对《老子》的自然之道、治国之道和修身之道作如下述说

第一篇：对《老子》的自然之道、治国之道和修身之道作如下述说

一、自然之道

(一)道的本体

１．道体不可以感官和理智测度

首先，理智、语言都无法理解和说明道的本体。道体随缘不变，不变随缘。它遍于宇宙空间和人生全体过程，绝不因外物变化或外力推移而改变或消失。所以，道或指自然，而显现宇宙本体；或指社会，因之展示万事万物发生、发展、转化等规则。

其次，道并非具体形象之物。孔子至晚年有感于斯，于是总结说“形而上者谓之道，形而下者谓之器......”是说“道”已超越了一般物象。所以，给“道”以甚么名象都不恰当。名是随着形象而来的，形象要经过“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意)的判断并通过人身的藏识发挥作用而显现。“道”没有固定的形象，所以不可用语言甚至意识而拟议。２．道是万物之宗

道虽然没有具体固定的形体，超越人们感觉器官的察知，但并不是空空洞洞的，更不是一无所有、死而无灵的。

道体在宇宙时空中是唯一的、绝对的，但道体并非固定不变，而是不断运动着的。道变动不居，周流六虚，惟变所适。所以，道无固体，亦不断灭。非断、非常，随感随应。因感应而隐显，由隐显而假现生灭。

道是宇宙的本体，人和万物的变化即是道的变化，万物的生灭即是道体的隐显。道体有周行而不殆，万物现代谢而无穷。道创生万物，宰杀万物，又毫不自私地利益万物，所以说道是万物之宗。３．道超越时间和空间

道无所谓大小，也无所谓长短，道既不受时间和空间的限制，也不因世间万物的生灭而有所改变，所以，道不受时空的限制。

道既超越时空和万物，而又内存于时空和万物，与宇宙同体，熔万物一炉，更与宇宙及万物同呼吸共命运，同为一个不可分割的整体。说它“无”，是因为含藏无量生机而未显；说它“有”，是先机显露而刹那生灭。列子所谓“有则有极，无则无穷”。所以，事理之赜、隐、深、远、显、密，均藏于道，未悟道者，各执己见，分割真理，即成偏见，枉辟争端。

４．道有阴阳对待的内涵

易日：“一阴一阳之谓道。”《阴符经》亦说：“自然之道静，故天地万物生；天地之道寝，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣”。这就说明，道有阴与阳的内涵，并表现为一种运动的势态。这种势态，也即易的性能，就是交易，变易和不易。一是交易。动交于静，静交于动；阴交于阳，阳交于阴；寒交于热，热交于寒；上交于下，下交于上；表交于里，里交于表；内交于外，外交于内；精交于气，气交于精；精神交遍于物质，物质遍显于精神等等，都属于交易的范畴。

二是变易。交易则动，动则变，变则化。变者化之渐，化者变之极也。以天时论，冬变为春，由寒变温；春变为夏，由温转暑，暑者温之极也。变之极则化，故暑化凉，凉变为寒，而有秋冬之季。其为四时之易，而有五运六气之分。春木、夏火、秋金、冬水、土王于四季。五行运转而生六气，以厥阴风木始，继少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金而至太阳寒水，敷布一年。万物在五运六气之中，发生、发展、变化、寂灭，循着生、长、化、收、藏的自然规律，如同草木的发芽、开花、结实到果实落地一样，不断地生生不息，一代一代地繁衍发展，就称之为变易。

三是不易。包括恒古不易和随缘不易。易穷则变，变则通，通则久。久者不可绝灭穷尽也。不论交易、变易，都离不开太极这个道的运行原理，离不开阴阳相摩相荡的内在规律，而太极这个道的面貌却全无改易，这种情况就叫做恒古不易。以随缘不易而言，一阴一阳，可以对应一事一物，而阴阳太极又可以具断万事万物，乃至世出世间一切事物。故说不变随缘，随缘不变，互具互造，互入互融之法界体性。

所以，交易、变易和不易，构成了道体阴阳对待的内涵。

(二)道的名相

道是绝对的，不可分割，不可言说，不可意测，故有“道隐无名”之说。那么，我们应当如何理解“道”的名相呢? 名是名相，都是相对的，即名非本然，人为假定，依物假名。所谓“常名”无变化，“常道”无生灭。无变化、无生灭，但又随缘显现，随机应现。如《老子》所云“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。名物滋起，依名托事，是非从环境认识生，美恶从观点利害起。众生心识中所各具的六尘境界，在不同时空，即表现出不同的是非观念，衍生出繁多的名相。麟凤喜静，蚊蝇喜秽；牛羊食草，虎狼食肉；人爱兰香，狗贪粪臭。所谓毛嫱丽姬人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决{011small}。钧天之乐，人闻之喜，兽闻之奔而鸟闻飞，花木闻之而蕃秀。是非好恶，心境异也。这是对道的名相应有的认识。

(三)道的规律性

道体虽然无形无质，恍惚抽象，但又都存在于天地人事之间，存在于寒暑交替、昼夜运行的一切时空中，并在千差万别的众多事物中，根据客观现实表现出客观的规律性。

１．相反相成

所谓“反者道之动”。动极必反，穷则变，变则通，通则久。天地间万千事物，一旦发展到最高阶段，即会向相反的方向运动发展，或返回原态。相反即成对立，对立亦称对待，而阴阳对立为其总纲，昼夜更替是其表相；反回则成流行，四象八卦为其总纲，天地之四时八节二十四气七十二候是其显现。广而言之，人生之贫、富、贵、贱、穷、通、毁、誉，事物之兴盛与没落，何尝不是道的规律在自然社会的表现呢? ２．有无相生

所谓“长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。“祸兮福之所倚；福兮，祸之所伏”。说明任何事物，无不有其对立的一面，一切事物，不仅相反相成，而且互相转化。故《老子》云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲取之，必固与之；将欲废之，必故兴之”。由此说明，人们应对事物从正面看到反面，从反面想到正面，尊重自然规律，把握机遇，争取主动。

３．道依德立

“道”依附于人生则为“德”。自然无为，致虚守静；生而不有，为而不持，功成而不居。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。或损之而益，或益之而损。天之道其犹张弓乎?高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之等等。以上都属于道的德行。能做到一分，即得一分道。所谓“德亏道隐”，故古真创道，教人守戒，守戒就是抱道，抱道则能得道；失戒则失道，失道则三途有份。

二、治国之道

《老子》的治国之道，其实贯通于《老子》全书，具体说来，主要表现在以下三个方面：

(一)以道治国

《老子》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫惟不争，故无尤”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩......沌沌兮，俗人昭之，我独昏之；俗人察之，我独闷闷”。以上这些，都说明柔弱、处下、居后、不争、少私寡欲，去甚去奢去泰，乃道流露于人生之德，是世人所应追求和遵循的。

相反的情况，则“强梁者，不得其死”，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木其生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则共。故坚强居下，柔弱居上”。而告诫世人去除贪、嗔、痴、慢、疑、妒，使不住相，而以满腔太和，去追求内圣外王的目标。这便是以道治国的道理。

(二)无为而为

老子云：“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤”，“大道汜兮，其可左右。万物恃之，生而不辞，功成不名有......以其终不自为大，故能成其大。”这是《老子》特有的“无为”的治国思想，犹如柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》，是教人治国，重点在求得顺乎自然，通过自然规律发挥作用，而不是增加繁杂的政令骚扰百姓。这是《老子》所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德；道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”；“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”；“民之难治，以其上之有为，是以难治”的道理。

(三)以静使国

《老子》云：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，夫使智者不敢为也。为无为则无不治”。“道常无为，而无不为，侯王若能守，万物将自化。”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。“治大国若烹小鲜”。“为者败之，执者失之。”“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为”。

以道治国，以奇用兵，以无事取天下，这是《老子》特有的治国思想。

三、养身之道

《老子》云：“寒胜热，静胜躁”，“致虚极，守静笃，万物并作”。寡欲，弃智，主静守默，无名之朴，浑然道体，不见可欲，使心不乱，不住六尘而真心现。故《老子》养身之道，一是去欲；二是尚俭；三是知止。分别而言：

(一)由静生定

“夫物芸芸，各复归其根”。所谓闹处求财，静处安身是也。不能去财、色、名、食、睡诸欲，则身不能安，身不能安，人生的种种进步，又何以说起呢? “重为轻君，静为躁君”。故安身之要，重在由静生定。一心不乱，一意不散的定力，才能开发全身的经络系统并由此而扩展自身的心量，是类似于“由定发慧”的过程(据传统医学专家杨思澍先生指证，道教东、西、南、北、中五派的内养功夫，无一不由此发端)。从而见证自然之道，把个人内存的自性与外在宇宙打成一片。

(二)静中寓动

《老子》云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地之根。”另有丹经亦云：“东家女，西家郎，黄婆为媒效鸳鸯，朱雀玄武同称美，分娩婴儿赛孟姜”。说明是静中寓动，以求得更高层次精神的妙合。

(三)守默证道

《老子》云：“信言不美，美言不信”。“天之道不言而善应，不召而自来”。“多言数穷，不如守中”。所谓见性开悟，正是才见大道，正当加倍努力，以破除最后之恍惚之象。即道有情有信，但无为无形，可传而不可受，可得而不可见。惟如庄子“听入心斋”而已。因凝神心符，心存知觉犹起攀缘，但气无情虑，虚柔任物，而与心应。

以上，是老子“三道”的简要归纳。老子之道，可一，可二，可三，则为一焉。如《易·系辞》云：“一致而百虑，殊途而同归”是也。愿就教于诸山长老与大德。

第二篇：自然之道

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自然之道

教学目标

1、会认7个生字，会写14个生字。

2、有感情地朗读课文，理解课文内容，体会文章表达的思想感情。

3、丰富见闻，寻找发现身边的自然规律。

4、懂得做事要遵循自然规律。教学重点

理解课文内容，体会文章表达的思想感情，从中明白做事要遵循自然规律的道理。教学难点

理解向导的话，体会文章所表达的思想感情。教学时间

一课时 教学过程

一、激情导入

同学们，《动物世界》这个节目你们喜欢看吗？在动物界乃至自然世界，有许多有趣的现象，这些现象给了人们不少的启示。今天我们就一起学习一篇关于动物世界的课文。（板书：自然之道）

二、自学质疑，熟悉生字新词

１布置自学要求。

（１）读生字，抓字音、偏旁、笔画、字形。（出示生字卡片）（２）读生词，不理解的词查字典，结合上下文理解。（３）读课文，标出自然段。

（４）再读课文，把不理解的地方圈上记号。２检查自学情况。

（１）找出容易读错的字，强化练习。

除此之外，你还有哪些字音要提醒大家注意？

（２）读读生字，找出哪些字形容易写错，重点指导。

啄：部首是口，右边的第六画是“丶”，这一点不能弄丢了。蠢：上部是“春”字，一撇一捺要写长些，盖住下面的两个虫字。愚：部首是“心”，上部的第七画“丨”要通下来。

滩：部首是“氵”，右部的“难”有四横，不要少写一横。（３）读读生词，有哪些词不理解，先从字典中查一查词义。侦察：为了弄清敌情、地形及其他有关情况而进行活动。颓丧：情绪低落，精神萎靡。

若无其事：好像没那回事一样。形容不把事情放在心上。

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震惊：大吃一惊。

愚不可及：愚蠢到了极点。

争先恐后：争着向前，唯恐落后。明媚：（景物）鲜明可爱。

响彻云霄：声音响亮得穿透云层，直达高空，形容声音嘹亮高亢。

三、品读课文，感悟“蠢事”

１教师：在第三自然段概括课文主要内容的话中，有一个词语是“愚不可及”。请同学们在课文找到含这个词的句子。（指名读）

２现在设想一下我们就是那一群游客，回想我们所做的一切，我们到底做了哪些愚不可及的蠢事呢？请同学们朗读全文，把有关的内容找出来，细细体会。

小组合作：先读课文，再进行交流。交流预设：

（１）从这段话里你知道了什么？通过表演动作，理解“欲出又止、踌躇不前”的含义，感受到紧张的气氛，再通过朗读表现出来。

（２）“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”采访向导当时为什么这样若无其事？为什么向导又极不情愿地抱起小龟扔向大海呢？指导朗读出同伴焦急和向导平淡的感情。

（３）“我们很快明白：我们干了一件愚不可及的蠢事。”你怎么就觉得自己是愚不可及的呢？

学生齐读，谈感受。假如你是幼龟，你会想些什么？过渡：我们的愚不可及造成的结果怎么样？

四、知晓后果，悟“道”

１通过朗读，请同学们描绘一番所看到的图片。

２学生朗读课文六、七、八自然段，看看作者是如何把这一幅画面用文字书写出来的？

３我们的愚不可及造成的结果怎么样？假如你是这些食肉鸟，你会想些什么？

４我和同伴还有向导看到了眼前的一幕，有什么感想？心情如何？我们怎样做？（心情很愧疚，后悔，我们来回地奔跑救幼龟来弥补过错。）

５学生齐读第七、八自然段。

教师：别看这小小的绿龟，他们有一套躲避危险防御危险的方法，可这样的办法却被“我们”破坏了。这两个自然段里的每个字，每句话，甚至每个标点，都跳动着作者那难以言说的痛苦！因为———“我们干了一件愚不可及的蠢事！”

五、重回课文，仔细品读，发挥想象

教师：我们已经认识到自己的愚不可及了，向导呢，何尝不自责？想象向导的心情，完成下列句子。

填空：向导难过极了，他想：

，他一边走一边发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到那样的伤害。”（指导朗读，读出无限的悲叹。）

六、回归本体，感悟文意

１同学们，为什么“我们”会做出这样一件愚不可及的蠢事呢？你从中得到了什么启示？（因为“我们”不了解海龟的生存之道，不了解大自然的规律，从而好心做坏事。同时也明白了大自然中的万事万物都有自己存在的道理，遵循这个生存的法则和规律，大自然才受到保护；违背这个生存的法则和规律，大自 2018年上学期备课时间（）周星期（）教出时间（）周星期（）

然就受到伤害。）板书。

２其实，违背“自然之道”的故事我们学习过不少。如：《“打扫”森林》《拔苗助长》《一个小村庄的故事》„„它们讲的都是同一个道理。自然万物，有着它自己的生存方式和规律，在大自然面前，我们人类要想不犯错误，首先就要了解自然之道，遵循自然之道。

七、探究写法，提升能力

本课恰当地运用了前后对比的写法来突出人物（事物）形象，刻画人物（事物）特点。如“我们”两次救幼龟心态的对比：第一次“我们”是紧张、焦急的，要求向导想办法去救那些幼龟；第二次救幼龟时，作者用“赶紧”“迅速”“气喘吁吁”来表明“我们”想尽力减少自己酿成的惨剧带来的损失。通过前后对比揭示出“我们”此时内心的震惊和悔悟。

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本课的目的就是要让学生明白：自然万物，有着它自己的生存方式和规律。在大自然面前，我们人类要想少犯错误，首先,要了解自然之道，遵循自然之道。因此在教学中，我让学生通读课文，其次，找出这件愚不可及的事到底是什么事，抓住“愚不可及的蠢事”，并以此为主线感受情与理的冲突，以达到对自然之道不仅要认识，而且要遵循的这种目标。

再次，以解读向导为主线，引导学生辨析自然法则与道德法则冲突时应该怎么选择才是正确的。回望整个教学过程和教学设计，不足之处主要在于设置的问题出现过于突然，没有进行很好的烘托和自然的过渡，没有放手让学生自由提出问题的探究学习，在学生联系生活实际谈论的时候启发不够，学生的课外知识的了解和掌握还不是很好。这些不足，都有待于在今后的教育教学中不断的改进。

第三篇：自然之道

《自然之道》第二课时教学设计

教学目标：

1.了解课文主要内容，能清楚具体地概括文章主要内容。

2.抓住文章中的关键词句，体会作者表达的情感，感悟“好心办坏事”。3.能从故事中得到启示。练点：

概括叙事性文章的主要内容 抓住重点词句体会人物情感 培养学生想象能力与表达能力

教学过程：

一，复习引入

板书课题，读题，理解“道”。理解“自然之道”。

说说生活中的“自然之道”。

今天我们接着学习《自然之道》这篇课文。

二．积累四字词

初读这篇课文后，你积累了哪些四字词？ 生说。

出示，齐读。

三．重点语句入手，悟“道” 1.若无其事

“若无其事”是什么意思？

在文中具体指什么呢？（出示句子）齐读。

引：当我们看到一只幼龟被潮鶇啄食时，我们的态度是怎样的？找出关键词。

向导又是什么态度？找出关键词。

联系上下文，并且进行对比，你知道“若无其事”的意思了吗？

2.读到这里，你有什么疑问？（向导为什么会这样？）

相信我们每个人都会有这样的疑问，那请你们从书中找到语句来帮我们回答吧。（1段的“生物学家”）（生物学家应该懂得“自然之道”）（什么样的“自然之道”，在文中找到相关的描写）

（幼龟的生活方式）

4.当我们看到“生物学家”这个词时，联系下文，你又有了什么新的问题没有呢？（既然是“生物学家”，既然了解幼龟的生活方式，为什么还要放龟入海？）请从文中找依据。生答，出示句子，对比理解：

向导抱起那只幼龟，朝大海走去。

向导（极不情愿地）抱起那只幼龟，朝大海走去。两个句子，你更喜欢哪一句？为什么？

5.就在我们自以为好心救了幼龟的时候，接下来发生的事却让大家震惊！让我们震惊的是什么呢？（请生读

自然段，以读促悟）

谁能用简洁明了的话告诉大家，发生了什么事？

（巢里的幼龟以为外面很安全，鱼贯而出，引来了众多食肉鸟。我们来回奔跑救幼龟，众多的幼龟还是葬身鸟腹。）6.（出示句子，引读）对比写食肉鸟的“颓丧”与“欢呼”。

文中没有对幼龟的具体描写，幼龟的命运会怎样？能用一个词来概括吗？能否想象幼龟当时的惨状。拿出练笔本，写上一两句吧。

7.（请生念）接：是啊，实在是太惨了。难怪我们会低着头不说话，难怪向导会说：——（出示，齐读）换词法：把“悲叹”换为“感叹”，行吗？为什么？ 你在读的时候，情感上有什么变化没有？

四．再次梳理文章的主要内容

我们这个单元的训练重点是（归纳文章的主要内容），这是一篇记事的文章。上节课，有的同学说，这篇课文的主要内容是（出示）“我们救了一只幼龟，却让更多的幼龟丧身”，当时，老师说了，这样的归纳太笼统了，让人有很多疑问。我们在概括记事的文章主要内容的时候，记住两个“把”——把事情说清楚，把经过说具体就更好了。现在学完了课文，谁能把主要内容说清楚一点，说具体一些呢？（出示，填空练习）

五．谈启示

这个故事给了你怎样的启示呢？

（了解自然规律，否则会好心办坏事；做人应由原则，要坚持；应该遵循自然之道。。）六．总结

大自然有大自然的规律，动植物也有自己的生存方式，人类不应该自以为是地去干涉他们的生存方式，即使要保护他们，也应该遵循自然之道。（完成板书）

第四篇：自然之道

9《自然之道》教学设计

教学目标: 1.这是一篇反映人与自然的关系的课文。2.自然万物,有着它自己的生存方式和规律。3.课文通过具体事例告诉我们,如果不按照自然规律办事,往往会产生与我们的愿望相反的结果。这就是自然之道。

教学重难点:自然万物,有着它自己的生存方式和规律。如果不按照自然规律办事,往往会产生与我们的愿望相反的结果。

教学时间:1课时

一、导入,引出“道”（课件）1.故事导入。

这是我亲身经历的一件事。那是我上小学五年级的时候,有一次放学,我背着书包正往家里走,突然,我发现前面不远处的麦地里,一只喜鹊正扑腾着翅膀,却怎么也飞不起来。于是,我疾步走上前去,抱起那只喜鹊。我发现,那只喜鹊的翅膀受伤了。我连忙把那只喜鹊抱回家,用碘酒擦洗它的伤口,敷上消炎药,把它包扎好。不几天,那只喜鹊好了。我很喜欢它,怕

它飞跑了,于是就把它的翅膀尖给剪了,并用罩子把它罩住。我每天给它食吃,给它水喝,精心喂养。可是没多久,你们猜,它怎么了?(它却死了)2.引出“道”。

是呀,这是为什么?我们今天要学的这篇课文讲的就是这个道理。

板书课题。

3.读题,解释“道”。学生读课题,说说这里的“道”是什么意思?

二、学文,领悟“道” 1.预习质疑: 通过预习,你有没有遇到不懂的问题?(学生说出在预习课文中遇到的不懂的问题,如我和同伴在小龟遇到危险时很焦急,为什么向导却“若无其事”?向导明知道把小龟抱到大海会害了小龟,可他却还是抱起小龟朝大海走去?向导的话是什么意思?这个故事告诉我们什么?……)

2.筛选问题:

上述问题哪一个最有研究价值?我们就来研究这个问题。(在学生提出了不懂的问题后,教师引导学生对提出的问题进行筛选,确定具有研究价值的问题,在下面的教学环节中进行讨论与交流。)3.读书释疑:(1)指名读书。

指几名学生朗读课文,主要检测学生对课文的熟练程度,便于作教学指导。

(2)组内讨论:向导的话是什么意思?向导明知道那样做会害了小龟,可他为什么还是抱起小龟朝大海走去?自然之道指的是什么?(3)汇报交流:引导朗读、读中感悟自然之道。引导朗读的重点是第四自然段和最后一自然段。

三、拓展,内化“道”

像这样的例子还有很多,请同学们打开书再读一读《大自然的启示――“打扫”森林》,看看你还有什么样的感受? 1.拓展阅读。（课件）

2.举例说明。引导学生举出生活中的具体例子谈体会,使“道”得以内化。

四、综合性学习:(下节课的任务)自然的启示 板书:（课件）自然之道 遵循人违背 保护↘↙伤害 海龟

教学反思：四1班：我在课前进行教学设计时，力求主线明确，目标定位准确，按照从整体一部分一整体的结构进行教学。课后，我和本教研组的老师一起认真进行了评课总结。

四2班：静心思考，在教学本课时，我让学生通读课文，然后找出这件愚不可及的事到底是什么事，抓“愚不可及的蠢事”，以“蠢，蠢事，愚不可及的蠢事”为主线感悟情与理的冲突，以达到对自然之道不仅要认识，而且要遵循的这种想法。

四3班：在教学过程中，我力图让学生通过自主读文、感情朗读、对比体验换位思考等过程，理解

文章内容。力求在课堂上给学生搭建了一个充分发表见解的平台，引导学生从不同角度去思考问题。

四4班：在这堂课的教学进程中，我曾多次让学生走进文本，走进作者的内心，与“我”同忧、同喜、同悲。

第五篇：自然之道

自然之道读后感

今天，我读了《自然之道》这篇文章。这篇文章讲了：我和七个同伴及一个生物学家向导南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了事，我们把龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，成为食肉鸟的美食。经过这样的教训，我们知道了：在龟群们爬向大海之前，有一只幼龟当龟群的侦察兵如果我是文章中的那个向导，我就会对他们说明白道理，而不会让那么多幼龟受到伤害了！其实，大自然就是人类的老师，破坏树木，会破坏人类生存的环境，最终要受到大自然的惩罚……！