五四精神的解读

第一篇：五四精神的解读

对五四运动及五四精神的多侧面解读

今天是五四，是青年节，以前从来也没什么具体的概念，也从未参加过任何的相关活动。今年不同了，因为有网友在评价我的时候给我扣了一个“五四青年”的帽子，也不知道是属于“不明真相”，还是“别有用心”。我要是继续浑浑噩噩，岂不是有点太冤了？

于是就找啊找啊，听说老胡在农大，老温在清华分别亲切接见了大学生代表，向他们阐述了五四精神的真谛。他们可是代理天道的，只可惜太远了，没法去。于是只好去翻最好找的真理传播机：《人民日报》，果然有一篇社论：《为民族复兴奏响青春乐章》。它说，“当代青年对五四运动最好的纪念、对五四先驱最好的告慰，就是要在党的领导下，以执著的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，勇敢地担负起历史重任”。还没看懂到底要我们干什么。

只好又去查百度百科，解释如下：

“五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”......概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”......因此五四精神就是升华了的爱国精神。”

难道五四的精髓就是爱国,就是反帝反封建，而已？OMG，我还想着向国际主义看齐呢。按照这个定义，好像五四跟我关系不大。

好在互联网时代，从来就不缺资讯，就看你怎么找了。于是找了一些学者对于五四的解读 和思考，放在这里给大家甄别和参考。思想是多元的，五四运动也不可能只有一个侧面。

转帖《傅国涌：五四时代是什么样的时代》，其它文章皆为链接。

所谓五四，一句话解释：

王顾左右而言他：你们要“爱国(韩寒之谓他的国)”，但不要上街！

冯崇义杨恒均：九十年的变与不变，五四的希望与失望

李敖谈五四

李长春五四讲话学习心得

章立凡：21世纪：中国还有“五四精神”吗？ ——五四运动九十年祭

朱学勤：从文化革命到“文化革命”—两种类型的革命：英美和法俄中

说明：这是朱学勤在《大红鹰世纪大讲堂》上的演讲录音。傅国涌在文章中说，“五四”和“文革”之间没有任何可以连接的地方”。朱学勤则认为这两者之间在思想层面是有因果关系的。

徐友渔：五四，先民主再爱国

郭世佑：继承什么？超越什么？

——在绍兴“蔡元培与五四运动”学术研讨会闭幕式上的发言

丁学良：五四普世价值

余英时：五四运动与中国传统

王占阳：最重要的是落实科学和民主

张鸣：“五四”的又一意义

黄玉顺：儒学与中国之命运——纪念五四运动90周年

陈子明：五四时期的新政治运动及其走向

傅国涌：五四时代是什么样的时代？

以往我们对“五四”的理解有很多误区，我简单地概括并列举一些：将“五四”单一化地理解成全盘反传统的新文化运动；将“五四”政治化，认为“五四”使马列主义在中国出现，甚至还有一个极端的说法是“五四”导致了“文革”；将“五四”狭隘化，纯粹看作是1919年5月4日学生上街游行以及由此引发的学生和民众运动。当然还有其他一些误解，比如说“五四”是不主张私有制的，“五四”只讲思想、不讲制度，那一代知识分子没有对制度进行讨论……诸如此类，实际上跟“五四”的真实面貌都有差距。

那是值得生活的、非常有魅力的时代

我所理解的“五四”不是1919年5月4日发生的事件，而是1919年前后那个时代，是五四时代。在我心目中，“五四”不是一个最好的时代，只是一个较好的或者次好的时代。而在整个人类的历史长河中，大凡追求最好的，收获的很可能是最坏。这个世界上从来不存在最好，只有更好的、较好的、次好的。如果这么说，“五四”就是一个值得我们生活的时代，是一个非常有魅力的时代。

我所了解的“五四”不是一个政治的“五四”，也不仅仅是一个文化的“五四”，而是一个社会的“五四”、经济的“五四”，是一个全面的、多元化的“五四”。我留意过五四时代的经济史，发现今天讲的民营经济这些东西，在五四时代是天经地义、根本不需要讲的。今天的老百姓要创办一家私营银行，恐怕还有制度的障碍，但在五四时代，任何一个中国人，只要有能力、有勇气，甚至不需要巨额资本，就可以注册一家民营银行。从1915到1925这10 年间，中国出现了大量的民营银行。最早的海归派之一陈光甫在上海创办了上海商业储蓄银行，本金只有7万元，在当时是一个非常小的银行，但很短时间内就发展成了上海举足轻重的大银行。陈光甫后来被称为“中国的摩根”，在美国、欧洲享有很高的声望。所以，抗战时国民政府才会派他和胡适到美国去借款。作为美国密歇根大学的留学生，他没有资本，也没有显赫家世，白手起家创办银行，而且做得非常成功，创立了很多在金融业界可以成为标本的做法，包括一元钱起存——今天看来十分平常的事情，在90多年前的中国却是创举。

五四时代不仅可以随便办银行，更可以自由创立企业。另一个海归派、一代“棉纱大王”穆藕初，回国后就创办了一系列的纺织企业。荣德生、荣宗敬号称“纺织大王”、“面粉大王”，尽管他们创业的起点是1900年，但他们的企业真正做大、起飞也是在五四时代。那一代民营企业家几乎都在五四时代发扬光大，成为各自领域的“大佬”。其实，什么私有制、股份制、民营企业等，都不是新生事物，在五四时代早已是稀松平常的事情。谈论“五四”是不能离开这个经济背景的——那确乎是一个社会经济多元化的时代，经 济的多元化促进了思想的多元化。

回看“五四”不能只盯着北大师生

我们现在提起“五四”，往往只看到学生、知识分子，其实那个时代企业家的声音一点都不亚于知识分子——他们的声音大得很，而且更有实力。他们跟我们这个时代的企业家完全不是一回事。那个时代的企业家本质上还是读书人，无论是留学归来还是没有什么学历的，无论什么出身，他们都对国家和故土怀有一种说不出来的情感。这种情感绝不是今天“抵制家乐福”那种情感，它是一种刻骨铭心的对这块土地的连带感，他们要把自己的一切奉献给这块土地——这种爱国不是我们今天理解的画一颗五角星在QQ头像上。这

些企业家今天看来更像读书人，他们的业余时间都爱看书。我发现这些做得非常成功的企业家，他们的休息时间，特别是晚上，常常是在做跟国家命运有关、跟文化有关的事，而不是跟娱乐有关的事。

回看“五四”，不能只看当时的北大教授们怎么想、怎么做，而应该把那个时代企业家想什么、做什么和北大的师生做什么联系在一起，才可看出那个时代更完整的面貌。

此外，我们不能只看北京这个政治中心在做什么，还要看看省会城市，甚至更偏远地方的人在做什么。“文学研究会”是在北大发起的，但在江苏苏州一个叫甪直的小镇，有一位小学教师叶圣陶，虽然生活在小地方，但他跟北大师生的精神生活是同步的，他也是“文学研究会”11位发起人之一——因为叶圣陶有个中学同学在北大读书，他们就可以这样连在一起。而北大学生也绝对不会认为叶圣陶是小学老师，没有读过大学，跟我们混在一起做发起人会有什么不得体。那个时代的人们对这一切都感到很正常。

言论自由对五四时代的人来说是不言而喻的事情，你想创办报刊就可以创办。当然那个时代也有压制言论自由、关闭报刊的事，但关了报馆可以再开，这在法律上没有限制。结社自由在那时也是稀松平常的。周恩来们在南开有觉悟社，毛泽东们在长沙有新民学会。如果过多地把目光局限在五四时代军阀统治的维度上，只看到军阀混战，只说外国压迫中国，可能会过于片面——包括上海的租界本身也是个悖论，租界在带来治外法权、国中之国的同时，也带来了更加先进的文明，带来很多新事物，比如说“律师”就是在租界里面先示范而后影响全国的。甚至一些非常细小的事，比如街道的整齐、自来水的出现、电灯的出现都是模仿租界。中华民国作为亚洲第一个共和国，之所以在中国产生，租界也是有贡献的，上海的租界保护了许多革命党人。

“五四”时当政的徐世昌恰好是文人总统，而不是一介武夫。在徐之前，黎元洪也好，袁世凯也好，以及后面的冯国璋、段祺瑞、曹锟、张作霖这些人，确实都是军阀。虽然徐世昌是从袁世凯的幕府里走出来的，但是与拿枪者有所不同。在他当总统期间，正好是“五四”的黄金时代。文人政府当然比张作霖这些人要收敛，要更为节制。几乎家喻户晓的是，“五四”学生上街的手段是很激烈的，把赵家楼烧掉了，把章宗祥打了。这些事情在法律上都是可以讨论的，并不一定都是爱国行为了，而且曹、陆、章都是“卖国贼”这

种说法也是值得讨论的事情。学生运动本身，就是“五四”上街这件事也是值得反思的。当时在天安门广场集会后，一部分比较激进的学生直接往赵家楼去，然后放火、打人。当时北大教师梁漱溟就写文章说这样做是违法的，不能在爱国的旗号下为所欲为，爱国不是万能灵药，不能打着它的旗号做法律之外、人情之外、天理之外的事。

那个时代才能产生真正学贯中西的人

回到“棉纱大王”穆藕初。他在自己创业不久、赚的钱不是很多的情况下，竟然计划拿出一笔巨款，在经过“五四”洗礼的学生当中选五个人，赞助他们赴欧美留学，这完全是用民间的方式建立基金会。穆藕初委托蔡元培（以及胡适、蒋梦麟、陶孟和这些人去辅助）物色候选人，最后选出段锡朋、周炳琳、罗家伦、汪敬熙、康白情（他们在五四运动中都有突出表现，此时却被激进的学生们讥讽为“五大臣出洋”）。这五位学生回国后在学术等领域都有建树。

在五四时代，企业家和知识分子的关系是非常默契的。穆藕初到北京，都是跟蒋梦麟这些人游玩，而不是去跟达官贵人往来。企业家的心中有一种对知识的敬畏，对精神的敬畏。那个时代，传统的东西并没有失落，中国几千年来的文化传承到1919年前后的那几年，不仅没有被反掉，而是有非常好的传承。中国文化温情、美好的一面，在那些知识分子和企业家的身上仍保留着，西方文化中进取、向上的一面，他们身上也有了。也只有那个时代才有可能产生真正算得上学贯中西的人。

林毓生先生有个著名观点，认为“五四”是全盘反传统，是要打倒中国的传统文化。鲁迅讲“青年人不要读中国书”，胡适讲“中国百事不如人”，钱玄同讲“废除汉字”……这是老师一辈的一些言论，学生一辈的傅斯年、罗家伦也有类似说法，但在这些片言只语后面，仔细看“五四”的代表人物，老师一辈的胡适甚至那位“只手打孔家店”的吴虞恰恰都是熟悉传统文化的人，而且一辈子都没离开传统文化。胡适晚年致力于《水经注》的版本研究，鲁迅虽然叫别人不要读中国书，尽量读外国书，但他自己读的还是中国书

多。弟弟周作人说鲁迅读得最多的是野史，所以鲁迅的精神资源很大一部分还是来自中国文化。

所以，不能只看这些人说过几句貌似很激烈的话，就断定他们是全盘反传统的。事实上，当时北大的学生有主张白话文、办《新潮》的，也有主张文言文、办《国故》的，校方都给予了支持。在北大，马克思主义者可以搞自己的小社团，甚至在北大校刊上公开发表马克思主义社团的宣言，但北大讲其他主义的更多。任何主义，任何不同的思想、主张，都可以在北大同时并存。这就是蔡元培讲的“兼容并包”，它在当时不是一句空话，也不只是北大这么做。杭州第一师范学校的学生也办了类似于《新潮》的杂志《钱江》、《双十》，但同时有一个反对白话文的学生凌独见一人创办一份杂志，就叫《独见》，背后也有一些老师支持，这本刊物全部用文言文，不带标点。

这才是真实的“五四”。那时没有游行示威法，上街集会、游行是天然拥有的权利——那个时代真正是“大社会、小政府”，北洋政府比较弱，政府越弱，社会越大，社会的空间越大，所以才会产生相对开放、相对宽松的时代。

后人回眸那个时代，总感觉隐藏着什么不同的东西，其中一个不同就是中国文化的根还没有被切断。胡适们虽留洋多年，但骨子里仍是传统的中国人，他们身上有中国文化的一面。我们不能狭隘地把中国文化理解为儒家文化、“四书五经”那一套。中国文化有很多侧面，特别是我们现在忽略的东西，比如说中国文化中非常强调地域文化，每个地方的文化都独具个性魅力。胡适就是典型的徽州文化的产儿，虽然有西方文化给他的滋养。鲁迅身上带有江浙文化特别是绍兴文化的印痕，包括一些负面的因素也是绍兴文化带给他 的，但是他最有魅力的一面同样是地域文化带给他的。抗战、“文革”，一轮又一轮对文化的毁灭，对文化的伤害，到最后不但切断了几千年精英文化的根，也切断了草根文化的根，切断了地域文化的根，而地域文化恰恰包含一个人安身立命最需要的东西。今天的四川人、陕西人可能差异不大，但在50年前、100年前，其差异是非常大的。地域文化如果传承、延续下来，在一定程度上可以抵抗大一统王朝的压榨，因为每个地方有它自己相对独立的文化体系，连换王朝也换不了的一套文化、习俗等。

不幸的是这样一个时代很快结束了

如果说“五四”是全盘反传统，乃至导致了后面的“文化大革命”，这在历史的链条上很难找到印证。“五四”和“文革”之间没有任何可以连接的地方。“五四”强调的核心词之一就是独立的个人主义；五四时代最流行的主义是无政府主义，这是政府打压的对象。那些信仰无政府主义的人有一个共同特点，就是人品好，如巴金，再如三十几岁就病故的辛亥革命元老刘师复——他不要政府，干脆连姓也不要了，就叫师复。无政府主义在当时还是一股非常向上的思潮，青年毛泽东也曾被吸引。这股思潮只开花不结果，但我

们不能因此否定它曾经的意义和价值。追求无政府主义的本身也是对社会公正的一种诉求，不是简单地去建立一个无政府主义的天堂。五四时代，政治看上去甚至有点边缘，因为社会得到一定程度的解放，人们就不太把政府说的话当回事，社会的价值评判体系并不掌握在北洋军阀手里，总统、总理、总长不代表真理。“五四”的最深的魅力就在这里——权力中心和真理中心不是合一的，而是分离的。人们跟政府之间，跟权力之间保持着一种相对游离的状态。我们还不能说那时已有了非常成熟的公民社会，但至少有相对独立的个人空间，有相对独立的民间社会，从经济上看是这样，从文化上看是这样，从政治上看也是这样。不幸的是这样一个多元的、有各种可能性的时代很快就结束了。

若概括“五四”的特征，第一个重要特征当是社会的出现，或者说社会的解放。我们现在也讲思想解放、个性解放，但最本质的解放应该是社会的解放。只有社会解放了，思想解放、个性解放才不至于成为空话。真正的解放是自己解放自己，而不是某个救世主来为你做主，来解放你。

第二个特征是语言的转换。虽然文字只是一个符号，一种表面的东西，但是它的背后是思维方式的转换。文言思维和白话思维是两个完全不同的思维，文言相对更具有贵族性，是少数人拥有的权利，而白话就是口头随意说的话。一个时代选择一种语言作为主要语言，思维方式也必会随之相应改变。

第三就是价值评判体系的多元化。“五四”之前，中国已废除了科举，但此后相当长一段时间，整个价值评判体系还停留在科举时代，还是 “学而优则仕”。只有到了五四时代，我们的价值评判体系才开始多元化。一个人上了新式学堂，留洋回来有无数不同的出路，可以去银行当职员，可以去工厂做工程师、做管理人员，也可以去学校做教师，可以做编辑、记者……不再是几千年来那种“学成文武艺，货与帝王家”的单一模式。正是这样一个时代才会产生新文学、新思潮。

整个五四时代，陈独秀创办的《新青年》很有代表性，但我们常常忽略了《新青年》之外的其他刊物，比如1917年创刊、1925年停刊的《太平洋》杂志。如果要研究中国近代史，在我看来《太平洋》的价值不亚于《新青年》。《新潮》、《新青年》不讨论制度性的问题，只关注思想文化层面的东西，《太平洋》恰恰是以制度讨论为主的政论性杂志，在这上面发表文章的学者，包括北大教授王世杰、陶孟和、周鲠生、李大钊、胡适、李四光以及李剑农等人。关于分治还是统一，联省自治还是中央集权制的讨论，当时曾经非 常热闹，《太平洋》上几乎每期都有这样的文章。

《新青年》上的随感，那些关于文化、思想的讨论和《太平洋》杂志上关于制度的讨论放在一起才构成了“五四”一代知识分子完整的思想图景：他们到底想了些什么、说了些什么、做了些什么。如果我们单独把《新青年》拿出来说这就是“五四”，那我们看到的“五四”就是片面的。我个人有一个猜测，1949年以后我们对《新青年》顶礼膜拜，把它放大到足以遮掩当时所有报刊的程度，应该跟《新青年》后来的转变有关。1920年以后《新青年》变成了一本宣传马克思列宁主义的杂志，所以它身上就天然地罩上了政治正确的光环，其他重要报刊却被慢慢地淹没、遗忘了。

他们是为“美好的今天”而奋斗

历史留下的遗憾是，五四时代那种多元的思潮并存，人们可以坐下来讨论、对话的社会气氛，在“五卅”之后激荡的民族浪潮中不可能幸存下来 ——加上两大国际背景：一个是红色思潮崛起，另一个是二战——比较片面、激烈的思潮逐渐占据上风。对中国来说从第一次世界大战日本占据青岛起，不用等到 “九一八”，在这样一种民族危机的压力下，“五四”那种生活方式很难再维持下去了。所以，在“九一八”之前，胡适在学生中的影响要比鲁迅大得多，而“九一八”之后，鲁迅的受欢迎程度日趋上升。鲁迅其实从来没有抗日言论，没有写过什么抗日文章，他跟日本人关系非常密切，也是留日出身，但是他杂文里面民粹主义夹杂着一点民族主义的因素，对政府、精英的冷嘲热讽，加上他出色的文学才华，似乎代底层、边缘、弱势群体立言的平民立场，要比代表精英文化的胡适更能吸引中下层的青年学生。慢慢地在民族危亡当中，理性的声音就失去了主导权。“五四”那种多元的、开放的，试图通过和平、渐进的方式来推动中国的路径渐渐处于下风。

“五四”当时确实有军阀混战，有各种不同的力量，但那套宪法、国会、内阁的框架已经搭起来了，也是事实。“五四”虽然有很多不足（任何时代都会有不足），但至少给每个人提供了追求梦想的各种可能性。蔡元培去世后，陈独秀写了一篇文章说，“五四”没有领导人，但在言论上负主要责任的是他和蔡元培、胡适三个人。这三个人基本上代表了三个不同的方向。胡适代表一条渐进的变革之路，蔡元培更大度一些，他是讲兼容并包的，大肚能容天下难容之事，甚至能兼容左右翼。陈独秀是胡适的另一面，代表了以激进革命来改造社会的道路，当然，他到晚年也反思了，回到了没有踏上激进之路的前“五四”状态。中国最后选的是陈独秀的激进之路，陈独秀反思了，但别人沿着他的路走下去了。历史有很多的峰回路转，有很多的“之”字形，走来走去，这个历史又走回来了。

我们现在生活的时代理应比五四时代更好——当然，更好的前提是我们愿意付出多少努力。这里，我想借用米奇尼克的两句话来定位“五四”：其一，“我们不是为美好的明天而奋斗，而是为美好的今天而奋斗!”这个说法对今天的国人来说多么新颖，但是放在“五四”时代，他们的每一天都是新的，每一天都是可以追求的。在90年前，他们“为美好的今天而奋斗”早就是现实了。其二，“为一个不完美的社会而奋斗，不是为一个完美的社会而奋斗！”宁愿为一个不完美的社会奋斗，也要比为一个虚无缥缈的完美的天堂而奋斗更好。

地上建不起天堂，我们只能建设人间，生而为人注定只能做人间的平凡事。“五四”那一代人没有为天堂而奋斗，他们只是在实践他们自己的人间。

最后，让我们全体起立，学习最高指示

2014年5月4日，临沂一中南校区举行隆重的升旗仪式，纪念“五四”爱国运动，教育青年学生高举“五四”旗帜，弘扬“五四”精神，以天下为己任，努力学习，勇于拼搏，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的青春、力量。仪式由高二年级学生会主席徐畅主持，高三年级李泽宇发言，团委书记郑鹏发表讲话。副校长王恩来、周国宏及部分中层领导出席了升旗仪式。

李泽宇在发言中抚今思昔，“一百多年前，孙中山先生向我们青年人发出呐喊：„惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。‟”

“„五四运动‟已过去了九十多个春秋。„五四‟青年及有志之士的炽热爱国之情、坚贞的革命精神踏着时代的脉搏一路走来，它激励着一代又一代的热血青年为民族的解放和发展，付出心血、汗水甚至生命。”

“我们是新时代的青年，肩负着实现中华民族伟大复兴的重大使命，唯有继续弘扬„五四‟爱国精神，脚踏实地地学习，用我们的青春活力和满腔热血报效我们伟大的祖国和人民，才能无愧于时代，无愧于祖国和人民赋予我们的神圣使命”。

郑鹏书记以“我所理解的五四精神”为题，指出，“五四精神”的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，在中国共产党领导下，为振兴中华民族、实现中国梦而努力奋斗。

他从三个方面解读了对五四精神的认识。

首先，五四精神是一种爱国和进步的精神。关于爱国，我想和大家分享的一点认识是，爱国从来不是抽象的概念，而应该是一种具体的行为。爱国是一种崇高而神圣的情感，却并不都表现为辉煌而壮烈的行动。推而广之，一切美好而崇高的品质，不能只是停留在概念层面的，而是要化为具体可见的行动，需要我们从身边事情做起，从小事做起，从当前做起，让美好而高尚的品质能时时处处闪光。这意味着我们每天都要按交通规则走路；意味着不攀折花木，不践踏草坪，不乱扔垃圾；这意味着无论老师还是学生，都能把车停放在车位上或者划定的车区里；这意味着班车上，年轻的教师能为年长的教师让座；意味着光线好的时候办公室和教室都能自觉关灯；意味着在餐厅买饭时能够尽量少用一次性纸杯或者塑料袋；这意味着参加集会活动不迟到，并能在国旗升起的时候庄严地行注目礼；这意味着每一个人都履行好自己工作岗位的职责，工人努力生产，农民勤于耕作，教师认真教书，学生认真学习；这意味着在踏出国门或者和外宾交流时，把自己变成一个受人欢迎和令人尊敬的中国人。国民素养体现国家形象，只有这样，我们的民族和国家才能在国际社会赢得更多尊重。

其次，五四精神是一种自强和担当的精神。95年前，富有理想、充满朝气和热血的青年师生、青年知识分子，发扬敢为天下先的顽强拼搏精神，拉开了一场轰轰烈烈的、划时代意义的反帝反封建运动，这是一种伟大的时代担当。今天，学子们敢于拼搏的精神也是担当。我们在同学们中间开展了文明周活动，宿舍文明月活动，感恩教育活动，成人责任教育活动，我理解，这一切，归根结底，是让我们学会担当。大到实现我们的中国梦，小到班级的一次卫生值日，一次诚信考试，一次集会纪律，都需要我们有一种敢于担当的精神。见到困难躲着走，遇到矛盾绕着走，最后将一事无成。人生不同阶段有不同的难题，人生就是一个不断战胜困难的过程。请牢记：天行健，君子以自强不息。逢山开路，遇水搭桥，“不患无策，只怕无心。只要我们有一种咬定青山不放松、不达目标不罢休的精神，我们一定能战胜前进道路上的一切困难。

第三，五四精神也是一种民主和自由的精神。民主和自由的内涵很丰富，民主的本质是一种国家制度，所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。今天，我想讲的不是政治制度层面的民主自由，而是想讲民主自由理念如何体现在我们的日常生活中。说到底，我理解，这是一种“以人为本”的理念。所谓以人为本，就是古人讲：和而不同。包容不同意见是检验一个人和社会是否开明和自信的标志。这就需要我们有大视野，大情怀，大胸襟，这是一种大智慧。让每一个人在群体中能幸福地存在，物品、事情、环境、制度等一切都应该为人服务，最终实现和谐的氛围，一种心情舒畅、生动活泼的局面。在这样的群体中，大家相信人、理解人、包容人、尊重人，互相为人的发展搭建平台，创设环境，创造机会，提供帮助，形成合力，最终实现发展人，成就人，进而成就一个群体。而你在成就别人的同时，也成就了自己。同学们，现在，你能做的，可能只是给同学讲一道题，和同学谈一次心，哪怕你没有直接帮助别人，只是在早于其他同学起床的时刻能静悄悄的离开宿舍，这都是对别人的理解和尊重。同学间有矛盾，要多沟通，互相包容。良好的宿舍氛围、班级氛围、年级氛围，学校氛围需要我们共同去营造。

仪式最后由南校区学生处主任张维山主持颁发优秀班级流动红旗。

摘要：五四运动在中国历史上具有划时代的伟大意义，五四精神也是我们灿烂的文化遗产。当代大学生也要以五四的爱国精神为指引，在“爱国，进步，民主，科学”的方方面面都要做到以国家建设为己任，进而努力学习科学文化知识，完善自身，努力参与国家建设，实现自己的人生价值。另外，对于五四运动的文化传统我们也要批判地继承。关键词：五四精神 当代大学生 继承 弘扬

九十年前爆发的五四运动，是那一代的知识分子运用自己的能力领导的反帝反封建的爱国主义运动，在中国历史上具有划时代的重要意义，五四精神也成为我们辉煌灿烂的精神遗产。在此后的每个年代，年轻的一代知识分子都用自己的精神谱写了五四精神的新的时代篇章。时隔九十年，五四运动也依然深深影响着我们这一代大学生，“爱国、进步、民主、科学”的五四精神也依然是我们精神的指引，等待我们去填写新世纪的新篇章，为热烈昂扬的五四精神注入新的时代内涵。

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”，在二十世纪初期，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。在新时代新背景之下，五四运动也应该有新的内涵。爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，在当前的时代背景下纪念五四运动，发扬五四精神，最终应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。五四精神是升华了的爱国精神，因此将之归结起来就是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。

五四精神是五四时期那一代时代先锋的崭新人格特征，它表现为以下四个统一：启蒙与救亡的自觉广泛的统一，知识分子与劳动群众的统一，刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一，独立自主的精神与无私奉献精神的统一。在新时代新时期，我们也依然应该学习与继承先辈们的这些优秀的精神与人格，坚持知识分子与劳动群众的统一，学习刻苦耐劳和进取精神，以及独立自主和无私奉献的精神，将这些优秀的人格品质和五四精神的“爱国、进步、民主、科学”的核心内容相结合，为祖国的现代化建设作出我们所能作出的最大的贡献。

五四精神最为核心的内容是爱国精神。在社会主义建设新时期，爱国已由当时的反帝、反封建，为民族独立、国家解放而献身转变为为祖国社会主义现代化建设、祖国统一、民族团结贡献力量。作为大学生，我们首先要做好的是要学好自然科学和人文科学知识，只有我们拥有了知识，才能有改变世界的力量。我们学好了自身的科学文化知识，掌握了专业技能，在自己的工作岗位上兢兢业业，尽自己最大的努力，在我们普通和平凡的人身上，就是将爱国主义落到了实处。做任何事都以国家利益为先，无论如何都将维护国家利益视为行为的最高准则。在国家建设面前，我们还应该努力提高自身修养，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁冲动的缺点，因为冲动虽然能显示出爱国之情的强烈，但实际却没有任何效果。爱国真正需要的是做实事，然而我们缺少的正是做实事的耐心和热情，只有真正让祖国强大起来才是爱国，我们作为普通人，无法有动辄影响国家前途和命运的影响力，但一定要怀有一颗爱国之心，以主人翁的态度积极参与到国家的建设进程中，并为此献出自己的一份力量。爱国离我们并不遥远，爱国应从小事做起。爱国不是口号，爱国需要实际行动。作为大学生，我们最重要的是要把自己的事情做好，这才是真正的爱国。如我们要关心国家大事，时刻关注我们祖国的发展；如支持民族工业，节约水电等资源；如提高自身素质，维护国家形象等。

“进步”精神则是思想与时俱进，摈弃腐朽、落后思想，“进步”精神是五四时期时代变革的需要，在新时代背景下，也是我们每个大学生进行自我约束的需要。我们要在中国共产党的领导下，坚决保持思想的先进性，不要以为生活在新世纪我们的思想就自然是进步的，也不要认为我们紧跟流行和时尚就是真正的思想进步。思想进步不是嘴上说说，和爱国精神一样，也一定要落到实处，真正作出实事。我们当代大学生，要自觉抵挡资本主义腐朽思想和腐化生活的侵蚀，即使有优良的生活条件，也依然应该用艰苦奋斗的传统约束自己，自觉将爱国主义作为自己的行为准绳，要认清自己是社会主义现代化建设的主体，自觉承担起建设祖国的重任，这是我们义务，更是我们不可推卸的责任。

事实上，我们这一代大学生，即使作为新一代的年轻知识分子，对于自身的责任感却是缺少感知和认知的。这一点不仅体现在“进步”这一精神内涵上，也体现在“民主”这一精神内涵上。“民主”在我们这一代年轻人身上应该体现为增强主人翁意识，关心国事，提高参与政治的热情的新的时代内涵，五四时期我们的革命先烈身上自然有着关心国事，以国家兴亡为己任的崇高责任感，而我们这一代大学生，在日趋激烈的社会竞争之下，日渐失去的这种崇高责任感，甚至对此漠不关心。我们当中的大部分人，并没有以家国为己任，关心和参与政治的热情与兴趣，而只是以自身利益为最高追求。我们国家的政治民主需要我们的关心和实践，我们要提升自己关心参与民主的能力与兴趣，提高自身修养，将参与政治监督民主不仅作为自己的权利，也作为自己参与国家建设的责任来看待，我认为这一点需求是极为迫切的。

“科学”精神是建设社会主义仍应该遵循的基本精神，我们的建设需要科学的有效的，而新时代“科学”这一精神的实现也自然落在了我们这一代大学生身上。我们的政治生活需要科学，我们建设的各个方面，每一个细节也需要科学的帮助，所以于我们来说，更应该努力学好科学文化知识，提升自己的专业素养，以期在将来的工作岗位上实现自身价值最大化。

五四精神还有另外一个方面就是批判精神，我认为这也是我们这一代需要学习和继承的思想精神。首先对于五四精神自身，我们就需要批判地继承，在五四运动进行过程中，它也有一些负面因素和影响，比如对于传统的过分批判和否定，不利于我们文化传承。对于五四运动，我们要学习它优秀先进的思想内涵，对于它负面消极的一面也不要否认，而是要进行反思和纠正。批判精神也要贯穿在我们社会生活的方方面面，我们要学会并善于思考，对于错误不要逃避和否认，一定要勇于面对和善于反思。

五四运动至今已九十年，但五四运动的内涵却是永不过时的，它永远是进步和先进的，是我们每一代大学生的精神指引。我们要积极学习和弘扬五四精神，并用它来指导和约束自己，让自己成为社会主义事业的合格建设者，真正实现我们的人生价值，也为五四精神谱写新的时代篇章。

参考文献：

时间过得真快，转眼已到四月中旬，五四青年节——我们自己的节日即将来临。“五四”——一个好熟悉的名词，不禁想说点什么！

记忆中历史上的“五四”似乎只剩下穿着学生装——特别是那些蓝衣黑裙短发的女大学生，走在街头，不畏强暴，高呼口号的情景。但当我静坐休息时，一些革命先辈、仁人志士的话语不断涌现在我的脑海中，似乎在暗示着什么，又好像在提醒着什么……于是就四处查阅了一些与之相关的资料，让之前的疑团迎刃而解，也让我它有了更深刻的了解。

原来90年前爆发的“五四”运动，是知识分子关心政治、反思传统的一个起点，也是爱国青年追求民主、争取自由的开始。五四运动请来了德先生和赛先生，也就是民主和科学，推动了白话文运动，抨击了教条主义，用怀疑精神去看待传统。从那个时候开始，中国从闭关锁国中真正走了出来，也让马克思主义在这样一个环境下，进入了中国。五四运动作为思想解放运动，是从几千年封建旧礼教、旧道德、旧思想的禁锢下解放出来。对旧思想的猛烈冲击，给新思想的传播打开了闸门。在复杂纷纭的种种新思潮的激荡和竞争中，中国人民的中坚力量开始选择了马克思主义（南方网资料）。它树立了一座推动中国历史进步的丰碑，也孕育了以“爱国、进步、民主、科学”为核心的“五四精神”。作为当代大学生回望五

四、认识五四是我们学习五四精神的第一步。

时下，在党和国家领导人的带领下，有一股“全民学习„科学发展观‟”的风气正在上涨。“科学发展观”基本内涵为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展；坚持统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”是在2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会上被提出的，并于十七大被写入党章。它是马克思主义中国化的最新成果，为实现党的指导思想的与时俱进奠定了重要的思想理论基础。科学发展观坚持以马克思主义世界观方法论为指导，总结了我国现代化建设的成功经验，吸取了世界各国发展中的有益成果，深刻分析了传统发展观的弊端，全面揭示了发展的丰富内涵，极大丰富和推进了我们党三代领导集体的关于发展的思想。为我国的前进道路指明了方向。

几十年前，没有凭借高科技施展才华的复杂，也没有划分灰、白、金领的矫情，五四青年就能因为一颗爱国心改写了历史，给我们留下如此舒适安逸的生活。在奔腾不息的历史长河中，我们错过了很多浪花雀跃的精彩，心头难消的却是久久不息的河哮，同时也有淤积于心的感叹：“五四运动，永远的记忆；五四青年，永远的楷模；五四精神，永远的向导！

纵观历史，“弘扬五四精神，落实科学发展观”是生活在当代社会的大学生所必需的。在“科学发展观”的影响下，我们是不是也应该有所表示、有所行动呢？相信不少人心中的答案与我相差无几——当然应该有所行动！具体应如何实施？通过查阅资料、加以总结我觉得我们当代大学生——作为祖国未来的接班人，至少应从以下几点做起：

一、勤于学习。学习是进步的根基。青年处在学习的关键时期，一定要珍惜大好时光，发愤学习、刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。青年需要掌握丰富的知识，具有适应社会发展需要的技能和本领，更要有坚定的信念、顽强的意志和崇高的精神追求。广大青年要注重学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，注重砥砺品格、磨练意志，树立正确的理想信念，培养高尚的道德情操。

二、善于创造。青年时期是最富有生命力和创造力的时期。全国广大青年都要努力培养自己的创造能力、充分发挥自身的创造潜能，紧密结合全面建设小康社会的伟大实践，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创造、善于创造、不断创造。

三、甘于奉献。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事业的前提。广大青年要自觉把个人的命运同祖国和民族的命运紧紧联系在一起，把个人的理想追求同全面建设小康社会的伟大事业紧紧联系在一起，自觉服务祖国，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在火热的社会实践中创造出无悔的青春、永恒的青春。

四、敢于在适当的时候冒险。邓小平同志总是鼓励大家，胆子要大一点，要敢冒、敢闯，不要像小脚女人，怕这怕那，怕担风险。我们要冲破传统的怕这怕那、一味求稳的保守的心理，大力提倡冒险精神、开拓进取精神。只有这样，我们的民族才能虎虎有生气，才能不断开拓创新，在激烈的竞争中的屹立于世界先进民族之林。

这样我们才不至于愧对当年为革命事业辛勤奔走劳作的革命先辈们，才对得起一直关心我们新一代青少年成长的党和国家领导人！

第二篇：解读“五四精神”,坚持学习为本

解读“五四精神”，坚持学习为本

——07英语师范团支部主题团日活动方案

一、活动背景

“五四”的精神内核就是爱国主义、民主与科学、个性意识和理想主义的集合。现代的中国在为实现现代化而奋斗，而在现代化的同时我们也走向了世俗化。现代化使我们与理想主义和浪漫主义渐行渐远。个性解放也带来了“人欲横流”的不良后果。而体现在大学生的身上，就是懒惰、消极，自暴自弃，沉迷于网络而弃学习于不顾。在这种情况下我们更应该守住“五四精神”，守住我们的精神家园。

对于外语系学生来讲，四月份同样是特殊，因为我们要面对专业四级的挑战。外语是我们的专业，只有过硬的专业技能，我们才无愧于这个专业。因此，结合“五四”运动的精神，以及外语系学生的实际情况，我支部决定围绕学习，开展“解读‘五四精神’，坚持学习为本”的专题团日活动。

二、活动主题：解读‘五四精神’，坚持学习为本

三、活动目的：

1、通过高强度的技能训练，有效地提高团员们的专业技能，让团员们清楚地了解到，过硬的专业水平才是创业的基础，以及让团员们体会到作为一名共青团员，吃苦耐劳，坚持不懈的精神绝对不能忘，2、作为外语系的学生，担任着的是连接外国文化与中国文化的重任。通过这次学习，体会创建伟大事业的艰辛，增强主人翁精神，强化为国奉献的理想，进一步增强本支部团员坚持决心。

3、团员之间进行合作交流，取长补短，增强彼此之间的友谊，进一步提升支部凝聚力，增强集体荣誉感。

四、活动特色：

1、班委与团支部的密切合作使活动开展有序高效。

召开团日活动之前，班委与团支部干部对活动方案进行仔细的研究和讨论，并作出详尽的统筹工作。活动当中，班委协助团支书，进行工作的分配指导，并发挥监督、动员的作用，确保活动有序规范地进行。

2、活动紧密结合实际，符合团员们的切身要求。

由于活动方案是结合之际情况，征集了所有团员的建议和意见而选出的，所有的活动都是通过团员们的同意之下进行的，符合团员们的切身要求。得到团员的大力支持。而且，在策划活动时，对活动的时间，地点，任务，紧急情况的应对等等对有了详细的计划，确保活动的顺利进行。

3、团支部的所有团员的热情与配合是活动顺利进行的有效保障。

07英语师范团支部是一个团结、向上、积极的团支部，团员们积极性高，不怕苦、不怕累，都自愿地加入本次主题团日活动，并承诺一定会配合团支书的工作，听从安排，为专四的考试而努力。

4、以学习为主，体现了大学生团员的主要职责。

作为大学生，不论有多少的社会实践要参与，我们的主要任务还是学习。而这次专业四级考试就是一次对我们外语系学生专业技能的重要考核。只有通过了考核，才能算是一名合格的外语系学生。所以我们所有的活动都围绕这个主题，目的就在于重新将大家的生活焦点转到学习上来，强调加强专业技能的重要性，并督促同学们要为提高自我专业水平而奋斗。

五、活动准备

（一）活动意见的征集

1、召开支部干部会议，对本次团日活动的开展进行整体统筹计划。

2、召开07英语师范支部2008—2009学第二学期主题团日活动动员及推进会议，向团员们说明本次活动的目的，鼓励动员团员们积极加入。同时发挥群策群力的力量与作用，团员积极对活动方案提出建议和意见，并初步确定方案。

3、团员对活动方案进行参谋，提出意见一建议，最终确定活动方案

（二）任务分配

整个团日活动的人员安排，包括后勤组2人，负责通知的发放、申请教室，活动所需物品的准备等等工作，新闻组4人，负责照片与新闻稿的准备，电脑技术人员1名，负责宣传资料等电脑文件的制作与准备。

（三）活动宣传

1、将最终确定的方案上传的支部的Q群上，并以邮件的形式发送到每位团员的邮箱上，向团员公开活动的相关事项和具体流程。

2、支部干部，尤其是宿舍长，发挥应有的责任，动员本宿舍的团员积极参与活动。

六、具体活动计划

（一）活动形式

本次主题团日活动，我支部紧扣“解读‘五四精神’，坚持学习为本”的精神，开展以下四个活动：

1、团员意识教育大会

什么是“五四精神”？它的核心是什么？为什么我们要学习和传承五四精神？作为大学生团员应该怎样传承五四精神？面对这一系列的问题，我支部召开团员意识大会，旨在提高团员对五四精神的认识，从而更好地自我提高。

2、“五四精神与当代大学生使命”主题演讲

“五四”的精神内核就是爱国主义、民主与科学、个性意识和理想主义的集合。它是常释常新的，它在不同的时代有着不同的意义和内涵。为纪念“五四”运动八十周年，引导青年大学生弘扬“五四”精神，为构建和谐校园、构建和谐，我支部举行主题演讲活动，畅谈自己的大学生活以及青春理想，从多个角度探讨“五四”精神的丰富内涵。

3、“五四精神在我心”硬笔书法活动

要当一名好老师，就要有一手好书法。结合师范专业的特点，开展书法大赛，写有关于主题“五四精神在我心”的内容，在感受书法艺术魅力的同时，加深团

员们对五四爱国精神的理解，还可以鼓励我们养成写一手好字的习惯。

4、专四准备中——听力特训与模拟考试

听力作为专四考试的第一个关口，怎么能够不加以重视？我们希望通过一个多月的听力训练，有效地提高自己的听力水平，在专四考试的时候可以打响第一炮，提高自信心，为专四的成功奠定基础。

同样的，我们也通过紧张的模拟考试，感受考试的压力，在提高做题的技巧与水平，了解自己的优点与不足的同时，加强抗压能力，提高心理素质。

（二）活动时间：

2008年3-4月

（三）活动地点：

东莞理工学院松山湖学院

（四）活动参加对象：

共青团外语系07英语师范团支部

（五）活动统筹：

团支书王晓燕

（六）活动的具体流程

★ 活动一团员意识大会

活动时间:2009年3月12日

活动地点：7B205

活动步骤

1、所有工作人员须在下午4：20前到达指定教室，按计划做

好准备工作；保证电脑的顺利运行，场地布置的用品要摆

放到位，活动所需的工作用品到位，2、支部其他成员在上午4：30到达；

3、全体起立，奏团歌

4、主持人介绍活动流程，团员意识大会正式开始。

★活动二“五四精神在我心”硬笔书法活动

活动时间：2009年3月18日

活动地点：7B413

活动步骤：

1、工作人员做好准备工作，包括比赛材料的准备，教室的申请

等

2团支书宣布比赛开始，讲明活动目的和要求

3大家开始根据五四运动的内容写书法

4各位同学展示自己的作品

5大家投票选出最好的作品6份，由班长颁发奖品奖状

6.总结本次活动，倡议同学们回去后把自己的“五四精神在我心”书法作品贴在宿舍里，继续对五四运动精神的后续学习

★活动三“五四精神与当代大学生使命”主题演讲

活动时间：2009年3月20日

活动地点：7B205

活动步骤：

1、工作人员所有工作人员须在下午4：20前到达指定教室，按

计划做好准备工作；保证电脑的顺利运行，场地布置的用

品要摆放到位，活动所需的工作用品到位。

2、支持人宣布比赛开始，参赛选手逐一上场，进行命题演讲

3、参赛者现场回答观众提出的有关五四运动的问题。

4、演讲结束，由观众投票选出最佳选手。

★ 活动四：听力特训与模拟考试

活动时间：2008年3月至4月每周活动地点：7B407，7B205

活动步骤：

1、工作人员提前准备好要播放的听力材料，提前10分钟到达指

定教室，确认电脑的顺利运行

2、支部其他成员准时到达指定教室，并有序地入座，准备听力与

或考试

3、一切就绪后，听力以及考试开始，严格按照真正考试的时间安

排，准时收卷，结束考试

七、活动要求

1、各团员要遵守活动的安排，自觉遵守纪律，不迟到，不早退，有事要提前请假。

2、在活动之前，所有工作人员都要做好相应的充分的准备，活动的通知要到位，3、活动过程中，各团员要听从工作人员的指挥，服从安排，注意安全，不得在没经过团干同意的前提下擅自行动。

4、工作人员认真负责，维持好秩序，充分调动全体成员的积极性，发挥创造思维，协助团支书维持活动的顺利进行.。

八．预期效果

在本次活动中，我们务必做到形式新颖，内容丰富，主题明显，思想深刻这四点。希望同学们在参与活动丰富生活的同时，真正领悟到五四运动的思想内涵和精神精华。树立正确的世界观，人生观，价值观，进一步解放思想，实事求是，严格要求自己做一名合格的大学生团员。回顾历史，瞻望未来，让新一代青年携手共进，构建美好家园和谐社会。

九、活动预算

奖品60元

其他各项准备经费20

共计80元

东莞理工学院外语系07英语师范团支部

二〇〇八年三月十日

第三篇：五四精神

思想汇报

敬爱的党组织：

我们生活在如今的幸福世界上，丰厚的物质生活，多彩的精神享受。然而又有谁去珍惜现在的生活，又有谁去回首曾经那段艰苦岁月历程。社会的进步和发展总有困难的过程要度过，就像是五四爱国运动。在那段黑暗的社会时期，人们的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所摆布。然而也有一些人勇敢的站出来纠正错误的思想。他们勇敢的走向街头、政府。大胆提出抗议和目标。领导人民跨越、新生。我们都知道爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。

第四篇：五四精神

五四精神

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前赴后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现。

因此五四精神就是升华了的爱国精神。

五四青年节的确定

为了使青年继承和发扬五四运动的光荣传统，1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中青年节。1949年12月23日，中国人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。

按照国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》的规定，“青年节（5月4日），14周岁以上的青年放假半天”，但这一规定没有明确放假适用人群的年龄上限。

2008年4月，经国务院法制办同意，“青年节”放假适用人群为14至28周岁的青年，3亿多青年将于每年5月4日放假半天。

此次进一步明确年龄上限后，将有3亿多年龄在14至28周岁之间的青年可以依法在青年节这天享受到半天的假期，感受到社会对青年的关爱。

《办法》指出，各部门和各用人单位应自觉遵守《全国年节及纪念日放假办法》的规定，切实保障青年的休假权利。

第五篇：五四精神

一、五四——辞旧迎新之日

在五四之前，近代中国经历了太多战争、忍受了太多屈辱，就连一代代以救国图强为己任的仁人志士也在无尽的坎坷挫折中翻滚了太久。

然而五四运动的爆发却是平地惊雷，震醒了华夏睡狮。一群风华正茂的学生首举大旗，全国民众一致响应，这股力量真的是震惊了世界，让列强不得不开始正视这个大国中无尽的民众。

原来90年前爆发的“五四”运动，是知识分子关心政治、反思传统的一个起点，也是爱国青年追求民主、争取自由的开始。五四运动请来了德先生和赛先生，也就是民主和科学，推动了白话文运动，抨击了教条主义，用怀疑精神去看待传统。从那个时候开始，中国从闭关锁国中真正走了出来，也让马克思主义在这样一个环境下，进入了中国。五四运动作为思想解放运动，是从几千年封建旧礼教、旧道德、旧思想的禁锢下解放出来。对旧思想的猛烈冲击，给新思想的传播打开了闸门。在复杂纷纭的种种新思潮的激荡和竞争中，中国人民的中坚力量开始选择了马克思主义。它树立了一座推动中国历史进步的丰碑，也孕育了以“爱国、进步、民主、科学”为核心的“五四精神”。作为当代大学生回望五

四、认识五四是我们学习五四精神的第一步。几十年前，没有凭借高科技施展才华的复杂，也没有划分灰、白、金领的矫情，五四青年就能因为一颗爱国心改写了历史，给我们留下如此舒适安逸的生活。在奔腾不息的历史长河中，我们错过了很多浪花雀跃的精彩，心头难消的却是久久不息的河哮，同时也有淤积于心的感叹：“五四运动，永远的记忆；五四青年，永远的楷模；五四精神，永远的向导！

五四的史实经过多年的宣传已是人人传诵，多说着实无益。没有人会怀疑五四运动的爆发，以及五四新文化的传播开启了中国新民主主义革命的时代。遍体鳞伤、近乎生而无望的中国终于在这里看到了希望。

所以，鸦片战争的炮声一起，中国的领土开始排着队的被送走，如同孤儿院无人领养的孩子。从晚清到北洋政府，领土、主权，所丧失者，已经无法用简简单单的几个数字来形容。五四到来，学生们振臂一呼：“还我青岛！”是啊，青岛是我们的，是中国民众的，日本凭什么占领，北洋政府凭什么出卖？因为借款要抵押，那是北洋的借款，不是中国的。如果新文化运动中广为传播的新思想还被人误解为纸上谈兵的话，那么好，五四运动真正让人们知道，中国民众的力量如同一座蓄势待发的火山，不发则静若处子，一旦爆发必是惊天动地、挡者披靡。

五四是中国爱国精神的大爆发，也是爱国精神的集大成者，千百年来，民众终于看到了自己的乡土，这是属于民众的，不是某个人或某个政府可以左右的了的。

二、今日——所谓“爱国”之我见

纵观历史，“弘扬五四精神，落实科学发展观”是生活在当代社会的大学生所必需的。在“科学发展观”的影响下，我们是不是也应该有所表示、有所行动呢？相信不少人心中的答案与我相差无几——当然应该有所行动！具体情况：

1、了解五四运动内涵，学习“五四”精神，继承中华传统文明的优秀成果，把握中华人文精神的精髓，弘扬爱国主义。首先，我们必须了解五四运动，学习“五四”精神的精髓，先贤们所追求的“爱国、进步、民主、科学”说到底就是为了振兴中华民族。我们本身必须先要有爱国主义精神，才能培养出具有爱国主义精神的学生。其次，学习中华传统文化、了解诸子百家，把握中华人文精神的精髓。五四运动砸烂了代表封建思想的“孔家店”，但是与先驱们的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同时，中华文化存在了一定程度的断裂；现在我们对美国、日本、欧洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是对我们自己民族的文化知之甚少，特别是在经过十年浩劫之后，知识青年鲜见能够无障阅读先秦诸子文章。今天社会的科学、技术与经济得到了高速的发展，但人们在科技与经济的疾速变换面前迷失了自我；在西方道德相对主义对我们也造成的某种程度的混乱，人们也存在过度物质追求的趋向，而面对这种情况有识之士四处寻求能够统一人们思想、能够统一自我的观念、信念，西方也掀起了一阵对中国传统的儒释道三大思想流派的研究热潮；在方法论方面，西方传统的分析方法无法更为有效地在日益错综复杂人与人、人与环境、国家与国家的关系中运用，中国与东方传统的整体思维方法日益为人们所认识、也越来越多地运用到我们的生活中；作为中国人，更有必要回顾民族灿烂的文化、从中汲取养分，从而认识人存在的意义、把握人与社会发展的方向，续写民族伟大的历史。总之，没有民族性就没有世界性。

2、要善于学习，提高专业知识水平，发展自己的艺术修养、陶冶情操，培养自己的创新意识，全面提升自身作为人的素质，从而使自己获得更好的进步。要学习现代科学知识与哲学思想，正确而深刻地认识随着科学技术发展的世界，对我们生存的空间有一个更为广泛、更为深入的了解，作为教师必须涉猎类别宽泛的学科知识，以期能够较为全面的了解本身、了解学生、了解我们的世界。世界上不存在孤立的知识。为此，哲学的修养必不可少。只有健全我们头脑中的科学理性、不断充实科学知识，才能保证我们的实践合乎于理性，才能保证我们的实践真实有效。

3、崇尚民主、科学，培养民主、科学的育人观

二千多年的封建专制思想，使传统文化存在一些消极因素，比如“师道尊严”观念。这种观念对人的影响至今尚未彻底肃清，不少教师的民主意识还比较淡薄。教师缺乏民主、科学意识，也就不可能培养出具有民主、科学精神的学生。而“今日的学生，就是将来的公民”(陶行知)，建设国家的“接力棒”不久将传到他们手上，如果他们从小缺乏民主、科学精神的培养，试问他们怎么能担当起“把我国最终建成高度富强、高度民主、高度文明的社会主义现代化强国”这一历史重任呢？没有民主、科学的教育，便没有民族的未来。因此，教师是否崇尚民主、科学绝不是一件小事，从某种意义上说，它关系到社会主义事业的兴衰成败。民主首先是一种思想,一种精神,一种权利。我们应大力学习和宣传民主精神,使每个人牢固地树立民主精神。作为科学,则是科学精神、科学态度、科学方法。不管对于什么事情,都应该主观符合客观,理论符合实际,从客观事实出发,反对从迷信和主观想象出发。如果离开科学精神、科学态度、科学方法，科学就成为一种纯粹的技艺。所以为了育人，教师必须从自身做起，才能培养民主、科学的育人观。

青年的特质不在于人的生理年龄，而在于活力四射的生活热情、富于批判精神、不断创新的心灵。因此我们必须学习、学习、再学习，更新观念、发展能力，不断创造一个全新的自我，创设有感情的学习情境，惟其如此才能以学生发展为本，帮助学生建构人生真理。同时我们必须以“五四”精神为指导，提高自己的综合素质，使自己能更适应新时期教师职业的特点，并在此基础上适应发展，谋求进步，为中华民族的伟大复兴而奋斗终身。

对于很多人而言，人生是平淡而普通的，很难有一个轰轰烈烈的报国机会。所以渐渐的“报效祖国”有些冠冕堂皇的意味。然而细想起来，每天每个人所做的份内小事都是对祖国的贡献，也都是对祖国的热爱。

我们需要稳定，稳定需要人人各司其职，这是我们最好的爱国方式。