从《挖坑》看晓苏小说风格的新变（共5篇）

第一篇：从《挖坑》看晓苏小说风格的新变

内容摘要：晓苏的短篇小说新作《挖坑》讲述的是一个叫做赵腊梅的女人，为了金钱，先后三次设局骗婚，蓄意制造建筑工地灾难，谋财害命，骗取巨额赔偿金的故事。读后实在是令人感到惊悚与不安！而在《挖坑》之前，晓苏曾毫不掩饰地表达他对“温暖叙事风格”的迷恋与偏爱，在他看来，“温暖是一种感觉，温暖是一种姿态，温暖是一种情怀。”坦言说，这几年来，晓苏是这么说的，也是这么在写的。本文就谈谈晓苏小说风格的这种新变化。关键词：《挖坑》 温暖 惊悚 读了晓苏的短篇小说新作《挖坑》（载于《文学界》2014年第8期），我感到很震惊，也很愤怒！小说讲述的是一个叫做赵腊梅的女人，为了金钱，先后三次设局骗婚，蓄意制造建筑工地灾难，谋财害命，骗取巨额赔偿金的故事。

堂弟石高，因为家中贫寒，人又老实，长得也不帅，所以年过四十，还在打光棍，与年迈的母亲，相依为命。单身堂弟的婚事，成了“我”与婶婶的心病。而这桩难了的婚事，随着家门口一条高速公路的兴建，出现了转机：一个因为工地安全事故丧偶不久的工地寡妇，如七仙女下凡，住进了光棍堂弟的家中。没多久，就成了“我的”弟媳妇。如女人“前夫”一样的结局，婚后不久，堂弟与女人在一次工地桩基的挖坑过程中，被石头砸中，死于非命。女人骗取了巨额赔偿金后，从人间蒸发。由于“我”的警觉，从一开始就对送上门的女人心存警惕，对于堂弟的死感到蹊跷。在高速公路上出现了第三起同样的工地事故后，我顺藤摸瓜，终于让这个蛇蝎心肠的女人现出了原形。——一个貌似善良的女人，为了追求金钱，不惜伤天害理，一而再，再而三地地谋财害命，实在是令人感到惊悚与不安！

在我的印象中，晓苏笔下四、五百万字的作品中，很少将女性写得这样的坏，写得十恶不赦地坏。晓苏的作品中，女人大多是善解人意的，温柔多情的，宁可伤身体、不可伤感情的平凡女性。当然，他也写了大量的“问题女性”，但顶多也就是有些缺点的普通人，如为了虚荣而投怀送抱的高校美女老师；或者是因为家境不好误入歧途最后又选择从良的乡村女子；或者是写女人间的争风吃醋与工于心计；或者是写油菜坡上好逸恶劳、为了贪图一件廉价的新衣裳、为了那少得可怜的几十块钱的“陪睡费”而殒命鸳鸯枕的女财迷等等。但总的来说，在《挖坑》之前，晓苏作品中的女性，绝大多数都是善良的，善解人意的。因为虚荣、世俗与贫穷的原因，尽管她们不可避免地存在这样或那样的缺点，但是她们的缺点似乎都可以理解，值得原谅。在他的笔下，始终大张旗鼓地，始终浓墨重彩地，始终不动声色地，始终温情脉脉地，始终冷峻幽默地对象牙塔下与油菜坡上的女性，一以贯之地寄予了深情的赞美与深切的同情。而到《挖坑》中出现的这个叫做“赵腊梅、赵薇、赵小薇”的三易其名的十恶不赦的坏女人止，晓苏作品中的女性形象出现了新变！

在《挖坑》之前，晓苏曾毫不掩饰地表达他对“温暖叙事风格”的迷恋与偏爱，在他看来，“温暖是一种感觉，温暖是一种姿态，温暖是一种情怀。原来我的小说以冷嘲见长，现在岁数大了，突然喜欢温暖的东西了。我想，我今后的作品可能会越来越温暖。”（引自《晓苏答杜雪琴博士问（代序）》，晓苏著《我们的隐私》第16页，湖南人民出版社2010年12月第1版）坦言说，这几年来，晓苏是这么说的，也是这么在写的。如《花被窝》中独居乡下的单身女性秀水与婆婆秦晚香之间因各自的婚外情所引发的婆媳冲突以及心照不宣；以弱女子之身与四个光棍孤独农夫共同抗击干旱的花嫂（《花嫂抗旱》）；油菜坡上的老石匠温九与老伴金菊尽释前嫌、相濡以沫的乡村老人的爱情故事（《回忆一双绣花鞋》）；假扮夫妻、弄巧成拙、假戏真做、弄假成真最后真心爱上了穷打工仔余孝成的按摩女阿茭（《皮影戏》）；因驴及人容忍丈夫廖道言与邻居朱碧红偷情的养驴的女人韩修竹（《养驴的女人》）„„这些个女性，的本性都是善良的，都是热爱生活的，通情达理的，憧憬快乐的。只不过是受到贫瘠生活与躁动灵魂的驱使，一个个主动或被动、有意或无意地陷入了世俗生活的漩涡，捉弄生活或被命运所摆布，——无一例外地，晓苏对她们多取歌颂与同情或爱莫能助的态度。

那么，是什么原因导致一向宽容敦厚的晓苏，忽然笔锋一转，下了狠手，写出了这么一个罪大恶极的坏女人的形象来呢？我看原因大致有二：一是社会现实的折射，拜金主义无孔不入，社会风气有些糟糕。为了追逐钱财，一夜暴富，有些人不惜铤而走险，伤天害理，人为制造矿难、精心设局工地事故的假恶丑的现象时时见诸网络报端，屡屡触碰社会道德伦理底线。作为对社会生活始终保持高度敏感的现实主义作家，这些不可避免地引发了晓苏的思考与关切；二是作家自发主动地寻求创作风格上的突破。或许，念念不忘温暖如春的叙事风格，只是有着浓重“油菜坡情节”的作家所表达的一种一厢情愿的社会理想。面对光怪陆离、错综复杂的现实世界，偶尔流露出忧时伤世的情绪乃至保持适度的愤怒姿态，或许这更能抵近雨雪阴晴的真实生活。

第二篇：从苏宁看企业文化落地

从苏宁看企业文化落地

读完《苏宁背后的力量〃组织智慧》一书，掩卷沉思，获益良多。非止苏宁，纵观世界上优秀的公司，能够经历时间和竞争洗礼而傲然屹立的，其背后，无不有一种神秘的力量在支撑着它。这些公司和一个人安身立命一样，存在着显著的智慧差异，一家公司要称得上优秀，首先要有自己独特的组织智慧，更为难得的，是这些公司能够将听起来很虚的理念和思维落地生根，将其归纳成具体的操作方法，并有效以之引导每一个员工的行为实践。诚如作者所言，一个企业的组织智慧影响和决定了它能做多大、做多强、走多远。在苏宁的身上，我看到了把企业的价值观、理念、技能方法、领袖个人魅力和员工群体作用有机结合并充分发挥出来，千而为一，万而为一，让苏宁公司得以突破个体的生命与能力局限，迸发出强劲的生命力。

组织智慧，让一家企业建立相互学习共享的内部机制，将某个个体的发现、创意、心得、感悟或经验、技能等迅速放大为整个组织的行为，并得到继承，使企业减少对个体的依赖，并将个体的不稳定因素对企业的影响尽可能的降到最低。

读完本书以后，我对苏宁的企业文化产生了浓厚的兴趣，并重点研究了书中所提到的《苏宁电器企业基本法》，虽然对比《华为基本法》，苏宁版的《基本法》显得很简短，且文字魅力也并不是很出色，但是，少了些口号，多了点实际，行为引导力和文化助推力也显得更

为明显。

印象最深的，是苏宁的管理理念：制度重于权力，同事重于亲朋。在书中，我看到苏宁任何企业内部制度的出台，都要经过三次以上自下而上的建议征集和反复论证，才最终形成制度文本。制度在公布伊始，便规定了制度本身具有随着市场、企业的发展变化而更改的必要性。在这样的情况下，制度重于权力将不再是一句口号，也很容易形成全员管理的氛围。在苏宁，没有称兄道弟、大哥大姐的称谓，以姓名或职务作为开端的沟通，却充满了礼貌和真诚，同时充分张扬了人我平等，彼此尊重的合作精神。同甜蜜的称谓背后太多的思量所给人带来的心理感受截然不同，在苏宁企业文化的显性表现当中，我看到了一种制度重于权力，团队至上的平等、协作、尊重的同事关系。苏宁团队的聚合力也因此而得以彰显。我相信这一点也同样适用于XX，我们应该倡导这样一种理念：工作也是一种生活，甚至是每天生活中最重要的部分。毕竟同事之间在一起相处的时间，甚至比亲人朋友之间相处的时间还要多的多。

和管理理念相似，苏宁的价值观、人才观、竞争观、企业精神、职业道德、营销人员准则、管理人员准则、服务人员准则都是非常的具体，没有什么空话和套话。中国企业常见的“企业文化”动辄罗列一大堆漂亮的词语，而在苏宁身上则大有不同，这让我有很深的感悟。

企业文化，重在落地。一家公司的企业文化最终要落实到企业的日常运行中，投射到每一个员工的举手投足之中，如果字面上的理解都大有差异，需要大费周章地去解读和宣讲，又或者员工不能从内心

去认同，那这样的文化，何以能够在性格各异的自然人身上得到反映，让接触者能够有同样的感知？

此外，苏宁把企业文化具体化、有形化的功力也堪称一绝。一台晚会，从仪式设臵、节目安排到后勤支持，都无一不体现了苏宁的企业精神，紧扣主旨，没有一丝一毫的无用功。就像作者说的，这是一台晚会，同时也是苏宁企业大学的教室，也是一堂激情而生动的企业文化课。可以想见，这样的一台晚会，比起任何的苍白的说教、空洞的口号、官样的文章都更加鼓舞人、打动人。我们XX的企业文化，正应该学苏宁，将“三字经”具体化，在形式上多做文章，利用一切可用的媒介，去尽可能的打动人、影响人，让企业精神深入人心。就拿年底的年会来说，我们应该学习苏宁，不要为热闹而热闹，为节目而节目，而应该在筹办的过程中，使各个环节紧扣晚会的主题，抛弃不疼不痒、与主旨无关的内容，使晚会能够展现出XX的精神面貌，为企业的发展增加动力。

还有一点让我印象深刻的，就是苏宁独特的“跟进”文化。和苏宁各个管理层次的人员接触，听到最多的一个词就是“跟进”。所谓“跟进”，就是跟踪了解工作的进展情况。苏宁的领导在布臵完一个工作后，一定会明确指派专人或相关者，专门负责了解整个工作的进展情况，及时发现问题，而不是被动地等待结果。虽然苏宁的各项工作都有相应的流程制度，但他们绝不会简单地将事情推入流程就万事大吉，持续的跟踪使得工作的全过程始终处于监控之下。有了过程的控制，结果也就有了保证。在XX，我们也强调跟进文化，但是，我感觉更多的是公司的高层在推动。要真正形成执行力，我们还要大力营造凡事“跟进”的氛围，不但各级管理人员都要事必“跟进”，而且在内部服务、外部服务中，都必须事事有“跟进”，彻底杜绝要求就好、说过就算的“责任已尽到”的完成任务式心态，凡事都求结果。

XX和苏宁有很多相似之处，读《组织智慧》，犹如对镜理容，足以为鉴。哪怕只是一点两点，只要我们能够学以致用，我相信对XX的发展，都是大有裨益的。

苏宁电器企业基本法

以市场为导向，持续增强企业盈利能力，多元化，连锁化，信息化，追求更高的企业价值；以顾客为导向，持续增强企业控制能力，重目标，重执行，重结果，追求更高的顾客满意；矢志不移，持之以恒，打造中国最优秀的连锁服务品牌。

苏宁管理理念

制度重于权力，同事重于亲朋。

苏宁经营理念

整合社会资源，合作共赢，满足顾客需要，至真至诚。

苏宁价值观

做百年苏宁，国家、企业、员工，利益共享。

树家庭氛围，沟通、指导、协助，责任共当。

苏宁人才观

人品优先，能力适度，敬业为本，团队第一。

苏宁服务观

至真至诚，苏宁服务。服务是苏宁的唯一产品，顾客满意是苏宁服务的终极目标。

苏宁竞争观

创新标准，超越竞争。

苏宁精神

执著拼搏，永不言败。

苏宁员工职业道德

维护企业利益，严禁包庇纵容，交往来礼物，严禁索贿索酬，做人诚实守信，严禁欺瞒推诿，做事勤俭节约，严禁铺张虚荣。

苏宁营销人员行为准则

待人热情礼貌，切忌诋毁同行；谈吐有理有节，切忌独断独行；交往互敬互惠，切忌损人利己。

苏宁管理人员行为准则

管理就是服务，切忌权力本位；制度重在执行，切忌流于形式；奖惩依据结果，切忌主观印象。

苏宁服务人员行为准则

微笑发自内心，切忌虚情假意；服务细微入致，切忌敷衍了事；技能精益求精，切忌得过且过。

第三篇：从《鲁豫有约》看访谈类节目主持人个性风格

平顶山学院本科毕业论文（设计）

一、绪论

进入新世纪以来，中国的电视业得到了迅猛的发展，开播的频道、设置的栏目越来越多。随着访谈类节目雨后春笋般的出现，受众对访谈类节目欣赏水平也在不断的提高,他们不仅要求话题具有新思想、新观点，还要求主持人的风格具有个性化。现代社会是一个崇尚个性的社会，任何类型的节目都应充分发挥其个性，走个性化的发展道路。这一点对于形式比较单一的访谈类节目尤为重要，而主持人又是谈话节目的主线，其个性就决定了节目的整体个性。作为访谈类节目主持人，不仅要拥有一名主持人该具备的学识、素质，更重要的是他们应拥有自己的个性。

近几年来，大部分访谈类节目的收视率和口碑都在迅速下滑，此类节目经常出现“节目雷同，千人一面”的尴尬局面，其主要原因就是主持人的个性没有凸现出来。访谈类节目虽然各有不同的卖点，但访谈的基本思路差不多，一般都是邀请明星畅谈自己的成长经历以及对生活的感悟。不管名人是上《艺术人生》还是上《鲁豫有约》，基本的成长经历都一样。比如《艺术人生》中成龙一期，就有受众反映，成龙成名之前的一些武行经历，他本人好几年前就曾经说过，观众都已经知道了，并且其中一些早已能够耳熟能详。很多明星重复地在不同的节目中做客，把讲过很多次的故事重新拿出来讲一遍。

面对传统的媒体——报纸、广播以及网络的竞争，中国电视业在迅猛发展的同时，遇到了极大的挑战，作为电视台“门面”以及形象代言人的节目主持人，①其主持人的个性风格显得越来越重要。可以说电视节目主持人的个性风格直接影响着电视节目的质量，关系着电视节目价值的实现。节目主持人只有在节目中显示出“个性”风格，才能取得他人无法代替的竞争力，这种“个性”不仅仅包括主持风格、语言，更是其自身成长经历和情感感悟的一种体现。谈话类节目又被称为“主持人的节目”，这种类型的节目赋予了主持人广阔的表现空间来充分展示自我，因此谈话类节目主持人一定要个性鲜明、独具风格。只有这样，才能吸引观众的眼球、增强节目的影响、提升节目的品味。

二、我国电视访谈类节目的发展和现状

1、访谈类节目在国内的发展

北京广播学院教授吴郁对访谈类节目下的定义是：“访谈类节目是由主持人邀集有关人士及受众，围绕公众普遍关注的重要问题，在轻松和谐，平等民主的 ①徐 苗.《解读电视》[M].北京广播学院出版社.2007年2月.P156 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

氛围中展开讨论的群言式言论节目。”[1]这一定义基本上是对现象的描述，显得过于琐碎。

中国播音学奠基人张颂先生说：“电视访谈类节目是指以面对面人际传播的方式，通过电视媒介再现或还原日常谈话状态的一种节目形态，通常由主持人、嘉宾以及现场观众（有时还有场外观众）在演播现场围绕某些话题，在轻松、和谐、平等的氛围中展开即兴、双向讨论的节目。”[2]曾经也有人说它叫“口述历史”，即一个主持人加上一个嘉宾加上一个小时等于一段历史。

电视访谈类节目对我国电视观众并不陌生，早在20世纪60年代就设立了《电视台的客人》栏目，请王进喜、时传祥等名人到演播室讲话，70、80年代电视中就出现过各种形式的类似访谈节目的座谈会，谈论人们关心的话题。上世纪90年代初，电视访谈类节目登上了我国的电视荧屏，经过了几十年的发展，访谈类节目在我国各地电视台逐渐发展起来。1993年1月28日，上海东方电视台开播国内第一个谈话节目《东方直播室》、1996年3月16日，中央电视台推出的《实话实说》栏目，成为在全国影响力最大的电视访谈类节目。①从此，引发了电视访谈节目的浪潮，全国各个电视台纷纷来模仿。

据不完全统计，目前全国各级电视台访谈类节目将近200个，展现出了如火如荼的竞争姿态。访谈类的同类节目太多，除了央视的《实话实说》、《艺术人生》之外，各大电视台这些年相继推出了《鲁豫有约》、《天下女人》、《锵锵三人行》、《咏乐汇》等知名访谈节目，其他不知名的访谈节目大概也有上百个。

2、访谈类节目在国内的现状

类似于《实话实说》等平民性访谈类节目已经不大受欢迎，比较受欢迎的大多都是名人、明星类访谈节目。比如《艺术人生》、《鲁豫有约》等等，其他访谈类节目虽然定位各不相同，但是都拿明星嘉宾来刺激观众的眼球。访谈类节目越来越多，但是我们的明星却是有限的。于是《艺术人生》的观众越来越少；因为大家可以经常在其他访谈节目中看到成龙、李连杰、徐静蕾、周杰伦、刘德华等明星名人。通常在采访明星之前，节目组都会跟明星本人或者经纪人仔细沟通，对于什么该说什么不该说，节目组一定要做到心中有数。若是主持人的主持风格好，观众便可以领略到精彩的言语碰撞，说不定可以在有限的领域内挖到一些猛料，这也就是同样是访谈类节目但有的节目却能独树一帜的原因。有一位观众说：“现在访谈类节目太多，我觉得首先应该结合社会上百姓当前关心的热点话题去访谈，其次就是主持人应该拥有自己独一无二的主持风格，不能模仿他人，应把眼界放的开阔一点，放眼各行各业和不同国家人士，用 ①李强.《现代传播》北京.[J]新闻时事.1998年(02).平顶山学院本科毕业论文（设计）

自己的个性风格去主持一档节目，只有这样才会吸引观众的目光，使节目永远处于不败之地。”①

三、以《鲁豫有约》为例分析访谈类节目主持人的个性风

格

1、与嘉宾进入话题的方法与技巧

①以情感人

访谈类节目的主持人担负着节目的“主持”工作，她应该是一个有着丰富情感的“人”。《鲁豫有约》中的鲁豫坦诚、自然，以情感人，给人一种毫无掩饰的真实感。她招牌式的微笑和谦和的态度，是降低嘉宾心理防线的“有力武器”。鲁豫有丰富的知识，具有很强的应变能力，使节目一开始就能吸引住观众的眼球，这一点是很重要的。鲁豫在采访于丹教授时是这样开头的，①她说：“因为要采访于丹教授，编导就先去采访了《百家讲坛》，那个制片人说，鲁豫要采访于丹得好好做功课！把我吓得，我想不会让我把《论语》从头再背一遍吧！然后我一想，你平时，包括在讲《论语》的时候，脑子里面想到的观众也会有像我这样的，就是说也有初学者，也会包括他们，对吧？”于丹教授说：“不，如果我要给你这样的人讲课，那之前备课我会比现在要紧张十倍！因为《百家讲坛》的制片人给我的任务是面对十五岁的中学生，我要让他们喜欢听，不仅听得懂而且还要愿意听。那你想想，你比十五岁的孩子肯定要深刻的多吧？尽管你长的很像十五岁！”我想无论是嘉宾还是观众都是特别喜欢这样进入话题的，因为她独特的语言魅力打动了观众。如果在节目开头没有“亮点”，就很难向受众一点点的挖掘人物性格。

鲁豫主持一般多在“情”字上做文章，访谈富有浓厚的感性色彩。她用平和、安静、关爱而富有人文色彩的提问开启嘉宾的情感之门。

在采访徐静蕾的那期节目是这样开头的：②

开场白：徐静蕾是中国影坛的玉女派掌门人，从演员到导演，她走着一条与别人不同的路线。关于她的故事还要从她的小时候讲起。小时候的徐静蕾又淘气又胆小，爸爸妈妈由于工作繁忙，没有时间照顾她，她的童年是和自己的奶奶一 ①.王婷.《电视访谈节目创作散论》[M].中国经济出版社.1997年.p16.陈鲁豫.人气《鲁豫有约》[M].中国友谊出版社.2007年9月.p221 ② 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

起度过的。

静蕾：奶奶可能是全世界我觉得最亲的人。小时候，我爸爸特别厉害，奶奶总是护着我，所以我觉得在奶奶那儿特别容易找到安全感，或者说是很温暖的那些东西。

鲁豫：你跟我一样，我小时候也觉得最亲的人是奶奶。你是奶奶带大的吗？

静蕾：对，幼儿园我只上过很短一段时间，大概五岁的时候我才开始上幼儿园的，我基本上小时候都是跟奶奶在一起的。

鲁豫是一位说话特别温柔的主持人，与嘉宾交流更像在一起随便的聊天。访谈的过程中富有感性色彩，节目一开始便把自己的生活经历或感受与嘉宾交流，极富有情绪性，而嘉宾往往因为鲁豫的感性与之有共鸣，所以真诚地敞开心门，说出他|她的故事。

鲁豫在做节目时一直努力营造“很宽松很真实、没有被侵犯”的氛围，使我印象最深的还有鲁豫采访现代著名儿童文学家梅志老人的时候，是这样开头的：①“来，梅老您坐在这儿，我们打扰您休息了，您是不是一般中午都要睡一会儿啊？”一个让被采访者特别和谐特别舒服的谈话就此开始了。梅老的回答是这样的：“不要紧的，我怕配合不好。”这样的提问，使节目一开始就锦上添花。在节目中邀请的嘉宾，经常是一些有过特殊经历的人。因此在节目开头，主持人首先要做的就是调动嘉宾的情绪，让他们渐渐打开话匣、敞开心扉，才能使谈话自然而然地展开。整个节目展现出温婉平和的色彩，访谈始终在亲切、温馨的氛围中进行。鲁豫在与嘉宾交流过程中的眼神，透露出的是最真实、自然的交流。在节目中她邀请观众和她一起聆听嘉宾讲故事。无论是什么职业的嘉宾到了她那儿，就只是一个普通的“说故事的人”。

②自降“身价”

访谈类节目突出的是参与性，它需要的是茶馆式的聊天、唠嗑，要求主持人是一位与普通老百姓长得差不多、穿着也差不多的人来充当整个节目的主线。这种平民化的形象增强了主持人在嘉宾、受众面前的亲和力，弱化了主持人与众不同的感觉，强调了自我形象与访谈风格的一致性。对于这一点，长相一般的崔永 ①.陈鲁豫.人气《鲁豫有约》[M].中国友谊出版社.2007年9月.p106

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元有着绝对的优势：眼睛小，嘴巴歪。他知道化妆可以稍加掩饰这一不足，但他并没有这样做，用他自己的话来评点就是：“（在节目中）上衣不太好看，裤子比上衣还难看，上衣和裤子加起来也没有鞋难看。难看是难看了点，但是，咱们老百姓‘邻家的儿子’就应该是这个样子的呀！‘俗话说远亲不如近邻’，有什么话不能和他说呢?”①在节目一开始，主持人一定不能骄傲自大，必要时还要适当的自降“身价”。在这样一个人文气息浓厚的节目中，主持人需要更多地扮演一个“人”的角色，甚至全身心地融入到述说者的情感世界中，只有这样才能缩短与嘉宾及受众的距离。节目开始先使倾诉者对主持人产生信任感，嘉宾才愿意在回答问题时更乐意把真实的内心世界展现出来。当主持人真正把观众作为节目的主体，不是端着架子教训他们，才会形成良好的互动关系。访谈类节目最忌讳是那种居高临下来提问的主持人，人们大多喜欢的是朋友式平等的交谈。只有面对这样的主持人，嘉宾才会有更强烈的倾诉欲望，节目效果才会更好。

2、高超的提问嘉宾方法与技巧

①真诚的态度

访谈节目贵在真实，应视真实性为灵魂和生命。访谈类节目的真实性从思维方式看，主持人要突破“编导”节目的思维模式，应该树立起“还自身和对方以真实状态”的节目理念。③主持人在提问嘉宾时要摆正态度，一定要真实、真诚。即不要去追求自身高大形象而影响交谈，也不要去模仿他人，而是以平常心态进行交谈。

鲁豫在这方面就做的比较好，她像是一位虚心请教的学生，常常以“有一点儿，我不太明白„„”这样的语言来提问，正体现了她谦虚真诚的态度，让人对她肃然起敬。《鲁豫有约》播出过《我要减肥》的一期节目，采访了一个胖男孩，从小因为肥胖，他遭遇了不少尴尬和歧视。接受采访时，胖男孩比较拘谨，情绪上也比较紧张。鲁豫洞察到这个情况后，就有了以下这段采访：①（《鲁豫有约》之《我要减肥》节目）

鲁豫：我觉得，小的时候你要胖，没人觉得不对，人都觉得特可爱。到了什么时候开始觉得不好了。

男孩：小学二三年级吧，买一条皮带。那会儿去的是百货商场。去了三趟，老是不够长。人说多大的小孩子啊？

鲁豫：谁让你穿带皮带的裤子？你不会穿松紧带啊。

① 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

男孩：穿不进去。后来人家说实在不行，你把他带过来吧，咱们量量。只能拿一个成人皮带。

主持人鲁豫的谈话就像是拉家常，但是真诚、质朴。鲁豫表露出对嘉宾的尊重，用这种方式引导嘉宾顺利展开话题进行讨论。鲁豫出生在北京一个充满书卷气的家庭，从小对语言非常敏感，所以她的提问方式与众不同。

②超强的能力

一个主持人提出问题的能力直接影响节目的成败，要想准确恰当的提出问题，就必须具备一定的知识构架。主持人在台前得体的话语决不是凭空而来的，它是内涵和学识的体现。受众的文化水平在不断的提高，主持人就应做到精、深、博，既是杂家又是专家。精辟的语言来自于自身文化的积累，主持人要是没有深厚的知识底蕴，就会出现语言贫乏，提出的问题就会特别的空洞。

在采访于丹教授时，鲁豫首先从观众偏爱的话题入手，而后以社会对女性形象的普遍看法作铺垫，引出了于丹的观点。引导于丹以跟朋友聊天的状态，自然、真诚地谈出了自己对生命以及对生活的理解。鲁豫提问时既考虑到照顾、引导于丹，又考虑到了观众的可接受程度，与于丹进行面对面的人际交流的同时，成功地把访谈内容展现给了观众，完成了大众传播的整个过程。②在鲁豫的引导下，于丹的回答既有对主持人朋友似的推心置腹，又可以面向观众，让观众更多的了解自己，接受自己。

但是鲁豫遇到的访谈对象并不都像于丹教授那样，有的访谈对象面对主持人和观众时不免有些紧张，有的时候对主持人的提问还会表现的特别茫然。这时，主持人良好的语言表达能力和临场应变能力便可使谈话摆脱尴尬的局面。主持人想让观众有信服感，必须要做到口齿伶俐，表达清楚。所以，作为一名节目主持人必须要锻炼好自己的语言基本功，把话说好、说顺、说巧。主持人还要加强思维逻辑，用准确的思维把头脑中的语言整理出来，在访谈的时候做到心中有数，在语言表达的把握上应注意语言的分寸。很难想象一个语言表达能力欠佳的主持人，在节目冷场时可以妥善的解决。临场应变能力也是节目主持人在做节目时必须具备的一种能力，主持人在提出问题时，很容易造成尴尬的场面，比如因为事先准备不充分，对采访对象的风格把握不准，不做临时处理的话，很难达到理想的效果。比如在鲁豫采访李彦宏的那场谈话中，受访者对事先没有涉及的问题避而不答时，主持人则是即兴发挥转变不同的提问方式，巧妙地找出问题答案，使节目顺利的进行。总之，主持人只有提高自身的能力，才能提高主持节目的能力，才能更加自如地驾驭节目。

3、与嘉宾交流的技巧与控制

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①善于倾听

访谈类节目顾名思义就是“谈”、“说”、“聊”，忌播、念、读。它为嘉宾以及现场观众提供了一个说话的场所，作为主持人要“鼓励人们说话和说实话”，要学会耐心倾听别人说话。①倾听的目的，在于引导、启发嘉宾以及现场观众进入谈话的氛围来交流思想，进而达到访谈类节目“用谈话的形式最大限度地逼近人物心灵”的目的。

《鲁豫有约》的制片人樊庆元曾经说过这样一段话：“我跟鲁豫合作也五年了，她是一个天生的主持人，特别可贵的一点就是会听，她觉得自己不应该说话的时候一句都不说，静静听着。但是她并不是一个单纯的听讲者，她曾经说过，访问一个人，要读一米厚的书和材料。因此，她会让你觉得她是一个对手，一个朋友，一个知道你真相的人。这时你谈话欲望特别强烈，你想说出她不知道的东西，想纠正她某些对你的看法，就会把该说的不该说的都说了。”[3] 鲁豫在采访的过程中，喜欢运用一种体贴、温柔的态度来拨动嘉宾的心弦。比如《“神奇教练”马俊仁》那期节目，鲁豫从马俊仁对弟子的感觉出发，简单的说了一句“你觉得都是小孩儿”，便触动了嘉宾的心弦，使其自然轻松的说出了多年堆积在心里的话。鲁豫的每期栏目都有充满人情味的话题，她具有很高的“倾听”艺术，在采访过程中，她提问后常常就像一个晚辈或朋友，全神贯注地聆听经历过人生风风雨雨的长辈或者友人对过去的追忆。但是，鲁豫的倾听并不是一言不发地呆坐着，而是在每一次倾听之后，她会通过获得的信息和灵感进行成功的追问，引导嘉宾说出自己真实的故事。她在主持的过程中如行云流水，在倾听式采访中，她给嘉宾一个较为开放的谈话空间和叙述的自在感，这样更有利于节目的顺利进行。国外的电视节目主持人也善于倾听，如美国谈话类节目《奥普拉·温弗瑞脱口秀》节目主持人奥普拉·温弗瑞的主持风格就是“满怀兴趣和同情的倾听”，他们敢于表现，并且能够从容的调侃，他们在节目中展现出了自己独特的风采。②

②风趣幽默

在主持节目时，有的主持人会以幽默调侃的方式变严肃的话题为轻松的话题，用的是幽默风趣的方式控制节目的气氛。主持人应善于运用风趣幽默的语言，幽默作为一种精神现象，当属于个性风格一类，它让受众感到一种氛围、一种有意味的可笑。法国哲学家伯格森在《笑----论滑稽的意义》一书中就说过：“我们请读者注意的第一点是：在真正属于人的范围以外无所谓滑稽，景色可以美丽、优雅、庄严、平凡或者丑恶，但绝不会可笑。我们可能笑一个动物，但那是因为在这个动物身上，我们看到一种人的态度或表情。我们可能笑一顶帽子，但我们所笑的并不是这片毡或者这些草帽辫，而是人们给帽子制成的形式，是人在设计

①这顶帽子的式样时的古怪念头。”我相信热爱主持行业的所有人员都会非常熟悉崔永元，对他都非常了解，他就是幽默派，嘉宾不被他搞笑是不可能的。比如在《实话实说》的一期节目“广告知多少”中，在介绍嘉宾李盾时，崔永元问他“广告多了还是少了？”李盾一口气罗列了广告无处不在的许多现象，崔永元瞅 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

个空儿友好地打断他说：“李先生的诉苦大会如果我要不及时打断，今天大家就②要在这里久坐了。”（源于《实话实说》之李盾那期节目）李先生立刻明白了主持人的意图，以简短的话语说出了自己的观点。可以说，与其他爱搞笑的人不同，崔永元制造搞笑，语言非常简练，爆发力强，这也是他与嘉宾交流常用的技巧。

③善于质疑

电视访谈类节目主持人一定要具有良好的素质，要有质疑的态度，就如白岩

[4]松所说的：“把主持缩得更小，把人放得更大。”中央电视台《面对面》节目的主持人王志，他“犀利”、“质疑”的风格给受众留下了非常深刻的印象。有观众说：王志外表看着忠厚实际上却是刁钻的人。不可否认，王志主持的亮点正是他尖锐但却不失真诚的语言。下面是王志专访我国著名篮球运动员姚明时的对话，中间有这样一小段儿：(来源于《面对面》之姚明那期节目)

王志：最佳新秀这件事儿你觉得遗憾吗？

姚明：有些遗憾。

王志：什么遗憾？

姚明：就是让别人拿去了呗。

王志：你觉得公平吗？

姚明：这是公平的。

王志：那是公平的，还有什么遗憾？

姚明：那有样东西你可以竞争的，你没有拿到那肯定是有些遗憾的。从这段一问一答的对话中，我们能看出王志在与嘉宾交流的过程中就是想把事情探个一清二楚。首先是从遗憾开始，再问公平吗？其实这正是观众都特别想知道的，姚明说很公平。王志又问，既然公平，还有什么遗憾？他的这几个问题

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以及姚明的回答，让我们从中看出姚明对胜利的热切渴望。正是由于王志质疑的态度和犀利的语言引领，电视观众们才能如此直观地接近事实的真相。从上面这个例子我们可以看出，在与嘉宾交流时这样的对话其实很简单也很平常，就像是朋友在一起闲聊。但是放到采访的现场，那种特殊的语境和嘉宾的反应结合在一起，就会变得特别具有穿透力。一名成功的访谈类节目主持人必须具备的一点就是有质疑的态度。《鲁豫有约》曾给观众带来很多快乐和感动，但日复一日、年复一年，节目的变化并不是很大，一直都是在让嘉宾说话，不管是真的还是假的，带给观众的总是最完美的结局，这样显得过于单调和乏味。但我所说的质疑、犀利并不是要主持人无所顾忌地刻薄，甚至是“暗中使坏”、“做圈套”等，这都是有悖于谈话节目的宗旨，与嘉宾交流的技艺应该融在节目的进程之中。

4、体态语言的准确运用----得体

“体态语言，又称‘人体语言’、‘行为语言’，它不同于人们的一般日常动作，指的是用表情、手势和体姿来进行思想交流、表情达意、传递信息的非语言符号。主持人的体态语言从个体行为的部位和表现力来看，可以将其分为表情语、手势语和体姿语。”[5] ①得体的表情语

作为电视传媒，主持人可以适当地运用体态语言来有效地配合有声语言进行信息的传递。表情语是通过面部表情来交流感情、传递信息的语言。正如美国学者尼伯伦格.卡来罗所说：“在所有‘非言辞沟通’的范围中，最不易产生争论的，就是脸部表情。因为这是最容易看到的表情，而且让人一目了然。”[6]不同的节目主持人，表情语的运用方式也大不相同。《鲁豫有约》中的鲁豫始终微笑着提问，微笑着倾听，显得亲切又自然；《快乐大本营》中的主持人谢娜始终有一张像早晨阳光那样的脸，显得热情、活泼、大方。《艺术人生》主持人朱军主持节目松弛、自然，富有亲和力。在众多表情语中，表现力最强的就是目光语。主持人无论是面对观众还是面对镜头说话，都应注意与现场以及电视机前的观众进行目光的交流，准确的做到目中无人，心中有情。此外，主持人还可通过眉毛的起伏变化来传达内心的想法，当然也可以通过嘴巴笑的程度表现内心的感情，这些都是观众可以最直接体会到的表情语。

②得体的手势语

手势语是人体上肢传递的信息，也是表现力极强的体态语。主持人的手势语一般用的都比较频繁，运用的是否得体特别的关键。很多初次上镜的主持人，对于手势语运用的方法会显得很茫然，眼睛看着镜头手却不知该放在哪里？手好像成了多余的东西。有的直接插在口袋里，会觉得不够自然；有的自然下垂又晃来晃去，又觉得不自在，于是频繁的更换手的位置，给观众紧张、不安的感觉。如 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

何使手势语运用恰当得体呢？首先：提高文化修养，培养高尚的道德情操。“主持人平时应注意自己的言行，做一个有修养的人，言行举止自然典雅，手势语也一定会得体;其次，可以学习表演和朗诵。平时看电视多注意演员表演时手势语的运用，分析与有声语言的内在联系。好的训练办法之一就是朗诵诗歌，自己可以设计一些手势来练习。”[7]鲁豫在体态语的运用上有独到之处，适当的肢体语言就会吸引住观众的眼球。

③得体的身态语

身态语是人的各种身体姿势所传递的信息。对于主持人来说主要是掌握正确的坐姿和站姿。古话说的好“坐有坐相，站有站相”，一首歌里也提到“坐如钟，站如松，行如风”。主持人的坐姿不能很随意，在两个主持人共同主持时，还应注意“坐相”和“站相”的配合与协调，著名节目主持人杨澜在和嘉宾合作主持时，她总是侧着身子微笑着注视对方讲话，身体稍微像外侧倾斜，恰当地表示一种谦和、礼让的姿态。在表情和体态的运用方面，鲁豫表现的很好。在节目过程中，鲁豫始终微笑着提问和倾听，坐的特别端庄，偶尔露出惊奇而不过分的神情。在摄像机的关照下，主持人的一举一动都被放大在所有观众面前，而同样处于摄像机关照下的嘉宾也绷紧了他敏感的神经，主持人的一举一动都会直接影响谈话者的心情。

虽然访谈类节目追求的是随意、轻松的气氛，但节目主持人无论是从主导全场的角度出发，还是从维系现场气氛的角度考虑，都应当适可而止地运用表情和肢体语言，这样才会显得大方得体，才会得到大家的喜爱。[8]

四、访谈类节目主持人个性风格对电视访谈类节目的影

响

1、主持人的个性风格直接影响访谈类节目的风格

纵观当今媒体界，只要是功成名就的节目主持人，都是以其独特的风格走进千家万户的。那么什么是节目主持人的个性风格呢？所谓“个性”，是指人们如何表现（行为和举止）和思考（感知和思维方式）。在《现代汉语词典》中是这样解释“风格”一词的，“它是指一个时代、一个民族、一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点。”[9]由此可见，节目主持人的个性风格也就是节目主持人在节目过程中所表现出来的个性化的主要特征，包括有声的和无声的。

一般而言，电视访谈类节目风格与节目主持人的个性风格直接相关。在《鲁豫有约》中主持人鲁豫因她的机智和沉稳的气质，成功塑造了一个邻家女孩的亲

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切形象。在栏目中她邀请观众和她一起聆听嘉宾讲故事。她的亲切自然打动了所有的人，她的个性风格使其节目轻松、随意，赢得受众的一致喜爱。

生活中的每个人都有不同的个性特点，访谈类节目主持人也是一个真实的普通的人。当有人向崔永元问起访谈类节目主持人有没有风格时，他说“我认为所谓风格就是你自己，节目中的人和生活中的人没有不同，否则就是装饰成分。强调个性、自我，可能会有缺点，但这些缺点也可以当作特点来看。访谈节目要塑

[10]造一个真实主持人的形象，这个形象与一个普通人没有区别。”崔永元主持的《实话实说》，是全国影响力最大的电视访谈类节目。主持人过人的机智和幽默，为节目打上鲜明的印痕，成就了《实话实说》简单、诙谐的平民化风格，使广大观众所喜爱。同样，《艺术人生》感人、随意的节目风格，与主持人朱军的个性风格密不可分。可见，主持人的个性风格直接决定了一档栏目的好坏，要么是儒雅严谨型，要么是聪慧幽默型，都将个性魅力与风格魅力发挥的淋漓尽致。

2、主持人的个性风格可能深化访谈类节目的内涵

访谈类节目由于现场对话的内容往往是即兴发挥，不可能事先准备好每一个谈话细节，因此就不可能像其它一些类型的电视节目那样，可以完全按制作者的设想完成。有的主持人事先做了大量的准备，对每一个环节都特别熟悉，对每个问题的提出也信心百倍，可是在谈话现场总会不尽如人意，常常会出现一些出人意料的情况。但往往这些“出人意料”却是谈话节目的亮点所在。

即兴主持是电视访谈类节目的生命所在，只有在即兴的谈话中，主持人和嘉宾的个人魅力才能得到最淋漓尽致的发挥。在著名主持人鲁豫、杨澜的访谈节目中，观众常常可以看到，主持人抓住谈话中闪现的情感、智慧的花火，使话题层层深入，令观众看的也特别深入。

因此，在具体的访谈节目中，主持人的自身素质，自身风格，对节目内涵的深化起着至关重要的作用，这也是主持人主持节目的至高境界。

3、主持人的个性风格有利于打造访谈类节目的品牌

鲁豫出生在北京一个充满书卷气的家庭，受过良好的教育，从小对语言很敏感，常被夸“有语言天赋”，其个性恬静、亲切。《鲁豫有约》是一个准确到位的品牌名称，显示出诸多特色要素，特别是凸显出了节目的个人化色彩，“有约”两字给人温馨、亲切的感觉，做一个具有私人聊天风格的节目刚好合适。《鲁豫有约》充分尊重了鲁豫的个性特点，为她提供了发挥个人优势的空间。鲁豫的记忆力超强，看一遍提纲基本上就能记住所有该问的问题，再加上她亲切自然随和的提问方式，使观众感觉《鲁豫有约》这个节目也特别的亲切。

说起杨澜，大家都知道她是高级知识女性的代表。她说话柔中带刚、干练、睿智。她访谈充满理性，穿着职业化。她一般以嘉宾的成功为主线，着重于展示嘉宾成功所具备的特别素质，总结语言充满理性、富有哲理。杨澜做《杨澜访谈录》的采访对象基本为政界名流、金融巨头、演艺界精英等在世界上或是各自国 从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

家有卓越贡献的人，如美国前总统克林顿、前奥委会主席萨马兰奇等大人物曾经均做客《杨澜访谈录》。[11]杨澜的睿智与嘉宾的高端使《杨澜访谈录》这个栏目就是高端访问，使整个节目品牌具有高端化。

五、如何把握电视访谈类节目主持人的个性风格

1、慎重考虑主持人个性风格，使之与节目定位相协调

电视栏目定位包括，功能定位，受众定位，形式定位，风格定位。[12]功能定位基本可归结为两种：一为满足受众的求知欲，如《对话》、《鲁豫有约》。另为满足观众的娱乐需求，如《超级访问》。受众定位主要是根据受众的性别、年龄以及文化程度来区分。例如，湖南卫视的《天下女人》，受众定位是年龄在25—38岁的都市女性。

所有节目主持人的个性风格都存在差异性，在做节目策划时，最先应考虑的是主持人个性风格与栏目定位是否协调。主持人个性风格若能与栏目定位一致，便会使节目有质的突破。观众从鲁豫身上看到更多的是自信、是睿智、是优雅，这就是她独特的主持风格。她的主持干净利落、亲切自然，与《鲁豫有约》节目定位相当之吻合，她的主持风格更可以用“自然去雕饰”和“从容大气”来形容。《半边天》的主持人张越给人的感觉就是邻家大姐、亲切大方，她能把生活中再普通不过的小事儿描绘得有声有色。张越做过教师，知道怎样抓住受众的心理；她也做过自由撰稿人，懂得不同的人在不同的社会环境中的心理状态；在平时学习生活中，加上她聪明的头脑，使之文化底蕴相当之深厚。同时，她有能力将自己的睿智自然清楚地向受众表达出来。因此在她的主持下，《半边天》节目以独特的女性视角来观察、记录、探讨生活中的点点滴滴。

主持人个性风格若没有与栏目定位一致，就会产生相反的效果。记得央视曾经推出一档由倪萍主持的访谈类节目--《聊天》，但这档节目没有火起来，主要问题就出在了主持人身上。我们都知道倪萍是一位非常出色的节目主持人，但她的风格却不适合做访谈类主持人，在《聊天》中倪萍谈话有点像背诵表演，并没有“脱口秀”所应有的感觉，留给观众的感觉是故意煽情。因此在一个访谈栏目创立最初，必须慎重考虑选择主持人，尽量使主持人个性风格与栏目定位相协调。

2、发掘、培养主持人的个性风格，为谈话类节目注入活力

一个充满人格魅力的主持人可以使访谈节目的魅力大大提高，但是这种风格又不是随便几天就可以塑造出来的。在我国，个性风格成熟、稳定，并得到观众一致认可的主持人是相当少的。因此，在经营的过程中，有必要注重发掘和培养主持人的个性风格。现湖南卫视的主持人陈鲁豫，最开始在央视表现并不出色，后来到凤凰卫视后，很快便光彩四射，她的个性魅力发挥的淋漓尽致。现在湖南卫视，她的风采仍是众人都抵挡不住。当年杨澜在央视主持《正大综艺》时，展现出的是活泼、机灵的风格。后来又主持了《杨澜视线》、《杨澜工作室》、《天下女人》等一系列节目后，其知性、优雅的风格才慢慢成熟。在电视经营过程中，平顶山学院本科毕业论文（设计）

尤其是电视访谈类节目策划初期，应充分重视主持人个性风格对节目的影响，应培养主持人个性的风格，为谈话节目注入新的活力。

六、结论

通过《鲁豫有约》中鲁豫的访谈，更多的是揭示人的内在精神、品格，所弘扬的是蕴于其中的质朴、善良和互助的美德，而这正是人文关怀所坚守的人本身的真、善、美，这样的一些道德价值的存在正是社会健康发展所不可或缺的，由此而来，也就形成了其独特的个性风格。①著名节目主持人敬一丹曾在杭州大学讲座中说：“主持人首先是个人，然后是个文化人、电视人，最后才是个节目主持人。”[13]一个主持人只有首先明白个人品格修养的重要性，在人格上有一定的突破，然后再根据自己的个性风格来做节目，只有这样才能成为受众心目中永远不倒的“偶像”，才会使自己的个性风格得到更多观众的喜爱！

目前，大部分访谈类节目的收视率和口碑都在迅速下滑，只有与众不同的节目才能受到观众的注意。作为连接电视节目与观众之间“桥梁”的主持人，在当今这个时代，如果想得到受众的认可与喜爱，就必须把自己与节目有机的融合起来，并形成具有鲜明特色的主持风格，只有这样，才可能给观众耳目一新的感觉，才有吸引观众的魅力。正如学者俞虹所说：“当节目主持人和节目产生了不可替

[14] 代性的时候，他就成为了一个优秀的主持人。”

参考文献

[1]:李强.《现代传播》北京.[J]新闻时事.1998年(02).从《鲁豫有约》看访谈类主持人的个性风格

[2]:张颂.《中国播音学》[M].北京广播学院出版社.2001年.p106 [3]：王婷.《电视访谈节目创作散论》[M].中国经济出版社.1997年.p16 [4]：张婧婷.电视访谈类节目的采访如何深入及如何吸引受众[J].大众文艺(理论).2009(03)[5]:陆锡初.《主持人节目学教程》[M].中国广播电视出版社.2008年7月.p207 [6]:潘伟.从《鲁豫有约》看谈话类节目主持人[J].新闻采编.2006年(04)[7]:张泽群.《脱口而出—浅谈电视谈话节目》[M].1996年5月.P49 [8]:陆锡初.《主持人节目学教程》[M].中国广播电视出版社.2008年7月.p208 [9]:王春玲.浅议电视访谈类节目主持人的语言艺术 [J].潍坊学院学报.2008（1）[10] [11]：张静.浅谈电视节目主持人的体态语运用[J].大众传播.2010年（02）[12]: 中国广播电视学会主持人委员会.《主持人技艺训练教程》[M].武汉大学出版社.2003年8月版.p147 [13]:陆锡初.《主持人节目学教程》[M].中国广播电视出版社.2008年7月.P230 [14]：李松.《现代汉语词典》[M].吉林人民出版社.2009年8月.P23 [15]:陆锡初.《主持人节目学教程》[M].中国广播电视出版社.2008年7月.P209 [16]: 解 晶.对电视访谈类节目主持人的看法http://.2011年2月10日 [17]:徐 苗.《解读电视》[M].北京广播学院出版社.2007年2月.P156 [18]: 潘知常.《从电视叙事看电视节目的策划》[M].中国广播电视出版社.2008年3月.p78 [19]:王群、曹可凡.《节目主持语言智略》[M].上海复旦大学出版社.2008年.p26

致谢

光阴荏苒，日月如梭，来不及感叹，在平顶山学院的四年大学生活已接近了尾声。回想起自己刚进大学时那傻傻的样子就好想笑，也许有的同学毕业时会说大学给了自己知识与能力，而我却要说大学给了我再一次生命。在漫长的人生旅程中，四年时间并不算很长，但对我而言，是青春蜕变的四年，在此，谨对培育我的母校、教导我的老师、帮助过我的同学朋友们致予诚挚的谢意和敬意。

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厚德、博学、求实、创新，是我们学校的校训，母校也正已实际行动向众人展示它的与众不同。学院创建于1977年，是一所综合性全日制普通高等院校，位于中国重要能源、“中国曲艺城”、“汝瓷文化之乡”、“魔术之乡”的平顶山市，坐落在新城区平西湖畔，依山傍水，花木繁茂，环境优雅，景色宜人，是读书求学的理想园地，我爱我的母校！

我的论文从课题选择到具体的写作过程，凝聚着亲爱的段老师的许多心血和汗水。段老师要指导十多位同学的论文，加上本来就有的教学任务和科研项目，工作量特别大，她还在百忙之中抽出大量的时间来指导我们。她的循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪，她的渊博的专业知识，严以律己、宽以待人的崇高风范，将一直是我工作、学习中的榜样。在我的毕业论文写作期间，段老师为我提供了种种专业知识上的指导和一些富于创造性的建议，没有这样的帮助和关怀，我不会这么顺利的完成毕业论文。在此向段纳老师表示深深的感谢和崇高的敬意。

同时，论文的顺利完成，离不开其它各位老师、同学和朋友的关心和帮助。我要感谢的是我大三时的专业老师娄艳阁老师，她在实践方面给了我很多的帮助和启迪，在论文中涉及很多具体的问题，需要理论联系实际，娄老师的教导对我整个的论文写作，有特别大的帮助。我还要感谢我的好友们，在他们的帮助下，论文得以不断的完善，最终帮助我完整的写完了整个论文。

最后，我还要感谢我的爸爸妈妈，因为没有他们，就没有现在的我，是他们给以我生命，在我满十九时还无怨无悔的把我送到大学校园，给以上大学的机会，是他们造就今天的我。对于家人，我充满无限的感激，我一定会好好的孝顺父母的。

第四篇：从文化符号变迁到看新中国60年的文化发展

从文化符号变迁看新中国60年的文化发展

刊发时间：2009-09-09 07:07:14 光明日报

主持人：本报记者 付小悦

嘉宾： 北京师范大学艺术与传媒学院院长 王一川

《小说选刊》原副总编 肖复兴

北京大学中文系教授，博士生导师 张颐武

王一川：北京师范大学艺术与传媒学院院长、文学院教授、博士生导师，中华美学学会副会长兼审美文化专业委员会主任，教育部2005长江学者特聘教授，国家社科基金重大课题“我国文化软实力发展战略研究”首席专家。

肖复兴：毕业于中央戏剧学院。曾任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集百余部。

张颐武：北京大学中文系教授，博士生导师。北京大学文化资源研究中心副主任。从事中国当代文学、电影、大众文化和批评理论的教学与研究。

新中国成立后，最初的文化信息通过“戏匣子”、露天电影这样的传播方式，介入到人民新的生活

记者：新中国文化60年是一个很宏大的概念，所以我们选取了“文化符号”这个角度来看60年之变迁。

王一川：我想，我心目中的60年来中国文化符号，是特别地指由我国人民在自己的60年生活中创造和使用的、凝聚着人生价值并具有广泛象征意义和感染力的符号表意系统，因而实际上是指中国文化的象征性符号。它可以是人物也可以是事物，可以是人工制品也可以是虚构作品，它曾经存在于我们的生活中，令我们感动，成为我们生活的共同路标，成为我们共同的历史与文化记忆。

记者：是的，文化符号的变迁对应着我们社会文化发展的脉络。各位能否谈谈您所亲历的、让您记忆深刻的文化符号？

肖复兴：我于1947年出生，可以说是新中国的同龄人。要说起来，我最深刻的文化记忆都是和收音机、录音机这些文化媒介联系在一起的。我上小学时，隔壁邻居家有一台红灯牌收音机，我从那“戏匣子”里听了很多相声、广播剧，对文学艺术最初的启蒙都来自这里。一天晚上，收音机里播赫尔岑的《喜鹊贼》，是由舒绣文、英若诚分角色演播的。隔着秫秸秆墙，我听得入了迷。可惜到晚上11点多时，听到一半，“啪”一声，邻居把收音机关了，现在我还记得自己当时难过的心情。

20世纪60年代，我上初中。大院里一位邻居的印尼华侨亲戚带来一个方形的老式录音机。那时正流行《林海雪原》，有一个孩子朗诵了一段，再从录音机里放出来，神奇得很。可以说，新中国成立后，最初的文化信息就是通过这样的传播方式，介入到我们新的生活中来的。

王一川：我出生在50年代末期，青少年时代印象最深刻的中国文化符号很多，比如说，“大庆”和“大寨”分别代表全国工业战线和农业战线的典范。“铁人”和“铁姑娘”分别代表男人和女人的楷模。“学习雷锋好榜样”的歌声则伴随了我的小学和中学岁月。

张颐武：我特别记得《我爱北京天安门》这首歌。前几天看叶大鹰的电影《天安门》，激起我很多感慨，天安门，是新中国赋予了它特殊的意义。我父母是一所民族大学的教师，所以我还格外记得藏族同胞为解放军洗衣的《洗衣歌》，这些歌曲沉淀了中华民族大家庭的记忆。

肖复兴：还有“三红一创一歌”，不光书的发行量大，还都被改编成电影、连环画，可以说是多方位立体“包装”。

说到这里，想起我刚去中国美术馆看了《新中国60年美术展》，看到上个世纪五六十年代那些老画家们的熟悉画作，我特别感慨。像宗其香的《长江三峡》，在山、水、松、云中画了江轮和迎风招展的红旗，吴镜汀的《秦岭工地》中的脚手架，刘子久的《为祖国寻找资源》在山水间画了一队地质队员正沿山脊小道攀行„„这些老画家画了一辈子的传统山水画，可是，在新生活的感召之下，在民族传统基础上，他们非常真诚地在画风中去求新求变，体现新生活、新因素，从里面，你能看到新中国成立初期艺术家们由衷的真情。

张颐武：还有露天电影。冬天穿着大棉袄，在寒风凛冽中拿着凳子、手电筒看露天电影。说起来很有意思，露天电影对我来说就是从背面看电影的记忆。因为电影正面是有组织的学生、单位，零散的观众就只能坐在背面，后来我还写了一篇文章叫《从背面看电影》。还有露天电视，上个世纪70年代后期，一些机关单位已经有了黑白电视，二三十人围着看。这些露天文化都是新中国文化生活的一部分，这里既是一个看的活动，又是人们交往、传递信息的公共性的群体活动空间。

伴随着春晚，在电视的欢聚中感受到生活的稳定与和睦，从而体会到改革开放以来文化发展不断满足人民群众多层次多样化的精神需求

记者：“戏匣子”、“露天电影”已经成为久远的记忆了。改革开放以后，中国人的文化生活有了根本性变化。

王一川：邓小平的复出以及恢复高考，改变了像我这样许许多多人的命运。李谷一用她那特有的“气声唱法”一扫“文革”音乐的抒情八股，伴随电影《小花》等插曲，吹来了新的个性与自由生活气息，征服了亿万公众。我自己就是唱着这些歌度过自己的大学时代的，那是思想解放的声音。

张颐武：中国人的日常文化生活发生巨大变化，中国文化发展有了根本性的突破，这是很清晰的。光说电影票房，今年上半年就有25亿元，并且还有很大的发展空间。还有每年出版20多万种图书，中国每年几万集电视剧的生产力„„总的来说，现在享受文化生活的机会大多了。

肖复兴：说到书，我就想起王府井新华书店，那也是我记忆中的一个文化符号。改革开

放初期，书店前排长队的情景蔚为壮观，经典名著一再重印，我就一堆堆地买回来。在那里你能感到，中国朝气蓬勃百废待兴，人们对文化知识真是求之若渴。

记者：您买的书里有朦胧诗吗？肖复兴：朦胧诗出版是20世纪80年代之后的事情了。我最初是从朋友的一个手抄本上读到朦胧诗的，都是从《今天》抄来的北岛、江河的诗。

王一川：如果让我列出我所能想到的文化符号，20世纪的有：70年代末：改革开放、科学、砖头录音机、李谷一等。80年代：下海、相声、春晚、张艺谋、王朔、西北风等。90年代：追星族、卡拉OK、电脑、大哥大、小品、赵本山、金庸、上网等。21世纪：幽默短信、大片、草根、超女、网民、鸟巢„„

张颐武：说到春晚，20世纪80年代中期，电视机逐渐普及的标志就是春晚。春晚是中国人民记忆中非常宝贵的一部分，它表明，人民生活发生了重要改变，个体生命经验有了表达空间，每个人有了发挥自己能力实现梦想的可能。春晚是中国大众文化有象征意义的里程碑，人们开始以轻松心态，去过更美好、更富生趣的生活。

王一川：的确，春晚是中国人民的生活方式发生重大改变的一个标志。春晚实际上是选择了全民借助电视媒介开展文艺联欢的方式，这意味着从广播媒介到电视媒介、从唯一声音的命令式到全民参与的联欢式、从庄正话语到艺术话语等的一系列转变。也正是在这种转变中，中国文化的运行方式发生了深刻的变化。伴随着春晚，我们在电视的欢聚中感受到生活的稳定与和睦，从而体会到改革开放以来更尊重个性因而也更为人性的生活。

肖复兴：从“戏匣子”、砖头录音机到电视机，中国人的文化生活越来越丰富多彩。尤其是今天，网络、多媒体的出现，对于文化发展的作用更是潜移默化的。

王一川：除了媒介的演变，还有流行的艺术体裁或样式的演变。比如说，从20世纪50年代的“苏联歌曲”、60年代的《红岩》和“语录歌”、70年代的“样板戏”、80年代的“相声”、90年代的“小品”直到21世纪初的“短信笑话”，它们分别成为过去六个十年里全国人民的最爱或最常用。现在，赵本山的“小品”在我们的生活中绵延了20多年，影响了几代人的生活气质和幽默价值取向。来自人们集体创作的“短信笑话”，虽然是运用最时髦的移动网络媒介传输，但其功能大体相当于当今时代的口口相传、旨在全民娱乐的民间文艺，也成为当今时代文化符号中的一个代表。

奥运会开幕式呈现了承前启后的大意义。开幕式上，既有5000年中国文化的积淀，又展示了60年来新中国文化发展的递进和拓展

记者：刚才王教授提到了鸟巢。去年北京奥运会，实际上是提供了一个集中展示中国文化符号的平台。

肖复兴：最明显的就是，鸟巢担当了新北京标志性的文化符号。

张颐武：尤其是奥运会开幕式，在这样一个大平台上，其格局呈现了承前启后的大意义。开幕式上，既有5000年中国文化的积淀，又展示了60年来新中国文化发展的递进。国旗、国歌、《歌唱祖国》，这些随着新中国建立而确立下来的文化符号，展现了中国人追求民族独

立、获得尊严的历程；而不拘一格、奔放开阔的鸟巢，是改革开放的新成果、新地标，是中国人民精神面貌的表现。可以说，鸟巢是新中国形象的标志，也是文化发展到一个新的高峰、新的高潮的体现。60年最好的东西，都被有效地继承下来，变成我们未来发展的动力。

肖复兴：和鸟巢类似，剧场也可以看作衡量文化发展程度的重要符号。就拿北京来说，演出场所越来越丰富了。我写过《北京是一个戏剧之城》，当年徽班进京带动了昆曲、京剧的发展，那时北京有很多剧场，但是再多也赶不上今天。大的有国家大剧院，小的有“九剧场”，有湖广会馆这样的老戏楼，也有现代化的保利剧院，现在还有刘老根大舞台„„虽然剧场分布、票价还可商榷，但毕竟在发展。50多年前，昆剧《十五贯》进京大家还觉得新鲜，而现在，连世界级演出也像走马灯一样„„三大男高音不是都来过北京了吗？当然，北京比较特殊，有得天独厚的条件。但在别的地方也都是有这个趋势的。

记者：“文以化人”。文化符号对于民族精神的塑造功莫大焉。

张颐武：我认为这体现在三个层面。第一，一个国家要有象征性符号，人民必须认同，才会有凝聚力向心力，文化符号的意义即在此。第二，人民必须有记忆。宏大的国家历程与感性的个人记忆是纠结的，每个人的经验看似很小，但它是民族精神具体而微的表现。他看到大的符号会想到生命中感性的小符号。比如说，一个人看到天安门就想起他和新婚妻子在天安门前的合影，这样他对国家与社会的认识就会有一个深度。第三，体现了文明的传承与发展。中国5000年文明生生不息延续下来，新中国文化既是延续，也是新的开拓和变化。像京剧、梅兰芳，还有很多文化遗产，实际上都融入了新中国的文化记忆中。中国文化“走向世界”也在加快。

肖复兴：一个国家与民族如果想走得更远，光靠经济是不行的，需要文化的支撑。说到这里，我想说句题外话：国家对于文化已经有了很多投入，能不能力度再大点？文化场所对老百姓再进一步放低门槛？就像我刚才说的60年美术展，免费参观，真是大好事。新中国成立60周年，经济的腾飞是有目共睹的，而文化，可以让中国的发展更加牢靠、结实。

第五篇：从《俗世奇人》管探冯骥才津味小说的语言风格

从《俗世奇人》管探冯骥才津味小说的语言风格

河南省叶县昆阳中学 刘国林（邮编：467200）

内容摘要：《俗世奇人》是冯骥才文化小说的最后一个系列，能够体现冯骥

才先生成熟的艺术风格。本文以《俗世奇人》为例，从以下几个方面探析了冯骥

才津味小说的语言风格：

1、本色朴素，具有浓郁的地方风味；

2、凝练传神，有

着极强的表现力度；

3、着笔画意，善于勾勒人物独特的肖像；

4、活泼幽默，富于相声艺术之特色。

关键词：冯骥才语言风格本色朴素凝练传神着笔画意活泼幽默

冯骥才，当代文坛较为高产的作家之一。著有长篇小说《义和拳》（与李定

兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花

烟斗》、《意大利小提琴》、《俗世奇人》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报

告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕

花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部

分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。其作品注重选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的滋味。

冯骥才先生的作品以小说为主。冯骥才的小说以写知识分子生活和天津近代

历史故事见长，被称为“津味小说家”。《俗世奇人》是其文化小说的最后一个系列，能够体现冯骥才先生成熟的艺术风格。要研究冯骥才先生作品的艺术风格，《俗世奇人》就不能错过。冯骥才“津味小说”的语言特色鲜明，耐人品味。笔者

才疏学浅，不敢妄谈“研究”，只是对冯骥才先生津味小说的语言颇感兴趣，希望

能够倾吐出来，以期与大家一起分享。下面笔者就以《俗世奇人》为例，浅探一

下冯骥才的语言风格，只不过是“管中窥豹”罢了。

一、本色朴素，具有浓郁的地方风味

冯骥才先生原籍浙江慈溪，生于天津，从小就对民间艺术、地方风俗等有着

浓厚的兴趣。对天津的地方方言驾轻就熟，其作品善于用口语来讲故事，使用天

津方言的用词和表达方式。比如：“炸麻花梆硬，弄不好硌牙”（《好嘴杨巴》）；“它抽冷子蹦出几句”（《死鸟》）；“话虽有点玄，能耐不掺假”（《蓝眼》）。天津人常

把“好象”一词说成“赛”，把“什么”一词说成“嘛”，小说中就有许多这样的句子，如：“他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美”（《刷子李》）；“天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，赛叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她嘛长相，更没人知道她姓嘛叫嘛”（《酒婆》）；“他对鸟儿们的事全懂，无论嘛鸟，经他那双小胖手一摆弄，毛儿鲜亮，活蹦乱跳，嗓子个个赛得过在天福茶园里那个唱落子的一毛旦”（《死鸟》）。类似的例子还有很多，诸如把“傲气”说成“牛”、把“办法”说成“辙”、把“放下”说成“撂”、把“失败”或“出丑”说成“栽”„„这些词语吸取了口语和方言中的精华，彰显了地方文化的特点和魅力。我们读冯骥才的小说，感受那独特的津味方言，就像到天津卫去采风，顺便品尝正宗的“狗不理”包子，实在是别有风味。

二、凝练传神，有着极强的表现力度

冯骥才先生认为，“中国人十分讲究文字的功力，尤重单个的方块字的运用，决不是一写一大片。故而我修改的遍数很多。”（《俗世奇人·题外话》）由此可见，冯骥才作品的语言是经过反复提炼的，有着超强的表现力度。《俗世奇人》里有两篇文章被收编进现行的人教版初中语文教材中，一篇是《泥人张》，一篇是《好嘴杨巴》，感受语言强烈的表现力是教材要求的学习目标之一。以《泥人张》为例，如“手艺道上的人，捏泥人的泥人张排第一。而且，有第一，没第二。第三差着十万八千里。”语言运用夸张手法，极具造型能力，突出了“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远高出同行中人，能给读者留下深刻的印象，收到良好的表达效果。如果换成“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过于平板，其表达效果就差多了。又如，“海张五那边还再不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。”两个“找”字写得实在妙绝，海张五拿泥人张取笑“找乐”，泥人张便“找到”海张五“找乐”时的丑态，并捏进了泥人中。尤其是第二个“找”字，表现了泥人张以其人之道还治其人之身的机智，也表现了海张五自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼，就只有泥人张一方的行为，就看不出他的“被迫还击”和“机智应对”了。再如，泥人张捏好海张五头像后，“他把这泥团‘叭’地一戳”，一个“戳”字，展现了泥人张内心的愤怒、鄙夷和不屑，简洁传神，实在是无可更易的字眼。语言生动凝练，有着极强的表现力度，这在《俗世奇人》的其它篇章表现得也很充分。例如，《苏七块》中描写苏七块苏医生给人接骨的句子：“手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听„咔嚓咔嚓‟，不等病人觉疼，断骨头就接上了。”瞧病的动作是简单的“一触”，治病的动作是麻利的“翻飞”，两个动作相映相衬，配合句中的比喻、夸张，凸现了苏大夫医术的精湛，令人啧啧称奇。作品中类似的生动而精准的表述多了去了，在此就不作一一的赘述。

三、着笔画意，善于勾勒人物独特的肖像

冯骥才先生不仅是一位作家，而且是一位画家，其文学作品中亦往往渗透着画意。这在《俗世奇人》中亦有所表现，除了不时地向我们展示一幅幅充满民族风情的风俗画之外，更着重于用写意的笔法描绘人物的外貌。主要人物出场大多有一番外貌描写，为这些“俗世奇人”们勾勒出一幅幅生动的画像。如，在《苏七块》中对苏大夫苏金散的描绘：“他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。”这里的肖像描画，线条清晰，色彩鲜明，勾勒出一张精明干练的奇人奇貌，为下文写人物精湛的医术起到了很好的铺垫作用。再如，《青云楼主》中对“青云楼主”的刻画：“此君脸窄身簿，皮黄肉干，胳膊大腿又细又长，远瞧赛几根竹竿子上凉着的一张豆皮。”这里没有作具体细致的工笔描绘，却能给我们留下深刻的印象；巧妙地运用夸张和比拟的手法，寥寥数笔就勾勒出人物的典型特征，宛如一幅简笔漫画，使人过目不忘。诸如此类的肖像描写，在《俗世奇人》中俯拾即是，不一而足，如对李金鏊、冯五爷、酒婆、小达子等人物的刻画，一个个都是栩栩如生，入木三分，体现了冯骥才先生作家兼画家所特有的艺术造诣。

四、活泼幽默，富有单口相声之特色

天津人的个性和地域特点孕育了津味相声文化，马三立就是津味相声的一面旗帜。酷爱民间艺术的冯骥才先生从小就生活在天津，对相声艺术推崇有嘉。受津味相声文化的影响，其作品活泼幽默，情趣盎然，大有单口相声之风味。相声艺术讲究“现挂”，《俗世奇人》里也不乏这种信手拈来的幽默。比如“这酒馆只卖一种酒，使山芋干造的，价钱贱，酒味大。首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。”（《酒婆》）这里写“首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。”就是为了表现 “酒味大”而“现挂”的情节。《背头杨》中有“这天傍晚，背头杨打老龙头的西学堂听完时事演讲回家。下边憋了一泡尿，她急着往家赶，愈急愈憋不住。简直赛江河翻浪，要决口子。她见道边有间茅厕，便一头钻进去。”这段话生动传神、风趣幽默，而“简直赛江河翻浪，要决口子”也可以看作是作者的“现挂”。这随口而来的幽默，简直令人喷饭。此外，作品中也不乏“贯口”和“包袱儿”。比如，“到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了”（《好嘴杨巴》）这里的成语连用，不是很类似相声里的“贯口”吗？《酒婆》里有这样的句子：“这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿。”借用了相声语言短小精粹、节奏感强的特点，尤其是“舌头嘴巴牙花嗓子眼儿”，中间连顿号也不加，一气呵成，可以看作是相声艺术中的“急贯口”。《刷子李》中有“刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！”令人忍俊不禁，其实，这就是相声艺术中的“抖包袱儿”。

以上是笔者对冯骥才先生“津味小说”的一些粗浅认识，挂一漏万。但即使“管中窥豹”，亦能“可见一斑”。从对《俗世奇人》的赏析中，我们可以看出冯骥才先生“津味小说”继承和发扬了我国传统文化的精髓，展示了津门文化地域群体性格中迷人的民族精神，具有独特的语言魅力，本色朴素，幽默传神，寓庄于谐，雅俗共赏。

参考文献：

[1]冯骥才.俗世奇人[M].北京：作家出版社.2000.6

[2]张瀛.冯骥才小说的语言特色[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）.1989（4）

[3]刘增利等.教材知识详解[M].北京教育出版社.2008：235-236、239