第一篇：(教师)议论文
金山区
做人和做事
①“低调做人，高调做事”是智者的选择。要想做事，先学做人，只有学会做人，才能成就大事。
②低调做人，首先要学会谦逊。谦逊是终生受益的美德。一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个人在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。谦逊还能够克服骄矜之态，营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
③对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”“人非圣贤，孰能无过。”能原谅别人，标志着一个人有风度，这个人也会获得别人的尊重和认可。与人相处，不要只想到别人曾经对自己有过伤害，而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。因此低调做人，还要学会宽容。
④低调做人，还要常怀一颗善良的心。因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德，但我们可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。也许，在外人看来，一起一坐算不上什么，但我却认为，人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。
⑤做事不同于做人，做人要低调，做事要高调。充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。
⑥凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。⑦一个人只有自信是不够的，还要有认准方向就不避艰难，锲而不舍干下去的决心和毅力。换句话说，就是做事要有恒心，要有韧性，要一往无前，不要知难而退，功亏一篑。
16、第①段中的关联词“只有„„才”能否删去？为什么？
17、在作者看来，“低调做人”需要________,“高调做事”需要__________ _。(4分)
18、下列对文章结构层次的划分正确的一项是（）（3分）A．①②③④//⑤//⑥⑦ B．①//②③④//⑤⑥⑦ C．①//②③④⑤//⑥⑦ D．①②③④//⑤⑥//⑦
19、请谈谈你对第④段划线句含义的理解。（3分）
20、第⑥段运用了_________的论证方法，其作用是___________________(4分)
21、如果为第③段补充一个势力，下面A、B两例哪个能作为论据？请说明理由。（5分）
A.巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说“下一个！”而当他足坛上崭露头角，已成为世界著名球员，并踢进一千个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答说：“下一个!”
B.某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果他的公司最终以破产而告终。
16．不能。用表条件的关联词强调了学会做人对成就大事的重要性（2分），体现了议论文语言的严密性（1分）。
17．“低调做人”需要学会谦逊，宽容，常怀一颗善良的心（2分）；“高调做事”需要充满自信，不是艰难，锲而不舍，勇于向前（2分）。18．B(3分)19．人的一生应始终与善良相伴（1分），善举体现在日常生活的点滴小事中(2分)
20．引用论证（1分）、举例论证（1分）具体有力地论证了成大事者都有大自信的观点。（2分）21.选B作为本段论据（1分）。因为材料A是表现贝利永不捕足，为人谦逊的品格（1分），与本段论述的观点无关（1分）。而材料B以某公司老板不能容忍员工的错误导致公司破产的事例（1分），从反面论证了本段“低调做人要学会宽容”的观点(1分)。闵行区
要快也要慢
1时代发展加速，生活节奏加快，“快”成了一种时尚，一种追求。方方面面都在努力提速，以“快”为特征的行当，诸如“快餐”“快递”“快照”“快洗”“快车”等应运而兴。即使在人的感情生活中，“闪婚”“闪恋”也成了一时的风景。
2快是历史发展的必然。过去有句话：“一天等于二十年”。当下信息社会“一天”的发展，远远超过农业社会乃至工业社会“二十年”的发展。面对激烈的竞争，人们确实要有“争分夺秒”的精神，以适应社会的发展变化。
3违背事物发展规律去求快，快则快矣，得到的却是苦果子。20世纪50年代的“大跃进”，“跃”得全国人民没有饭吃，就是一个深刻的教训。时下用催生剂催长的速成水果与鸡鱼鸭肉，成长期是快了，但却变得像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。这样的快，带给它们的不是进化，而是退化。以牺牲环境与资源为代价的经济发展，也是得不偿失，后患无穷。我国早有“欲速则不达”和“
”一类的古训，这是人类珍贵的经验之谈。
4就人的幸福感而言，生活也是要有快有慢，劳逸结合的。倘若人一直处在快节奏中，没有慢节奏的调剂，没有空暇，没有悠闲，没有“采菊东篱下”和“闲庭信步”的情致，那生命就会失去平衡，人生的丰富性就会大打折扣，甚至会被快节奏所击倒。“闪婚”“闪恋”快则快矣，然而，也因尝不到婚恋过程的美妙情趣，而导致了不少人“闪离”的恶果。生活中有好多东西都是需要慢慢咀嚼的。阿尔卑斯山谷有一条公路，两旁景物极美，许多驾车人视而不见，疾驶而过，管理者特意在路上插上一个劝告牌：“慢慢走，欣赏呵！”朱光潜先生在谈到人生的情趣时，说人生艺术化，就得“慢慢走，欣赏呵！”我国有一首老歌也这样唱：“马儿呵，你慢些走、慢些走，我要把这美丽的景色看个够。”
5针对近些年来一味求快带来的负面影响，不少人又怀念起慢来，认为不要急吼吼地度过有限的人生，于是，慢文化之风开始兴起。“慢餐”“慢递”“慢游”“慢照”一类的活动渐次多了起来。北京出现了“慢递”专业店。国际上有了“慢餐协会”，他们声称，慢餐不只是细嚼慢咽，它是一种生活态度，一种心态上的慢，“以慢餐引导被物欲横流的大潮裏挟着的人们放慢脚步”。近日还传出消息，全球已经有24个国家135个城市获得“慢城”称号，我国江苏省高淳县有望于近期召开的“国际慢城会议”上被授予“慢城”称号。所谓“慢城”，主要是走“生态立城”之路，本质上可以说是一个“环保”概念。“慢”，是幸福生活所不可缺少的。
6由此可见，要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值。快节奏的霹雳舞与慢节奏的太极拳，各有各的美。要当快则快，当慢则慢，快不弃慢，慢不鄙快，让快慢正确地结合起来，在生活节奏加快的现代，使人的生活仍然保持应有的从容、放松和宁静，维护人的物质生活和精神生活的高质量。
15、本文的中心论点是。
第3-5段依次从（1）
；
（2）
两个方面来论述的。（9分）
16、请在第3段的横线上填上一个合适的词语（）（2分）
A、快马加鞭
B、只争朝夕
C、拔苗助长
D、南辕北辙
17、第4段有两句“慢慢走，欣赏阿！”含义有同有异，请简要阐述。（3分）
18、下面一段文字应该放在第几段之后？请阐述理由。（5分）
不过，要快，却不能把快绝对化，不能抹杀慢。快与慢是对立的统一，失去一方，也就没有了另一方。快与慢都受着条件的制约，应按照张弛有序的规律，该快则快，该慢则慢。
15．（3分）要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值，让快慢正确结合起来。
（3分）违背事物发屣规律一味求快会带来负面影响。（3分）慢生活作为一种生活态度，是幸福生活不可或缺的。16．（2分）C 17．（3分）共同点：都主张慢生活
不同点：前者意为放慢脚步，欣赏公路旁的景物；后者意为放慢生活节奏，保持一种慢生活的人生心态。
或【不同点：前者侧重于发现生活中的美景；后者侧重于对生活中的美好的细细享受与品味。】
18．(2分)放在第②段后。（3分）第①、②段写“快”生活的社会状态和其产生的必然性；第③段写求“快”的负面影响；本段文字提出辩证对待“+陕”生活，是第①、②段与第③段间的过渡。浦东新区
帕瓦罗蒂的“椅子观”
陈鲁民
①意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂已去世好几年了，人们都在怀念他，怀念他那响遏行云的歌声，也怀念他不懈奋斗的一生，我不由想起了他的“椅子观”。
②帕瓦罗蒂生前在回顾自己走过的成功之路时说：“当我还是一个孩子时，我兴趣广泛，有很多爱好和目标„„父亲告诫我说：‘孩子，如果你想同时坐两把椅子，你就会掉到两把椅子之间的地上。在人生道路上，你应该选定一把椅子。’
③“经过反复考虑，我选择了唱歌。于是，经过七年的不懈学习，终于第一次登台演出。又用了七年，才得以进入大都会歌剧院。而第三个七年结束时，我终于成了歌唱家。要问我成功的诀窍，那就是一句话：请你选定一把椅子。”
④“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。
⑤森林里有一种鼯鼠，能飞但飞不远，能爬树却爬不快，能挖洞只是挖不深，看着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学精。同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。所以老百姓说“行行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，就聚精会神干下去，以做到“术业有专攻”。⑥古往今来，凡有大成就大建树者，无不如此。李时珍选定的是采集中药治病救人的“椅子”，达尔文选定的是研究物种起源这把“椅子”，莱特兄弟选定的是造飞机这把“椅子”，巴尔扎克选定的是写小说这把“椅子”，他们都成功了。尽管一开始他们并不被人看好，尽管他们付出的代价也很大，可是世界上哪有不付出代价就轻易成功的好事呢？
7当然，“选定一把椅子“，有个关键因素，就是“椅子”一定要选准选对。放眼望去，满世界都是“椅子”，花花绿绿，琳琅满目，但哪一把更适合你，却要认真思量，精心挑选。譬如帕瓦罗蒂，他从小就声带好、音域宽、乐感强，父亲和老师都认为他是唱歌的料，因而朝着这条路走下来，就比较容易成功。一旦选定了“椅子”，就要坚定不移地为坐稳坐好这把“椅子”而努力奋斗，像帕瓦罗蒂那样，用一个又一个七年去实现自己的目标，才有了《我的太阳》那样绕梁三日的金石之音。
⑧人生苦短，应当心无二用。当我们在欣赏帕瓦罗蒂留下的穿云裂石的美妙歌声时，也请记住他宝贵的人生经验——“选定一把椅子”。
16、下列句中的引号与第①段画线句中引号的作用相同的一项是（）（3分）A．所以俗语有“行行通不如一行精”、“一招鲜，吃遍天”等。B．有个关键因素，就是“椅子”一定要选准选对。C．巴尔扎克选定的是写小说这把“椅子”。
D才有了《我的太阳》那样绕梁三日的“金石之音”。
17、阅读第⑤⑥段，回答问题：
（1）第⑤段画线句运用了__________的论证方法，作用是_________________________ _____________________________________________________________________（4分）
（2）第⑥段画线句使用了__________的修辞手法，表达效果是_____________________ _____________________________________________________________________（4分）
18、帕瓦罗蒂的“椅子观”具体含义是_____________________________________。（3分）
19、下列选项中适合作文本文论据的一项是___________（3分）A．学而不思则罔，思而不学则殆。B．譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。D．敏而好学，不耻下问。
20、第⑦段主要论述了_________________________________________________，与上文的论述在思路上形成了_____________的结构特点。（4分）
16、D17、反问（1分）强调了成功来之不易，取得成功需要付出很大代价或努力。（3分）
（2）举例论证（1分）具体论证了没有集中精力聚精会神会导致失败或消极后果（2分），从反面强调了干事情的过程中专心致志的重要性。
18、一个人要有所成就（要干好一件事），就应选准选对目标，坚定不移地为之努力。
19、C20、“20、“选定一把椅子”的关键因素在于选准选对目标，层进 普陀区
伯乐就是你自己
①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求的。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐!”
②美国著名心理学专家、世界潜能激励大师安东尼•罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他„„上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”他的话揭示了其实每个人都可以是一匹千里马。③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。英国著名的勃朗特三姐妹，是在帮助弟弟成才的过程中发现 了自己的写作才能，最终她们三人都以自己优秀的文学作品享誉世界文坛。贾平凹也好，勃朗特三姐妹也罢，他们就是自己的伯乐！
④“毛遂自荐”的典故相比大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩。在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，敢于做自己的伯乐。
⑤如果你是一匹“千里马”，当yìwúfǎngù地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。
⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常感叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起唤醒心中的巨人，发现自己的才能，勇敢展示自己的风采，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。
16、根据拼音写汉字。yìwúfǎngù
17、用简洁明了的语言概括本文的中心论点：（3分）
18、第②段主要论述了，第③段主要论述了
②③、段顺序不能调换的原因是：（6分）
19、说说第④段加点词“挺身而出”、“鼎力自荐”在文中的作用：（4分）
20、下面这段文字放在哪一段中最合适？请具体阐明理由。（5分）
万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。
16．（2分）义无反顾
17．（3分）我们要善于发现自己的才能，勇敢展示自己的风采。
18．（6分）每个人都是有才能的（2分）；我们要善于发现自己的才能（2分）；第②段是第 ③段的前提和基础（2分）。19．（4分）“挺身而出”、“鼎力自荐”生动形象地体现了毛遂的果敢，以此论证人要敢于自我发现，敢于表现自己的才能。
20．（5分）这段文字应放在第⑤段中（2分）。因为这段文字指出万万学不得才高八斗的姜子牙，几乎用一生的时间等待别人来发现自己的才能，与第⑤段倡导大家学习毛遂做自己的伯乐形成对比，且第⑥段第一句话承接了第⑤段的内容（3分）。
闸北区：
人贵有知人之明
⑴古语有云：人贵有自知之明。就是自己掂量好自己的半斤八两，有半斤，你就做半斤的肉馅；有八两，你就扒拉八两的算盘。规规矩矩，自得其乐。⑵自知难得，在我看来，知人却可贵，因为千里马常有，伯乐不常有。⑶有知人之明，可以慧眼识人。汉高祖刘邦曾说过，筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；运筹帷幄，决胜千里，他不如张良；指挥千军万马，克敌致胜，他不如韩信。然而他的长处在于使人才各尽其能，知人善任，终于开创汉家四百年江山的伟业。
⑷有知人之明，可以斗智斗勇。诸葛亮了解司马懿生性多疑的性格，以一座空城、一把三尺瑶琴吓退数十万敌兵，传为千古佳话；有知人之明，可以明哲保身。范蠡深知“狡兔死，走狗烹”，知道勾践“只能共患难而难共欢乐”，所以他选择了功成身退，隐迹江湖，四海为商，得以善终；同样功高盖世的文仲，却不知道“伴君如伴虎”的道理，不知主子的刻薄寡恩、狠毒无情，以至于留恋功名执迷不悟，最终被勾践所杀。
⑸有知人之明，可以更好地为顾客服务。这是现代商业社会遵循的一条成功准则。IBM创始人老沃森年轻的时候，往返于纽约州北部，四处兜售钢琴和缝纫机，在多年的销售中，他深刻地领悟到顾客到底需要什么。他说，如果客户需要一把锤子，你却给他拿来了一把斧头，那么客户一定会不满意。如果你能给客户一把方便耐用的锤子并免费赠送一盒钉子，那么你的客户一定会记住你，并极有可能会再次光顾你，因为你的服务已经发挥了作用。⑹有知人之明，可以传递善良。因为知人，也可以解释成对别人的一种关心一种爱护。一个护士，知道用哪种打针的方式可以最大程度地减轻病人的疼痛；一个老师，知道在其他人走掉之后才去惩罚犯了错误的孩子；一个警察，知道在给一个小窃贼扣手铐之前套上他的手套......有知人之明的人，探知别人的寒冷，会送去一盆炭火；有知人之明的人，探知别人的疼，会递过一块柔软的手帕。这样的人，让人温暖。
⑺人贵有知人之明。如果在你自己的心底挖到金子，那么，在别人的心底，就有可能探出钻石。
（文字有改动）
15.根据上下文，填入第⑵段画线处的词语正确的一项是（）（3分）A.因为 更加 然而 B.但是 更加 所以 C.因为 十分 所以 D.但是 更加 然而 16.第⑴段画线处句子在文中的意思是。（3分）
17.概括第⑸段的具体事例，这一事例证明的观点是。（4分）18.本文的中心论点是。（3分）
19.下面这段文字能与文中哪一段形成对比论证？请具体阐明理由。（6分）
项羽作为他的对手，在很大程度上就输在没有知人之明。他不知亚父范增对他一往情深，对之言不听计不从；他不知韩信陈平是绝世之才，任之流往汉营为敌所用；他不知叔父项伯是个脚踏两只船的危险分子，依旧对之信任有加、毫无防范，最后他就只有遭遇十面埋伏、悲闻四面楚歌、含泪别姬、乌江自刎的戏份了。
答案：
15.D（应理解文章内容、分清句间逻辑关系）(3分)16．人要有自知之明（一个人要了解自己的情况）（1分），做事要量力而行（根据自己的能力大小来办理事情）（1分）。（答对一点给2分，两点都答对得3分）17．IBM创始人老沃森领悟到了解顾客需求会提升客户满意度(或会使客户满意)。（3分，人物、事情、结果三者都具备得3分，缺一点扣一分，扣完3分为止。）有知人之明，可以更好地为顾客服务。（1分）18.人贵有知人之明（3分）19.与第3段形成对比论证（1分）。第3段列举刘邦因为知人善任、终于开创汉家伟业的事例，从正面证明“有知人之明，可以慧眼识人”这一观点或分论点（1分），这段文字列举项羽因为不能知人善任导致乌江自刎的结局（2分），与第3段事例形成鲜明的对比，从正反两个角度论证了“有知人之明，可以慧眼识人”这一分论点（2分）。
第二篇：议论文论证方法训练(教师)
议论文论证方法训练学案
“讲道理”是议论文写作不可缺少的组成部分，但总有许多同学，只会提观点、摆材料，而不会论证。对文章进行道理分析，既可增强论证的深度，揭示论据所蕴涵的道理，说明其与论点的联系，又能显示出作者思维的缜密。常见的论证方法有：
一 例证法
例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而几乎每篇议论文都少不了它，特别是论证新颖的、有指导意义的论点，更需要多用它。
如： 其实，在我们身边不尊重消费者生命的食品安全事件又何止是‚瘦肉精‛一起?(观点)2008年河北三鹿集团使用三聚氰胺制造毒奶粉，导致数名儿童死亡，十几万儿童受害。(例1)2006年河北苏丹红鸭蛋事件，震惊全国，让人望‚蛋‛生畏;(例2)石蜡火锅底料、毛发酱油、地沟油、彩色馒头……让人闻之作呕。(例3)一起起食品安全事件，让国人谈食色变，怀疑餐桌上没有几样是可以放心食用的食品。食品安全事件屡屡发生，每一次事件过后都让人心有余悸。企业不能不深思，不把别人的生命当回事而随意践踏，又有谁会尊重企业的生命呢?我们的民族又将走向何方?正如温总理所言：“恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的约束，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”(道理阐释，总结扣合)二 引证法
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。文中恰到好处地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分数档次。
要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字、甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。
如： 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是‚祖国‛。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛（引用）时，想到的是祖国；岳飞发出‚直抵黄龙府与诸君痛饮尔‛（引用）的豪言时，想到的是‚祖国‛；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，‚我自横刀向天笑‛（引用）。他想到的还是‚祖国‛；陆放翁说：‚死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。‛（引用）他魂牵梦萦、念念不忘的也是‚祖国‛；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时慷慨陈词：‚恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!‛（引用）他甘洒热血，视死如归，所报者，也是‚祖国‛。（用了六个例子）
对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。(道理阐释，深刻透彻)
三
因果法 因果法是议论文最常用的方法，最能体现作者思维的深刻性。对于一件事，可以把它当成“果”，从而“溯因”;也可以把它当成“因”，从而“求果”。这种“溯因求果”的方法，就是因果分析论证的方法。
如：
对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。(观点)只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地位，企业才可能长远发展。(阐释)2011年3月15日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品。据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。(事例)为什么一次瘦肉精事件会使企业遭受如此惨重的损失?表面上看是(因为)济源双汇和政府执法部门抽查、监管不力，乃至“18道检验却管不了一头猪”，实则是(因为)政府执法部门和企业对消费者生命的漠视，心中只有钱权，而置百姓生命于不顾。(因果分析)此次事件再一次说明：不尊重消费者的生命，消费者也不会尊重企业的生命，企业终将经济受损甚至倒闭。(拓展扣题)
四 假设法
假设法也是一种常用的论证方法。如果事例是正面的，通常从反面进行假设，如果事例是反面的，通常从正面进行假设，此为逆向假设;也可以沿着材料的方向继续拓展假设下去，并推论其可能产生的结果，此为同向假设。
如：对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。(观点)只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地
位，企业才可能长远发展。(阐释)2011年3月15日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品，据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。(事例)正是因为济源双汇和地方政府的抽查、监管不力，视消费者的生命为儿戏，才使整个双汇集团同受牵连而蒙受巨大损失。(因果分析)试想，如果地方政府和济源双汇能够真正担当起自己的职责，呵护消费者的生命，把住每一道关口，又何来“18道检验却管不了一头猪”的天大笑话?又怎会让一个国人心中引以为傲的国内肉食品龙头企业一夜间形象陡落?(逆向假设分析)对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。只有真正为消费者的生命安全把好每一道关，企业方能长盛不衰。(扣合)
试想，如果企业都像济源双汇一样只知牟利而不顾消费者的生命，政府执法部门都只知应付而不严格把关，不但政府的公信力会丧失殆尽，而且企业也必将被消费者抛弃，国家经济也必将因此而垮台。(同向假设分析)
五 比较法
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
(1)类比法
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫引申论证法。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。
在运用娄比论证时，要注意如下两点：
类比分析法，尤其是由物及人的类比方法，常用在作文的开头，既可点明主题，又能增添文采。
如：
浩瀚的大海因尊重每一朵浪花、每一条溪流而宽广，蔚蓝的天空因尊重每一朵白云、每一只飞鸟而
美丽，宽广的大地因尊重每一棵小草、每一株大树而充满生机。一个企业，尤其是食品企业，只有尊重每一位消费者的生命，才能发展壮大。（类比）
(2)对比法 所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量。
对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。
“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。
如： 当我们整天为食品安全战战兢兢的时候，终于看到了国家对这件事的高度重视，看到国内一些有良知有远见的大企业，始终在坚守着‚质量就是生命‛的信条。(观点)完达山靠其过硬的质量从未检测出不合格产品，并成功收购了三鹿集团;(例1)西安银桥乳业30年一直秉承‚以质量求发展，靠诚信铸品牌‛的经营理念，牢记‚产品就是人民，质量就是生命‛的信念。(例2)还有一步步成长为中国乳品十强企业之一的伊利集团、蒙牛集团……(例3)一个个令国人骄傲的品牌依然在坚守着自己的企业良心，呵护着消费者的生命，难道它们不值得其他企业效仿吗?(分析扣合)
六 比喻法
比喻法是用打比方来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。（1）单个设喻。
例如：《机遇》一文这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的‘机遇’，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，‘机遇’便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”
（2）连续设喻。
例如：毛泽东的《一个极其重要的政策》在论证精兵简政的必要性和可能性时，就连续设喻：缩小过去的庞大的战争机器，就像‚气候变化了，衣服必须随着变化‛；我们要变成孙行者，‚化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她（指日本侵略者）战败‛；‚我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的‛。
这一连串比喻针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。如果只用一个比喻，就不能收到这样的效果。
又如： 这便是文学工作者一生的语言工作内容，这工作是继续不断的，如同一个忠实勤劳的农夫对土地的加工，种植于人生有益的禾苗，锄刈那妨碍禾苗生长的莠草。那个农夫细心到这个地步，他经常在他的田地里视察，拔去苗陇里的每一棵莠草，把禾苗扶植得整齐茂密起来。
此例先总的把文字工作者的继续不断的语言工作比作农夫对土地的加工，然后连着用种禾苗、锄莠草来比喻语言工作的具体内容，最后又连用农夫视察田地、拔每一棵莠草、扶植禾苗来比喻语言工作者的细心。这一连串的比喻构成一个整体，生动形象，很好地为论证观点服务。
七 反证法
顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。这是论证方法的“奇兵”。从手法上说，反证法有两种：直接指出反面假
设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。
(1)直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。
例1：“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢?那会把我们引导到什么地方呢?很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。”
这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。
(2)间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。
例2： 赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。
主人向他解释：‚演奏的是流行歌曲。‛ 赫尔岑反问一句：‚流行的乐曲就是高尚的吗?‛ 主人听了很是吃惊：‚不高尚的东西怎么能够流行呢?‛ 赫尔岑笑着说：‚那么，流行性感冒也是高尚的了?‛
小结：以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
【佳作赏析】
坚守个性
‚知其不可而为之‛，这是孔子的个性，这个性，无奈却执著;‚举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒‛，这是屈子的个性，这个性，孤独却坚定;‚竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生‛，这是苏子的个性，这个性，自信而昂扬。
[排比引入，是作文常见的开头方法，能够凸显文采。使用此法，一是要注意句式应大体一致，二是要尽可能引用或化用一些名人诗词，三是要围绕论点引述，直接带出论点。]
回首历史，猛然发现，屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与志向的人。这节操与志向，便成为先贤们熠熠闪光的个性。正因他们坚守个性，才能傲视群芳，彪炳史册。
[运用归纳法，由上文举例通过分析搭桥，引出观点。]
人们不禁要问，当今社会，人们时时呼吁个性，前卫者时刻标榜个性，那么个性到底指什么呢?有人把独特的发型叫个性，有人把奇装异服称个性，有人把哗众取宠的媚俗叫个性，有人把特立独行的孤傲叫个性，甚至有人故意说反话、唱反调，语不‚惊人‛死不休，标新立异，美其名曰‚非主流‛。这些真的是个性吗?回首遥望屹立于历史之巅的先贤，哪一个靠的是奇装异服?‚究天人之际，通古今之变，成一家之言‛的司马迁，‚少无适俗韵，性本爱丘山‛的陶渊明，‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛的李太白，‚苟利国家生死以，岂因祸福避趋之‛的林则徐，‚横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛‛的鲁迅……一座座丰碑，让我们看到了个性的真正内涵：那是在污世浊俗中对本真的坚守，是一种精神气质、理想操守，是对人生价值的追求，更是对民族命运的披肝沥胆。
[本段通过正反对比，理清概念，指出“时尚”不等于“个性”，揭示了什么是真正的“个性”。] 几千年的中华文明，虽无比辉煌，却也压抑了个性。翻开史册，我们听到的是一声声壮志难酬的呻吟，是‚我劝天公重抖擞，不拘一格降人才‛的呼喊。如今，闭关锁国已成历史，创新与发展是时代的主旋律，张扬个性是时代的最强音。时代要创新，社会要发展，个性要解放。解放个性才会激起人的创造才能，才会更进一步推动社会的发展，因此张扬个性已成为时代的需要。
[本段先从历史入手，进行反面论证，说明为什么要张扬个性。然后再从现实角度正面分析，指出时代发展需要张扬个性。] 时代需要个性，个人更需要有个性。有个性，才能坚守本真，才能在发展的大潮中不盲从，不迷失自己，不妄自菲薄。在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这样一位导演：在好莱坞工作近30年，却从未因商业目的拍摄过一部‚大片‛;在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时，他却始终以自己独特的视角，冷静地剖析着社会和人类的种种顽症;他冲击奥斯卡20年，皆以失败告终。这个人就是美国现实主义电影导演马丁〃斯科西斯。在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响力的电影导演之一，成为世界级电影大师。试想，在好莱坞商业巨制风靡全球之际，如果斯科西斯一味跟风，只求效益，只讲包装，那么电影界只会又多了一个想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?我们又怎能通过电影看到对人类顽疾的深刻反思?因此，真正的个性不是追风，更不是盲从，而是对内心精神世界的坚守。有时执著坚守，不随波逐流，才能推动社会的进步。
[本段主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。] 个性的张扬能推动社会进步，但并不是所有的个性追求都是好的。哗众取宠的媚俗，或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可，而且会很快走向生命的尽头。个性的解放不能是无限制的自由，它要以是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬为衡量标准。
[本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是“是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬”。] 在人人张扬个性又容易迷失自我的时代，如果每个人都能保持清醒的头脑，坚守本真，不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩。
跟踪训练一
阅读下列语段，思考该段主要运用了哪种论证方法？
语段1：
俗话说：自信能给予人无形的力量，难道不是吗？我们在做任何一件事之前都必须充满自信，无论问题是容易还是困难。我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。这也是最基本的。海伦〃凯勒就是凭着自己的自信，虽然她听不见、说不出、看不到，但她相信，她相信自己可以创造奇迹。她做了一个虽眼盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人，被世人称为20世纪最伟大的人物。这是多么高的称赞啊！她靠的是什么？就是她那坚定的信念，那份伟大的自信。跛脚的郑丰喜，别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；别人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的脚；
别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家人和自己说：我一定要站起来，我还要穿皮鞋，最终他还是做到了。他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、大浪等灾害下依然不翻。我们感叹他们很厉害，厉害什么？厉害的就是比我们常人多的那份自信，他们相信自己。（举例论证）
语段2：
为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它
们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：‚顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。‛（因果论证）
语段3：
高适的‚莫愁前路无知己，天下谁人不识君‛与王勃的‚海内存知己，天涯若比邻‛，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的‚上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川‛可知‚蜀道之难，难于上青天‛，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的‚此时无声胜有声‛，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（引用论证）
语段4：
秦始皇之所以能‚吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合‛，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留
异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功马的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的‚践华为城，因河为池，金城万里‛的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个‚身死人手而七庙隳‛的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？（因果论证）
语段5：
首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工
作才能不至于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。坚持自我的价值。每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，‚我是这样吗？‛坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。如果你坚持做到这一点，恭喜！（比喻论证）
语段6：
‚老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。‛初唐四杰之一的王勃可谓‚时运不
济，命途多舛‛。然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出‚海内存知己，天涯若比邻‛的千古绝唱？（假设论证）
语段7： 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!（类比论证）
语段8： 有人把科学家有重大发现、发明的原因归结为偶然的机遇，这实在是一个谬论。法国著名微
生物学家巴斯德指出：‚在观察的领域里，机遇只偏爱有准备的头脑。‛试想，如果弗莱明不是一个细菌学专家，或者对葡萄糖没有历经数十年的研究，或者粗心大意，把发霉的培养液随手倒掉，那他还能成为青霉素的发明者吗？（假设论证）
跟踪训练二 请以“磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。”为文段观点，并作为文段的开头，运用多种论证方法，写成一段话。
语段
1、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。（例证法）
语段
2、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。（引证法）
语段
3、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。（对比法）
语段
4、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。（假设法）
跟踪训练三
本次作文：阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
人们对羡慕的感觉都是相似的，但对羡慕的认识是各不相同的。有人说，羡慕是摆脱慵懒的仙丹；有人说羡慕是滋生嫉妒的温床；还有人说羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的作文。
[佳作赏析]
我看羡慕
人们追求美好远离困厄，人们向往光明摒弃黑暗。正是人们对善与恶、美与丑最基本的认知判断，促成了人类不断地追求与进步。而这种对美好事物的向往就是羡慕。羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。
羡慕使人对美好的单纯愿望上升为实际行动，催人上进。陈胜向往物质充足的生活，激愤反抗，点燃了秦
末农民起义的燎原之火。孙中山羡慕西方社会人们充分的自由、平等，打响了革命推翻封建的第一炮。当今的中国人赞赏飞机在宇宙中的翱翔，中国的‚神七‛载人飞船才能在2008年升空。羡慕凭借着我们对美好的认知，让我们为追求而热血沸腾，经过我们不断的努力，最终实现梦想。
追梦的力量让我们闯过一道道艰难险阻，冲破重重束缚，不断冲击新的高度，实现新的理想。羡慕正是这一切力量的起源。如果我们永远只看到自己的那碗水，不去承认海洋的广袤与博大，我们就终只会有这一碗水。如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。这也是我们有五千年悠久文化历史的中国在清末竟会如此地不堪一击的原因。
当然万事万物都有它适宜的度，过犹不及，羡慕也如此。当羡慕使我们只看到别的东西而无视自己的拥有，我们就永远享受不了生活本应有的快乐。当羡慕不断攀升成为嫉妒，使我们迫切想得到一时间还不能属于自己的东西，美好的愿望变成不择手段，造成害人害己的悲惨结局。当我们吃着碗里的，看着锅里的，得陇望蜀，总有无穷尽的欲望时，生活在你身边褪色了。一切的美好愿望终只成了造就劳累积压不快的指引。如此的羡慕，又有何意义。
羡慕的作用和道理与生活中的道理一样。利与弊总是相互依存的，又发挥着截然相反的作用，维持着生活的平衡。我们要做的，如同对美好的追求一样，追求对羡慕这种力量最完美的驾驭。
【简评】本文是一篇典范的议论文。“羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。”文章在第一段就提出中心论点，立论准确、深刻。然后从正反两方面进行对比说理，孙中山、中国的“神七”载人飞船等事例的运用，叙议交融，简洁有力。“如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。”用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，令人信服。
议论文的论证方法除以上重点分析的几种外，还有意义分析法、比喻论证法、披文示意法等。只要熟练掌握几种方法，做到运用自如并能举一反三，一定能写出有理有据的好文章。
第三篇：教师 议论文 写作 例后分析范文
议论文是高考语文对写作考查的重点，而例证法操作简单方便，因而成为议论文写作最常用的论证方法。然而很多学生在写作过程中，并不能正确运用事例而经常陷入写作误区，致使作文成绩受到很大影响。
误区一：用例繁琐冗长，以叙代议。
议论文中的事例是作为论据使用的，叙述方式与记叙文中的不同：记叙文里的叙事必须完整具体，而议论文中的事例论据则应简明扼要。
怎样才能做到用例准确简洁呢？一个简便易行的方法是，明确文章中心后，在选用例证时应充分考虑事例中哪些是主要信息，哪些是次要信息；哪些信息应该保留，哪些信息可以舍弃。一言以蔽之，议论文中的事例不能展开，不能铺叙，必须高度概括。
下面是一篇以“危机与转机”为话题的议论文中误用事例的文字：
“1982年世界杯体操锦标赛上，李宁一人独得6项冠军，成为世界体操史上至今唯一取得如此令人惊叹成绩的运动员。他创造了世界体操史上的神话，被国人誉为„体操王子‟。然而在1988年的汉城奥运会上，却遭遇了人生的„滑铁卢‟，在跳马比赛和吊环比赛中，他都出现重大失误，李宁黯然神伤，默默回国。回国后的李宁，顷刻间由昔日的„英雄‟沦为„罪人‟，针对他的批评、指责铺天盖地，有人甚至给他寄来了子弹和绳索。李宁一下子陷入人生低谷，然而他并没有因此沉沦。
退役后，李宁于1989年加盟广东健力宝集团，创立了„李宁‟体育用品品牌，开创了中国体育用品品牌经营的先河。经过十年的发展，„李宁‟早已成为中国体育用品第一品牌。现在，李宁领导着自己的公司正向着品牌国际化的目标阔步迈进。在20年后的北京奥运会开幕式上，他手举祥云在„鸟巢‟空中„飞奔‟，赢得了世人的满堂喝彩和无比敬意。”
这段文字从总体讲还是写得不错的，只是作为议论文的例证，它的叙述语言就显得繁琐了。既然话题是“危机与转机”，那就应该紧紧围绕“危机”和“转机”这两个关键词来从事例中选取有效信息，而其他无关紧要的信息则可以舍弃。所以，上面的文字就可以做如下修改：
“国人心中的„体操王子‟李宁意外兵败汉城奥运会，遭遇了人生的„滑铁卢‟。顷刻间，昔日的„英雄‟沦为„罪人‟，针对他的批评、指责铺天盖地，有人甚至给他寄来了子弹和绳索。李宁一下子陷入人生低谷，事业和生活危机四伏，他甚至一度绝望，然而最终并没有因此沉沦倒下，他踏上了人生的另一条道路。李宁加盟广东健力宝集团后创立了„李宁‟体育用品品牌，开创了中国体育用品品牌经营的先河。经过十年的发展，„李宁‟早已成为中国体育用品第一品牌。现在，李宁领导着自己的公司正向着品牌国际化的目标阔步迈进。在20年后的北京奥运会开幕式上，李宁手举祥云在„鸟巢‟空中„飞奔‟，他不仅迎来了人生的转机，还赢得了世人的无比敬意和满堂喝彩。”
误区二：叙议两边分，事理脱节。
许多学生写议论文，进行事例分析时，没有全面把握和深入理解事例论据内涵的丰富性，对所举事例不知如何去分析，在举出事例后就圈句号另列其他事例。当堆砌了大量事例之后，便“由此可见”，从事例论据直接跳到论点。这类文章，观点是观点，例子是例子，论点和论据没能融为一体，不可能有多少说服力。正确的做法是在列举事例之后，依据事例的性质，向论点的方向进行分析：或揭示事实的要点，或揭示事例本身的因果联系，或挖根究源。
例如下面一段文字就是叙议没有很好结合、事理相脱节的病例：
“汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽的宅
邸，霍去病却毅然拒绝：„匈奴未灭，何以家为!‟北宋，一代名臣范仲淹在他的革新朝政的许多措施不得实行，受到排挤遭到贬斥之后，身处逆境，并不悲观颓废，而是创作了传世名篇《岳阳楼记》。文天祥一生都坚持抗元，最终身陷囹圄，给后人留下„人生自古谁无死，留取丹心照汗青‟的铮铮誓言。再后来，我们从于谦、岳飞身上，从方志敏、彭德怀身上，都能看到这种类似的东西。这种东西就是„先忧后乐‟的伟大精神，这种精神是中华民族的宝贵财富，在今天乃至以后都会闪烁着耀眼的光芒。”
这段文字的最大毛病就是叙议分离，观点和事例脱节。可做如下修改：
“汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽的宅邸，霍去病却慨然道：„匈奴未灭，何以家为!‟他毅然拒绝。在匈奴骚扰，边陲时有兵祸之秋，身为大将的霍去病，胸中只装着国家的安危，而把一己的安富尊荣视如敝屣。这种先国后家，先忧后乐的精神，在霍去病之后，作为我们中华民族最可宝贵的精神财富，得到发扬光大。到了北宋，一代名臣范仲淹在他的革新朝政的许多措施不得实行，受到排挤遭到贬斥之后，身处逆境，并无悲观颓废而纵情于山林诗酒，而是„处江湖之远则忧其君‟，以满怀忧国忧民之情倾注于他的传世名篇《岳阳楼记》中。脍炙人口的警句„先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‟，集中体现了他的„先忧后乐‟的伟大品格。再后来，我们从岳飞、文天祥、于谦身上，从方志敏、彭德怀身上，都能看到这种伟大精神在闪烁着耀眼的光芒。”
误区三：用例生拉死拽。
材料积累是写作的第一步，但并非所有的材料都能进入作文，这就涉及到材料的选择。许多学生运用例证时，缺乏围绕中心选材的意识。他们常常在作文时随心所欲，只要是自己熟知的材料，不管文章中心需不需要，拿过来就用，这样的文章只能给人一种“胡搅蛮缠”的感觉。
如下面以“偏见”为话题的文章，部分文字就错误地选用了事例：
“前段时间国内出现了众多的结石患儿，罪魁祸首就是奶粉，原因是他们喝了受到三聚氰胺污染的三鹿牌奶粉。正是一部分人受利益驱动，才造成了悲剧的发生。”
这样的材料只涉及诚信、道德、良知等方面的问题，与“偏见”有何关联？对于这种瞎凑合的例证，我们应坚决摒弃。可以换用下面的例证：
“男权社会，人们常说女子不如男，其实这是一种偏见。君不见古有花木兰代父从军，武则天荣登帝王位；今有任长霞侠骨柔情，除暴安民，金晶护圣火，正气凛然。须知巾帼不让须眉，女子也能撑起半边天。”
误区四：叙例角度失当，乱贴“标签”。
面对令人眼花缭乱的生活，怎样选取例证进行构思，该在哪里着眼，何处落笔等，都有一个角度问题。而不同的叙述角度，会使读者对事例有不同的情感态度。一个事例可以从多个角度进行叙述，但却只有一个最佳角度，能确切地、恰到好处地表现文章的中心。如果例证的叙说角度不当，就会游离于文章中心，难以达到应有的表达效果。
下面的病例就错误地运用了叙述角度：
“残疾本身并没有什么错，既然上天的„恩赐‟不能改变，我们何不尝试着改变自己呢？君不见邰丽华没有认为人一旦残疾生活就会黯淡无光，难有作为而对自己心生偏见，她不是在无声的世界里创造了惊人的艺术辉煌吗？”
生活经验告诉我们，四肢健全的人往往会对残疾人有很多偏见。此例错就错在将叙述的主体当作客体，这样陈述事例，只能使例证游离于文章中心之外。我们可以这样改动一下：
“残疾本身并没有什么过错，上天的„恩赐‟不能改变，如果歧视他们就是我们的过错。在一些四肢健全的人看来，人一旦残疾，生活就会黯淡无光。君不见邰丽华，消除世人认为残疾人难有作为的偏见，于无声的世界里演绎了一出惊世华彩的„千手观音‟，从而创造了惊人的艺术辉煌吗？”
练习：
1、观点：自己找答案
那个因乌台诗案虽免过一死却被闲置黄州的苏轼，曾在道家的影响下发出过人生如梦的感慨，可是他并没有就此而避世退隐，而是面对浩渺的江水和静兀的群山得到启迪，从此对坎坷的人生保持着“一蓑烟雨任平生”的旷达和“自爱铿然曳杖行”的傲岸；那个身陷轮椅青春黯淡的史铁生，也在地坛中迷茫彷徨，有过翅膀被折断的沉重，可是他最终选择文学之路，用笔继续他飞扬的青春斗志，我们的社会因而多了一位坚毅不屈的强人而不是靠人悲悯过活的弱者。
修改后：闲置黄州的苏轼，如果续走前代失意文人醉心老庄思想的道路，那么他留给我们的也不过是“人生如梦”的消极感慨；幸而他自己从浩渺的江水和静兀的群山中，积极寻求人生的真谛，这才有了“一蓑烟雨任平生”的旷达和“自爱铿然曳杖行”的傲岸。身陷轮椅青春黯淡的史铁生，纵使被包围在同情与关爱中，也依然迷茫彷徨。最终是自己在地坛里的思索使他悟出了人生的答案，用笔继续他飞扬的青春斗志，我们的社会因而多了一位坚毅不屈的强人而不是靠人悲悯过活的弱者。
合理剪裁围绕论点选好的典型事例，要准确把握其重点，恰当的进行剪裁，剔除与论点无关的材料和数据，正确选取叙述角度来丰富最能证明论点的内容，即“取其一点”，集中火力，使事例准确有力的为论证服务。对自身蕴含意义丰富的材料，要细心斟酌、正确把握诸多因素的细微差异，找准它与论点关系最密切的一面，让材料与论点高度一致，以增强叙例的指向性和事例的论证力量。
2、论点：不要让梦想与自己咫尺天涯
每个人，都有一个梦想。不论大小，它都是你人生的目标，甚至有时，它是你活着的动力。司马迁是著名的文学家、史学家。他在年少时就有一个梦想，就是完成史上最伟大的一部史书。拥有顽强精神的他果然在成年时继承了父亲的官职，成为太史令。但是伴君如伴虎，由于为飞将军李广的孙子李陵求情，遭到汉武帝的惩罚，一下子身陷大牢。当时汉朝的法度是这样的，如果士大夫可以接受宫刑的话，就免除死刑。这样被判处死刑的他选择了宫刑。如果他选择死，梦想就会与他咫尺天涯。在《报任安书》中，他亦发出了“死有重于泰山、轻于鸿毛”的感慨。
修改后：每个人，都有一个梦想。不论大小，它都是你人生的目标，甚至有时，它是你活着的动力。司马迁年少时就有一个梦想，就是完成史上最伟大的一部史书。由于为李陵求情，他遭到汉武帝的惩罚，身陷囹圄。如果他选择刚烈的死，那么儿时的梦想将同葬于一抔黄土之中。为了实现自己的梦想，他毅然选择了屈辱地生，使远在天涯的梦想变成了近在咫尺的成功。
则材料一经选用，就要抓材料的本质内容，可以遵循一步到位的原则，也就是说主体的最终结果是什么，至于他是如何达到这种结果的，在叙述中完全可以略去不叙。议论文的叙讲究的是叙述主体的精神，用叙述主体的精神来支撑我们的观点。所以，我们要的是那种精神的再现，而不是主人公事无巨细的事迹！这样，三言两语就可以把主人公的事迹叙述清楚。
3、比较下列两则材料，你更喜欢那一则？为什么？
观点：人文精神与发展
（1）始皇尝在无数目光的凄清中，让诸子百家在火光中彻底消亡，让天下儒生长眠于漠漠黄土。天下士子不屈的灵魂随着思想的湮没垂垂老去，可叹的是，一个盛世的浮华，竟也在这一瞬间灰飞烟灭。勿以一叶障目，勿被所谓的智慧污浊了天地人世，勿因对人文思想的禁锢成为历史倒退的魁首！
（2）秦始皇统一天下之后，为了愚弄百姓的思想，巩固自己的统治，以残暴的手段焚书坑儒，钳制人文精神。令他始料未及的是天下并没有就此向前发展，传递二世三世而至万世，相反地，对人文精神的禁锢反而激起了人民更激烈的反抗，秦王朝很快被淹没在农民起义的浪潮之中了。
在行文中，以渗透个人真情实感的叙写代替严谨实在的说理，使人读了事例充分领会作者的褒贬爱憎，自然而然中打动读者，从而达到既以理服人尤以情动人的双重效果。至于事例渗透情感手法我们以前也讲过,就是使用最能体现观点的那一个细节进行描写，或者采用反问或者排比的修辞。
《议论文写作事例分析法训练学案》及答案示例
分析事例就是对所举的事例进行分析议论，阐明事例和论点之间的联系，使事例与论点水乳交融。事实上，举例只是议论的手段，说理才是议论的目的。因此，要力求做到精选事例与深入说理相互结合，做到事与理之间的契合、呼应与阐发，以避免“议论文＝材料＋观点”的弊病。【常用分析法】：
一、因果分析法：
在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。标志性词语通常为：“为什么„„因为„„”；“正因为如此„„所以„„”；“之所以„„是因为„„”。例如：
例1:磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
分析:这一叙例语段，采用了总分总的结构。中间列举贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。
修改:有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。[方法：直接陈述原因]
例
2、论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力。
古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。
为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。[方法：自问自答]
例
3、瞬间铸就永恒
一位母亲带儿子乘缆车观光，突然缆车从高空坠落，在落地的一刹那，母亲用双手高高举起儿子。儿子活了下来，而母亲离开了人世。无独有偶，在一次大地震之后，救援人员从倒塌房屋的废墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的躯体，她双手上举，手中托着的是她一息尚存的女儿„„这两个感人的情节在当时只是一瞬，而它却永远留在人们记忆深处，这是为什么？这是因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵，这就是伟大而崇高的母爱！母爱在这一瞬间体现得如此动人心魄！母爱平凡而高尚，它可以让一个柔弱的母亲用自己的死去换取儿女的生。正是母爱的伟大力量使得原本转瞬即逝的刹那保存到永远。世界上所有的母亲都是爱的天使，她们用无数爱的瞬间铸就了一个个不朽的永恒。
二、假设分析法：
在列举事实论据之后，紧接着提出与论据相反的假设，并引出相应的结果，从而证明原论点的正确性。标志性词语通常为：“如果„„那么„„”；“假如„„怎能„„”。例如：
例
4、有人把科学家有重大发现、发明的原因归结为偶然的机遇，这实在是一个谬论。法国著名微生物学家巴斯德指出：“在观察的领域里，机遇只偏爱有准备的头脑。”试想，如果弗莱明不是一个细菌学专家，或者对葡萄糖没有历经数十年的研究，或者粗心大意，把发霉的培养液随手倒掉，那他还能成为青霉素的发明者吗？（《机遇偏爱有准备的头脑》片段）
文中用“试想”“如果„„不是„„”的思路，对事例从反面加以剖析，从而有力地证明了原论点“机遇偏爱有准备的头脑”的正确性，方法巧妙。
例
5、学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必将导致失败。
赵人邯郸觉得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回赵国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容，尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的动作，可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典范。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生地吞进肚里。
倘使邯郸能在学步之时，融自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于爬回赵国了，说不定还会走出他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自
身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）
上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使„„会„„”“假若„„会„„”两个复句从正面假设分析，从而很好地论证了“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。
例
6、思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听与交友、与生活、与成功是密不可分的。楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢。
三、条件分析法：
在叙述事例之后，分析论据存在的条件，从而揭示论据与论点的逻辑关系。标志性词语通常为：“只有„„才„„”“只要„„就„„”例如：
例
7、邰丽华等人„„经历重重磨难，表演出了震撼人心的《千手观音》。这是何等的坚强啊！其实，坚强就是要用柔弱的双肩担负起命运不公的重担。只有坚强地面对，才能在无声的世界中，克服常人所不能想象的困难，舞动出音乐的旋律，表演出绝美的舞姿。（《坚强的力量》片段）
文章先用一句“这是何等的坚强啊！”提出论点，紧接着作了较为到位的分析，最后用“只有„„，才能„„”的句式，进一步分析了事例存在的条件，将分析引向深处。
例
8、有了坚定的志向，才能潇洒地满足于“箪食瓢饮”的艰苦环境；有了广博的才智，才能潇洒地运筹帷幄，决胜千里；有了过人的胆识，才能潇洒地力挽狂澜，临危不乱。我眼中的潇洒，决不是旦夕就可成就的。它是需要岁月积淀方可酿成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圆的珍珠，那一份醇美和圆润是永远建立在漫长甚至是痛苦的积累之上的。
四、意义分析法：
在叙述事例之后，用精练的语言评判事例中人物的思想品质、精神境界或其所作所为的价值、意义等。标志性词语通常为：“从„„中，发现„„，感受到„„”。
例
9、舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，他从熊熊大火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。(《舍得》)
例
10、让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣„„这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口的？他们承受了疯颠的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才能在颠倒的乾坤间仍然挺直脊梁，才不曾放弃生命的尊严，才能等到后来的天海澄清，千秋光明。（《包容》）
五、转折分析法：
例
11、有人希望成为中国爱迪生式的发明大王，却又畏惧钻研科学知识之难；有的人想成为中国的莫泊桑，却慑于常年练笔之艰辛；有的人一鸣惊人成为音乐巨匠，却又惰于在五线谱的田地上耕耘。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都抓不到，更何况那恢宏的大志呢？
例
12、我们因分别而感伤，因离散而忧愁。但别忘了，朋友，虽然告别了安逸，但我们却收获了坚韧；虽然告别了故乡，但我们却开启了新的人生里程；虽然告别了亲友，但我们却结识了更多的生活知己。没有告别，怎会有更为精彩的人生？远方，给人以向往，那里充满挑战。
六、正反对比法
这种方法，就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。如：
例
13、黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（考场优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）
以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。
【练习】：
1、观点：顽强的意志是成功的基石
贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。但是贝多芬没有向命运屈服，他凭着顽强的意志与病魔做斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。
试
问，2、观点：坚持就是胜利
欧立希为发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次方获得成功，制出了以实验次数命名的新药“606”。新药的问世是坚持的结果。试
想，正因为他坚持了下去，最后，他终于获得了胜利，可见，坚持就是胜利。
3、以“诗意的生活”为题写一个片断，要示运用条件分析。
参考答案：
1、是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意志。我敢肯定的说，正是贝多芬有了顽强的意志，他
才有了不屈的奋斗精神，他才有了可能去征服世界音乐高峰，从而成为世界上最伟大的音乐家。
2、如果欧立希仅仅实验一二次，失败后就撒手不干，那么，新药又怎么会问世呢？如果他实验了
一二百次都以失败告终，他若认为成功的希望已经渺茫，甚至怀疑了原来的设想，因此而偃旗息鼓，自甘暴弃，不另辟蹊径，那么“606”自然不会诞生。即使他实验了605次，又失败了，如果他这时丧失了信心，希望之火熄灭了，那么，他也会功亏一篑，功败垂成，同样，也决不会有“606”的诞生。
3、只要诗意地生活在古巷里，听邻家女孩的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃，看庭前的花开花落，望天上的云卷云舒，就有了古巷的幽雅。
折一枝垂柳在蓄满清水的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发和梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相映，只有保留一份童心，保留一片纯净，像写诗一样去蕴酿每份情感，才可以真正感受生活的美好。
第四篇：议论文
【作文题目】
鸢飞鱼跃，草长萍移；虫行兽奔，叶绿花开；日升月落，潮来汐退。在四季的轮回中，生命荣枯消长，呈现出千姿百态。作为万物之灵长的人类，其生命的姿势何尝不是丰富多样的？芸芸众生，或优雅，或猥琐，或柔美，或阳刚，或从容，或拘谨，或顺从，或横行„„纵观古今，采菊东篱，举杯邀月；横刀立马，舌战群儒；易水悲歌，赤壁豪情„„遇风雨而穿行，迎风浪而镇定；舞横槊以赋诗，坐空城以抚琴；发兰舟，濯沧浪；匆匆乎夺路而走，郁郁然举步投江„„生命的舞台上，不同的角色演绎着各异的剧情。
这形形色色的生命的姿态（姿势），会给你怎样的启示呢？请以“生命的姿态（姿势）”为题写一篇作文。要求：①仅限于记叙文或议论文，写其他文体则视为偏题；②角度自选，立意自定，不少于800字。
姿态构筑脊梁
生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小；有的正义，有的无理；有的坚强，有的懦弱„„但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。
王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。——论点
当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。在他身上，我们看到了一位当代工人用实际行动来履行他工作的职责，这也使得“铁人”精神发扬光大，代代流传。他纵身跳入水泥浆的动作虽是短暂的，但那幅画面已经永远定格在人们心中，让人们感受到生命姿态中表现出的那份责任。（点题）
教师用生命的姿态构起爱的脊梁。——论点
在汶川县映秀镇垮塌的镇小学教学楼的一角，救援的群众被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出——29岁的老师张米亚，在关键时刻用自己的血肉之躯为学生牢牢把守住了生命之门。倒下去的是身躯，挺起的却是中国脊梁。老师用爱为学生构起了生命的脊梁，在这一瞬间，生命的姿态显得那么的有力量，充满希望。从像张米亚这样的教师身上透露出的生命姿态是无疆的大爱，值得人们永远铭记。（点题）
战士们用生命的姿态构起为人民服务的脊梁。——论点
当洪水无情的袭来时，保卫在我们生命财产安全，奋斗在最前沿的是我们最可爱的战士。河口决堤，水库垮塌。哪里有危险，哪里就有他们的身影。他们为了人民的安全可以几天几夜不睡觉，可以常日不回家，他们在与洪水的搏斗中挺起中国的脊梁，展现优美的生命姿态。他们作为一名军人无怨无悔，为人民服务，他们甘愿吃苦。
战士们用坚毅的身体长城为人民构起一道永不坍塌的精神脊梁。（点题）
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。（再多举两个例子证明）
古今多少仁人志士都以其生命的姿态构起中国脊梁，正是由于他们的存在，才使得我们中国魂永驻。让我们也展现出优美的生命姿态，来为我们国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。
评析：本文紧扣话题，观点明确，论据充分有力，形象的展示了什么才是真正意义上的生命的姿态，怎样才能具有生命的姿态，同时也唤起了对我们的人生观、价值观的认识。
【作文题目】：
闻一多在《色彩》中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，„ „从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。
人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。请以“为生命着色” 为题，写一篇不少于800字的文章。
为生命着色
人一出生,便如白纸,生机盎然,傲对来世.随着岁月流逝,光阴轮转,白纸上会留下点点痕迹,红的,黄的,蓝的,白的抑或是春的万紫千红 夏的浓荫绿树 秋的金黄世界 还是冬的洁白剔透。
人生,恰似一幅画,画的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如红色灿烂明艳„„
白,如苏东坡。（论点）“把盏临风,牵黄擎苍叹英雄,一蓑风雨平生任,踏雪飞鸿”.苏东坡的一生极为坎坷,仕途的偃蹇,爱情的曲折,辗转的劳累与奔波。多少次,他的心里矛盾重重:放弃仕途,怎能报效祖国放弃文学,怎能跻身文坛 ?最终,他将功名利禄换了竹杖芒鞋,他在缺月挂疏桐之夜感“人生到处之何似,恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊,他不为“蝇头微利,蜗角虚名”所触动,只愿“沧海寄余生”。苏东坡从政治的窄门中走出,为自己的生命涂上一笔洁白的白色,纯美,高洁„„（点题）
灰 ,如中国历代文人泥土般的朴素。（论点）他们以不羁的笔墨,内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间,似怀才不遇的陈子昂,似报国无门的陆放翁,似一贬再贬的杜工部,也如借酒浇愁的李太白。他们用那一抹浓重的灰色,让历史为之叹息,让文化在后人的眼里变得厚重起来,他们,在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲!（点题）
红,如陆幼青。（论点）每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时,每当看到他那株笑魇为面的向日葵时,我都会有一种欲哭无泪的酸楚。在生命的最后一刻,他选择了一种落叶的方式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌,像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧。他的生命因此而灿烂!（点题）
人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致!生命的画板,让我们自己着色!活着,总会有一个位置,让你绽放属于自己的光彩!也许我们并不卓越,但平凡并非没有自豪的理由,喧嚣之后,我们总能找到自己的目标,诠释自己的精彩!是小草就装饰大地,是参天大树就成为栋梁之材!不要问什么是低,什么是高,在生命的蓝天中飞到你的极致,这便是最好!蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑,惠特曼的诗篇在召唤,施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏!让我们拿起画笔,倾听心声,为自己的生命着色!
【题目回放】
请以“不要轻易说“不””为题写一篇文章。
要求：
1、除诗歌之外，文体不限；
2、不少于800字。
不要轻易说‘不’
人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”，因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。
不要轻易说‘不’，是一种力量。（论点）缉毒警察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了植物人，然而从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒，终于在爱的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还，是罗映珍的坚持和爱，这种坚持和爱就是对死神的否定，罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说“不”。人，这是任何其他生物都无法比拟的，这就需要呼唤，需要鼓励，需要触动，往往最不需要的是代替，那么面对突如其来的打击，我们有什么理由放弃？我们需要的是力量，这种力量不会轻易让你的朋友，你的亲人，甚至与你相遇的每一个人放弃。
不要轻易说‘不’，是一种信念。（论点）当在四川大地震中那些生命的奇迹被一
个个创造出来时，相信我们每一见证人，都在为之呐喊，在天安门广场上，在奥运
圣火传递中，在世界的各个角落，“中国加油”响彻云霄，对生命我们没有轻易说‘不’，也许每个人都还清楚的记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语，“我们决不放弃，只要有一线希望，我们就要尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我们没有轻易说“不”，因为生命原来是梦想的一架梯子，它可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃，挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩，真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。
中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人，他们从不轻易说“不”，记得宋代爱国诗人陆游，一生都在为恢复中原故土而奔波操劳，临死前也不忘嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，是他一生理想追求的真实写照。（再多举几个例子证明）
我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说“不”!请你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的： 请不要轻易说不，因为这个字太残酷，它能把美好变成虚无。请不要轻易说不，因为这个字太冷酷，它能把快乐变成痛苦。我们还有什么不能挺住，为了一起吃过的辛苦，为了一起拥有的幸福，我们还有什么不能付出„„
作业：《巩固提升》P42
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________开头（中心论点）
分论点1+例子_______________________________________________________ 分论点2+例子_______________________________________________________ 分论点3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________结尾
第五篇：议论文
2014江苏高考优秀作文:
一、青春永不褪色
有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”
青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色?
有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。
要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。
青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。
青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久;只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。
当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉?如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢?
我们的青春应是太阳，耀眼，永恒!作文点评：《青春永不褪色》确立了一个相当好的“中心论点”,而且分析得比较透彻,值得借鉴.特作“简评”如下:
此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开,完全切题。
引人注目的是,作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点:青春不是生命的一个“阶段”,而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼,符合青春的本质特征。的确,青春绝非“驿站”,纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意,那种愿景,那种神乎其神的“状态”!
在匆忙答卷的考场上,能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点,难能可贵。
此文的又一长处,在于分解出不同视角的“分论点”:要保持青春状态,必须拥有乐观开朗的心;要学会“忘记”;要多一份沉稳。这里的“学会忘记”,相当中肯,颇富东方智慧,估计很少有考生能提出来。
如今的高中生写议论文,多不会“分解”和“剖析”,巷子里扛木头,直通到底:除了中心论点,还是中心论点!此文可以提供有益的借鉴。
作者用朴素平实的语言进行阐释,似缺“文采”但不乏措辞之机智,如;某些人成了“小老儿”;治伤痕的“云南白药”;苏东坡的妙态—“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”，等等。2014江苏高考优秀作文:
二、活得像梵高的向日葵
梵高说：“生活对我来说是一次艰难的旅行，我不知道潮水会不会上涨，及至没过嘴唇，甚至涨得更高，但我要前行。”
耀眼的黄，浓郁的绿，夺目的蓝，梵高的向日葵以咄咄逼人的颜色，宣示着青春的热烈、张扬，豪情满怀。
认真无悔地书写青春才能让青春不朽，坦然地接受年华的老去是对青春最好的纪念。青春如正午的太阳，喷射着不可抑制、沸腾灼人的激情。把握青春的律动，方能让青春大放光华。王勃风华正茂时，一挥而就千古名篇《滕王阁序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年轻旅居撒哈拉，勇敢追求不寻常的快意人生，她的青春是个性的显扬;陈坤带领青年志愿者十天行走西藏，让公益活动“行走的力量”焕发青春的活力，他的青春是正能量的传递。王勃的文思，三毛的个性，陈坤的爱心，是他们对青春独一无二的注解。拥抱青春，迎接生活，青春正当时，不朽的青春由我们创造。
青春，永不告别，铭记青春在于拥有一颗绽放的心灵。奥黛丽•赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》中的灿烂微笑。晚年，她担任联合国儿童基金会亲善大使，身患重病却依旧远赴索马里看望饥饿儿童。此刻，她娇颜不再，却真正演绎了“天使在人间”。赫本的青春不老，因为她良善的心从未消逝，她内在的美丽让她的青春永驻。
正如影星凯特•布兰切特所说：“我觉得皱纹是阅历的象征，我非常享受现在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心态的年轻，在时间的沉淀中蓄积澄明如水的温情。“我老了，该回家了。”此语一出，感动非洲。曼德拉在总统任期刚满一届的时候，执意要将南非这个新生儿托付给年轻的一代。然而，在南非人心目中，他们最敬爱的前总统永远不会老去。大家在曼德拉的葬礼上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。《时代》周刊选用曼德拉仰头憨笑的特写，作为他留给世界的永恒纪念。
活得像梵高的向日葵，在阳光中尽情炫耀，不要害怕萎谢。这种美丽，永远年轻。高考阅卷专家点评：《活得像梵高的向日葵》，以梵高名画“向日葵”为由头，略带杂文味，以热烈的色彩、张扬的个性、不老的豪情带动了诸名“人事”，故不显杂芜。
2014江苏高考优秀作文:
三、书中自有颜如玉
今晨坐校车经过商厦时，一幅超大的化妆品广告牌吸引了我的注意。女明星光洁的脸蛋，真担得上《洛神赋》中那句“肌若白雪，齿若含贝”。广告牌上赫然大书“不朽的容颜”，更是让我唏嘘不已。
随着科技的发展，女人的青春靓丽似可永驻了。各种化妆品日益塞满了女人的口袋。为了追求不朽的容颜、不朽的青春，她们愿意打针，每天花许多时间保养，拍脸。
但，何为不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上? 窃以为青春是一种情怀，一种状态。女人的青春，不是一场流水逐落红般转瞬即逝的游戏，应是清照未嫁时提鞋疾走的娇憨而腼腆的笑容;卓文君当垆美酒，半截藕臂轻露的勇气和坚持;昭君出塞面对未知的茫茫大漠的无畏与坚毅。青春，并非肤白貌美时期的 代名词，而是一种美丽情怀的集合体，是每个女人在任何时期都可以拥有的不朽。
杜拉斯八十岁时仍能笑称：“我还年轻，青春正好，及时行乐!”我私下猜想，年轻导演欣赏她的绝不是皮相，也不是那种放浪形骸的生活态度，而是杜拉斯的内在气质与精神涵养。正是这种美质，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。
古人劝读时，总会说：“书中自有颜如玉”。我想，这句话用于女人身上倒是再合适不过了。见过许多年华正好容貌佳的女子，却眼神空洞、语言乏味、满腹稻草。她们通晓最新的时尚潮流，但对文采风骚、传统文化面色讪讪。画家陈丹青在《草草集》中，曾因林徽因中学时代的照片而无限感慨。当今域中所谓的“校花”们，如何与林相比?可惜林是早早去了的，否则，老年的她定是青春不朽、风韵常存的吧。
每个女人都是渴望爱与美好的天使。青春，是她们心中永恒不变的神话。她们追求着，从古时的胭脂水粉，到如今品种繁多的“欧莱雅”们，更有甚者竟去整容削骨。她们读错了“青春”。
青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。三毛说过：读一本书，你自己尚无知觉，行行字字却已在潜移默化间改变了你的容颜。
女人，多读书，多思考，随着日影飞去，诗入心田，你必能“青春作伴好还乡”!点评：文章开头一定要有坐校车看到广告，然后引入主题，这是江苏高考作文很可笑的风向标：要有“我”的存在，是“我”的真情。其实这就是伪饰的一种方式。所以后面集古今中外各种名人名言来阐释青春，不会被误认为“套作”，或者被打压的对象。文化作文在江苏高考阅卷场要求将“文化”化整为零，要么成游击战，要么化装成非文化的样子，要么穿一件生活的衣衫。这是很搞笑的做法：文化被迫以“生活”的面目出现，阅读学养被迫以与风向标相融的方式存在。江苏对文化的打压，其实反应出阅卷场负责人的文化胸襟与修养上的缺陷。文化无法堂堂正正地存在，要靠伪装，这是时代悲剧的一种投射，是文化缺失与文化自卑的一种影像。
2014江苏高考优秀作文:
四、青春不朽
偶然闲暇，我总会习惯性地抬头。窗外有棵树，让我能摸着它的生长轨迹感念岁月。灿烂的六月是树的青春。当我习惯了它的分明脉络，习惯了叶缝间的参差阳光，我开始惧怕秋天。转念一想，自己的人生不是也如树木，生命常在，青春不朽啊!当即舒心。
诚然，秋风的到来会将树叶纷纷吹落，将思念与感怀挂上枝头。岁月的流逝也会冲刷出深深浅浅的皱纹，让我们切切实实地感觉到衰老。
然而，谁言青春是容颜? 青春是光亮，无论是日出之光，还是日中之阳，或是秉烛之明。只要有心向着青春，苍老便会为你让路。学术泰斗“北季南饶”中的饶先生，晚年依然精神矍铄，笑口常开，也会像个热血小伙一样守在自家阳台看不远处一周两次的跑马比赛，也会在心里与自己赌一把，无论结果如何都会激动一把，颇有“老夫聊发少年狂”的气 势!青春，是一种热情，尤其在历经沧桑后此种热情便更加深厚，有初遇的惊艳，有临别的不舍，这非但不是青春的消亡，反是青春的深化。
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”著名爱国诗人如此写道。保有青春的另一个法宝，就是守住梦想。有梦想的人就有前进的方向，并且有强大的精神动力去助你拼杀 沙场，勇往直前。在兴复汉世的大业中，诸葛亮曾因为黄忠年老而没有重用。黄忠一声大喝：“手中宝刀未老!”他有建功立业的渴望，有报君报国的渴望，谁又能说他不如张苞、关兴等青年小将? 九把刀曾说过：“青春就像一场大雨，即使淋湿感冒了，还想再淋一次。”是啊，即使人间坎坷，你的人生早已在无数次绝望中失去梦想，你的热情也早已在暴雨中被浇灭殆尽。可是，你的青春，至少曾经有过的青春呢?你在那场大雨中流过的泪，摔过的跤，迷过的路，都将成为你弥足珍贵的经历。它们是青春幻化成的另一种形式，被收容进“曾经”的瓶子，贴上“回忆”的标签，你会永远拥有。
我凝视着那棵繁茂的树，不禁微笑：是啊，青春不朽!即使有 一天你叶落归根，那也是在内心积蓄力量，只为来年更好地开放!2015江苏高考优秀作文:
五、智慧三境
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。
第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。
比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。
因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。
2015江苏高考优秀作文:
六、境由心生
智慧是一种心镜，境由心生。
心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔;心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。
诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语?不言而喻!我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间……
如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境;超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。
通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。
2015江苏高考优秀作文:
七、大智若愚
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。
但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。
智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。
不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。
智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。2015江苏高考优秀作文:
八、智慧的境界
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。2015江苏高考优秀作文:
九、中国，咱们慢慢来
中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？
西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”
作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？
我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？” 2015江苏高考优秀作文:
十、生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁? 至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
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