评价义和团——亡国前夕的呐喊

第一篇：评价义和团——亡国前夕的呐喊

亡国前夕的呐喊

——浅析义和团运动的得失 翻译学院2012级 石冰倩

摘要：对于义和团运动的给中国带来的影响历来是众说纷纭，这场轰轰烈烈的运动究竟给当时的社会乃至现今造成哪些得与失，究竟给中国人民留下了哪些印迹，这些仍然足以引起思考和探究。对此，本文试从几个不同的角度进行探讨。关键词：义和团、扶清灭洋、盲目性、替罪羊

一、运动简介

义和团运动或称庚子事变、庚子拳乱，是19世纪末20世纪初中国清末发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对在华外国人（包括传教士和中国基督徒）的排外运动。它突显了中西之间日益紧张的关系，标志着以仇外情绪为契机的反对基督传教活动以达到最高水平。义和团最初称义和拳，其参与者被称为“拳民”，贬之则称为“拳匪”。

二、封建蒙昧主义与反帝爱国主义并举

鸦片战争以后，西方资本主义对中国的入侵日渐严重，作为西方文化象征之一的宗教也开始传入中国。所谓的传教士开始在不平等条约的庇护下宣扬基督教，实则是对中国的文化侵略与渗透；更有甚者，部分传教士以传教为名，当起帝国主义侵略中国的先锋间谍。清政府在内忧外患的情况下对人民的剥削也日益加重，这无疑给平民百姓以双重灾难。有压迫就有反抗，于是一些激烈仇外份子开始行动。

义和拳和大刀会是民间许多带有神秘性质的秘密结社中的两支，主要活动在北方的山东、河北等地。他们以练拳习武、治病疗伤和乡里自卫为宗旨，但在甲午战争之后，他们的矛头开始指向在华外国人及其洋教。诸如此类的诸多民间组织率领百姓攻打教堂，驱逐传教士和不法教民，制造大大小小800多起教案。前期运动中他们简单地把一些历史人物甚至传奇人物譬如诸葛亮、孙悟空等奉为自己的神，相应地把这些“神器”作为自己的武器，有所谓的“八宝”。他们相信佛法无边，用大刀长矛抵挡清军的镇压。在后期活动中义和团与清朝廷开始联合对外，于是旗号由“反清复明”转变为“扶清灭洋”。他们英勇参战却在过程中显示了极大的落后性，采用“真神附体”这种可笑而又讽刺的斗争方式，淋漓尽致地发挥他们幻想中的刀枪不入的本领。对于教堂和使馆的外国人，不论好坏，一律盲目排斥和迫害，以朴素爱国主义支撑起运动始终。

三、纪律涣散，盲目残暴不亚帝贼。

作为农民自发形成的组织，义和团的随意性巨大。且其成分十分复杂，“上至王公卿相，下至娼优隶卒，无人不能成团。”这使得义和团的组织极为松散，对集中力量十分不利。由于成员复杂，到后期出现许多违法乱纪的现象。在八国联军进宫面前，他们没有统一的作战部署和目标，没能组织起有效的进攻；面对清军的围剿，也没有统一的应对方针，无法实现有效的反抗。一哄而聚和一哄而散是义和团开始和结束的真实写照。整个义和团事件中，普遍发生了针对外国传教士和中国基督徒的大规模屠杀案件。虽然中国官方未有正式史料证实，但根据教会人员统计，共有241名外国人、2万多名中国基督徒死于1900年的夏天。各个地区的杀伤事件不计其数。

相较之下，其残暴性不但使外国人死于非命，更是牺牲了很多中国清白无辜的生命。因此其行径也遭到后来人的强烈谴责。邹容在其著作《革命论》中提到“有野蛮之革命，有文明之革命”“野蛮之革命有破坏、无建设、横暴恣睢，只足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”

四、清政府的替罪羊

义和团被称为“暴民乱民”，而慈溪太后后来却与之达成联合，其目的只是想在稳固自己政权的最后尝试。通过慈禧太后在整个过程中的偏忽不定，不难看出统治者只是在利用义和团。举几个具体事例：（1）6月20日德国公使克林德被杀的当天下午，大批中国人开始围攻东交民巷的外国使馆，这种行为一直持续到八国联军进入北京。长期以来的观点认为围攻使馆的是义和团，而事实并非如此。从一些可靠资料分析，围攻使馆的肯定是清朝军队。慈禧太后派人保护使馆就已经相当于把它隔离了，手持大刀长矛的义和团很难发动真正的进攻。因此统治者借义和团之名实是亲自发出行动。（2）在联军攻进北京城后，慈禧落荒而逃；后来在她相列强的求和信中将战争责任全部推给义和团，全然指义和团为其替罪羊。义和团为其卖命，终逃不过被出卖的下场。

纵观下来，义和团似乎被贬得一无是处。但任何事物都有两面性，义和团作为具有爱国主义性质的运动，其精神也有可取之处。