古希腊神话巨人安泰俄斯的故事

第一篇：古希腊神话巨人安泰俄斯的故事

古希腊神话巨人安泰俄斯的故事

古希腊神话：巨人安泰俄斯的故事很多很多年以前，大地上住着一个名叫安泰的巨人，还住着100多万奇怪的小人。巨人和小人是一母亲生的兄弟，他们的母亲就是善良的大地。小人很小，一家人可以在一只皮鞋里睡觉。巨人安泰却高大得像一座大山，小人要用望远镜才能看到他的头.他只有一只眼睛，生在前额中间，眼珠有车轮那么大。他吐一口气就像一阵风暴，会把成百的小屋顶揭掉，把成千上万的小人刮在空中团团地转。

他们常在一起快活地玩耍。安泰躺在地上，小人们有的拉着他的胡须打秋千，有的在他的前额上赛跑，有的在他的鼻梁上走来走去。不过小人有一件麻烦事，一群鹤时常侵犯他们，不时发生激烈的战事。小人们骑着松鼠、兔子、刺猬，手持刀枪弓箭，吹起小军号，尖声呐喊。两军交锋，鹤群就冲上前去，拍着翅膀，伸长脖子，咬住几个小人。这时那些倔强的小人仍然在空中乱踢乱挣。

安泰发现他的小弟受到鹤群的袭击，就会挥动木棍向鹤群大声吆喝，鹤群马上逃跑。小人们便自夸得胜。

在战争中，一个小人侥幸从鹤尾上拔下一根羽毛，就因此被推为国王。小人是一个勇武的民族。他们又有一次大战，要比和鹤群的战争惊险得多。

有一天，巨人正安安稳稳地睡着。他的头放在王国的领土上，脚却伸到领土外面去了。小人们在他身上爬来爬去，安泰也乐得自由自在。

这时候，一个小人爬上了他的肩头，看见很远的地方有一个很高大的人向他们走来。这个小人马上连蹦带跳地跑到安泰耳朵旁边，拼命地叫喊：“嗨，安泰哥，快起来吧，有一个巨人要来跟你干仗啦！”“算了吧！”安泰半睡半醒地嘟嚷着说，“别闹了，小家伙！你没看见我想睡会儿吗?世界上还有什么巨人值得大惊小怪的，要我起来呀！”这时所有的小人都看见那巨人走近了，他们一齐呐喊起来：“起来吧，安泰!来了一个巨人要跟你干仗呢！他比你还厉害呢。”安泰就是听不得说世界上还有什么人力气有他一半大。他不高兴地坐了起来，向小人指的方向看去。他一看到那陌生人就跳了起来，拿起棍子，一步迈出了两英里，走到那人跟前。

“你是什么人?”安泰雷鸣般地吼着，“你到我的地面上来做什么?”安泰是一个力大无穷的巨人，有一种奇特的本领，只要用手、脚或者身体碰一碰地面，就会产生比以前大10倍的力量。可是这个陌生人对他毫不惧怕。

“我是海格立斯，到天边圣国去摘取3只金苹果，打这儿走最近便。”“别往前走！也别想回去！”安泰咆哮着，他听说海格立斯是个大力土，非常英勇，所以更要跟他比个高低。

“我要往那儿去，你怎么能挡得住呢！”安泰生气了，就和海格立斯格斗起来。他抡起棍子打过去，海格立斯赶紧用棍子架住，又转手一棍子把巨人打倒在地上。小人们看到这种情景都十分惊慌。但是巨人一倒下去更增加了10倍的力量，他马上又跳了起来，又照准海格立斯一棍打去，可是他气花了眼，棍子打偏，打在大地母亲身上。海格立斯迎上去一棍把他打了个倒栽葱，巨人接触了地面，又增加了10倍的力气。

小人的王国被震成一片废墟。小人们在一旁为他们的大朋友呐喊助威。海格立斯发现这样打下去不能取胜，只有设法使安泰离开地面。当安泰向海格立斯冲去时，海格立斯趁势双手抱住安泰的腰部，用他那具有神奇力量的双臂，把安泰高高举在空中。安泰一离开地面，就失去接触地面而产生的力量。

巨人的力量没有了，他倒下不动了。小人们见他们的大哥哥死得这样悲惨，不禁放声大哭起来。海格立斯打得精疲力尽，没有注意到小人，就躺下睡了。

小人们看见海格立斯睡了。立即召开了群众大会。演说家发表了演说，说我们的安泰哥哥在我们国境内被人杀害，这是我们国家的耻辱。不能让这个万恶的陌生人安然无事地跑掉。我们要团结一致向杀死安泰哥哥的仇人挑战!他们全民出动，拿起武器，勇敢地向海格立斯进攻。海格立斯看到这些小家伙这样英勇无畏，不禁大为感动，愿意跟小人讲和，并承认自己被他们战败了。

勇敢的小人吓走了海格立斯，替死去的巨人安泰报了仇。

中国人有句话，叫做“团结就是力量”，还有“众人拾柴火焰高”，说的也是这个道理。只要善于团结，也可以战胜一切。

像山一样高大的巨人安泰都被打倒了，可是比他小几百万倍的小人弟弟们团结起来却把敌人吓走了。团结的威力有多么强大啊！

第二篇：古希腊神话范文

月桂树——希腊神话中的花草树木

顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑，决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去，笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波罗。铅箭令人厌恶爱情，金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮，而与此同时，达芙妮却以爱情为耻，并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。

阿波罗望见达芙妮，立即向她飞奔过去，而达芙妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐，一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情，但这只能让达佛妮更加恐惧。就这样，一个追，一个逃，越过了许多山川和田野。渐渐地，达佛妮没有力气了，她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔，她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我,父亲！大地啊,裂开了吞我进去吧！”话音刚落，她就开始变得僵硬：身体成为树干，金发伸展成为树叶，双臂变成树枝，能奔善跑的双足如今生出了根须，她的头遮蔽在浓荫之中，遗存的只有她的美与洁净。

达佛妮虽然成了树，阿波罗仍然很喜欢她，他拥抱着树干，树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树，”他说，“你将终年长青，成为胜利者的荣冠。”从此，阿波罗将月桂树尊为他的圣树，他的发上，琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。古希腊神话中的爱情故事——皮拉莫斯和笛丝贝

从前深红色的桑葚本是雪白的,变色的经过很特别,也很悲惨,起因是一对年轻恋人的死亡． 皮拉莫斯和笛丝贝,一个是东方的最美的少年,一个是东方最美的少女,住在塞米拉米丝女王的城市巴比伦,两家比邻而居,共邻一到墙,他们并肩长大,自然相亲相爱.可是双方家长不准他们结婚.爱的火焰是禁不了的,阻力愈大烧得愈旺,而且爱情永远找得到出路,两颗燃烧的心不可能永远分隔．

两家共用的墙有个小裂缝,以前没有人发觉,可是情人没有看不见的事．两个年轻人发现了，就隔着小洞说悄悄话，挡在他们中间的墙壁反而成为沟通的媒介．他们说：”如果不是你挡着，我们可以接触、相吻，不过你至少让我们谈谈话，使情话传入爱人的耳朵，我们不敢忘恩负义．”他们就这样交谈，晚上分手前各在墙上一吻，可惜传不到对方的唇边．每天早晨曙光驱走了星辰，太阳晒干了草地上的白霜，他们总会留到缝隙边站着，时而说炙热的情话，时而悲叹命苦，但永远是柔声细语的．有一天他们实在忍不住了，决定当晚溜出城外，到空旷的乡间，无拘无束在一起．他们约好在一个很名的地方－－－－尼纳斯蓦地的一棵树下相会．那是一棵高高的桑树，长满了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流动．他们很喜欢着办法，巴不得白天快点过去．

最后太阳沉入大海里，黑夜降临了．笛丝贝摸黑溜出门，悄悄走到墓地，皮拉莫斯还没有来，她静静的等着，爱情使她勇气十足．突然间，她在月光下看见一头母狮子，刚杀过生，下巴血淋淋的，正要到溪边来喝水，它在不远处，笛丝贝及时逃命，但奔逃间不斗篷弄丢了，母狮子回巢途中撞见了斗篷，用嘴叼起来扯得破破烂烂，这才消失在林中．几分钟后，皮拉莫斯露面，正好看见这一幕：沾血的破斗篷摆在他面前，土中的兽迹清晰可见．结论只有一个：他以为一切都明明白白，笛丝贝死了．他让娇弱的情人独自来到危险的地方，却没有先来保护她．他说：”是我害死你的．”他由泥土中捡起斗篷一吻再吻，然后拿到桑树下，他说：”现在你也饮我的血吧．”他拔出剑来，刺入身体，鲜血溅到到桑葚，把它们染成了深红．笛丝贝虽然怕狮子，却更怕失信于情郎，他又大胆走回了约会的地点－－－果实白花花的桑

树下，结果找不着．那边有棵树，枝上长的不是白果实．她瞪眼一瞧，树下有东西在蠕动，她吓了一跳，隔着阴影偷看，这才看出是什么．原来是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑过去，伸手搂住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他讲话．她嚷到：”是我，你最亲爱的笛丝贝．”他听见了她的名字，张开眼睛看一眼，就闭眼死去了．

她看到他手中滑落的佩剑和沾满了鲜血的破斗篷，一切都明白了．她说：”你爱我，才会自杀，我也有勇气，我也能爱．只有死亡能拆散我们，现在它没有那个能力了．”她沾着爱人鲜血的佩剑刺进了自己心窝．

最后众神和小情人的父母动了恻隐之心．深红色的桑葚是这对恋人的永恒纪念，两个死也不肯分开的人骨灰在同一个罐子里．

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把，后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。

第三篇：古希腊神话（本站推荐）

The Homework of Ancient Greece Culture

1.天神宙斯(Zeus):He is in charge of heaven and the king of the gods.2.天后赫拉(Hera):She is in charge of the goddess of marriage and birth and marriage

protector.3.海神波塞冬(Poseidon)：He is in charge of the sea and the protector of horses.4.冥王哈得斯(Hades)：He is in charge of the underworld and wealth management.5.农神得墨忒耳(Demeter)：She is in charge of the goddess of Agriculture.6.战神阿瑞斯(Ares)：He likes fight and is the god of war.7.智慧女神雅典娜(Athene)：She taught the Greeks spinning, weaving, shipbuilding,metallurgy and ironmaking skills and is the protector of agriculture,horticulture,law and

order.8.太阳神阿波罗(Apollo)：He is the light of god and in charge of music, art, medicine and

fable.9.月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)：She is the moon godness , the godness of hunting and in

charge of the brightness.10.爱美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite):She is the symbol of love and the beauty of a woman.11.神使赫耳墨斯(Hermes)：He is the messenger and interpretation of Zeus and other gods and

in charge of animal husbandry, business, tourism and sports.12.火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：He is the god of fire and a blacksmith and has made a lot of

the weapons, tools and art.1)An Apple of Discord 争斗之源；不和之因；祸根

2)The Heel of Achilles 唯一弱点；薄弱环节；要害

3)The Trojan Horse木马计；暗藏的危险；奸细

4)A Penelope's Web故意拖延的策略，永远做不完的任务

5)Rest on One's Laurels 吃老本，坐享清福

6)The Augean Stables肮脏的地方，藏垢纳碎之所

7)A Procrustean Bed 普洛克路斯贰斯的床，削足适履

8)Swan Song 最后的杰作，绝笔

9)Under the Rose 秘密地；私下地；暗中

10)Between Scylla And Charybdis进退两难

Clash of the Titans

Content Summary

Perseus raised as a fisherman, but is actually a demi-god.His father was Zeus.Zeus' brother Hades was the one who killed his family, and Perseus wants to kill him.So Perseus leads a band of soldiers on a quest to defeat the Kraken.Finally, Perseus defeated the Kraken monster and Hades and rescued the city of Argo.The impressions after seeing the movie

Perseus is really a hero.At the same time, his buddies are brave and not afraid of death.Moreover, somebody dedicated his life to helping Perseus.This spirit is honorable and in our daily life, we need this spirit;especially ,when we face natural disasters.Also, we know Zeus has many wives and children.As a man, I want to tell everybody loving your only boyfriend or girlfriend.If you love him or her, please deeply.

第四篇：古希腊神话“安泰之死”的警示(《全面从严治党面对面》⑦)

古希腊神话“安泰之死”的警示(《全面从严治党面对面》⑦)

有一个著名古希腊神话故事，名为“安泰之死”。传说安泰是位英雄，只要他身不离地，就能从大地母亲那里获得无穷力量，所向无敌，但只要他一离地，就立刻失去力量。另一位英雄赫拉克勒斯发现了他的这一致命弱点。在两人搏斗中，当安泰忘乎所以时，赫拉克勒斯把安泰高高举起，最终杀死了安泰。这个故事喻示人们：任何强大的力量，如果离开了后盾和支撑，都会逐渐衰竭，变得不堪一击。

江河有源，大树有根。党和人民群众的关系如同安泰和大地的关系一样，须臾不可分离，片刻不能割裂。一旦脱离了人民群众，党就丧失了力量源泉。在全面从严治党新征程中，只有始终保持党同人民群众的血肉联系，牢记全心全意为人民服务的宗旨，才能获得不竭动力和胜利之本，把人民群众的智慧和力量凝聚到实现中国梦的伟大实践中来。

一 人民是力量之源和胜利之本

有一首歌曲《江山》这样唱道：“老百姓是地老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念，老百姓是山老百姓是海，老百姓是共产党生命的源泉。”歌曲震撼了无数听众的心灵，也深刻诠释了党和人民水乳交融的深情厚谊。

中国古代就有重民利民的思想。春秋战国时期，孔子较早地提出重民、富民的仁政思想。孟子认为“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”。荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的著名比喻，集中反映了中国古代重民思想。汉唐时期，民为邦本的思想得到进一步发展。唐太宗李世民总结隋亡教训，悟出必须做到“国以民为本”，清楚地认识到民众的伟大力量。

国外一些政党也十分重视与民众的密切关系，普遍认为政党的政治生命取决于民众。不重视保持同人民群众的密切联系，是导致苏共亡党解体的一个重要原因。这位昔日国际共产主义运动的“老大哥”，在拥有20万党员时，与人民群众团结一心夺取了十月革命的胜利；在拥有将近2000万党员时，由于与人民群众离心离德，最终失去人民群众的支持，导致政权垮台，国家解体，教训十分深刻。

“治国有常，而利民为本。”中国共产党的历史，是保持党同人民群众血肉联系的历史。中国共产党在90多年的奋斗历程中，始终与人民群众同甘苦、共患难，铸就了密不可分的血肉联系。“鱼和水”“公仆和主人”等都生动形象地反映了党与人民群众的关系。正如有人描述的，人民群众用小米哺育延安革命根据地、用小车推出革命的胜利。党正是因为深深扎根于人民，依靠群众支持和参与，凝聚人民群众智慧和力量，才战胜了前进道路上的艰难险阻，取得了一个又一个的胜利。

今天，站在新的历史节点上，“两个一百年”奋斗目标前景可期，中华民族伟大复兴的中国梦曙光在前。实现美好愿望，事业伟大，任务艰巨。推动如此空前伟大的事业，完成如此异常艰巨的任务，没有人民群众一如既往的支持是不可想象的。惟有把人民群众放在心中最高位置，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，我们党才能继往开来，推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

微言大义

◆人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰美孰丑。

◆对群众的感情真一分，干部的作风就会好一尺，党的事业就会进一程。

◆百姓的口碑就是干部的金杯，群众的意见就是干部的镜鉴。

◆民心是最大的政治，是执政的晴雨表。只要得民心、顺民意，我们党的执政地位就会坚若磐石，事业发展就能风调雨顺。

◆少来一点套路，多带一些真诚；少讲几句空话，多办几件实事。

权威解读

密切党群关系要靠广大党员、干部的自觉行动

穆虹（中央改革办常务副主任，国家发改委副主任）：《准则》对密切党群关系作出了有针对性的明确规定，既从历史唯物主义的高度阐明党的群众路线的重要性，又直截了当地点出党风和群众工作中存在的突出问题，具有重要的指导意义。广大党员、干部应以此为遵循，内化于心、外化于行，紧密结合工作实际，把保持党同人民群众血肉联系的各项规定落到实处。

二 为了谁、依靠谁、我是谁

“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”这是1944年9月8日毛泽东同志为悼念张思德同志发表的《为人民服务》著名讲演中的一段话。“全心全意为人民服务”始终是中国共产党的根本宗旨。这个根本宗旨，深刻诠释了我们党“为了谁”“依靠谁”“我是谁”的崇高价值取向。

党的十八届六中全会通过的《准则》指出：“党的各级组织、全体党员特别是各级领导机关和领导干部要贯彻党的群众路线，做到一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，为群众办实事、解难事，当好人民公仆。”落实好党的十八届六中全会精神，必须贯彻党的群众路线，回答好解决好“为了谁”“依靠谁”“我是谁”的问题，使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础。

牢固树立群众观点。群众观点是马克思主义唯物史观的基本观点。人民群众是人类历史的创造者，离开人民群众的实践活动和创造性劳动，一切都无从谈起。我们在任何时候任何情况下都要坚持党的群众路线，站稳人民立场，增进群众感情，保持对人民的赤子之心，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正做到全心全意为人民服务。

切实解决群众困难。我们党最大的政治优势是密切联系群众，执政后最大的危险就是脱离群众。现在，少数领导干部或高高在上，对群众疾苦漠不关心；或盲目决策，给群众利益造成重大损失；或作风粗暴，不尊重群众；或与民争利，侵犯群众利益；等等。这些做法从根本上讲是对人民群众的感情和态度出了问题。各级党组织和领导干部深入贯彻落实《准则》精神，必须坚持一切为了群众、一切依靠群众，时刻倾听群众呼声，坚持想问题、作决策、办事情一定要着眼于最广大人民群众的根本利益，多为群众办实事、做好事、解难事。

改进联系群众方法。现代社会变化很快，联系群众的方法也要随之改变。必须认真研究经济社会生活的新变化，掌握新形势下党群干群关系的特点和规律，创新密切联系群众的途径和方法，善于运用说服教育、示范引导、提供服务等多种形式，凝聚、激励群众，不断提高组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众的能力和本领，团结带领群众跟党走。

三 驰而不息反“四风”

1940年秋天的一个早晨，毛泽东同志对延安马列学院接他去作报告的4名同志说过一段话：“从杨家岭到马列学院，才十里八里路。二万五千里长征都走过来了，这几步算不了什么。我又不是不知道，不要接接送送。我们要养成一种新的作风——延安作风。我们要用延安作风打败西安作风。”这番话意味深长，对于新形势下驰而不息地反“四风”，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，仍具有重要意义。

作风问题，说到底是世界观、人生观和价值观问题。我们党始终强调，执政党的党风问题关系党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，是违背我们党的性质和宗旨的，是群众深恶痛绝、反映强烈的问题。坚持不懈地反对“四风”，就要按照党的十八届六中全会的要求，抓住要害，突出重点，用持之以恒的态度和锲而不舍的韧劲打持久战，推动作风建设取得实实在在的成效。

《准则》提出了反对“四风”的要害和重点。一是反对形式主义，重在解决作风飘浮、工作不实，文山会海、表面文章，贪图虚名、弄虚作假等问题，真正从文山会海中解脱出来，把功夫用在察实情、出实招、办实事、求实效上；二是反对官僚主义，重在解决脱离实际、脱离群众，消极应付、推诿扯皮，作风霸道、迷恋特权等问题，做到虚心向群众学习，真心对群众负责，热心为群众服务，诚心接受群众监督；三是反对享乐主义，重在解决追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩物丧志等问题，克服及时行乐思想和特权思想，保持昂扬向上、奋发有为的精神状态；四是反对奢靡之风，重在解决铺张浪费、挥霍无度，骄奢淫逸、腐化堕落等问题，保持党的艰苦奋斗优良传统。

坚决反对“四风”，要在解决当前突出问题的同时，注重发挥思想教育的作用，大力弘扬社会主义核心价值观，大力弘扬党的优良传统和作风，大力弘扬中华优秀传统文化。我们党在长期实践中形成的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评三大作风，谦虚谨慎、艰苦奋斗等优良作风，是我们党的光荣传统和政治优势，必须发扬光大。

历史和现实表明，作风问题具有反复性、顽固性，抓与不抓完全不一样。政贵有恒，治须有常。必须充分认识反对“四风”的长期性和复杂性，以踏石留印、抓铁有痕的劲头长抓不懈，扭住落实中央八项规定精神不放松，及时严厉查处各种顶风违纪违规行为，特别要坚决反对和查处各种隐性的、变异的不良作风问题，坚决打赢反“四风”这场硬仗。

权威解读

整治“四风”问题必须常态化长效化

孟祥锋（中共中央办公厅副主任）：当前整治“四风”问题取得明显成效，但要实现从“不敢”到“不能”“不想”的根本转变，任务仍十分艰巨。作风问题不是孤立存在的，而是和理想信念、党内政治生活、制度建设等息息相关的。作风改到深处，必须见思想、见信念、见文化、见习惯。因此，从治标到标本兼治、从“不敢”到“不能”“不想”，必然是一个抓落实常态化、长效化的过程。要以须臾不松懈、始终不松劲的韧性在常、长二字上下功夫，以实实在在的成效取信于民。

四 提高做群众工作的能力

古语云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”群众利益无小事。各级党员领导干部要始终保持同人民群众的血肉联系，保障人民群众的切身利益，关键要不断提高做群众工作的能力，不断掌握做好群众工作的方法，千方百计把群众的事情做细做实。

群众工作是贯穿党和国家工作各领域各方面的经常性工作，若不切实提高做群众工作的能力，密切同人民群众的血肉联系就缺乏保障。只有切实提高做群众工作的能力，才能把嘴上说的、纸上写的、会上定的，变为具体的行动、实际的效果、群众的利益，服务群众的工作才算做到了位、做到了家。

提高思想政治工作能力。思想政治工作是群众工作的基本方法，必须不断改进创新，注重运用平等交流、民主讨论等方法，加强人文关怀、心理疏导、精神抚慰，帮助群众提高认识、化解疑虑，正确理解党和国家方针政策。积极运用法律手段做好群众工作，严格按法律和政策规定开展工作，加强法治宣传教育，引导群众学法知法、守法用法，依照法律程序维护自身合法权益。互联网等新媒体日益成为人们表达意见诉求、参政议政的重要渠道。应高度重视互联网等新媒体的建设、运用和管理，不断丰富与群众联系沟通、互动交流的载体，掌握民情、回应民意、汇聚民智。

提高组织动员群众能力。组织群众是做好群众工作的基础。能否有效地组织群众，直接关系到党和政府决策的落实和工作的成效。特别是在社会矛盾日益复杂的情况下，强调党员、干部的形象建设显得尤为迫切。领导干部品德高尚，自身素质高、形象好，群众就信服，说话群众就听，就愿意跟着干。领导干部应尊重群众，把人民群众的意愿、要求和利益作为想问题、作决策、办事情的根本出发点，以扎扎实实的工作为人民群众谋利益。

提高了解社情民意能力。通过民意调查、信息公开、听证会、协商谈判等具体制度，拓宽社情民意表达渠道。完善党政领导干部和党代表、人大代表、政协委员联系群众制度，使他们主动走到群众中去，倾听群众呼声，解决实际问题。完善全国信访信息系统，搭建各种形式的沟通平台，积极发挥各类媒体作用，重视各种社会组织在反映诉求、规范行为等方面的作用，使群众表达利益诉求逐步走上法治化的轨道。

五 维护社会和谐稳定

和谐稳定是人心所向，是人民群众的共同意愿，也是密切党同人民群众联系的题中应有之义。只有营造和谐稳定的社会环境，才能带来国家发展和人民幸福，给人民群众带来安全感和获得感，融洽党同人民群众的关系，赢得人民群众对党的拥护和支持。

党的十八届六中全会通过的《准则》指出，党员、干部必须顾全大局，自觉维护社会和谐稳定，遇到涉及自身利益和局部利益的问题应该通过正常渠道向上级反映，积极主动做好化解社会矛盾、防控社会风险工作，不准组织、参与、纵容扰乱社会秩序的非法活动。这是对党员、干部提出的明确要求，也是密切党同人民群众联系的重要任务。

维护群众切身利益。郑板桥有一首诗写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这充分体现了一些古代官员质朴的爱民情怀。作为共产党人，更应该把百姓的安危冷暖放在心上，关心他们的疾苦。当前，我国经济发展下行压力较大，一些企业生产经营困难，相当一部分职工群众的生活受到影响。在这种情况下，更要把群众利益摆在首位，特别是要多到条件艰苦、情况复杂、矛盾突出的地方疏导和理顺群众情绪，千方百计帮助他们排忧解难。

解决突出民生问题。随着经济社会发展，群众对教育医疗、环境保护、安全生产、食品药品安全、征地拆迁等民生问题反映强烈。如果解决不当甚至回避这些问题，就会使群众对我们党产生不满甚至对立情绪。必须顺应人民过上更美好生活的新期待，认真倾听群众呼声，深入了解群众所思所想，使出“洪荒之力”解决群众实际困难，促进社会公平正义，保障人民安居乐业。

保障群众合法权益。只有群众的合法权益得到有效维护，才能使群众心和气顺，确保社会和谐稳定。特别要注重群众权益表达，加强和改进信访工作，健全信访联席会议制度，确保群众诉求能够畅通表达。近年来，一些地方和部门为群众提供的依法维权途径不畅，效果不理想，致使少数群众通过群体性事件等过激方式来寻求问题的解决。针对这些问题，要深入细致地做好宣传引导工作，说服教育好不明真相的群众，努力从源头上减少矛盾。同时，对于违法滋事的群体性事件，必须依法严肃处理，尤其要防范被敌对势力利用，造成大的社会动荡。

过去的辉煌属于人民，未来的征程依靠人民。斗转星移，初心不忘。党惟有与人民形影不离、心心相印、同甘共苦，才能在爬坡过坎、共克时艰的过程中凝聚起必胜的力量，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才能顺利实现。

第五篇：古希腊神话研究

研究性学习开题报告

课题题目：古希腊神话研究

指导教师：李冬梅老师（语文）

课题组成员：吴佳熙、傅天祺、顾远凌

主导课程：语文

相关课程：历史

课题组成员分工：

李冬梅老师——理论指导

吴佳熙——查找古希腊神话基本背景、概要内容

傅天祺——搜集古希腊神话故事的具体材料

顾远凌——理清古希腊神话中新旧神谱中诸神关系

课题提出背景：

希腊神话源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」

课题研究的目的与意义：

古希腊文明是世界上最早发源的文明，希腊神话是其代表。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化。古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。

开题可行性分析:

希腊神话以其天马行空的想象和引人入胜的故事情节深深激发了本组成员的兴趣，再加上现代科技（网络）和便捷的资料来源，使我们毫不犹豫的选择了这一课题。外加上老师悉心的教导与家长全力的支持，更减少了这次学习的困难，增加了可行性。

课题研究内容：古希腊神话与人文主义

开题时间：2010.11.1

结题时间：2011.2.25

课题具体研究步骤：

11月1日至20日：选定研究课题，撰写开题报告

11月21日至12月30日：搜集相关资料

1月1日至2月1日：深入课题，正式开始研究

2月8日至15日：结题，撰写研究报告

2月20日至25日：交流展示成果，反思总结失误与收获

研究方法：问卷调查法，文献研究法，访谈法

预期成果：

1.成功撰写研究论文

2.完成问卷调查统计图表

3.通过自主的研究性学习，扩宽知识面，积累写作素材，提高人文素养

成果表达形式：文字、图片、统计表格

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后

由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ι?ζων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功绩、忒修斯（Θηζε??）的冒险和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲剧。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功。，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。神话以故事的形式表现了缘远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示表达了先民征服自然，变革社会的愿望．只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产

生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪斯芬克斯之迷象征着难解之迷奥吉亚斯牛圈象征世界上最肮脏的地方,还有一个什么铁床,象征死板的教条不好意思记不得名字,回去给你查下木马计象征隐藏在内部的敌人潘多拉的宝盒象征一切灾难的来源

希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。古代希腊神话更富有意义的是近现

西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。

浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量

和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。

不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普弗赖伊为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机、阿波罗计划、波塞冬号潜水艇等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如，特洛伊的木马、潘多拉的盒子，不和的苹果，阿喀琉斯的脚跟等等。

值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化，丰富的资料和参证。

希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。