道家.内丹.仙学.武术.瑜伽.催眠.佛教.藏密500种气功电子图书[精选]

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第一篇:道家.内丹.仙学.武术.瑜伽.催眠.佛教.藏密500种气功电子图书[精选]

四、天元丹法的修炼中心是从虚空中采先天一气,与伍柳丹法所言炼精化气,过三关运周天有何不同? 答:仙家静功有两种,一是从修命入手,在活子时起火,烹炼无欲的精,通三关,运河车,行周天火候,炼精化气,炼气化神。此乃清静功夫的渐法。二是从修性入手,即仙家顿法,完全是一种静功夫,虚极静笃时,外呼吸几近停止,谓之胎息。胎息之时通身关窍自然开通,先天一气如水向低近流一样,不可阻挡地贯注人体之内,不采自至。先天之气会自然与人体精、气,神,交融化合,精自然化为气,气自然化为神,神自然还为虚,在无为状态中听任先天一气逆转体内阴阳生化,使精、气,神重返先天元精,先天元气、先天元神。此为仙家顿法,属中黄真透,不必再分小周天,大周天与小还丹,大还丹等。及到炼神还虚,炼虚合道层次上,二者已无分别。不过修炼到最后两步的人,千年廖若晨星。天元丹法修炼方法很简单,但越是简单的东西越是不容易做到,越不容易做到东西;如能持久之以恒,那么肯定获大成功。五,什么叫玄关一窍? 玄关一窍即身体与宇宙虚空先天一气相互沟通、相互作用的关窍。玄关无一定部位,人身处处无不可成为玄关。玄窍平时无形无迹,非到静极生动时,关窍不开。静中无我时,阳气忽然生微动,职丹田生暖,耳后微风,口中津液香甜,神识恍惚、杳冥,此即一阳初动之象,玄关窍开之兆。可见玄关窍开在一阳初生之时,这也是外采虚空之气,内炼体内阴阳的开始之机。非静观、静照到极静处,玄关窍不开。玄关窍开,是神气相依,炼气的开始。出现丹田热耳后风声、天目光琪、身中大震之时,为玄关窍更高层次的开启。六,什么叫胎息? 在凝神气穴忽而忘我的虚极静笃之时,人体内呼吸活跃,外呼吸接交换能量气息,而鼻息几近停止,如在母腹中,谓之胎息。在胎息状态下,虚空中先天之气自然会涌入身中,被人体摄纳。七,什么叫活子时? 活子时指:凝神入气穴,久而静极,静极而真阳发动之时,出现阳气拱关欲出的景象,谓之一阳来复。如丹田暖意,外阳微举,耳后生风,天目闪光,口中滓液香甜,心神愉悦恍惚等等,仙道之始,此为玄关窍开启的征兆,修仙之始,识得此机,方可修仙。不识此机,觉得好奇或心生欢喜为之动心,必然出静出定,当面借过仙机。活子时发动,仍须心不动念,继续静观静照气穴内激荡处(而非激荡之景象)勿忘勿助,此为得时得窍。如此,则身中阳气被心神所招摄,自然返回气穴。气归气穴,神凝气穴,神与气在气穴内相依相合,交感生化,在神气交感生化的过程中,神不断纯化,气不断纯化。转化为真阴真阳的交感生化,自然会渐渐产生成就仙胎的真种子。大道自然,关键在于识得活子时勿惊勿喜,勿望勿助,凝神气穴,任凭天机自然运化。八,活子时中,外阳挺举怎么办? 答:静中外阳微举是一阳来复的景象,一般无明显衷老亏损之士,仍身心不动,耳听目照通体皮肤,全神听气息出入于遍体皮肤(统观统听通身皮肤,这需要平日经常训练,功中方可熟练),任元气熏蒸于全身遍体之内,而不聚于一处。久之,外阳平复了,皮肤忘了,呼吸忘了,渐渐进入胎息,在胎息中采先天一气。天元丹法之门就是胎息。如果听皮肤,外阳仍不倒,则可起坐活动,分散精神,勿令精泄。对老年亏损之体,当心静无欲性兴奋发生之时一阳来复,可用采小药的方法:“一息便提,息息归脐。一提便咽,水火相见。”就是说,吸气以回缩外阳,气息归于脐内,同时咽下口中滓液,要一下子将滓液咽入脐内,阳气,津液和心神都归于脐内,叫做水火相见,如此坚持锻炼一定时期后,亏损补足,逆转衰老,身体复壮,便可与中老年人一样,当活子时到来时,听息于肤,神合于先天一气熏蒸遍体,此即炼气炼神。

大家一定要注意:性功能衰退则不能修仙,修仙一靠的是元神,二是元气,性功能衰退,意味着元气衰退,故修仙之士,一定要先补亏损,恢复性功能;年青人要爱惜元气元神,筑基阶段尽量不要同房,不思淫欲。一阳来复时,急听全身皮肤,分散注意力,令阳气散布全身,熏蒸五脏,或起身活动,使外阳平复。

学仙要绝顶聪明,会灵活应变,聚集保存元气。当然,漏一两次也没关系,产生浊精后不漏反而不好,变成精就不能化气了,炼气不化精才对。天元丹法的核心就是炼气不化精。神宜内歙,气宜鼓荡。神内歙,气鼓荡,神气相合便不会产生浊精。

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