【恭祝母亲节】北京故宫藏品160;北宋二十四孝砖雕(高清大图)160;欣赏[优秀范文五篇]

第一篇：【恭祝母亲节】北京故宫藏品160;北宋二十四孝砖雕(高清大图)160;欣赏

【恭祝母亲节】北京故宫藏品 北宋二十四孝砖雕（高

清大图）欣赏

博物院收藏的北宋珍贵藏品--二十四孝砖雕。

因二十四孝是各自独立的故事，所以这里未按二十四孝顺序排列，敬请谅解。

舜子耕田砖雕（孝感动天）

北宋，高19.5cm，宽26cm，厚3cm。

砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，正上刻有“舜子”2字。画面上小鸟在天空中飞翔，两头大象与三头小象正在耕地，舜子在后面挥鞭播种。

舜子耕田为二十四孝故事之一。舜子即帝舜，名重华，父名瞽叟。瞽叟在舜母死后娶后妻而生象。瞽叟喜欢象而憎恨舜，常欲杀之。一次，瞽叟与象令舜凿井，舜担心会出意外，在凿井时预先从旁边留了出口。瞽叟与象见舜在深井之中便埋土填井，想置舜于死地，舜只得从旁口逃出。尽管如此，舜依旧孝顺父亲，关爱兄弟。尧很赏识舜的孝行，后来就将帝位传给了他。舜称帝后，载天子旗，朝见瞽叟，依然恭敬孝顺，而且还封象为诸侯。

最初舜的孝行图像是瞽叟与象埋土填井这一场景，宁懋石室还有“舜从东家井中出去时”的榜题。但后来不知为何，转而成为舜耕种田地、大象为之犁、百鸟为之播谷这一场面。据《孝子传》载，舜从井中脱逃后，在历山躬耕种谷，天下大旱，民无收者，只有舜种之谷获得丰收，舜就将米粜给饥民，使许多灾民得以度过难关。

在家能孝亲友弟，出外以天下苍生为己任，修身、齐家、治国、平天下，舜子之孝，可谓大矣，因此他牢牢占据了二十四孝的首席而从未变位。

撰稿人：冯贺军

郭巨埋儿砖雕（埋儿奉母）

北宋，长19.1cm，宽25.5cm，厚3cm。

画像砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，壸门内浮雕人物故事。正上刻有“郭巨”2字。左侧男子头罩巾，着窄袖袍衣，腰中系带，足穿芒鞋。他手持铁锹作挖土状。右侧女子怀抱小孩，女子面庞清秀，神色平静，仿佛视埋儿为平常事，但小孩却紧紧抱住母亲，神色紧张，似乎意识到危险的临近。画面中央偏下一釜黄金闪闪发光。从画面及题记可知，此画像砖刻的是孝子郭巨埋儿的故事。

郭巨，汉朝人，家贫，每次供给母亲饭食的时候，其母必分给孙子吃。郭巨便对妻子说，自己的儿子分吃了母亲的食物，因为家里穷而使母亲吃不饱，这样是不行的。儿子可以再生，母亲却只有一个，不能让母亲饿着。所以决定把儿子埋了，其妻也认为理所应当，然而当他掘地三尺后却发现黄金一釜，釜上丹书“天赐郭巨，官不得夺，人不得取”。

郭巨埋儿图像在魏晋南北朝时期已经出现，美国纳尔逊艺术博物馆所藏北魏孝子石棺上便有线刻的郭巨形象；河南博物院所藏邓州出土的南朝彩绘画像砖中也有此一场景，并有“郭巨”、“妻子”、“金喜釜”等字。此题材在北宋时被列入二十四孝之一，成为当时之流行的故事。

曾参咬指心痛砖雕（啮指痛心）

北宋，长19.4cm，宽26.5cm，厚3cm。

画像砖长方形，内凹雕成壸门状。正中上方刻“曾参”2字。画面浅浮雕左侧柴门前立一老妇，上穿短袄，下着裙，手持长杖，身体微曲向前，为曾参的母亲。右侧的曾参刚放下肩上的柴担，腿微屈，双手握拳，面向母亲，似在询问事情的原由。

曾参咬指心痛为二十四孝故事之一。传说曾参每外出，其母若有事，便会自咬手指，曾参即会感到心痛。此砖雕表现的是曾母咬指，曾参匆匆赶回，母子二人在门口相见的场景。

睒子鹿乳奉亲砖雕（鹿乳奉亲）

北宋，高31.5cm，宽30cm，厚4.5cm。

砖近似正方形，砖面内凹凿成壸门状。画面右侧骑马者张弓射箭；左下一人，身披鹿皮，旁置提梁壶，双手握住飞来之箭，似在向骑射者解释什么。此幅画面描绘的当为二十四孝中睒子鹿乳奉亲故事。睒（音陕）子，也称郯子，其父母年老，俱患双目，思食鹿乳。睒子披鹿皮，装扮成鹿，在鹿群中取奶。一次，遇见打猎者，睒子只得脱下鹿皮，以实情相告。睒子的孝行感动了神灵，其父母的眼疾也不治自愈。

此故事源自佛经。据十六国时期佛教僧人释圣坚所译《佛说睒子经》记载，过去有一对双目失明的长者夫妻入山求道。一切妙行菩萨悲悯其意，投胎生于长者之家，取名睒子。睒子至仁至孝，年过10岁，穿鹿皮之衣，提瓶取水。时迦夷国王入山射猎，引弓射死睒子。睒子父母为其祈祷，释梵四天为睒子口灌神药，拔下他身上的箭，使他复活，父母惊喜，双目皆开。敦煌莫高窟北魏时期的睒子本生故事画描绘的就是这一内容。后人将这一外来故事加以改编，使睒子成为周朝之人，将披鹿皮取水变成取鹿乳孝亲。

华夏文化具有很大的包容性，它不断吸取外来文化之精华，形成自己独具特色的内涵。将具有孝悌内容的佛教故事融入其中，为我所用，睒子孝亲便是其中一例。

孟宗哭竹砖（哭竹生笋）北宋高19cm，宽26cm。

砖为长方形，砖面内凹成壸门状，上刻“孟宗”二字。正中一人曲身蹲坐，面向竹林，双袖掩面，正在哭泣。斜上方一老妇，正向下注视，似乎期待着什么。孟宗哭竹为二十四孝故事之一。孟宗老母年迈，想吃新鲜的竹笋，可时届隆冬，天寒地冻，无笋可寻。孟宗手持竹篮，无处采摘，悲从心生。上天被他的孝行感动，新竹骤出，孟宗采得鲜笋，回家孝亲。

刘明达卖儿砖雕 北宋

高19.2cm，宽26cm，厚3cm。

砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上部刻“刘明达”3字。壸门内左侧雕刻一骑马男子怀抱幼儿前行，右侧一女子正急步追赶，探手呼唤。背景衬托树木山石。

画面讲述的是古代二十四孝中“刘明达卖儿”的故事。刘明达家贫，无力兼顾母亲与孩子的口粮，见老母日渐消瘦，无奈之下，遂将孩子卖给路过的王将军。妻子见儿被卖，连声呼唤，肝肠寸断，自尽而亡。

老莱子娱亲砖雕（戏彩娱亲）

北宋，长19.2cm，宽26cm，厚3cm 画像砖为长方形，砖面内凹呈壸门状，正中上刻“老莱子”3字。老莱子的父母坐在长方形桌子后面，背后树枝婆娑。左下角为老莱子，面向双亲，双腿下跪，两手各持一玩具，地面上放有4个木偶，树下摆放一鼓，鼓上置两杖。

老莱子娱亲为二十四孝故事之一。据传，老莱子本是春秋时期楚国隐士，后来不知怎的传为他为尽孝道，都年过70了，还穿着五彩斑斓的衣服，在父母身边作小鸟状，以博父母一乐。老莱子的图像，现存最早的为东汉晚期山东嘉祥武梁祠石室画像，宋、金时期北方地区的墓室内发现尤多，多表现为老莱子手持鼗鼔（即拨浪鼓），后也有描绘老莱子将挑水桶摔在地上的内容，意在表现老莱子装成天真烂漫的儿童，为的是让双亲觉得他们自己还未衰老。老莱子的孝行故事后来发生了变化。后人将其说成是从堂上取水，故意跌倒，将水洒在地上，装作小孩啼哭。

陆绩怀橘砖雕（怀橘遗亲）

北宋，高19cm，宽26cm，厚3cm 砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上刻“陆绩”2字。画面右侧树下端坐者为袁术，左侧低头躬身者是六龄童陆绩，一颗橘子滚落在地。

陆绩怀橘为二十四孝故事之一。陆绩的故事见于《三国志》。陆绩，字公纪，吴郡人。他6岁的时候，在九江见到袁术。袁术给他橘子吃，他怀揣了3个，在告辞时橘子不慎滚落在地。袁术问他为何怀揣橘子？陆绩回答是想带回家给母亲吃。袁术为一六龄童能有如此举动而大感诧异。陆绩怀橘遗母属古代二十四孝故事之一，与孔融让梨有些相近，但在儿童中流传更广的孔融却未入二十四孝之中，不知何故。生活在社会中的人，不一定皆以天下为己任，非要干出轰轰烈烈的大事不可，倒常常是在平凡的小事中看出其情趣，见得其真情。陆绩怀橘的故事或许能给我们一些启示。

9、蔡顺拾桑砖雕（拾葚异器）北宋

高19.5cm，宽26cm，厚2.8cm 砖为长方形，砖面内凹凿成壸门状，正中上刻“蔡顺”2字。图中右侧一人，头裹巾，巾带飘动，身穿圆领袍，衣上有花纹，腰间束带，足穿长筒靴，左足抬起，右足下垂，坐于石台上，身后立一披甲持刀的护卫。左侧者身穿交领上衣，腰后束系袋子，下穿裤，躬身拱手，作恭谦状，其前有一袋米和两只牛蹄，身后为一盛满桑葚的竹篮。画面背景有山石树木点缀。

“拾葚供亲”是二十四孝故事之一。蔡顺因家贫无粮可食，拾桑以供母。每次都将拾到的桑葚分成两部分，黑者奉母，白者自食。一次在山中拾桑，路遇赤眉军。赤眉军本想抢劫蔡顺，却为其孝行所感动，遂赠其牛蹄与米。从画面上看，右方高大者当为起义军的首领，左侧恭谦者应是蔡顺。

10杨香打虎救父砖雕（扼虎救父）北宋

高19cm，宽26cm，厚3cm 砖长方形，砖面内凹凿成壼门状，上刻“杨香”2字。画面左侧一女子骑于虎背之上，右侧一男子侧身躲闪。

杨香打虎救父为二十四孝故事之一，是说杨香（一作杨昌）之父务农耕田，遇斑斓猛虎，被扑倒在地，杨香见状，不顾一切，赤手与虎搏斗，将虎打死，救得父亲。

田真哭荆砖

北宋，高19cm，宽26cm。

砖为长方形，砖面内凹成壸门状，上刻“田真”二字。画面三人，左侧者立于树下，双手笼袖。右侧者低头拱手，面露愧色。中间者一手指树，面向左侧，似在训诫。田真哭荆为二十四孝故事之一。田真兄弟三人，要分家独立。出门见三荆同株，接叶连荫，由木思人，三兄弟遂打消了分家念头，和好如初。

王祥卧冰求鲤砖（卧冰求鲤）北宋，高19cm，宽26cm

砖为长方形，砖面内凹成壸门状，上刻“王祥”二字。右下一男子解衣袒身，斜卧于冰面上。左上有夫妇二人，旁有树石、罐子，未见双鲤。王祥卧冰求鲤为二十四孝故事之一。王祥继母朱氏不慈，在父亲面前多次说王祥的坏话，王祥由是失爱。但他并不记恨继母。天寒地冻的冬天，朱氏想吃鲜鱼，王祥解衣，卧冰求之。此举感动天地，寒冰自然化解，双鲤跃出。

丁兰事木母砖雕（刻木事亲）

北宋，长20cm，宽26.4cm，厚3cm 画像砖长方形，内凹凿成壸门状。正中上方刻“丁兰”2字。中央浅浮雕一老妇拱手坐于菱格纹座椅上，前为长方形桌，桌面铺布，桌上摆放水果，中央高足托盘上置一带盖容器。左侧女子缩颈，双手相交于腹部；右侧男子身体前倾，头上罩巾，身穿圆领袍，腰中系带，双手握于胸前。二人小心恭谨地侍奉于左右。

丁兰事木母为二十四孝故事之一。曹植《灵芝篇》：“丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。”唐徐坚《初学记》卷十七引孙盛《逸人传》讲了丁兰的故事：丁兰自幼失去双亲，长大后便用木头刻出双亲的模样，朝夕供养。邻居张叔的妻子向丁兰妻借东西，丁妻询问木人，见木人有不高兴的样子，就没有同意。张叔喝醉后便来责骂木人，并用手杖敲木人的头。丁兰回来后，看见木人不高兴，就问妻子原委，得知大怒，提剑便杀了张叔。官吏前来缉捕，丁兰欲逃走，临行见木人为之落泪。郡县官吏得知后，夸奖丁兰的至孝以令神明感动，为之画像进行宣扬。

王武子妻割股砖

北宋，高19.5cm，宽26cm 砖为长方形，砖面内凹成壸门状，上刻“王武子”三字。画面共有两个场景。右边为屋外，一女子坐于地上，以刀割股。左边为屋内，一老妇坐在床上，其旁的女子捧钵奉羹。王武子妻割股为二十四孝故事之一。王武子为河阳人，唐开元年间征涉湖州，十年不归。其妇至孝。家贫，日夜以织履为计。王武子母亲得病，非食人肉不能治愈，王武子妻遂割股为羹，使婆婆之病立得痊愈。

曹娥投江砖雕

北宋，高19cm，宽26cm，厚3cm 砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上刻“曹娥”2字。画面上曹娥长袖掩面，手中拄杖，沿江行走。

曹娥投江为二十四孝故事之一。曹娥之父为巫师，因在江涛中迎婆娑神不幸溺水身亡，不见尸骸。14岁的曹娥沿江哭号，昼夜不息，最后投江而死。曹娥死后，县长度尚悲怜其义，为之改葬，命邯郸子礼为之作碑，刻以诔辞，这就是碑帖史上著名的曹娥碑。

有关曹娥碑，还有一个故事。传说曹操与杨修过曹娥碑下，见碑背题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”8字，甚是奇怪。其实所谓黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辞”。此处暗喻“绝妙好辞”4字。杨修顿悟，曹操骑在马上，苦思30里方解其意，不由长叹一声曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”

闵子骞劝父砖雕

北宋，高19.5cm，宽26cm，厚3cm 砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上刻“闵子骞”3字。画面上共5人，左右为闵之父母，中间为闵氏兄弟3人，小弟正牵着母亲的衣角，不欲其离开，大弟独自掩面哭泣，闵子骞躬身拱手，正在劝其父改变主意。

闵子骞劝父为二十四孝故事之一。闵损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子的学生。闵子骞后母不慈，只知护爱自己生的两个孩子，对他一点也不关心。冬天来临，后母所生之子穿很厚的棉衣，而闵子骞却穿着塞满芦花的衣服，看上去很厚却不能御寒。闵父知道后，欲出其后母。闵子骞哭泣劝父说，母在一子单，母去三子寒。父亲改变了想法，后母也因此而感悟，待之若己生。后人称赞道：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘。车前留母在，三子免风霜。”