而得麦，种稷而得稷”，《合汗衫》说“种谷得谷，种麻得麻”。《涅盘经》说“种瓜得瓜，种李得李”，清人尹会一的《吕语集粹·存养》里说“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜”，现在口语里也常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，意思都是说善果，恶果皆由自己造成，也可从积极方面理解为付出什么样的劳动，就有什么样的收获。

好事不出门，恶事传千里。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门：传播不到门外去。恶事：坏事，见不得人的事。这两句大意是：好事不容易传出去，坏事传得很快很广。这是由人们一种很奇特的心理现象造成的一种很奇特的社会现象，往往好事不易引起人们的注意，而坏事却一传十，十人传百，在不知不觉中传得很快很远。这两句多用来形容坏事很容易被人们知道，含有警戒之意，也可单用“恶事传千里”。

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更：旧时一夜分为五更，每更约两小时，这里指夜晚。这两句大意是：人当处于欢乐的时候，总是嫌夜晚太短；处于寂寞的时候，又恼恨五更太长。这是人常有的心理感觉。欢乐时情绪激动，兴奋不已，在不知不觉中时间已经飞快地过去了，出于对欢乐的留恋，就总觉得时间太短。寂寞时痛苦难熬，只盼着夜晚快点过去，好在天亮时使情绪有所调节，就只恼恨夜太长了。一说“苦日难熬，欢时易过”(冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》)，与此意同。可用于写欢乐时或愁苦时人们对时间的感觉。

急来拖佛脚，闲时不烧香。明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚：求佛救助、保佑。这两句大意是：闲暇无事时不给佛烧香供奉，到事情急了才击求佛救助。这两句比喻平日不积极努力作好准备，事到临头才仓促设法应付。俗云“没有远虑，必有近忧”，对事情在平日就要预作准备，临事才能应付自如。事到临头才慌忙设法，就来不及了。也作“平时不烧香，临时抱佛脚”，或单作“临时抱佛脚”、“急时抱佛脚”。可用来比喻平时不准备，临事才设法；也可比喻平日不努力，临事才学习；还可比喻平时不与交往．临事才向人求助。

惺惺惜惺惺，好汉识好汉。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第二回。惺惺（xīng星)：聪明人。惜：爱惜。识：赏识。这两句大意是：聪明的人总是爱惜聪明的人，英雄汉总是赏识英雄汉。这两句可用来形容性格、才能相同的人互相敬慕爱护，最容易结为朋友。

隔墙须有耳，窗外岂无人。

明·施耐庵《水浒传》第十六回。须：却。这两句大意是：隔着墙却有耳朵在听着，窗户外边难道没有人听见?此两句语本《管子·君臣下》“墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也”。世上有些事是很微妙的，往往被认为是很秘密的言谈，恰恰在周围就有人偷听，而被泄露出去。这两句就是指的这种现象，也作“隔墙有耳，窗外有人”，或单作“隔墙有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用来提醒人们说秘密话时要防止被别人听见，也可用来说明秘密言谈被别人听见了。

梁园虽好，不是久恋之家。

明·施耐庵《水浒传》笫六回。粱园：汉时粱孝王刘武所建，故址在今河南开封市东南，一说在今河南商丘市东南，为宴赏迎宾之所。这两句大意是：粱园虽然美好，但毕竟不是自己的家，非久留之地。人们多用此句来抒发他乡非我乡的思乡之情，或表示要离开看似舒适，实则暗藏祸患的是非之地的意思，和李白的“锦城虽云乐，不如早还家”(《蜀道难》)诗意相近。

在人矮檐下，怎敢不低头。—— 水浒传经典语录 明·施耐庵《水浒传》第二十八回。本句大意是：在别人的矮屋檐下讨生活，怎么敢不低头呢?这两句比喻受制于人，其得顺从。今常作“在人屋檐下，怎敢不低头”，用于表示处于别人的势力范围之内，不得不忍气吞声的心理。

世情看冷暖，人面逐高低。

见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情：社会人情，指人与人之间的关系。人面：指人的脸色。这两句大意是：社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色因对方地位的高低而变化。在旧社会，世情贵高贱低，对有钱有势者往往巴结奉承，热情有余，而对无钱无势者则白眼相向，冷若冰霜。这种庸俗的人际关系，为道德高尚者所不齿。两句含有揭露、慨叹和否定的意思。

闻名不如见面。见面胜似闻名。

明·施耐庵《水浒传》第三回。这两句大意是：光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。“闻名”，仅仅是听到传闻,并不加以印证，能否相信，与事实相距多少,都在两可。而一经见面交谈,以往的传闻得以证实,自然胜似闻名。可以这两句作为初次见面的寒喧,作为初次见面后的评价。

蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。—— 水浒传名言好句

明·施耐庵《水浒传》第六十回。这两句大意是：蛇没了头就不会行走，鸟没了翅膀就不能高飞。这是两句俗语，却含有深刻的哲理。前句说明：一个群体少不了一个带头人，否则就无法统一行动；后句说明：干什么事都少不了得力助手和群众帮助，单枪匹马犹如无翼之鸟，什么事都难以成功。

拳头上立得人，胳膊上走得马。

见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是：做人立得正，站得直，走得稳。以光明正大，心地坦菠，磊落硬气自许或赞人者可用此语。

得之易,失之易；得之难，失之难。明·施耐庵《水浒》第一百十六回。这几句大意是：凡事大多是得到得容易．失去得也容易滑到得困难,失去得也困难．这几句“浅显明确的语言，告诉我们生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往随便将其丢弃;若得之困难,历尽干辛万苦，也必然对其万分珍惜,决不肯将其随便丢弃。对自已亲自带大的孩子格外有感情,对自己栽培的树木花草分外喜欢，就是这个道理。可以这几句教育青年人艰苦刨业，珍惜自己的劳动成果，不要轻易毁坏丢弃。

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘：缘分。这两句大意是：有缘分的人虽然远隔千里，却能因机遇、巧合而会面；没缘分的人即使打照面也会错过，跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢，有缘千里能相会”。现在人们常用“有缘”句形容相距很远的人结成了朋友或婚姻，用“无缘”句形容与亲友或想要会见的人打个照面竟未认出而失之交臂。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事：好事或坏事。这两句大意是：进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论，这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色，便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。

赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。—— 水浒传名言好句 明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括：战国时赵将，著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法，倒背如流，实际上不会指挥作战。公元前二六零年，赵括代廉颇为将，一变前任以守为攻的战略，盲目出击，被秦将射死，四十万主力损失殆尽。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十万禁军教头。自称幼读兵书，颇晓阵法，随被招安后的宋江抵御辽军，一战即身首异处。殒(yūn允)：死亡。这两句大意是：赵括只会纸上谈兵，空读父亲的兵书，没有什么用处；王文斌因夸夸其谈而身首异处，何等愚蠢！此名句长于用具体事例说理，借用赵括与王文斌两个典故，说明只有书本知识而没有实际经验，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文约意丰，颇有文采。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：农民的心内像沸水煮一样焦急，而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比，表现出贫富贵践的阶级对立，抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境，写王孙以形象现心境，都好很生动。

破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。

明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风”。可用于表现连遭不幸的艰艰窘处境。

总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。—— 水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第九十五回。这两句大意是：纵然叫捧尽所有江湖的水，也难以洗尽今天脸面上的羞耻。形容羞耻重大，难以洗刷。可用于自悔自责或嘲讽别人无地自容。

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。明·施耐庵《水浒传》第十六回。这两句大意是：炎炎红日，炙热得如同火焰在燃烧，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。这两句描绘了夏日的酷热干旱，也透露丁农民们焦急的心情。可用来描写炎热苦旱之状，也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。

用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。—— 水浒传名言好句 经目之事,犹恐未真；背后之言,岂能全信。

明·施耐庵《水浒传》第二十六回。经日：亲眼看到。这几句大意是：亲眼看到的事情,还唯恐它不真实，别人背后讲的话，怎么能够完全相信呢?这几句以通俗易懂的语言，点明对背后之言不能全信的道理。即使是经目之事，还唯恐其中有假，何况是背后之言呢?可以此说明遇事应多调查，多分析，不轻信，不偏听，这样才能得出真实可信的结论。

胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。轩昂：形容精神饱满，气度不凡。凌：高出。这几句大意是：身材魁梧，有万夫难敌的威风；讲话有气魄，表现出千丈凌云的志气。这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象，不仅有外貌描写，而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度，的确是一条好汉。