《以色列,教育就是不一样》读后感

第一篇：《以色列,教育就是不一样》读后感

《以色列，教育就是不一样》读后感

原文：

在以色列，从家庭、幼儿园、中小学、大学到当兵，都是国民教育的一部分，孩子在开放、自由的环境长大，培养出独立思考的能力，更勇于挑战真理，让只有800多万人的小国在20年内诞生了10位诺贝尔奖得主，军队更成为战无不胜的劲旅。

以色列也是新创之国的代名词，是除了美国硅谷之外，创业氛围最佳的地区，平均每1800人就有一家新创公司，人均创业世界第一，吸引国际大厂积极投资、挖掘人才。

今年5月6日，以色列刚刚庆祝建国66周年，遍地传唱着国歌《希望》。就是这份希望，不管经历多少挑战，让犹太民族坚持下去。

20年10个诺贝尔奖

24年前的以色列，建国42年，只有400多万人口，经济连续几年负成长，庞大军事支出让财政吃不消，失业率也逼近10%，整个社会充满不确定性。20多年过去了，今年以色列的人口超过了800万人，经济规模是建国时期的50倍。这些年，以色列更陆续创下许多世界第一：全国人均研发支出世界第一（国民研发支出占GDP达到4.5%，高于日本的3.2%、美国的2.7%）、人均工程师数量世界第一、专利申请数量世界第一。

小国以色列更盛产诺贝尔奖，过去20年，又多了10位得主。从建国迄今共有12位获此殊荣。“新创企业之国”，也是以色列的代名词。调查显示，以色列是除了美国硅谷之外，创业氛围最佳的地方。

20年前，以色列高科技创业之父瓦狄（Yossi Vardi）投资全球第一家网络即时聊天软件ICQ，19个月后就被美国线上（American Online）并购，自此，以色列发展出“硅谷新创模式”，每年新创公司数量甚至曾经比硅谷还多。目前800万人口中，平均每1800人就有一家新创公司。在美国纳斯达克上市的以色列公司，总数更超过欧洲。愈来愈多国际企业在以色列设厂或设立研发部门。英特尔已是以色列最大的私人企业，员工将近1万人。而微软、Google、IBM、摩托罗拉和苹果也都设有研发中心，光苹果就在以色列的3个城市设立了实验室。韩国三星也大动作，除了研发，还将其三大创新育成中心之一开在以色列。2013年，外国公司共花费84亿美元收购以色列公司，比2012年增加48%。许多外商看上的就是以色列的人才与技术。这使得以色列人才水涨船高。20多年前，一个有经验的工程师薪资仅1000多美元，现在已直逼硅谷，一个5年经验的软件工程师，每个月薪资加福利可达7000美元。培养人才与脑袋

以色列的义务教育从5岁～18岁。18岁以后男男女女都当兵，当兵比起上大学更重要。在18岁以前，学习环境是非常自由与开放的。幼儿园的小朋友，不是游戏就是玩耍，小学生没有太多功课，每天下午1点半就放学回家。中学生也是三四点放学，没有补习班可去。

或许18岁以前的教育太过自由了，导致以色列的孩子在各种中国人重视的国际竞赛中，通常没有拿下好成绩。例如以色列在OECD评鉴学童学习能力的PISA中，远远落后。最新调查数学只排41名、科学只排41名、阅读排34名。但明明以色列的科技成就、新创公司与诺贝尔奖这么多，怎么中小学生的表现一点也不出色？难道他们长大后，“突然”变聪明？想要了解以色列如何培养出“人才与脑袋”？必须先了解它的文化。

以色列除了75%犹太人外，其余还有阿拉伯人和少数民族。至于犹太人也是来自70多国的移民，因此它是个多元化的社会，也像个“大熔炉”，多元与开放是以色列一大特色。希伯来文中Chutzpah，其他语言里没有，意思是“斗胆，不畏强权”，正代表犹太人的性格。

知名哈佛大学快乐学教授班夏哈，在2012年制作“Israel Inside”中特别提到这个字，是“不接受别人给你的答案、挑战真理、直接、当别人都反对，你还是执意去做”，事实上以色列的教育就是希望教出追求真理的孩子。这与环境、文化有关。

以色列社会，不太有阶级或权威。在以色列建国前，第一批犹太军人是没有军阶的，直到现在，士兵看见长官也不用敬礼，下属甚至可以否决上司的命令。第二个教育重点是培养动手做的孩子，即知即行，比只说不做更重要。希伯来文中，学习（Learn）和教导（Teach）是同一个字，引申的含义是，得到知识后，要分享出去，或是有了点子，就要做出来。班夏哈认为，以色列学生是全球出名的有创意，他在跨领域学院（IDC）教导“正向心理学”，第一堂课后学生觉得非常有趣，认为能够启发小朋友，立刻就将这堂课改编为“儿童版”，放在YouTube上教导更多年纪小的孩子。

起步慢也能赢在终点

位于首都耶路撒冷的希伯来大学，是以色列最早创建的大学之一，包括创校的董事爱因斯坦，就有7位诺贝尔奖得主来自希伯来大学。该校还特别修建一座“诺贝尔墙”，陈列这些校友的照片。

很多人都曾请教过希伯来大学校长班萨森，为什么以色列建国60多年，就拿了12座诺贝尔奖，其中10位是过去20年内诞生；而全球诺贝尔奖得主，每5位就有一位是犹太人？他总喜欢这样回答：“教育观点不同，犹太人喜欢创新，并将点子付诸实行，从家庭到学校皆如此。”

附注：

犹太和希伯来有什么差别？

希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，其中也包含些微的差异。

犹太人（希伯来语：）原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“渡河而来的民”。根据圣经《旧约》记载，他们的远祖亚伯拉罕原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今巴勒斯坦一带）。他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，而其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利的后代就是阿拉伯人。《古兰经》中也承认亚伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

以色列人的名称是希伯来人征服迦南的过程中开始出现的。据《创世记》载，希伯来人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各与天使角力，获胜。天使说：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神同人较力，都得了胜。”从此雅各便以“以色列”为名，意为“与神角力取胜者”。后来，雅各娶妻纳妾，共生了12个儿子，并发展成12个部落，统称“以色列人”。

到了公元前1025年，以色列人建立了统一的王国。公元前933年，统一王国分裂，北方10支派组成北国以色列，南方的犹大支派与便雅悯支派组成南国犹大。公元前722年，北国为亚述所灭，10个支派或流散异邦，或为外族同化，史称“失踪的10个支派”。

据《圣经》记载，雅各弥留之际在预言其后裔的未来时曾说：“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住敌人的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。万民都必归顺。” 这就借雅各之口预言了犹大支派的兴盛与延续。公元前586年，耶路撒冷沦陷，南国犹大国灭亡。以色列人沦为“巴比伦之囚”。在流放的过程中，他们的生活习惯、民族意识和宗教感情与当地人迥然有别。波斯帝国消灭巴比伦后，犹大人被允许回国重建耶路撒冷圣殿，以后犹大国相继沦为希腊和罗马帝国的属国。最终因起义反对罗马人，公元前70年耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹大人被迫流落到世界各地，开始自称为犹太人。

“犹太人”（Jew）来自希伯来文“犹大”（Judah）一词的希腊文与拉丁文译名，最初只是希腊、罗马人对犹太人的蔑称，后逐渐为世界通用，失去贬义，凡以色列民族留存下来的后代均称为“犹太人”。于是犹太人与希伯来人、以色列人一脉相承，沿用至今，成为对这个民族的统称。

拥有高度自主权的犹大国被西方的入侵者称为“犹太人之邦”，即犹太地，只是罗马帝国的一个行省。对这块帝国的领地，罗马皇帝仍然担心那里的“犹太性”会有所发展，故而采取了一项看来是表面的但却具有实质意义的措施： 皇帝哈德良把这个行省的名字由犹太地改为巴勒斯坦——很显然，其目的是为了让人们忘记这块土地与犹大国民之间的联系。

读后感正文：

通读《以色列，教育就是不一样》该文后，笔者参考阅读了采自“中国知网”的三篇论文以便进步了解今天以色列教育体制形成的深层原因，这三篇论文分别是： 《以色列教育立国之路与创新策略》（薛华领著）《以色列民族政策浅析》（刘军著）《两次世界大战与以色列的建国》（程配璇著）并查询了以色列犹太民族的由来（见上文附注）。

首先，陈述一下以色列教育方面取得的成就（原文已提及的此处不再赘述）：

据2012 年8 月16 日《耶路撒冷邮报》报道，以色列7 所大学中的3 所在学术领域已跨入世界大学前100 强，其中4 所大学的计算机科学专业跻身世界大学前30 名。（摘自《以色列教育立国之路与创新策略》原文）

以色列的高等教育成就如此显著，原因有以下几点：

1极为充足的经费投入。以色列总人口800余万，人均GDP 3万余美元，每年投入国家GDP的8%以上用于教育事业的发展。当然，钱多不一定奏效，以色列作为一个年轻的国家，在各方面都借鉴了世界各国的国家制度经验，其自身制度相对完善且高效，较高的生活水平与完善的法律监管体系保证了教育经费能极其高效的用于每一个学生的教育，避免被贪污腐败侵蚀浪费。这与我国（在此特指大陆地区,下文同）每年教育经费占GDP的2~3%且相当一部分被各级政府官员贪污所用形成鲜明对比，尽管近两年习近平主席上台后官场贪腐之风有所好转，但全方位反腐与法律及制度的完善方面仍有很长的一段路要走。

2合理的教育资源的分配。1998 年，以色列用于教育的预算占国民总收入的10.6%，仅次于国防预算。其中，92.4%用于正规教育，4.5%用于非正规教育。以色列政府在各类教育中的投入所占比例分别为：对学前教育的投入占9%，初等教育占26%，高中教育占26%，高等教育占19%，特殊教育及其他支出占20%，这一方针基本保持不变(摘自《以色列教育立国之路与创新策略》原文)。在教育经费的分配方面，以色列重视各方面的均衡发展，没有轻视学前教育与初等教育，反而将之地位在数据方面提到高等教育之上。虽然以色列的中小学生相比我国同年级学生并不显优秀，但丰富的教育资源及极好的教育环境，培养了学生们的自主意识与对权威的反抗意识，这才有了原文中士兵可以拒绝执行军官指令和教授被学生直唤其名的情况的发生。从这一点看，自主思想与挑战意识的培养才是教育的根本目的与最高目标，以色列在这方面做得很好。

3对教育的崇拜。在犹太人的心目中，教师是一种至高无上的神圣职业。在古代的以色列，由拉比构成的教师队伍被誉为“无冕之王”、“以色列的光明”、“以色 列的顶梁柱”，并享有免税待遇。不仅如此，犹太人还把教师看成是本民族的守护者，承担着传播文化、教育子孙的巨大历史责任。在今天，犹太人心目中享有最高权威的人仍然是教师（摘自《以色列教育立国之路与创新策略》原文）。古代以色列民族的流亡经历使得以色列民族尤为注重知识，这里的知识不是狭隘的课本之上的知识，而是保障他们生存繁衍，种族强盛的知识。以色列人独特的崇拜知识的民族文化使得犹太民族尊师重教成风，这也保证了教育的完善推广与延续，也使得以色列人在教育上舍得投入巨大。

以色列现代教育的发达与其建国历史的联系：

1大国之间的平衡术。第一次世界大战为犹太复国主义运动的发展提供了机遇，以色列早期复国组织大体分为亲德派与亲英派。一战中的英国，利用自己的影响力与世界霸主的地位，扶持了以色列复国主义的发展，根本目的在于其要在中东楔下一颗钉子，为日后的进步控制中东，进步联通非洲打下基础。后来经历二战，美国迅速崛起，英国多次的言而无信，使得以色列复国组织转投美国旗下，旧日霸主此时已无力掌控世界，主动让出了中东和亚洲大部分区域给美国掌控。以色列及时地转向靠近美国并利用苏联（苏联二战后想通过拉拢以色列，也为自己进军中东打下基础，同时英美对以政策就以色列是否能建国此时分歧严重，苏联想借机分化英美），获得世界上最强两个大国的援助，迅速完成了自己的工农业等基础设施建设。以色列1948年建国，后与美苏的关系先后经历了低估高潮，且深处阿拉伯世界的包围中，受民族文化与当时西方教育观的影响，以色列选择了“教育兴国，军事卫国”的发展道路。

2地区环境的恶劣。众所周知，以色列所处加沙地带，自然环境极其恶劣，且以色列建国一直受到周边阿拉伯国家的反对，国内原阿拉伯住民也是时常发起反抗。内忧外患，毫无资源与地理优势，唯一能依赖的便是科技武装的军队保卫国家和科技带来的工业化强盛国家。如今的以色列，工业化程度已居世界前列。地区第一。也可谓是被逼出来的无奈。我一直觉得，与其说以色列人（犹太人）是智慧的民族，不如说是被逼的最惨最需要用脑子来保障自己生存的民族。试想原始人类何以在恶劣的大自然中生存？没有虎的利爪，没有狼的钢牙，没有象的高大，天天担心自己被吃掉，原始人类这才学会了动脑，学会了制作工具乃至武器，这才用不发达的肌肉在弱肉强食的环境中生存了下来。以色列也是如此，人口不如周边2亿阿拉伯人多，武器上前期也不占优势，只能不断研究战法，普及高科技装备，这才有了几乎战无不胜的的傲人战绩，而这些，都需要教育作支撑。换个好的舒适的没有外敌的环境，犹太人兴许就不会是所谓的“智慧的民族”了。

以色列教育的不足：

读完《以色列民族政策浅析》一文后，笔者总结了以色列教育的以下几点不足：

1教育资源在民族分配上的不均。以色列作为一个多民族国家，为了维护犹太民族的地位，对其他民族采取了剥削打压的政策，这一点在教育上较为明显：

以色列是一个以犹太、阿拉伯两大民族为主体的多民族国家。截至 2003年底, 以色列总人口为 674.84万人,其中,犹太人口为 516.54万人,占以色列总人口76.54%, 与 1949年相比净增长 415.15万人;阿拉伯人口为 158.3万人(不包括加沙地带和约旦河西岸地区的阿拉伯人口),占以总人口的23.46%,与 1949年相比净增长 142.39万人。由于阿拉伯人口的自然增长率超过犹太人口的自然增长率甚多,且从海外移居以色列的犹太人口总体上日益减少,因此预计未来以色列阿拉伯人口的数目和比例还将进一步上升。据以色列中央统计局预测,“到 2015年阿拉伯人口将达到 181.4万人,到 2025年将达到 232万人”2001年, “阿拉伯人口占总人口的将近19%,而以色列政府各个部门一般只把不到 7%的预算拨付给阿拉伯人。福利部拨付给阿拉伯人的预算为 9.8%, 教育部拨付的预算为 3.1%。”（摘自《以色列民族政策浅析》一文）。民族观念的狭隘性，使得占以色列总人口约1/4的阿拉伯民族群众，不能真正的为以色列整个国家作出贡献，这巨大的“资源浪费”，也是以色列教育的一点不足。

2过于注重科技的发展。诚然，科技是以色列取得今天成就维持以色列国防安全的重要原因，但以色列所获诺贝尔奖，却鲜少见文学类等其他奖项。一个民族如果只是保持原有文化，而不大力发展新的属于自身的可以推广的文化，这个民族我可以预判，即使拥有再多的智慧，也会消亡。当然会有人反对，天天在刀尖上过日子，哪还有心情写诗？这没错，上天是公平的，给了以色列人发达的科技，却没有给他时间来繁衍推广自身的文化。以色列若偏安巴勒斯坦一隅，不开放自己的文化并始终排斥阿拉伯文化，这个国家领土将永远局限于中国的一个县那么大，纵使他用武力扩展领土，那也维持不了多久，古罗马，古迦太基，蒙古帝国哪个不曾是能征善战？结局如何？不言自明。以色列对自身文化的发展是极其迫切的！

3并不成功的民族教育。中国的多民族平等政策的实施确实是人类史上罕见的事情，也只有中华民族才有这样的胸怀来办到这种事。以色列从社会方方面面打压主要敌对民族——阿拉伯人，始终做着与2亿阿拉伯人干大仗（核弹就是为了对付比自己多得多的阿拉伯人准备的）的准备，这种狭隘的民族观，必然会成为以色列向前发展的阻拦。一个民族，如果学不会正确地对待对手，只会用贬低，打压的方式来应对对手，那么这个民族的心胸肯定宽广不到哪去。历史上许多民族间互相征战，胜利一方往往用屠杀的方式拉宣泄自己的仇恨和恐吓对手，但结果却是冤冤相报何时了，不知道多少这样的民族因为狭隘的胸襟被历史无情的抛弃。以色列以犹太民族为主体，为了维护自己的地位，甚至在现代社会，犹太家长仍十分反感子女与阿拉伯民族恋爱，这份胸襟，让人真的怀疑只有科技成功的以色列教育真的是一个成功吗？

综上，以色列教育的优点在于资源的大量的投入和有效的分配，带来了科技的繁荣和经济的超高速发展，但在历史文化以及对待其他少数民族方面还是有缺陷的。以色列为了保障国家安全优先发展教育用于科技的进步，有其独特的历史背景和现实因素，也有值得我们学习的方面，但我们不能照搬800万人的经验，我们还是要坚持探索自己的路子，选择适合14亿人的教育发展之路。作为大国，我们要有大国胸怀，也希望以色列作为一个小国能重视自己的民族价值观的建设，这样才能真正有机会实现和平，发展成为一个大国。

第二篇：以色列教育

以色列--教育孩子的方式 以色列 教育孩子的方式
> >当一开始看這篇文章的時候? 还以为是个编写的故事 >很意外這竟是个实际的例子? 不仅让我有所启发 >更让我领教到了世界最会賺钱的民族 >原来是这样在教育他们的下一代 ?!> >我認為猶太人人不見得比我們龍的傳人聰明 >但是他們的教育方式卻能教出遠遠比我們獨立又懂得賺錢的下一代 >而且是從小開始 ? 但又不至造成急功好利的錯誤價值觀!>值得我們台灣家長反省學習....>

>文章內容如下 : 文章內容如下
>>1992 年，當我輾轉回到以色列的時候，>13 歲的老大、12 歲的老二和 10 歲的小女兒都還暫時留在中國。>選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路： >我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那裡生下了我。>母親在我很小的時候就拋棄了我們，>12 歲那年父親去世，我就成了孤兒。>長大後，我在上海銅廠當體力女工。>結婚生下 3 個孩子後，丈夫離我們而去。> 留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，>懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。> >初到以色列的日子，比想像中要困難許多。>我不懂得那裡的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，>不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)，>在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。>我從上海帶去的積蓄只能維持 3 個月的生活開支，>我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。> >我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言，>然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。> >以色列的官方貨幣是謝克爾，1 謝克爾兌換人民幣 2 塊錢，>更小的幣值是雅戈洛，1 謝克爾等於 100 雅戈洛。>我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。>當我的小攤生意慢慢穩定下來以後，>1993 年 5 月，我把 3 個孩子都接到了以色列。> >孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。>以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，>到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽： >我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。>到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業，>在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。>一天，當 3 個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，>鄰居過來訓斥老大：“你已經是大孩子了，>你應該學會去幫助你的母親，而不是在這裡看著你母親忙碌，>自己就像廢物一樣。”然後，鄰居轉過頭訓斥我：

>“不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，>別以為生了孩子你就是母親 ……” > >鄰居的話很傷人，我和老大都很難受
，回家後，我安慰老大： >“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。”可是，老大說： >“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟 妹妹吧……” > >第二天是祈禱日，孩子們中午就放學了。來到我的小攤，>老大坐在我旁邊，學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，>然後入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是後來越來越熟練… > >老大身上的轉變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，>他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。每天早上，>他和弟弟妹妹每人帶 20 個春捲去學校，放學回來的時候，>會把每人 10 謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。>我覺得很心酸，讓他們小小年 齡就要擔起生活的擔子。可是，>他們沒有表現出我想像的那種委屈，>他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。> > 鄰居太太經常來跟我聊天，告訴我正規的猶太家庭應該如何運作，>應該如何教育孩子—— >猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，>與中國的“教育 從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得 >“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。> >鄰居太太告訴我，在猶太家庭裡，>孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，>每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。>我覺得這樣的教育手段 比較殘酷，不是那麼容易接受。>但是，孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。> 他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，>我決定改變以前在國內對孩子們的習慣，試著培養他們成為猶太人。> >首先，我們家確立了有償生活機制，>家裡的任何東西都不再無償使用，>包括我這個母親提供的餐食和服務。>在家吃一頓飯，需要支付給我 100 雅戈洛的成本費用，>洗一次衣服需要支付 50 雅戈洛 …… >在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，>我以每個春捲 30 雅戈洛的價錢批發給他們，>他們帶到學校後，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。> >第一天下午回來以後，我得知 3 個孩子賣春捲的方式竟然截然不同： >老三比較老實，按照老價錢，50 雅戈洛一個零售，賺到了 400 雅戈洛； >老二則使用了批發手段，40 雅戈洛直接將春捲全部賣給了學校餐廳，>儘管只有 200 雅戈洛的利潤，>但他告訴我餐廳同意每天讓他送 100 個春捲去； > >老大的方式比較出人意料，他在學校舉辦了一個 >“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國內的見聞，

>講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，>但是需要買入場券，每人 10 雅戈洛，>每個春捲都被他精心分割成了 10 份，他接待了 200 個聽眾，>入場券收

收入 2000 雅戈洛，在上繳學校 500 雅戈洛的場地費用後，>利潤 1500 雅戈洛。> >除了老三的方法在我意料以內之外，>老大和老二的經營方式都超出了我的想像。>我真的沒有料到，只在短短數日之間，>以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。>他們的學業並沒有因此受到任何影響，>為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考—— >老師授課的內容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。>老師問過他們這樣一個問題： >“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？ ” > 對於這個問題，回答“錢”或 “寶石”是不對的。>這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。>正確的答案是 “教育”。>與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。>他們很讚賞老師說的這麼一句話： >“如果你想將來成為富翁，就學好眼前的東西，>? 它們將來都會大有用處的 ……” >當老大在法律課上學習了移民法後，他告訴我像我們這樣的家庭 >應該可以去移民局領取安家費。我半信半疑去了，>結果一下領回了 6000 謝克爾的安家費，這對我們一家來說 >可是一筆了不得的財產。然後，老大跟我說因為他給我提供了資訊，>我應該付給他 10％的酬金。我猶豫很久，>終於決定把 600 謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢後，>給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，>剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。>老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具，>然後去學校進行售賣，利潤再投入繼續進貨，>1 年以後，他戶頭上的金額就已經超過了 2000 謝克爾。>儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領會猶太法則的精髓 >——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業，>從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。> >當老大在利用國內的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，> 不過，他賺的是不需要成本的精神領域的利潤 —— >老二以他 14 歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設了自己的專欄，>專門介紹上海的風土人情，每週交稿 2 篇，每篇 1000 字，>每月 8000 雅戈洛。> >老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，>但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。>她學會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，>配上她自創的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天—— >老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。>不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，

>刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能

活得很滋潤。> >當我們家的資金越來越豐富的時候，>我們一家 4 口合資開辦了我們家的中國餐廳。>我占 40％股份、老大 30 ％、老二 20％、老三 10％。>當我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關注。>當我獲得拉賓的接見後，我成了以色列的名人。>此時的我已經完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，>我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。> >當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，>有了中國孩子作為比較對象之後，>我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀——在回國之前，>每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。回國之後，>老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，>從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，>她建議我好好管教一下孩子。> >我告訴她，我無權干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學費的方式 >——因為，我已經不再負責他們的所有學習費用。> >老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了 >像我這樣月薪 5000 美元的母親竟然會不給孩子學費。>我請她品嘗一下女兒做的在家售價 2 塊錢一個的小點心，>微笑著告訴她： “這是我的孩子在以色列生活幾年以來，>學會猶太法則的產 物，我相信他們將來都會成為優秀的人才 ……” > >在隨後的高考中，>老大進入了旅遊高等專科學校，他說他要成為專業的旅遊人才，>然後去以色列開辦自己的旅遊公司，壟斷經營中國遊； > >第二年，老二考入上海外國語學院，>他說他的理想是當一個作家，>在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤； >老三說她會去學中國廚藝，當一個頂級的糕點師，>然後去開辦全以色列最好的糕點店 …… > >回國以後，我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中，>既希望自己的孩子將來能成為大富翁，>卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像，>既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現在會早戀一樣。> >這是一種典型的葉公好龍—— >猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，>賺錢是他們人生的終極目標，>至於教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程

第三篇：以色列教育启示

以色列的教育：边玩边学求思辩

中东弹丸小国以色列以科技发达、军事领先、国力强大受到世人关注，也成为许多国家研究和考察的对象。以色列在建国后52年里之所以能迅速崛起，除在犹太复国主义思想鼓舞下从世界各国汇聚而来的高素质犹太移民之外，还当归功于该国完善的教育体制。

重视和发展教育是古老的犹太民族的优良传统，也是年轻的以色列国求生存、图发展的基本国策。犹太人认为，良好的儿童教育是世界的希望所在。基于这种信 仰，以色列人更重视娃娃阶段的启蒙教育。尽管国家规定义务幼儿教育从5岁开始，但几乎所有孩子从三四岁起就开始在幼儿园学习，从语言、算术和艺术方面接受 启蒙教育。这种学前启蒙教育使许多先天条件超常的儿童得到及时的培养。据统计，有约3%的儿童进入小学后能被选送到“神童班”。神童班是科学家和艺术家的 摇篮。

寓教于玩 寓思于辩

综观以色列的教育，初、中级阶段科学性强，寓教于乐，高等教育学术性强。整个教育体系自始至终强调启发学生的先天智力，最大限度地发挥学生的主观能动 性，使学生在实际参与和应用中获得和掌握知识，而不是培养“高级工匠”。以色列虽有全国统一教材，但多数学校认为这些教材死板老化，因而自行设计教育内 容。据调查，有高达70%的中小学校都使用自己编制的教材。小学生的知识多是在“玩”的过程中学到的。老师要求二年级的学生到室外拍摄照片或者写生，三四 年级的学生要根据学到的花鸟鱼虫等自然知识，能够自己绘图讲解，五六年级的学生便开始做类似小论文式的课题。例如，一个学生对哥伦布航海感兴趣，他会在老 师的指点下找参考书，把哥伦布航海的有关情况综合起来做一篇小型“论文”。完成一篇小“论文”至少需要一个星期。在这一过程中，学生找参考书、复印附图、构思文章等，全都是独立完成。为了找书，他们在图书馆和家里的书架上翻个不停，除少儿读物外，还会翻出他们几乎搬不动的精装大百科全书，他们并不认为这些 书是给大人用的，有人会指着其中的插图说，这就是我需要的！

到了中学，老师会根据当前国家大事，结合课程内容，鼓励学生做“专题报告”。学生将自己准备的报告拿到课堂上宣讲，然后大家展开辩论。老师无须担心这 样做会冷场，因为学生大多会自告奋勇，这可能是由犹太人与生俱来的竞争意识所决定的。从科学原理到国家时事政治，学生们辩论起来面红耳赤，小小的教室里简 直就像议会。有这样一种说法：以色列600万人口中有600万个总理，看来中学课堂就是未来总理的诞生地。

课外吃“小灶”

以色列的教育工作者认为，国家12年义务教育所提供的只是最一般的基础教育，旨在为学生开启一个通往浩瀚知识海洋的通道，学校不是教育的惟一场所。由 于使用科学的教育方法调动起学生强烈的求知欲，孩子们吃完学校的“大锅饭”后，还纷纷到各种课外场所吃“小灶”。这些小灶有的是“佐菲姆”（即眼界、视野 的意思），类似我国的“少年宫”，有的是各种培训班或补习班。每个城市都有数个“佐菲姆”，学生在那里根据个人爱好和时间参加各种活动。许多家长认为，培 养孩子具有良好的气质与掌握全面的文化科学知识同样重要，因此，有条件的家庭还尽量鼓励孩子多学些艺术课程。

如此下来，按说学生的负担应十分沉重，但以色列的学生仍生活得轻轻松松。这一方面是因为家庭作业较少，另一方面学生参加的各种课外活动都是自愿的。

以色列一年当中节假日很多，一般学校很少在假期给学生留作业。学生在家进行的多是音乐绘画等补充课程的练习，而且还有较多的时间用来看电视和电话聊 天。正因为很少死记硬背，许多学生连乘法口诀都背不下来。但老师和学生家长却都不以为非———“不是有计算器吗？”校内的启发式教学、校外的针对性补充和 家庭的鼎力支持，使以色列中小学生始终生长在理想的教育环境中。同时，在家庭和社会的影响和熏陶下，学生的自立能力也普遍较强。按照犹太教和犹太生活习惯，女孩12岁、男孩13岁便接受“成人礼”。虽然法律上成年年龄仍规定在18岁，但接受过“成人礼”的孩子在环境的影响下，在心理上有“自己是大孩子 了”的感觉。如果谁被嘲笑为“妈妈的宝贝儿”，就会感到无地自容。

以色列教育孩子的方式

1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在 那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就拋弃了我们，12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以 正式建交，怀著一种逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的犹太后裔。

初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那里的语言(父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。

我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春捲。

以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币 2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等於100雅戈洛。我的春捲小摊，每天能赚到十来个谢克尔。当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。

孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我依旧做著我合格的中国式 妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春捲。到了下午放学的时候，他们就来春捲摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做餛飩下麵条。

一天，当3 个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大：“你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看著你母亲忙

碌，自己就像废物一 样。”然后，邻居转过头训斥我：“不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以為生了孩子你就是母亲……”

邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大：“没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。”可是，老大说：“也许，她说得没错。妈妈，让我试著去照顾弟弟妹妹吧……”

第二天是祈度眨⒆觽冎形缇头艑W了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学著我的样子把打好的春捲皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练……

老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春捲，他还提出由他们带做好的春捲去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春捲去 学校，放学回来的时候，会把每人10谢克尔的卖春捲收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。可是，他们没有表现出我想像的那 种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。

邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何咦鳎瑧撊绾谓逃⒆印q太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活 动，与中国的“教育从娃娃抓起”一样，他们始终觉得 “赚钱从娃娃抓起”才是最好的教育方式。邻居太太告诉我，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。我觉得这样的教育 手段比较残酷，不是那麼容易接受。但是，孩子们在学校也被灌输著这样的理念。他们比我更容易地接受了这种犹太法则。於是，我决定改变以前在国内对孩子们的习惯，试著培养他们成為犹太人。

首先，我们家确立了 有偿生活机制，家里的任何东西都不再无偿使用，包括我这个母亲提供的餐食和服务。在家吃一顿饭，需要支付给我 100雅戈洛的成本费用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛……在收取费用的同时，我给予他们赚钱的机会，我以每个春捲30雅戈洛的价钱批发给他们，他们带到 学校后，可以自行加价出售，利润部分可自由支配。

第一天下午回来以后，我得知3个孩子卖春捲的方式竟然截然不同：老三比较老实，按照老价钱，50雅戈洛一个零 售，赚到了400雅戈洛；老二则使用了批发手段，40雅戈洛一个直接将春捲全部卖给了学校餐厅，儘管只有 200雅戈洛的利润，但他告诉我餐厅同意每天让他送100个春捲去；老大的方式比较出人意料，他在学校举办了一个“带你走进中国”的讲座，由他主讲中国国 内的见闻，讲座的噱头就在於可以免费品尝美味的中国春捲，但是需要买入场券，每人10雅戈洛，每个春捲都被他精心分割成了 10份，他接待了200个听眾，入场券收入2000雅戈洛，在上缴学校500雅戈洛的场地费用后，利润1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以内之外，老大和老二的经营方式都超出了我的想像。我真的没有料到，只在短短数日之间，以前只会黏著我撒娇的孩子就摇身一变成了精明的小犹太商人。

他们的学业并没有因此受到任何影响，為了琢磨出更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考——老师授课的内容很对他们胃口，因為没有奉献 精神之类的说教。老师问过他们这样一个问题：“当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带著什麼逃走？”对於这个问题，回答“钱”或“宝石”是不对的。这是因為，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是“教育”。与财物不同，只要人活著，教育就不可能被别人夺走。他们很讚赏老师说的这麼一句话：“如果你想将来成為富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处 的……”

当老大在法律课上学习了移民法后，他告诉我像我们这样的家庭应该可以去移民局领取安家费。我半信半疑去了，结果一下领回了6000谢克尔的安家 费，这对我们一家来说可是一笔了不得的财產。然后，老大跟我说因為他给我提供了资讯，我应该付给他10％的酬金。我犹豫很久，终於决定把 600谢克尔这笔大钱给他，他拿到钱后，给我和弟弟妹妹都买了很漂亮的礼物，剩下的钱，他说他会拿去变成更多的钱。

老大用这笔酬金邮购了一批在国内很便宜的文具，然后去学校进行售卖，利润再投入继续进货，1年以后，他户头上的金额就已经超过了2000谢克尔。儘管老大很会赚钱，但在实际上，老二比他更能领会犹太法则的精髓——犹太人共同的一点是，从事那些不用投入本钱的行业，从事其他人不做的、无须 花钱和投资的工作。当老大在利用国内的资源赚钱的时候，老二也在如此做著，不过，他赚的是不需要成本的精神领域的利润——老二以他14岁的年龄和文笔，竟 然在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每週交稿 2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因為比较矜持，也没有展露出赚钱方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了犹太人对生活的乐观和优雅。她学会了煮茶和做点心，每天 晚上，她会精心煮一壶红茶，配上她自创的口味不同的点心，一家人围坐下来边吃边聊天——老三的点心有点中西合璧的味道，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心 不是免费的，两个哥哥支付的点心费用，刨开成本和每天需要交给我的费用外，老三也能活得很滋润。

当我们家的资金越来越丰富的时候，我们一家４口合资开办了我们家的中国餐厅。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。当我们家的 餐厅越来越有名的时候，我也引起了很多关注。当我获得拉宾的接见后，我成了以色列的名人。此时的我已经完全掌握了希伯莱文，再加上我的母语中文，我最后被 以色列国家钻石公司邀请担任驻中国首席代表。

当我回国任职的时候，孩子们也跟随我一起回到了中国，有了中国孩子作為比较对象之后，我方才发觉我的孩子成长得比我想像的还要优秀——在回国之 前，每个孩子都去购买了很多以色列產的物品。回国之后，老师来找我了，她说我的孩子在校园推销来自以色列的商品，从饰品到民族服装甚至到子弹壳无所不有，她建议我好好管教一下孩子。我告诉她，我无权干涉我孩子的行為，这是他们赚取他们学费的方式——因為，我已经不再负责他们的所有学习费用。老师的眼睛顿时 瞪得大大的，她理解不了像我这样月薪 5000美元的母亲竟然会不给孩子学费。我请她品尝一下女儿做的在家售价2块钱一个的小点心，微笑著告诉她：“这是我的孩子在以色列生活几年以来，学会犹 太法则的產物，我相信他们将来都会成為优秀的人才……”

第一天下午回来以后，我得知3个孩子卖春捲的方式竟然截然不同：老三比较老实，按照老价钱，50雅戈洛一个零 售，赚到了400雅戈洛；老二则使用了批发手段，40雅戈洛一个直接将春捲全部卖给了学校餐厅，儘管只有 200雅戈洛的利润，但他告诉我餐厅同意每天让他送100个春捲去；老大的方式比较出人意料，他在学校举办了一个“带你走进中国”的讲座，由他主讲中国国 内的见闻，讲座的噱头就在於可以免费品尝美味的中国春捲，但是需要买入场券，每人10雅戈洛，每个春捲都被他精心分割成了 10份，他接待了200个听眾，入场券收入2000雅戈洛，在上缴学校500雅戈洛的场地费用后，利润1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以内之外，老大和老二的经营方式都超出了我的想像。我真的没有料到，只在短短数日之间，以前只会黏著我撒娇的孩子就摇身一变成了精明的小犹太商人。

他们的学业并没有因此受到任何影响，為了琢磨出更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考——老师授课的内容很对他们胃口，因為没有奉献 精神之类的说教。老师问过他们这样一个问题：“当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带著什麼逃走？”对於这个问题，回答“钱”或“宝石”是不对的。这是因為，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是“教育”。与财物不同，只要人活著，教育就不可能被别人夺走。他们很讚赏老师说的这麼一句话：“如果你想将来成為富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处 的……”

当老大在法律课上学习了移民法后，他告诉我像我们这样的家庭应该可以去移民局领取安家费。我半信半疑去了，结果一下领回了6000谢克尔的安家 费，这对我们一家来说可是一笔了不得的财產。然后，老大跟我说因為他给我提供了资讯，我应该付给他10％的酬金。我犹豫很久，终於决定把 600谢克尔这笔大钱给他，他拿到钱后，给我和弟弟妹妹都买了很漂亮的礼物，剩下的钱，他说他会拿去变成更多的钱。

老大用这笔酬金邮购了一批在国内很便宜的文具，然后去学校进行售卖，利润再投入继续进货，1年以后，他户头上的金额就已经超过了2000谢克尔。儘管老大很会赚钱，但在实际上，老二比他更能领会犹太法则的精髓——犹太人共同的一点是，从事那些不用投入本钱的行业，从事其他人不做的、无须 花钱和投资的工作。当老大在利用国内的资源赚钱的时候，老二也在如此做著，不过，他赚的是不需要成本的精神领域的利润——老二以他14岁的年龄和文笔，竟 然在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每週交稿 2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因為比较矜持，也没有展露出赚钱方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了犹太人对生活的乐观和优雅。她学会了煮茶和做点心，每天 晚上，她会精心煮一壶红茶，配上她自创的口味不同的点心，一家人围坐下来边吃边聊天——老三的点心有点中西合璧的味道，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心 不是免费的，两个哥哥支付的点心费用，刨开成本和每天需要交给我的费用外，老三也能活得很滋润。

当我们家的资金越来越丰富的时候，我们一家４口合资开办了我们家的中国餐厅。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。当我们家的 餐厅越来越有名的时候，我也引起了很多关注。当我获得拉宾的接见后，我成了以色列的名人。此时的我已经完全掌握了希伯莱文，再加上我的母语中文，我最后被 以色列国家钻石公司邀请担任驻中国首席代表。

当我回国任职的时候，孩子们也跟随我一起回到了中国，有了中国孩子作為比较对象之后，我方才发觉我的孩子成长得比我想像的还要优秀——在回国之 前，每个孩子都去购买了很多以色列產的物品。回国之后，老师来找我了，她说我的孩子在校园推销来自以色列的商品，从饰品到民族服装甚至到子弹壳无所不有，她建议我好好管教一下孩子。我告诉她，我无权干涉我孩子的行為，这是他们赚取他们学费的方式——因為，我已经不再负责他们的所有学习费用。老师的眼睛顿时 瞪得大大的，她理解不了像我这样月薪 5000美元的母亲竟然会不给孩子学费。我请她品尝一下女儿做的在家售价2块钱一个的小点心，微笑著告诉她：“这是我的孩子在以色列生活几年以来，学会犹 太法则的產物，我相信他们将来都会成為优秀的人才……”

第四篇：寻找不一样的教育 读后感

读《寻找不一样的教育》有感

荥阳六小

禹 璐

“莎士比亚说，世界是个舞台，每个人都要在上面演出一个角色。其实，教育也是一个舞台，我们都在扮演一个相同的角色——教师。只不过这样的扮演，有的顺风顺水，有的磕磕绊绊，有的平常平庸，有的精彩精美。庆幸的是，我们都没有选择放弃。”

前不久读完王维审老师的《寻找不一样的教育》，这段话就深深印在了我的心头。

虽然以前也经常看书，但都是些专业书籍，里面都是对理论知识的讲解，相当枯燥难懂，而王老师的这本书却大不相同，里面讲述了一个个生动的教育故事，简单易懂，但又让人发人深省。

王老师的这本书分为五个章节：《推开教育的另一扇窗》，《我们需要怎样的故事》，《找到一种最好的表达》，《从事例走向事理》，《发现教育意义的密码》；而每个章节又借助一个个故事向我们叙述了教育叙事写作的意义，怎么写、如何表达、怎样写好以及写作对于教师专业成长的意义。王老师就是这样借助一个个故事循序渐进地为了我们展开了教育叙事写作的密码，让读者在读故事的过程中，以故事为范例慢慢领悟了什么是教育叙事，教育叙事的特点以及写教育叙事的意义，并掌握了教育叙事的一些基本写作方法。这样，故事不仅为初学教育写作的老师推开了一扇通往叙事写作的窗，而且成为了叙事写作的范本，让老师有“章”可循,有“法”可依，可谓相得益彰。

书本是一样的，但教书育人的方法却有很多种。王老师就是这样把一个个散落在教育之路上的故事，用最干净、质朴的语言真实地记录下来，并用他那双仿佛能透视教育的慧眼，从那些不被常人关注的现象里，敏锐地挖掘出教育的精髓；从那些寻常的细节里，发现动人的教育力量，让我们读到了一种不一样的教育，带给了我们直抵心灵深处的触动和对教育的自我审视与思考。尤其是今天读到其中的一节“我们最终要教给学生什么”时，感触较大。作者提到在与第一届学生聚会之时，他问他的学生，你们都是靠什么小有成就的？结果学生七嘴八舌说了很多，比如从老师那里学会了担当、坚持、诚信、爱心等等，但是没有人提到自己优异的成绩是让自己成功的关键。从而让作者意识到：从某个角度来说，学生的成功只是我们教育目标的副产品，是我们无意之中撒下的一些种子在他们的内心生根发芽，最终葱茏了他们的生命，而我们一直苦苦追逐的成绩、名次，在他们的生命之中却只是一片过眼云烟。

看到这里，我想到了我们现在的素质教育，我们除了将知识教给学生之外，还要教给学生什么？我们的教育最终要教给学生什么？我想，不止是知识，更多的是让学生学会学习，学会生活，学会与人为善„„学校一直强调，重视学生学习习惯、生活习惯的培养，重视学生素质的提高，所以，我们在日常教学工作中，要通过各种形式，加强学生各方面素质的提高，让我们的学生成为一个有礼貌、有规矩、有责任、有智慧，充满正能量的好少年。

书中王维审提到了“文字的力量”，对于教师的成长进行一个追问：什么是教师成长的常春藤？怎样才能体现一个教师专业成长好坏呢？很多时候我们普通的教师都会认为上课得到一等奖的老师非常了不起，因为能够被学校选出去参加比赛的教师本来就是少数，然后要在全区、全市那么多的优秀教师脱颖而出得到一等奖更是凤毛麟角。但是真正能够得到这个命运的橄榄枝的教师能够有几个呢？书中王维审老师提到了“写作”则不同了，无数个杂志无数个平台等着你的文字。写作，其实就是最自己教育行为不断进行的追问、审视、推敲、质疑、批判„„相对于一个教师完整的教育生活来说，文字才是教师成长最后中的底气。这，就是文字力量。所以我们普通的教师不如静下心来，多写写自己的教育故事，多写写论文，积累一定的教科研成果，帮助自己的人生找到更多的可能性。

文中《一斤米的价值》提到我们的教育处于“学生很苦，教师很累，教育很尴尬”的境地。我们常常有这样的体会：家长口中什么都好的孩子，进入班级之后，我们在心里却把他们分成三六九等：懂礼貌的、卫生习惯好的、爱打架的、顽皮的等等。我们现在的班额非常大，老师耗费在班级管理上大量的精力和体力。若不是在我们班级，这些孩子我们不必要对他们的安全等不必担负管理的责任，那么他的顽劣就成了活泼，他的乱涂乱画成了艺术欣赏，他的爱发脾气成了有个性，那么一切将变得轻松美好。教育参杂了太多的考核和标准，所以教师绷紧了心弦，活得很累。我们应该调整心态，放下身段，多研究一下怎么样在大班额的情况下，管理好学生，处理好处理好种种问题。同样出现的问题，我们把自己解决的办法、过程写下来，反思一下还有没有更好的办法解决，就能为以后的文章积累经验和总结；甚至还能给其他教师们分享教育经验，做一个有用的参考。

让我们且行且思吧，这会让我们的教育之旅更加精彩！

第五篇：《教育应该不一样》读后感两篇

《教育应该不一样》

读现代教育理论与实践资料汇编有感

教育应该不一样，我们需要不一样的教育。读了严老师的文章，我为他许多颇有见地的观点点赞，也盼望着教育真的能走出创新，走向成熟。

“只有当学生的伯乐，师生才会都快乐“传统的考试制度和评价制度不但把学生变成了考试的机器，接受知识的容器，更扼杀了学生对学习的信心和对自我的肯定。在千军万马过独木桥的升学压力下，学生个个身心疲惫。尤其在一些普通高中，每年只有寥寥数人本科上线，就意味着学生从走进中学校园几乎就希望破灭了。当然，考取大学不一定是学生唯一的出路。尽管如此，他们还是要花费大量的时间来学习文化知识，应对高考。对于这些上大学和读好学校都没有希望的学生来讲，学习是没有成就感和自信的。可是，我们的教育者和管理者还是要强迫他们在这条路上坚持到最后。为什么教育者不能赋予每个阶段的学生更多成就感和归属感呢？学生的能力是有差异的，有的学生是运动健将，有的学生酷爱唱歌，有的学生心灵手巧，有的学生组织能力强，有的学生有表演天赋，总之，每个学生都有自己的潜力和优势，每个学生都是独特的自己。如果学校能多组织一些学习之外的活动，让每个学生都能发挥自己的特长，并在活动中获得更多的自信心，相信对于学生的学习成绩的提高会有一定的帮助。于其让所有人都没有目标，毫无自信的学习，倒不如换种思路，引导学生让你请自我，有更多选择的权利。教育者要擅作学生的伯乐。

“学校应打破硬件思维。”近几年，多媒体教学，多功能教室，各类专用教室的建成似乎成了教育进步的标志。其实不然，在许多小学，尤其是农村小学，这些先进的教学设备和教学资源并没有发挥应有的作用，却往往成为摆设。管理者们都追求学校硬件的提升，可是有时却忽略了教学必备的基础条件。因而至今还会出现教师上课没有小黑板，三角尺，直尺，教学挂图等使用，很是无奈。希望教育的投资能落到实处，实用才好。

“谁束缚了我们的思维。”表演工作坊创办人赖声川说：“创意就是问问题的能力。”随着教育理念和教育方式的进步，现在的教师似乎更加注重让学生发现问题，提出问题并解决问题。相对来说，让学生发现问题，提出问题比解决问题更难。我们学生的思维更依赖于教师习惯的一问一答，缺乏提出问题的能力。学生如此，老师也是这样。没有好学上进乐于求知的教师，也很难培养出乐学、好学的学生。作为教师，我们难道不该扪心自问：孩子的成长和进步，我们究竟该负什么样的责任？怀着对教育的敬畏之心，对学生的责任心，踏踏实实地做教师或许是我们永远的责任。《教育应该不一样》读书心得

《教育应该不一样》是严长寿所写的，在这本书中他分析了台湾目前的教育环境，一针见血地道出台湾目前的价值观和迂腐的考试制度，而我们所有的人，都已经在这个体制下经营太久，早就忘了教育的最初目的。在这本书中他提出了台湾快被摧毁的职教体系、急功近利的家长心态、媒体的可议之处、老师的教育心态及学历通膨时代。他认为教改人士为了满足家长期待而走错方向；政策为了讨好选民，做了错误的转向。他建议年轻人如何从寻找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完这本书，虽然非常认同作者所说的话，却也因更加了解实施教育改革的难度而感到无奈。就像书中提到的“是谁坐视问题恶化？是谁让这气球不断的膨胀？是教育部？是教改人士？是学校老师？还是学生？还是为数众多的家长？全部都是！” 读了这段话，让我心中起了共鸣，因为他所叙述的就是一个真真实实的教育现象，而身为老师的我，就是处在这个教育体制、这个环境下。在其中一篇《醒醒吧，家长》中，有一篇某成大教授儿子写的绝交信。或许，从中国人伦理的角度来说，这个儿子是不孝的，但是从现在的角度来看似乎不然。从他们的对话，可以看见台湾传统家庭的教育一味追求好成绩好大学！但每个孩子不一定都适合这样的模式，以小孩的角度来说，硬是将孩子塞入这样的框架只会磨灭孩子对追求新知的热忱，当然也扼杀了许多其他方面的天才。而大陆的教育方式和台湾的教育是何其的相似。在中国传统观念“万般皆下品惟有读书高”的熏陶下，学校、老师、家长就很重视“成绩”，以分数为目标，在这样的环境下，补习班、培训班蓬勃发展，学生被训练成了为考试而读书的机器。这种“唯分数是问”的想法，不但是老师的错，分数会受到膜拜，是所有人造成的。如果教师和家长只会以考试分数评断学生的高下，有些学生便注定永远是输家。现在虽然提倡“素质教育”，但是分数仍然是对孩子的主要标准。而自己平时在教学过程中，有时认识、定义学生的方式，往往只通过一张张考卷，忽略学生的个性、特长，往往把自己的时间放在作业和考卷中，忘记观察学生、协助孩子探索自我，发掘他们的天赋。爱尔兰叶芝说：“教育不是装满一壶水，而是点亮每个孩子心中的蜡烛，让他发光、发亮。”而我现在在做的只是在装满一壶水，这需要我经常进行自我反思。

为了考试，往往在讲解作业和习题时用标准答案来规范学生。有了单一的标准，就很难鼓励学生独立思考、质疑问题。书中写到“教育工作者一味坚持标准答案，本身就是一种偏执，难怪学校会系统性、全面性地扼杀学生的创意。”现在的教育制度成就了少数考试顶尖的精英，陪葬掉其它“不合规格”的孩子。而即便是合规格的好学生，也有创造力贫乏的问题。而创新却是没有标准答案的，也不是考试考得出来的，重视标准答案的考试，也是扼杀学生创意的帮凶。正如赖声川所说，创意就是一种“问问题的能力”。然而，当所有科目都有标准答案时，学生如何想问题？又如何学会问问题？所以中国人在知识竞赛中能得到数一数二的成绩，但在创新思维比赛中往往被其他国家所超越。

另外，有些家长向老师提出多布置些作业，往往把重点放在孩子语文、数学的成绩，忽略孩子的体育、音乐、美术，觉得学这些对孩子的成长没有帮助。这些话也让很多教学热忱的老师最后以不断的测试来当做最终的方式。有时问孩子“你想要做什么？”孩子往往会说我要好好读书，可再问孩子“读书为了什么？有什么用？”孩子往往就说不出话，大部分的孩子或许无法找出自己真正想要的是什么，只知道父母让他们把成绩考好。这样的教育又如何让孩子提供对学习的兴趣。而对于很多孩子来说学习是什么？学习就是学好语文、数学、英语。这让孩子的思维越来越来陈腐，有些成为一个“考试优秀生”，有些成为“考试差生”。

书中提到老师的关键是具备启发式教学的理念和应用能力。因为从过去到现在，许多老师的教学态度，倾向权威、武断，学生一旦试着说出各种突发奇想，往往就容易被视为捣蛋，或挑战老师的地位。久了之后，学生不再想要问问题，因为他连问问题的能力，都早被连根拔除。而如何激发学生的积极性，除了对学生的理解和沟通，还要求老师在教学上运用不同的教学技巧。书中提到严长寿在去高中演讲时，第一次演讲到后半，有学生开始在台下聊天，还要老师维持秩序，演讲的效果不是很好。而第二次演讲时，他开始检讨自己，思考如何激起学生的兴趣。于是，在演讲时首先从自己的着装出发，然后提到学生关注的明星，把学生的注意力吸引过来，让此次演讲完美收官。这件事让他明白学生们不是不愿意学习，只是老师没找到激起学生学习欲望的方法。这我思考在教学过程中不应只关注课本和与孩子没有兴趣的课外事物，应该多寻找孩子的关注点和感兴趣的事，一步步引导他们，让他们在有兴趣的状态下学到知识。

在阅读这本书时，往往想到过去所受的教育，如果在不同的阶段学习不同的事，我或许有更多的发展和更多的可能。既然自己已经尝到现有教育体制的无奈，何必让现在的孩子再受这种折磨呢？改变教育方式或许并不是一件容易的事，许多困难要让时间去冲刷。但是随着今年启发式教育的提倡，我认为只要大家愿意站出来改变，必定能达成！