从《楚门的世界》看新型传播模式

第一篇：从《楚门的世界》看新型传播模式

从《楚门的世界》看新型传播模式

——新媒体传播

杨红 广电1201班 2012111602 摘要：《楚门的世界》是一部黑色喜剧，是对媒介如何影响我们的巨大的暗喻，通过这部电影我们看到，人们如何在信息的海洋里醉生梦死。然而在互联网占据着人们生活的每一秒的今天，这种媒介的“黑色恐怖”越来越加深了其影响，在大数据时代的今天，我们每个人都是楚门，无时不刻被第三只眼所监控。

关键词：新媒体；大数据时代；楚门的世界

一、关于《楚门的世界》

影片的英文名《The Trumen Show》可能更加方便我们去理解电影的内容，是一档24小时播出的电视真人秀节目，主人公楚门从出生、成长、甚至死亡，24小时被全球的人监视着。这世界上唯一不知道这件事情的人就只有他自己。所谓的桃源岛只是个巨大的摄影棚（影片末尾当楚门决心逃出，到了海岸线，也绝望的发现蓝天和大海也是摄影棚的一部分而已）所以，一切都变了，父母是假的、爱人是假的、朋友是假的、邻里是假的。唯一真实的如它的名字，只有他自己。如果说楚门是悲剧性人物，那么更悲剧的是那些离不开楚门的人们。在影片中的演员离开了楚门将无以存活，失去了收入的来源；广告商们离开的楚门也没法推销产品，看看那些衣服，汽车，家具，甚至楚门小时候用的尿布吧；观众离开了楚门更没法活，当你已经习惯几十年如一日的死守在电视前观看一档节目的时候，你已经被它牵住，一秒不见就魂牵梦绕。

娱乐兴奋了你也催眠了你，当真人秀连番上演的时候，你看到被设计过的生活中的你、我、他，而你此时也正被设计着坐于电视前共同完成这档节目。

“在强大的电子媒体面前，人看起来像毫无反击能力，但他们中最孱弱的，也始终拥有最终的决定权——拔掉电插头。”[1] 尼尔 · 波兹曼在上个世纪就对电视媒介产生了预言，也是重新提起乔治·奥威尔曾在《一九八四年》中预言的人们将会遭受外来压迫的奴役，失去自由，我们的文化成为受制文化，赫胥黎则在《美丽新世界》中预言的人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。这些预言如今都成真的。《楚门的世界》也是以一种夸张的手法（黑色喜剧的方式）隐喻了媒介对人们造成的巨大影响。信息控制者为了获取种种利益，一场娱乐盛宴拉开帷幕，大众在这场宴会里歌舞升平，不知日上三竿，不知被愚被嘲，不过无所谓，因为每个人都玩的开心着。

显然，尼尔 · 波兹曼的时代还是电视占主导的时代，但他也已对可以预见的电脑时代提出了警告，但如果他见证了电脑和互联网在今天的无可替代，他一定更加悲观，后悔自己的预言不够深刻。

二、新媒体的发展

何为新媒体？新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报纸、广播、电视、杂志四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。

不知何时，新媒体已经不再是一个新词，到处充斥着，纸媒消亡论，新媒体崛起论等。简单来说新媒体是以互联网为技术支持，以电子产品为信息载体的传播模式。麦克卢汉曾经有过一个著名的观点：媒介是人的延伸。新媒体对人感官的延伸达到了极致，不仅局限于视听了。然而，新媒体并不会取代旧媒体。迄今为止人类传播活动分为口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代、电子传播时代。不过这个历史进程并不是媒介依次取代的过程，而是依次叠加的过程。所以新的传播方式继承了以往并加以发展，而不是取代旧媒体。[2] 如今，每个人都沦为了电子产品的奴隶，其表现是当你离开手机一秒钟都会觉得浑身不自在。而过度使用机器的后果就是我们自己成为了机器。

越来越多的人发现不管是网上的还是纸上的长篇文章，都失去了全神贯注阅读的能力。我们不断的从一个网页跳到另一个网页，其实获取的只是醒目的标题而已。收藏夹里收藏了一个又一个的网址，却再也没有打开看过。

密歇根大学医学院的病理学家弗里德曼详细地阐述了他的观点。他说自己的思考具有”断断续续“的特诊，其表现形式就是他总是从许多网上资源中匆匆浏览短文。他承认：”我再也读不下了《战争与和平》，我已经丧失了通读长篇文章的能力。甚至连三四段以上的博文，都觉得太多。”[3] 传统的线性思维模式正在被一种新的思维模式取代，这种新模式希望也需要以简短、杂乱而且经常是爆炸性的方式收发信息，其遵循的模式是越快越好。一家网络广告公司主管这样描述自己再不同网页之间匆匆掠过时经历的心智震颤：“在网上游荡了几个小时之后，当我正在东拼西凑地完成任务时，我感觉自己的大脑腾空而起，感觉自己在变得聪明起来”我们大部分人上网的时候都体会过这样的感觉，这种感觉让人陶醉，让人觉得自己无所不能，殊不知，这产生了更深层次的后果——即思维模式的改变。

如麦克卢汉预言“我们似乎已经抵达到人类智能和文化发展史上的一个重要关头，这是两种大相径庭的思维模式急剧转型的关键时刻。”

三、第三只眼

此刻，我们已经不需要为楚门感到悲哀，因为在信息化的时代，人人都是楚门，在互联网的影响下，我们时刻都暴露在“第三只眼”之下。

我们为《一九八四》里的集权监视而感到惧怕，然而，2007年，英国的一家报社曾讽刺地报道，在乔治·奥威尔创作《一九八四》的地方，也就是他的伦敦公寓外60米范围内，起码有30多架摄像机在监视着他的一举一动。

互联网出现之前，如艾可飞和益百利这样的专业数据收集公司就采集、记录了全球范围内大约几百万人口的数据，而它们提供的每个人的个人数据就多达好几百份。而互联网的出现使得监视变得更容易、成本更低廉也更有用处。如今，已经不只是政府在暗中监视我们了。亚马逊监视着我们的购物习惯，谷歌监视着我们的网页浏览习惯，Twitter窃听到了我们心中的“TA”，Facebook似乎什么都知道，包括我们的社交关系网。

由于各种技术的发展，已经由互联网时代转化为大数据时代。目前通过互联网所采集的大部分数据都包含有个人信息，而且存在着各种各样的诱因，让我们想尽办法去采集更多、存储更久、利用更彻底。进行大数据分析的人可以轻松地看到大数据的价值潜力，这极大地刺激着他们进一步采集、存储、循环利用我们个人数据的野心。随着存储成本继续暴跌而分析工具越来越先进，采集和存储数据的数量和规模将爆发式地增长。如果说在互联网时代我们的隐私受到了威胁，那么大数据时代必然会加深这种威胁。[4]当你的信息被二次利用的时，你已经成为了受害者，而且你并不知道自己的信息要被用到什么地方。

四、楚门后传

其实我们可以设想一下楚门如果真的离开了摄影棚会发生什么后果？

鲁迅先生所作《娜拉出走之后》来论证过娜拉即使离开了家庭，也依旧无法逃离社会对他的影响。同理，楚门就算离开了摄影棚也无法逃离信息大时代对他的洗脑。接受记者采访，参加各种访谈，自己的事迹将出现在各大媒体的头版头条，甚至要出一自传来哭诉自己的悲惨人生或者写成楚门大冒险之类的畅销小说。当适应了被众人关注的人生后，楚门已经不能甘心忍受当一个平庸之辈。说不定，在见识到世道艰难后，楚门毅然决然地要选择重回剧组。

正如在社交网络兴起之后，人们不能忍受不把自己一日三餐曝光在众人目光之下，渴求在朋友圈中寻找稀薄的存在感，以为获得了赞就获得了大家关注的目光。获得关注已经成为了人们的需求之一。你每隔十几分钟就要刷一次朋友圈或者微博，仿佛一刻也不能离开周围人的动态，事实上，你不是国家总统，也不需要二十四小时批阅奏折。

不管楚门最后能不能走上“最佳男演员”之路，最大的赢家还是导演。他一点都不希望得知真相之后的楚门留下来，他只是在为他的杰作创造一个完美的故事高潮与结局，主角红与否，楚门被不被炮灰，不是在导演所关心的范畴内，导演只是关注他的节目卖不卖座，盈利多少而已。正如，当今很多媒体放出不实或者炒作新闻都无所顾忌，把新闻道德束之高阁，归根到底为了利益二字而已。

把楚门放到今天——这个新媒体主导的社会，楚门回归真实后，未必会火，因为每一秒钟就有无数的新闻涌出又消亡。这一秒楚门的事迹被微博转载上万条，下一秒娱乐圈的某明星出轨新闻又引起轩然大波。

到了第二天，“楚门事件”已经成为过去式，没有人去关心了。

参考文献：

[1]《娱乐至死》美·尼尔 · 波兹曼 [2]《传播学教程》郭庆光

[3] 《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》 美·尼古拉斯·卡尔 [4] 《大数据时代》英·维克托•迈尔•舍恩伯格

第二篇：从传媒角度看《楚门的世界》（范文模版）

《楚门的世界》

《楚门的世界》是一部记录了主人公楚门的真实经历的电影，反映的媒体及其大众传媒的力量。但此种做法，引来了众多的舆论。、楚门是奥姆尼康电视制作公司在三十年前收养的一个孤儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧『楚门的世界』中的主人公，但是这些楚门却一直蒙在鼓里。更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是『楚门的世界』的演员。

议程设置理论，该理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。

这个理论在楚门的世界里，体现得淋漓尽致。这部纪实电影对外界已经有非凡的掌控力。三十年来，外界对这部不停播的电影一直关注着，片场中一切东西，尤其是楚门用的东西，都是强大的赞助商。这一切都是一场安排而已，安排了一岛的公民。而外界的关注，是因为有了这个纪实的安排才被熏染而关注的。这是大众传媒的作用。首先通过独特的拍摄方式吸引大众眼球，进而去影响人们的想法。这也是这部电影备受关注的原因所在。

大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见，以及他们对议论的先后顺序，新闻媒介提供给公众的是他们的议程。《楚门的世界》中，从一开始放映这部片子，就已经打了个真实的幌子，让外界的人们一直关注着这场历时三十年的片子。

楚门的好奇心很强，在这个拍摄过程中他不止一次地想要离开桃源岛。但是都被导演用深刻的戏剧化情景给克制了。

这是典型的构造事件，吸引眼球的方式。这样一来楚门的生活在肥皂的基础上又多了一些趣味。同时构造的父亲死亡，是为了可以困住楚门。送走对他有真情的初恋情人，同样是为了避免事端，为了维持影片的拍摄。

影棚外面世界的人们，一直关注着这部影片，他们关心楚门的一举一动，或许他们也想过让楚门出来，不然实在太残忍了。但是剧中的楚门的生活，情感，看似几乎完美。只是存在着那么一些好奇心。于是人不会作过多的舆论。知道楚门拼命想要逃离这个为他虚拟的世界之时，大家都被感动了，这是摄影公司和导演不能掌控的。

议程设置只强调了传播媒介“设置”或形成社会议题的一面，而没有涉及反映社会议题的一面。

最后楚门成功逃离这座影棚，而导演还企图通过劝导的形式来让楚门留下，结果可想而知，一个人太需要回到真实的并充斥着虚假的世界中去了。这事儿在过后会引来很大的非议。但是最终却是一个圆满的结局。

第三篇：我看《楚门的世界》

《楚门的世界》观后感

这是一部叫做《The Truman Show》的电影，影片的主人公叫做楚门。初看这部电影是在一位朋友的推荐下看的。说实话，看前大部分的时候，我还是一头雾水，不知道这部电影在讲什么。包括它的情节，拍摄手法都很独特。下面我们就来仔细回味一下。

影片的开头即是给位主演的自述，当然，除了楚门。除了他每个人都知道他才是“真正的主演”，在那个被称作桃源岛的小镇上。楚门生活在自己周围有5000部摄影机的世界里，“The Truman Show”实际上是一档真人秀节目，从楚门的出生到其而立之年一直被全球200多个国家的人们关注着。到那楚门并不知道。剧中，包括他的妻子，他的发小都是由导演安排在其身边的演员。就像他的妻子在开始自述的时候说的“我的生活不分公私，‘真人表演’是我全部的生活”。这就是为什么周边的人都会用熟悉的眼神去看楚门，而楚门却用好奇，疑问，甚至恐惧的眼神去看待周边的一切。

当你未看到结局之前，你会以为这里有很多人处于病态。楚门，总是在怀疑些什么，包括妻子，所有事情都发生的让他难以置信；他上学时遇见的罗兰，她说的话很奇怪，在她和楚门约会的时候，一个自称罗兰父亲的人强行带走了罗兰，并说他女儿是精神分裂，要带他去斐济。最终，这算并未开始的恋情就这样结束了。但楚门却没有忘记罗兰，即便在结婚以后，还是寻求机会去斐济找他心爱的人。

楚门为了拼凑记忆，每天从报刊亭买一份杂志，然后从中撕下画面上女生的五官，最后拼出了罗兰的照片。

生活中的很多细节让楚门开始怀疑：出现在马路上的流浪汉，正是曾经扮演他父亲的那个人，楚门认出了他，但很快流浪汉呗一群人带走了；有一天，楚门在翻相册时，忽然发现，在他和妻子的结婚照中，妻子的结婚戒指是戴在右手上的；罗兰曾经对他说的话：这一切都是假的，人人都清楚你的一切，这一切都是为你设计的„„这种种细节让楚门开始怀疑，怀疑周遭的世界，怀疑妻子对他的爱。但楚门对罗兰的爱还是那么的执着，这一切都让他下定决心逃离这个桃源岛，去斐济寻找他的真爱。

但离奇的事情接踵而至，当他决定坐飞机离开时，旅行社告诉他一个月后才有座位，当他买完车票，登上汽车时，司机告诉他机车故障。不过，最后聪明的楚门还是逃离了众人的监视，独自一人乘船，带着心爱女孩的照片要前往斐济。

导演为了阻止他，在海上制造风暴，试图让楚门屈服，在回到他们的视线中继续以前的生活，但惊涛骇浪之后，楚门虽然已被他们折腾的狼狈不堪，但是他并没投降，楚门战胜了导演，海上的一切恢复到风平浪静。楚门踏出了导演为他设计的那道墙，迈向了自己的世界。

看完这部电影，心情总是沉重的。因为人生就如一场戏，每个人都是这场戏的主演，片中的导演就像是命运，命运时不时的给我们惊喜，又时不时的让我们悲伤。楚门被导演控制着，我们被父母、朋友、社会控制着，时常想逃离，却又走不出那枷锁。我们每个人都渴望自由，我们有追求自由的权利，所以我们竭尽全力去摆脱束缚，即便前方有风暴，有海浪。

楚门身后的那扇门是黑暗的，也就是说桃源岛外面的世界是未知的，不平坦的。我们现实的生活又何尝不是如此呢？正是因为他未知，我们才去努力的探索者。

楚门向导演鞠躬谢幕的那一刻，正是他被禁锢生活的结束，自由生活的开始。

同样，我们也应向过去谢幕，为我们的生活掀开新的一页。

第四篇：我看楚门的世界观后感

用另一种视角看《楚门的世界》

在前一份作业中，我阐述了我对《楚门的世界》的喜爱及其原因，但交了作业好久的这几日，我又重温了《楚门的世界》好多遍，又产生了一些之前的新看法（可能受了一些最近看的《少年派的奇幻漂流》的影响）。当然，我对它的喜爱一如既往，不，甚至可以说是越发深了。（以下纯属个人观点）

楚门打小生活在摄影棚里，并且自以为其真实。而就我看来，他的经历也确实是被虚构地足够真实。那么，他在这个前提下，买杂志拼凑初恋女友的模样即是对太太精神上的出轨，想离开桃源去他的理想之地斐济则是对他的家庭、事业的背叛。

所以，抛开真实与否的问题，楚门只是一个对家庭和事业不负责任的男人。更可恶的是，他还在结婚多年后还想着要逃避现实，寻找初恋女友。

基于这个看法，我越发觉得楚门的30岁之前的生活看起来更真实，而之后的所谓的自己被时时监控，生长在一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。反倒比较荒谬，像是一个借口（幻想），一个自己可以不对家庭、事业和朋友负责任，寻找初恋女友玛丽的目的的一个借口（假象）。

而亡父归来，这极有可能暗示是楚门间接害死父亲后对父亲的…

此外，楚门的那个初恋看起来也很有问题。据上述理由推断，她与楚门两地相隔十几年之久。而就我了解，异地恋是相当难以维系的关系之一。那么，我不妨这样推测：就是因为他们两人之间还没有更深入的了解就不得不分离的遗憾以及对现实的不满（因此而妄想逃避）促使楚门不断地在心里美化她和她所在的斐济。因此，玛丽就类似于当下的大多数中国人对佛教的态度，一个寄托罢了。

不得不说，电影真是源于生活又高于生活的艺术。在各种形式的电视真人秀节目中，我们见到了楚门的影子；在为选秀节目而狂热欢呼的时候，我们在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子。如果我的这个假象不成立，那么楚门便和我们一同生活在这个娱乐至死的时代。

这部片子魅力就在于此吧！一千个人看哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特，楚门也是一样。他既可以是发现自己不幸的遭遇而千方百计、百折不挠地冲出摄影棚寻找真相、寻找理想、寻找真爱的英雄。也可以是一个到了中年危机的普通男人，对现实不满却又无力改变，不得不依靠幻想寻找安慰。他臆造了一个世界，在那个世界，自己不仅是个万众瞩目的超级大明星，还是一个勇于寻找真相、寻找理想、寻找真爱的大英雄。

第五篇：楚门的世界

自由、勇气、人性——《楚门的世界》

《楚门的世界》这部电影，早有所神往。印象最深的场景是巨大荧幕中酣睡的楚门。最早是从老姐的日志中知道这部影片的。从文中看的出，老姐对此片甚是欣赏。我也因此对它有所兴趣。但也是感兴趣而已，并没有去看。后来从各种刊物上各种关于此片的文章。有一期《湖师青年》上刊登了一篇关于《楚》的感悟，写的甚好，从此对《楚》的兴趣日益倍增。然而由于这样那样的原因，直到今天才看，不，欣赏。

看完此片，我最先联想到了《肖申克的救赎》。和其他人和不一样，其他人多思考的是人性、尊重、隐私等等。我最想到的是自由。这也许是因为我个人很看重自由的缘故。记得《银河英雄传》中有这样一句话：国家兴亡，在此一战，但比起个人的权力与自由来说，这倒算不了什么。尽管这句话用在此并不合适，但无疑说明了自由的重要性。《肖申克的救赎》是一部关于“希望”和“自由”的影片。“希望救赎了自由，有希望就有美好的明天。”《楚门的世界》最先给我的映象就是：把一个人从小就关在一个牢笼里，然后像动物园里的动物一样给别人看。尽管两部影片实际上没多大联系，但给我相同的感受——希望。《肖》中是希望与自由，《楚》中则是希望与焦虑。

当看到楚门开始怀疑他所处的世界时，我想起了《谁动了我的奶酪》。个人看来楚门很像《奶酪》中的小矮人——唧唧。原先对身边的一些起奇怪的现象不以为意，例如，从天而降的探照灯，每天从身边经过的都是同样的人或事。然而一旦真的发现不对劲，就积极去证实自己的发现，并勇敢的迈向未知的世界。这表现在楚门逃离桃源岛的行动中。

我个人很是钦佩楚门的勇气。当发现了身边的种种怪异之后，仔细的观察，积极的证实自己的判断。当发现了事实的真相后，没有崩溃，没有歇斯底里，而是积极的行动，尽管有着导演安排的种种阻挠与破坏，楚门还是以他无与伦比的行动力与勇气，战胜了恐惧，战胜了风浪，赢得了自由。

最后不得不说“人性”。“人性”这一词不单单指楚门身边的种种欺骗，还指影篇中那荧幕前的观众，以及摄影棚中展现出的种种科技力量。“人生如戏，戏如人生。”当你看完此片之后，有没有觉得自己身边也存在着演戏、像片中那样的种种荒诞呢？《楚》中天才导演克里斯多夫，利用强大的科技力量，制造出一幕巨大的肥皂剧，以满足观众的窥私欲。这又与当今极其强大的人肉收索何其相似啊！