第一篇：成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学
1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
3.刻舟求剑： 否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。
5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整 体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
26百闻不如一见：实践出真知。因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。
29水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。30 田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。32胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
34星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。
35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利 益。
36士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
37教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
38一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。39一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。
40东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
41螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。
42仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映 会有差别。
43相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。
44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
47读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。
48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的。
49先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。
50纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。
51长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。
53离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。54黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。
55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。
57梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。
58问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在。
59兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
第二篇：成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学
成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学道理
1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
3.刻舟求剑： 否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的
5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。6只见树木，不见森林：形而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变..16塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.17画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。18掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。19郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。20舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
21庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。22纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。24百闻不如一见：实践出真知。
25因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。26知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。
27水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。28田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
30邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。31星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。
32竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利 益。
33士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
34教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
35一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。
36一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。
37东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
38螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。
39仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。
40相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。
41入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
42防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
43好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
44年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的。
45先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。
46纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。
47长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
48横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。
49离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。
50黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。
51射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.52外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。53梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。54问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在。55兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。56讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
哲学常识中的谚语典故归类
1、天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
12、刻舟求剑。是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。
13、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）
15、揠苗助长。说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
16、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
17、艰难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
18、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
19、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。20、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。
21、塞翁失马，安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。
22、知己知彼，百战不殆。体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
23、攻其一点，不及其余。违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。
24、对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
25、对牛弹琴。比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
26、画龙点睛。是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。
27、荷花虽好，也要绿叶相扶。比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
28、捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
29、一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。30、本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
31、抓好典型，兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。
32、唇亡齿寒。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
33、竭泽而渔。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
34、不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
35、一着不慎，满盘皆输。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
36、看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
37、士别三日，刮目相待。这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
38、故步自封。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
39、种瓜得瓜，种豆得豆。说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
40、近朱者赤，近墨者黑。说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
41、师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
42、水滴石穿。体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
44、适可而止。体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
45、星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
47、瞎子摸象。比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质
48、万变不离其宗。是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
49、声东击西。事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
50、买椟还珠。说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
51、知人知面要知心。对事物内在的本质的认识。
52、盲人骑瞎马。比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。
53、熟能生巧。是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。
54、邯郸学步。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”
55、活到老，经不了。比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。
56、不入虎穴，焉得虎子。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。57书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
58学以至用。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
59、事实胜于雄辩。是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。
60、众人是圣人。是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。
61、为有源头活水来。比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。
62、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。63、失群孤雁终难行。比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。
64、苦尽甘来。是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。
65、阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。
66、“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。
67、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫.说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。70、知之为知之，不知为不知，是知也.自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。
68、入山问樵，入水问渔。樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。（注意：成语、谚语、俗语和古诗词有时可体现多个哲学道理，做题时还需具体问题具体分析！）
第三篇：成语、歇后语、谚语、俗语
成语
一、数 字 成 语
一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒
一心一意 一败涂地 一本正经 一臂之力 一尘不染 一见如故 一箭双雕 一脉相承 一目了然 一窍不通 一视同仁 一泻千里 一草一木 一成不变 一帆风顺 一鼓作气 一哄而散 一如既往 一丝不苟 一言难尽 一衣带水 一朝一夕 一针见血 一知半解 一表人才 一波三折 一步登天 一筹莫展 一触即发 一刀两断 一技之长 一蹶不振 一劳永逸 一鸣惊人 一念之差 一贫如洗 一气呵成 一清二白 一扫而空 一息尚存 一相情愿 略胜一筹 两败俱伤 两虎相斗 两面三刀 两全其美 两小无猜 两袖清风 进退两难 三长两短 三顾茅庐 三令五申 三生有幸 三思而行 三头六臂 三心二意 三言两语 半夜三更 入木三分 火冒三丈 三天打鱼，两天晒网
四海为家 四分五裂 四面楚歌 四通八达 四平八稳 危机四伏 四海升平
五彩缤纷 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 五体投地 五脏六腑 五谷丰登 学富五车 五雷轰顶
六神无主 六亲无靠 六月飞霜 六根清净
七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 七窍生烟 七情六欲 八面玲珑 八面威风 半斤八两 胡说八道 八仙过海，各显神通 九死一生 九牛一毛 九霄云外 九牛二虎之力 含笑九泉
十拿九稳 十年寒窗 十全十美 十万火急 十指连心 十冬腊月 神气十足
百无禁忌 百川归海 百读不厌 百发百中 百废俱兴 百感交集 百花齐放 百口难辩 百炼成钢 百年不遇 百年大计 百思不解 百战百胜 百依百顺 百折不挠 百孔千疮 精神百倍 百尺竿头，更进一步 百闻不如一见
千变万化 千差万别 千锤百炼 千方百计 千呼万唤 千军万马 千钧一发 千里迢迢 千门万户 千难万险 千篇一律 千千万万 千秋万代 千山万水 千丝万缕 千头万绪 千辛万苦 千言万语 千真万确 千奇百怪 千姿百态 千虑一得 千虑一失 千载难逢 千难万险 横扫千军 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万死一生 万籁俱寂 瞬息万变
二、动 物 名 称 成 语
【鼠】鼠目寸光 鼠肚鸡肠 鼠窃狗盗 投鼠忌器 抱头鼠窜 獐头鼠目
胆小如鼠
【牛】牛鬼蛇神 牛刀小试 牛鼎烹鸡 汗牛充栋 对牛弹琴 九牛一毛
气壮如牛 牛毛细雨 泥牛入海
【虎】虎视眈眈 虎口余生 虎头虎脑 虎背熊腰 虎头蛇尾 虎落平阳
虎穴龙潭 放虎归山 谈虎色变 如虎添翼 骑虎难下 为虎作伥
与虎谋皮 藏龙卧虎 狐假虎威 羊入虎口 狼吞虎咽 龙行虎步
龙吟虎啸 龙争虎斗 龙盘虎踞 龙腾虎跃 生龙活虎 降龙伏虎 【兔】兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 鸟飞兔走 守株待兔
【龙】龙腾虎跃 龙飞凤舞 龙马精神 龙凤呈祥 画龙点睛 来龙去脉
攀龙附凤 群龙无首 望子成龙 车水马龙 人中之龙 叶公好龙 降龙伏虎 老态龙钟 笔走龙蛇 龙潭虎穴
【蛇】蛇蝎心肠 画蛇添足 惊蛇入草 龙蛇混杂 杯弓蛇影 牛鬼蛇神
打草惊蛇 虚与委蛇 笔走龙蛇 春蚓秋蛇
【马】马到成功 马不停蹄 马革裹尸 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马齐喑 一马平川 天马行空 快马加鞭 走马看花 信马由缰 蛛丝马迹 兵荒马乱 万马奔腾 犬马之劳 单枪匹马 招兵买马 人仰马翻 人困马乏 鞍前马后 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 心猿意马 悬崖勒马 千军万马 香车宝马 指鹿为马 害群之马 厉兵秣马 塞翁失马盲人瞎马 脱僵之马 金戈铁马
【羊】羊质虎皮 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 顺手牵羊 【猴】猴年马月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 杀鸡儆猴
【鸡】鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡飞蛋打 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬升天
闻鸡起舞 杀鸡吓猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠
鼠肚鸡肠 呆若木鸡
【狗】狗急跳墙 狗尾续貂 狗仗人势 狗血喷头 犬马之劳 猪狗不如 兔死狗烹 鼠窃狗盗 狼心狗肺 狐朋狗友 狐群狗党 偷鸡摸狗 画虎类狗 鸡犬不惊 鸡零狗碎
【猪】猪突豨勇 猪狗不如 杀猪宰羊 封豕长蛇 凤头猪肚 蠢笨如猪 【鸟】鸟尽弓藏 笨鸟先飞 如鸟兽散 小鸟依人 惊弓之鸟 飞禽走兽 凤毛麟角 鸦雀无声 燕雀安知 鹤立鸡群 鹤发童颜 风声鹤唳 莺歌燕舞 草长莺飞 珍禽异兽 衣冠禽兽 燕语莺声 鹊巢鸠占 鹦鹉学舌 蜻蜓点水 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉，黄雀在后 声誉鹊起 饮鸩止渴 雁过拔毛 鸟枪换炮
【兽】困兽犹斗 如鸟兽散 人面兽心 飞禽走兽 珍禽异兽 衣冠禽兽
洪水猛兽 狼吞虎咽 猫鼠同眠 黔驴技穷 一丘之貉 管中窥豹 狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心 狼狈不堪 狼狈为奸 豺狼成性 豺狼当道 引狼入室 鹿死谁手 中原逐鹿 象牙之塔 盲人摸象 声名狼藉 杯盘狼藉 豺狼成性 狐疑不决 黔驴技穷 鹏程万里
【鱼虫】金蚕脱壳 蝇头微利 花飞蝶舞 螳臂挡车 鱼跃鸟飞 如鱼得水 独占鳌头 井底之蛙 瓮中捉鳖 虾兵蟹将 鹬蚌相争 沉鱼落雁 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 鱼目混珠 蜂拥而至 蛊惑人心 物腐虫生 漏网之鱼 海市蜃楼 堤溃蚁穴 蚕食鲸吞
含有两个动物名称的成语
鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽
三、带植物成语
开花结果 斩草除根 顺藤摸瓜 披荆斩棘 奇花异果 投桃报李 粗枝大叶 春兰秋菊 火树银花 叶落归根 节外生枝 李代桃僵 树大根深 瓜熟蒂落 根深蒂固 柳暗花明 桃红柳绿 瓜田李下 风扫落叶 布帛蔬栗 出水芙蓉 一枕黄粱 视入草芥 雨后春笋 昙花一现 明日黄花 横生枝节 草菅人命 草木皆兵 桑榆暮景 黄粱美梦 荆棘丛生 花枝招展 豆蔻年华 天女散花 如火如荼 名列前茅 锦上添花 囫囵吞枣 火中取栗 目光如豆 沧海一粟 胸有成竹 春暖花开 三顾茅庐 世外桃源 鸟语花香 风吹草动 鸡毛蒜皮 繁花似锦 借花献佛 滚瓜烂熟 枯木逢春 望梅止渴 拔苗助长 五谷不分 花容月貌 叶落知秋 树大招风 藕断丝连 萍水相逢 草长莺飞 花团锦簇
四、带人体成语
面无人色 心旷神怡 耳熟能详 心花怒放 蒙头转向 满面春风 屈指可数 满目疮痍 铁面无私 令人发指 出人头地 魂不附体 食不果腹 不绝于耳 爱不释手 面黄肌瘦 口干舌燥 劈头盖脸 提心吊胆 评头论足 肺腑之言 心口如一 身外之物 足不出户 手无寸铁 心事重重 满腔热忱 促膝谈心 信手拈来 灭顶之灾 另眼相看 腥风血雨 喜笑颜开 大打出手 失之交臂 汗流浃背 光彩夺目 心惊肉跳 面红耳赤 拳打脚踢 鹤发童颜 赏心悦目 抓耳挠腮 浓眉大眼 血肉相连 毛骨悚然 手足无措 掩人耳目 铁石心肠 病入膏肓 沁人肺腑 血流成河 口若悬河 面不改色 眉飞色舞 两手空空 信口开河 垂头丧气 满腹牢骚 燃眉之急 挖空心思 绞尽脑汁 义愤填膺 引人注目 泰山压顶 皮开肉绽 心灵手巧 举手投足 点头哈腰 肥头大耳 心腹之患 心心相印 唇齿相依 骨肉相连 至亲骨肉 徒费唇舌 痛入骨髓 趾高气扬 筋疲力尽 目不暇接 破口大骂 闭目塞听 扬眉吐气 怒发冲冠 切齿痛恨 掩耳盗铃 病从口入 扣人心弦 浪子回头 成竹在胸 不堪回首 眼明手快 胆战心惊 摩拳擦掌 慈眉善目 没头没脑 肝肠寸断 耳目众多 肝胆相照 恨入骨髓 感人肺腑 了如指掌 眼花缭乱 骨瘦如柴 脚踏实地 夺眶而出 惊心动魄 俯首听命 接踵而来 挺身而出 唾手可得 咬紧牙关 为国捐躯 良药苦口 掉以轻心 恨之入骨 耳聪目明 唇亡齿寒 头重脚轻 粉身碎骨 蓬头垢面 五脏六腑 咬牙切齿 血口喷人 腹背受敌 肝脑涂地 沁人心脾近在眉睫 情同手足 眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足情深 口是心非 眼疾手快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 七嘴八舌 交头接耳 手无缚鸡之力 一曝十寒：时而勤奋时而携带，没有恒心。
常见歇后语
1、八仙过海--------各显神通
2、泥菩萨过江——自身难保
3、蚕豆开花--------黑心
4、孔夫子搬家——净是书（输）
5、打破砂锅--------问到底
6、和尚打伞--------无法无天
7、虎落平阳--------被犬欺
8、画蛇添足--------多此一举
9、箭在弦上--------不得不发
10、井底青蛙--------目光短浅
11、大海捞针--------没处寻
12、竹篮打水--------一场空
13、打开天窗--------说亮话
14、船到桥头--------自会直
15、飞蛾扑火--------自取灭亡
16、百米赛跑--------分秒必争
17、拔苗助长--------急于求成
18、仇人相见--------分外眼红
19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火
21、瞎子点灯--------白费蜡
22、兔子尾巴--------长不了
23、偷鸡不成--------蚀把米
24、王婆卖瓜--------自卖自夸
25、老虎屁股--------摸不得
26、老虎拉车--------谁敢
27、老鼠过街--------人人喊打
28、麻雀虽小--------五脏俱全
29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计
31、塞翁失马--------焉知祸福
32、韩信点兵——多多益善
33、丈二和尚--------摸不着头脑
34、有借有还--------再借不难
35、猫哭耗子--------假慈悲
36、饺子破皮--------露了馅
37、扁担挑水--------一心挂了两头
38、对牛弹琴--------白费劲
39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干
41、板上订钉--------跑不了
42、背鼓上门--------讨打
43、草把做灯--------粗心（芯）
44、竹笋出土--------节节高
45、菜刀切豆腐--------两面光
46、钉头碰钉子--------硬碰硬
47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
48、狗咬吕洞宾--------不识好人心
49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔
51、鸡蛋碰石头--------不自量力
52、姜太公钓鱼--------愿者上钩
53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里
54、十五个吊桶打水——七上八下
55、老鼠钻风箱--------两头受气
56、留得青山在--------不怕没柴烧
57、门缝里看人--------把人看扁了
58、泥菩萨过河--------自身难保
59、泼出去的水--------收不回 60、骑驴看唱本--------走着瞧
61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 62、肉包子打狗--------有去无回
63、山中无老虎--------猴子称大王 6465、外甥打灯笼--------照旧（舅）6667、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 6869、小和尚念经--------有口无心 7071、赶鸭子上架--------吃力不讨好 7273、瞎子戴眼镜--------装饰 7475、秀才遇到兵--------有理讲不清 7677、小和尚念经——有口无心 7879、过年娶媳妇--------双喜临门 8081、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 8283、苦水里泡黄连--------苦上加苦 8485、猪鼻子里插葱--------装象 8687、猪八戒照镜子-------里外不是人 8889、池塘里的**--------大不了 9091、顶风顶水划船--------硬撑 9293、东洋人戴高帽--------假充大个 9495、鲁班门前耍斧--------有眼无珠 9697、出太阳下暴雨--------假情（晴）9899、担着胡子过河--------谦虚过度 100101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩 102103、提着马灯下矿井－－步步深入 104105、推小车上台阶－－一步一个坎 106107、借了一角还十分－－分文不差 108109、窗户边吹喇叭——名声在外 110111、上鞋不用锥子——针（真）行 112113、聋子耳朵——摆设 114115、冰糖煮黄莲——同甘共苦 116117、大水淹了龙王庙——不认自家人 118119、半夜三更放大炮——一鸣惊人 120121、鼠进书箱——咬文嚼字
123、虎口拔牙——胆子大
125、龙王爷跳海——回老家
127、马尾巴搓绳——不合股
129、猴照镜子——得意忘形
131、狗掀门帘——全凭一张嘴
、司马昭之心--------路人皆知、王八吃年糕--------铁了心、小葱拌豆腐--------一清二白、周瑜打黄盖--------两厢情愿、擀面杖吹火--------一窍不通、猴子捞月亮--------空忙一场、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮、和尚训道士--------管得宽、聋子见哑巴--------不闻不问、里弄里扛竹竿--------直来直去、我解缆，你推船－－顺水人情、只许州官放火-----不许百姓点灯、放风筝断了线--------没指望了、谈心不点灯－－说黑话、八仙过海——各显神通、到火神庙求雨--------找错了门、老太太吃汤圆--------囫囵吞、挂羊头卖狗肉--------虚情假意、唱歌不看曲本--------离谱、提着灯笼砍柴－－明砍、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏、大姑娘坐轿——头一回、擀面杖吹火——一窍不通、螃蟹过街——横行霸道、程咬金的斧头——就这三下子、二十一天不出鸡——坏蛋、八级工拜师傅——精益求精、木匠带枷——自作自受、飞机上点灯——高明、牛角上抹油——又尖又滑、兔的尾巴——长不了
126、蛇吃黄鳝——比长短
128、羊伴虎睡——靠不住、鸡蛋碰石头——自不量力、猪鼻上插葱——装象
1212130
132格言、锦句、谚语、俗语、典故、名句
1、千里之行，始于足下。
2、笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
3、差之毫厘，(失)缪之千里。
4、既来之，则安之。
5、若要人不知，除非己莫为。
6、千里之堤，溃于蚁穴。
7、人逢喜事精神爽。
8、谦受益，满招损。
9、有备则无患。
10、兵来将挡，水来土淹。
11、道高一尺，魔高一丈。
12、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
13、没有规矩，不成方圆。
14、好马不在鞍，人美不在衫。
15、初生牛犊不怕虎。
16、事在人为，时事造英雄。
17、逆水行舟用力撑，一蒿松劲退千行。
18、人上一百，种种色色。
19、人心齐，泰山移。20、冬练三九，夏练三伏。
21、新三年，旧三年，缝缝补补又三年。
22、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
23、少小不努力，老大徒伤悲。
24、车到山前必有路，水到滩头自有沟(桥到船头自然直)
25、饮水思源，忆苦思甜。
26、不见棺材(死尸)不掉泪； 不到黄河心不死。
27、雁过留声，人过留名。
28、无事不登三宝殿。
29、福无双降，祸不单行。
30、天有不测风云，人有旦夕祸福。
31、上山容易，下山难。
32、前人栽树，后人乘凉。
33、前事不忘，后事之师。
34、晴带雨伞，饱带饥粮，洪水未来宜先防。
35、麻雀虽小，五脏俱全。
36、冰冻三尺，非一日之寒。
37、树怕剥皮，人怕伤心。
38、路遥知马力，日久见人心。
39、黄金有价，情无价。40、身在曹营心在汉。
41、要人尊敬你，你先尊重别人。
43、是金子，在哪里都发光。
44、自古雄才多磨砺，从来纨绔少伟男。
45、有事者事竟成。
46、不经一番刺骨寒，哪来梅花扑鼻香。
47、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
48、三百六十行，行行出状元。
49、好篱笆三个桩，好汉子三个帮。50、君子一言，驷马难追。
51、财富不是朋友，朋友才是财富。
52、听君一席话，胜读十年书。
53、口里叫哥哥，背后摸家伙。
54、当面是人，背后是鬼。
55、射人先射马，擒贼先擒王。
56、有志者不在年高，无志者空活百岁。
57、滴水尚可穿石，愚公志能移山。
58、身正不怕影了歪，酒好不怕巷子深。
59、为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。60、机不可失，失不再来。
61、放弃时间的人，时间也会放弃他。
62、忍一步，海阔天空；让三分，风清云散。63、时间好像海绵里的水，只要你挤，总是有的。64、忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。65、骄兵必败。
66、浪子回头金不换。67、雷声大，雨点小。
68、水不流，会发臭，人不学，会落后。69、师傅引进门，修行在各人。70、三个臭皮匠，合个诸葛亮。71、众人拾柴火焰高。72、百闻不如一见。
73、不入虎穴，焉得虎子。74、寸有所长，尺有所短。
75、上一次当，学一次乖。吃一堑，长一智。76、解铃还需系铃人。
77、无风不起浪，有烟必有火。78、笨鸟先飞早入林。
79、世上无难事，只怕有心人(只要肯攀登)。80、自己动手，丰衣足食。81、不到黄河非好汉。
82、人在河边走，哪有不湿鞋。83、人有人言，兽有兽语。84、不说不笑，一天不到。85、金窝银窝不如自己的草窝。86、树大分叉，人大分家。87、儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。88、巧妇难做无米之炊。89、人亲水也甜。
90、近朱者赤，近墨者黑。91、千里送鹅毛，礼轻仁义重。
92、人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。93、民以食为天。
94、君出于民，民出于土。95、一人得道，鸡犬升天。96、一不做，二不休。97、两虎相斗，必有一伤。98、十指连心，个个疼。99、磨刀不误砍柴工。
100、大路朝天，各走各边。
101、牛皮不是吹的，火车不是推的。102、狗咬吕洞宾，不识好人心。103、江山易改，本性难移。
104、一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团。105、一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天。106、高楼万丈平地起。107、十五的月亮，十六圆。108、好花不常开，好景不常在。
109、有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。
110、万事俱备，只欠东风。111、天网恢恢，疏而不漏。112、仁者见仁，智者见智。113、十年树木，百年树人。114、百尺竿头，更进一步。115、当局者迷，旁观者清。116、有则改之，无则加勉。117、只见树木，不见森林。118、种瓜得瓜，种豆得豆。119、兼听则明，偏听则暗。120、得道多助，失道寡助。121、生于忧患，死于安乐。122、智者千虑，必有一失。123、鞠躬尽瘁，死而后已。
124、十年寒窗无人问，一举成名天下知。125、人非圣贤，孰能无过。126、涓涓之水，汇成江河。
127、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。128、人不可有傲气，但不可无傲骨。129、一夫当关，万夫莫开。130、一叶障目，不见泰山。131、一时足成千古恨。132、一年之季在于春。133、一波未平，一波又起。134、一物降一物。
135、一着不慎，满盘皆输。136、一个鼻孔出气。137、一蟹不如一蟹。
138、一朝被蛇咬，十年怕井绳。139、丁是丁，卯是卯。140、人怕出名猪怕壮。141、九牛二虎之力。
142、三十六计，走为上计。143、三天打鱼，两天晒网。144、三思而后行。145、万变不离其中。146、小巫见大巫。
147、上天无路，入地无门。148、上无片瓦，下无插针之地。149、山雨欲来风满楼。150、文武之道，地张一弛。151、心有余而力不足。152、井水不犯河水。153、无风不起浪。154、无官一身轻。
155、无源之水，无本之木。156、天下乌鸦一般黑。157、五十步笑百步。158、不分(问)青红皂白。159、不可同日(年)而语。160、不敢越雷池半步。161、不登大雅之堂。
162、太公钓鱼，愿者上钩。163、太岁头上动土。164、水火不相容。
165、以小人之心度君子之腹。166、以眼还眼，以牙还牙。167、牛头不对马嘴。168、风马牛不相及。
169、风声鹤唳，草木皆兵。170、反其道而行之。
171、头痛医头，脚痛医脚。172、宁为玉碎，不为瓦全。173、平地一声雷。174、可望而不可即。175、东风压倒西风。
176、只见树木，不见森林。177、只可意会，不可言传。
178、只许州官放火，不许百姓点灯。179、四海之内皆兄弟。180、失败是成功之母。181、皮之不存，毛将焉附。182、百思不得其解。183、有过之而无不及。184、有眼不识泰山。185、防患于未然。
186、迅雷不及掩耳之势。
187、此地无银三百两，隔壁王二不曾偷。188、成事不足，败事有余。189、自食其恶果。
190、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。191、杀人不见血(眨眼)。192、如闻其声，如见其人。193、如坠五里云雾(雾中)。194、快刀斩乱麻。195、言必信，行必果。196、初生牛犊不怕虎。197、识时务者为俊杰。
198、远水不救近火，远水不解近渴。199、求大同、存小异。200、更上一层楼。
201、即以其人之道，还治其人之身。202、近水楼台先得月，向阳花木早逢春。203、坐山观虎斗。204、放之四海而皆准。205、放下屠刀，立地成佛。206、茕茕影立，形影相吊。207、英雄无用武之地。208、拒人于千里之外。209、呼之即来，挥之即去。
210、依着葫芦画瓢(依样画葫芦)。
211、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
212、前怕狼(龙)，后怕虎。
213、坚持就是胜利。
214、前车之覆，后车之鉴。
215、恨铁不成钢。
216、项庄舞剑，意在沛公。
217、城门失火，殃及池鱼。
218、挂羊头，卖狗肉。
219、树倒猢狲散。220、秋风扫落叶。221、临时抱佛脚。
222、顺我者昌，逆我者亡。223、独木不成林。224、疾风知劲草。225、换汤不换药。226、桃李满天下。227、烈火见真金。
228、乘兴而来，败兴而归。229、敢怒而不敢言。
230、塞翁失马，焉知非福。231、自从盘古开天地。232、惶惶不可终日。
233、韩信将兵，多多益善。
第四篇：成语、名人名言、诗文、俗语中哲学选择题
成语中的哲理选择题集锦
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）
A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2、“按图索骥”的做法属于（）
A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（）
A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋
C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象
4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）
A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性
5、“画饼充饥”包含的哲理是（）
①意识不能正确地反映物质 ③物质和意识是有区别的 A②③④
②不同的人对同一事物的反映不同 ④物质是客观存在的，意识不能代替物质
B③④ C③ D④
6、“望梅止渴”说明了（）
①望梅确实能解渴 ②望梅可暂时起到止渴的作用 ③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的 A①② B①②③ C②③ D②④
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了（）
A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性
8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（）
A意识不能代替物质 B物质可以代替意识
C精神的东西并不重要 D物质和意识没有区别
9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）
①物质决定意识，意识是物质的反映
②意识对物质有能动作用
③意识能动作用要受物质决定作用制约 ④意识决定于物质 A①②③④ B①②③
C①③④
D②③④
10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）
A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败 C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 D没有发挥主观能动性因而导致失败
“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答
11、“拔苗助长”错误主要在于（）
A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性
C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）
①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A①②④ B②③④
C①②③
D ①②③④
13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）
A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律
C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利 D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
14、这两个成语共同说明了（）
A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识
D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“智子疑邻”的主要错误在于（）
A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失 C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实
16、“智子疑邻”告诉我们（）
A感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映
C实践是检验认识正确与否的唯一标准 D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17、“审时度势”是说（）
A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机
C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）
A改造和利用规律 B自觉遵循和运用规律 C加强国家的宏观调控 D实行对外开放
19、“尽力而为”符合下列哲理（）
A物质和运动不可分 B事物是变化发展的
C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是（）
①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要③运用规律和条件改造世界的需 要④克服困难，取得胜利的需要
A①②③ B①③④
C②③④
D①②④
21、“削足适履”违背的哲理是（）
A物质决定意识
B意识是物质的反映
C意识能正确地反映客观事物 D意识是人脑的机能
22、“杞人忧天”错在（）
A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体
23、“人定胜天”思想（）
A是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性 C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性 D是正确的，它承认人有主观能动性
24、“事在人为”的观点错在（）
A承认和强调了人的主观能动性 B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用 D夸大人的主观能动性的作用
25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）
A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律，也不能消灭规律 D人的能动作用受客观条件制约
26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）
A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果 C认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）
①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象 ③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同 ④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A①④ B①③
C②
D①③④
28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）
A物质决定意识 B意识对物质有反作用 C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论 D一切从实际出发
29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）
A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性 C物质决定意识，一切从实际出发 D要取得事业成功，必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是（）
①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨 A④⑤ B③④⑤
C①⑥
D②③④
31、下列具有辩证法思想的是（）
①动中有静，静中有动 ③对症下药，量体裁衣
②是亦彼也，彼亦是也 ④因时制宜，因地制宜
A①②③ B①②③④ C①③④ D②③④ 32下列成语中属于形而上学的有()①滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封 A①②⑥⑦ B③④⑤⑥⑧ C①③④⑤⑥ D③④⑤⑥⑦
33、“刻舟求剑”中的楚国人（）
①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点
A①③④⑥ B①④⑥
C③④⑥
D①④⑤
34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）
①否认了物质的存在③离开了物质空谈运动 A①③ B②④
②背离了物质的运动规律 ④静止地看问题 C①④
D②③
35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）
①忽视了意识能够反作用于客观事物②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性 ④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系
A①②③ B②③④ C①② D③④
36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）
A事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的 C运动和静止是辩证统一的
D原因和结果在一定条件下可以互相转化
37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（）
A一切从实际出发
B物质运动是有规律的，要按规律办事
C整体与局部相互依赖，整体高于局部 D矛盾主次方面辩证关系
38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）
A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系
39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）
A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义 40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理
A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性
41、“好事多磨”包含的哲理是（）
A量变达到一定程度，必然会引起质变
B外因是事物变化发展的条件
C一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的
42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）
①客观事物都是普遍联系的
②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑
③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性 A①②③ B①②③④ C①② D②③
43、“怨天尤人”错在（）
A只强调主观，是主观唯心主义 B只强调客观，是客观唯心主义
C割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义
44、“实事求是”体现了（）
①客观规律和主观能动性的统一 ②唯物论和辩证法的统一 ③在实践基础上，主观和客观的统一 A①③ B②④
C①②③
④革命性和科学性的统一 D①②③④
45、“居安思危”的哲学寓意是（）
①矛盾着的双方在一定条件下相互转化
②事物是不断运动、变化、发展的 ③矛盾双方的对立统一是不可分割的 ④想问题、办事情要一分为二 A①③ B②④
C①②③
D①②③④
46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）
①物质的运动是有规律的
②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化
③内因是事物变化发展的根本动力 ④新事物必然战胜旧事物 A①②③ B②③④
C①②④
D①②③④
47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）
①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系 ②严师出高徒-------内外因辩证关系 ③好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系 A①② B①②③
C③④
D②③④
48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）
①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，绳锯木断④物极必反⑤墨守成规⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾，丧七尺之躯⑧失败为成功之母⑨断章取义⑩统筹兼顾
A②③⑦ B④⑤⑥⑧
C①⑨⑩
D③⑥⑨
49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）
A①②③④ B⑤⑥⑦⑧
C①⑤⑨
D②⑧⑩
50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）
A①②③ B④⑤⑥⑦
C⑥⑦⑧⑨
D④⑥⑧
51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）
A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的
52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）
①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的④要重视意识的反作用 A①③
B②③
C①②
D③④
53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）
A唯物主义和唯心主义的对立 B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立 D内外因关系原理与外因决定论的对立
54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）
①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学 原理
A①②③④ B①②③
C①③④
D②③④
55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）
①事物的运动是有规律的，规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因③事物的联系是客观的 ④要一切从实际出发，反对主观主义⑤事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质
A①②③④ B①②③⑤
C①②⑤
D②③⑤
56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）
A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向
57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）
A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展 C都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系
“塞翁失马，焉知非福？”据此回答：
58、该成语主要说明的哲学道理是（）
A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的
C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据
59、对我们青年学生的指导意义有（）
①矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾②我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”③矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化④老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限
A①④ B②③ C①②④ D①③④ 60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）
A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危 61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）
A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成 C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系
A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性 63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度 C具体问题具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）
①感性认识是不可靠的 ②要坚持全面观点，克服片面性 ③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整
④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A①②③④ B①②③ C①③④ D②③④ 66、“生不逢时”包含的哲理是（）
A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B社会意识对社会存在有反作用
C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D提高全面素质是实现人生价值的重要条件
67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是()A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态
D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
答案（成语哲理）
1----
5、BDDCB 6---
10、CBACC 11--
15、CDADD 16---20、DCBDC 21--
25、ACCDD 26-30、CBCAD31---
35、CBBBD 36--40、ACABB 41---
45、ABCDD 46--50、DBACD 51-
55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（）
A、外因对事物的变化起决定作用
B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）
①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径 ③实践是认识的来源 ④实践是认识的目的 A、①③④ B、①③
C、③④
D、①②③④
3、上题材料中的“行”体现了（）
A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）
①天神是人类制造的，也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A、②⑤ B、①③④
C、②③⑤
D、②④
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
A、是不可抗拒的
B、既不能被创造也不能被消灭 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 C、存在和发生作用需要有一定的条件
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是事物本质的表现
B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质
D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A①②③ B②③④ C①③ D③④
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）
A、间接经验不如直接经验可靠
B、理论来源于实践，而不是源于书本
C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（）
A、事物的运动是有规律的
B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源
D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系
A、物质贡献和精神贡献
C、事业理想和艰苦奋斗
B、金钱和人生价值 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是（）①人的社会价值与自我价值的统一
②个人的社会价值是社会存在发展的基础 ④个人的社会价值主要是精神贡献 ③个人的社会价值是人生价值的基本标志
A、②③ B、①② C、①④ D、③④
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱
B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（）
A、认识到人民群众是历史的创造者
B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（）
A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对
事
物
发
展
是
不
可
缺
少
C、在事物发展中，内外因同等重要
D、外因通过内因起作用
15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（）
A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（）
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性③符合唯物辩证法关于事物运动的观点④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（）A、①②③④
B、②③④
C、①②④
D、①②③
17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）
A、双方在一定条件下相互依存
B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（）
A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
A要不失时机地促成飞跃
B要重视内因的作用
C要坚持适度原则 D要重视量的积累
20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）
A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）
①否认了实践是认识的来源 ②在认识理论上是唯心主义的先验论 ③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A、①③ B、②④
C、①②
D、②③
22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（）
A、物质决定意识
B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程
D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（）
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）
A、认识事物要透过现象看本质
B、矛盾双方是既对立又统一的
C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）
①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A①③④ B②③④
C①②③
D①②④
26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（）
①事物之间的因果联系是客观的
②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ④外因是事物发展的重要条件 A、①②③④
B、①②③
C、①③④
D、②③④
28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（）
A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）
①实践是认识发展的动力 ②有了先进的认识工具，人们就能认识事物 ③生产实践的发展，促进了认识工具的发展 ④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A①③ B①④
C②③
D①②
30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（）
A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准④读书和实践是知识的来源
A①②③ B②③④
C①②④
D①③④
32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）
A事物由穷到变，由变到通，由通到久
B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）
A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系
D事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）
①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 心主义的观点
A、①②③④ B、②③④
C、①②④
D、①③④
③是形而上学的观点 ④否认了物质决定意识，属于唯
35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）
A、内因是事物变化发展的根本原因
B、外因是事物变化发展的的条件
C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（）
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 C、《兵法》本身有正确和错误之分
37、上述事实启示我们（）
A、物质决定意识，意识反作用于物质
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一
B、意识对物质有促进作用
D、要从实际出发，不能学习书本知识 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 D、矛盾双方是既对立又统一的关系
38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（）
①事物变化无常，人的认识能力无限
②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A、①③ B、②③
C、③④
D、②③④
39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。„„此兵法之胜，不可先传也。”这说明（）
A、人的认识要随着实践的变化面变
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的
40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）
A解放思想与实事求是是统一的
B要坚持两点论和重点论的统一
C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41、上述两种观点都是对（）的回答
A、世界观和方法论关系问题
B、意识能否
正
确
地
反
映
客
观
事
物
问
题
C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点（）
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（A、世界的本质是火
C、事物都有发展过程）
B、世界上没有神 D、世界是客观存在的
44、赫拉克利特的观点（）
①承认了世界的物质性 ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的 ③否认了人的主观能动性 ④否认了相对静止的存在
A、① ② B、② ③ C、② ④ D、③ ④
45、赫拉克利特的观点属于（）
A、朴素唯物主义 C、辩证唯物主义
B、机械唯物主义 D、唯心主义
46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的观点看问题。
A、片面 B、形而上学 C、孤立
D、联系
47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（）的观点。A、发展变化 C、对立统一 B、矛盾着的事物各有其特点
D、物质离不开运动
48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（）
A、唯物主义观点，承认了规律的客观性
B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（）
B、必须将书本知识和具体实践结合 A、人们获得认识是为了判断是非
C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（A、只有命令自然才能服从自然
B、按规律办事则事倍功半）
C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（）
A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）
A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（）
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（）
A、理想受社会存在的制约
B、理想源于现实又高于现实
C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（）
①生存是动物本能的欲求
②动物的生存是自然界中被动展开实现的 ③生活是人的自然属性在客观世界中的表现
④人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④
56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（）
①理想不是现实，二者是根本对立的
②理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 ③把理想变为现实要靠实实在在的实践 ④今天的理想必然会转化为明天的现实
A、①② B、②③
C、③④
D、②④）
57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（A、理想源于现实
B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（）
A、理想是人生的奋斗目标
B、理想可以转化为现实
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（）
A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗
B、发现规律需要发挥主观能动性
C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（）
A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要
D、理想是人生的奋斗目标
61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（）
①它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ④它看不到新事物发展的前途是光明的
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（）
①准备走曲折的路
②满腔热情地支持新事物 ④不怕走笔直的路 ③坚信前途是光明的A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的 64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（）
A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实 65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（）
A、矛盾是事物发展的动力
B、量变是质变的必要前提
C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（）
①认识来源于实践
②实践对认识具有反作用 ④实践是社会和历史性的活动
D、②④ ③科学认识对实践具有指导作用 A、①② B、①③
C、②③
67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（）
①认识要不断地深化，扩展和推移②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ③实践对认识具有决定作用④感性认识是理性认识的基础
A、①③ B、②③
C、③④
D、①②③④
68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（）
①人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ②只要有理想，就一定能成就一番事业 ③理想对人生具有巨大的指导作用
A、①④ B、①②
C、①③
④“立志”与“工作”是相辅相成的 D、②④
69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（）
①理想的实现要靠艰苦奋斗精神
②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ③实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ④想问题，办事情一定要实事求是
A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④
70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）
A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用 71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是()①事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 ②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 ③事物的外因是事物变化的重要条件 ④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④
72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（）
A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物
C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（）
A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是()①现象是本质的外部表现
②特殊性中包含着普遍性
③量变是质变的必要准备 ④质变是量变的必然结果 A①④ B①③ C ①④ D②④
75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）
A． 实践是认识的目的
B． 实践是认识发展的动力 D．实践是认识的来源 C． 实践是检验认识正确与否的标准
76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）
A． 意识先于物质而存在
B． 实践是有意识，有目的的能动性活动
C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源
77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（）
A． 认识事物必须发挥主观能动性
B． 感性认识必须发展到理性认识 D． 理性认识必须回到实践中去 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠
78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）
A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）
A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界
D． 认识了自然规律就能利用自然规律
80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）
A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变
D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案（名言哲理）
1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB
诗文中的哲理选择题集锦
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。
1、这就告诉我们一个道理（）
A仁者见仁，智者见智
B人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D人们的思维可以改变客观对象
2、有人将诗中的“床”理解为寝具（）
A是对认识的发展 B犯了经验主义的错误 C犯了教条主义错误 D不是对事实的反映
3、人们要想获得正确认识（）
A必须勤实践、勤读书、勤思考 B必须多问几个为什么 C必须亲身实践 D必须经过系统学习
贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。
4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（）
A“语不惊人死不休” B尽可能准确地反映事物 C出奇制胜 D写出好文章
5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（）
A完全是诗人无根据的想象 B是诗人对事物的加工制作 C是诗人对客观事物的照搬 D完全是为了写诗的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。
6、前后两个“绿”字都是（）
A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象
7、两个绿字的词性不同，是人们（）
A认识事物的需要 B思维习惯的不同 C改造世界的需要 D审美情趣不同
以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。
千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。
汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。
帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。
尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（）
A、之间是先行后续的关系
B、之间存在相互影响，相互制约的关系
C、之间存在引起和被引起的关系 D、在时间上的继承性
9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（）
A、人类可以按照自己的需要去改变自然
B、人类的智慧具有创造物质的能力
C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D、意识能够直接引起客观事物的变化
10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（）命题。
A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义
11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。
A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的
D、一切事物都是变化发展的
12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）
A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物
D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。
A、事物发展的道路是迂回曲折的 B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C、内外因对事物的发展同等重要 D、事物的发展变化是有规律的
苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
14、这首诗主要说明（）
A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
15、找出与上述诗句意思相近的选项是（）
A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷
D、将欲夺之，必先予之
16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（）
①端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物 ②以科学的世界观人生观为指导 ③不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法 ④充分发挥意识的能动作用 A、①② B、①③
C、①②③
D、①②③④）
17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明
18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（）
A、矛盾的存在是普遍的C、两点论和重点论统一
B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点 D、矛盾双方在定条件下可以转化
19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（）的观点
A、普遍联系
B、变化发展
C、新事物不可战用胜 D、矛盾上事物发展的动力
20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明（A、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求
B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用 C、自由比生命和爱情更有价值 D、价值观随着社会存在的变化面变化
21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（）
①主观能动性的发挥受客观因素的制约 ②规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 ③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 ④要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A、①④ B、②③
C、①③
D、②④）
22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（）
①矛盾和事物不可分
②要在对立中把握统一，在统一中把握对立
④任何两事物都是矛盾关系 C、①②④
D、②③④ ③事物就是矛盾，矛盾就是事物 A、①②③④ B、①②③
23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（）
A、只见对立，不见统一
B、只见统一，不见对立
C、只见相互依存，不见相互转化 D、只见相互转化，不见相互依存
24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（）
A、事物随人们的心情而变
B、不同时代，规律有不同的表现
C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识，有目的能动性的活动
25、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（）
A、实践是认识的来源
B、书是知识的源泉 D、要爱护环境 C、科学的发展需要想象
26、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了（）哲理
①一切事物都与周围其他事物联系看 ③联系的形式是多样的 A、①②③
②事物联系具有客观性
④事物联系可以主观臆造
D、①③ B、①② C、①
27、上句诗体现了认识论的（）哲理
A、客观事物变化导致认识的变化
B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性 C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源 D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
28、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（）
A、用发展的眼光 C、坚持矛盾观点
B、透过现象看本质 D、注重事实
29、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（）
A、实践是认识的最终目的 C、实践是认识的唯一来源
B、实践是检验认识正确与否的唯一标准 D、实践是认识发展的动力
30、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理（）
A、事物是变化发展的，要创新不可守旧 C、事物发展是前进性和曲折性的统一
B、发展就是新事物全盘否定旧事物 D、新出现的事物变化总比旧事物优越
31、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（）
A、外因推动着事物的变化
B、联系是事物存在的基本条件
D、事物变化呈现规律性的表现 C、发展是前进性和曲折性的统一
32、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（）
A、精神追求比物质追求更重要
B、精神满足建立在一定物质基础上的
C、事物总是有其两点而不是一点 D、创造在先，享受在后
33、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们（）
A、事物是变化多端，难以预料的 B、遇事三思就能逢凶化吉月 C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 D、真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖
34、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从 唯物论角度看，这首诗反映了（）
A、物质是运动的
B、对同一事物，人们的反映有差别
D、意识是对物质的反映 C、四季更替是不可违背的
35、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（）
A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点 C、内因决定事物的外因 D、事物发展有自身的客观规律
36、毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（）
A、事物是普遍联系的
B、相对静止是不存在的 D、事物运动是有规律的 C、事物运动是永恒的，无条件的
37、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是（）
A、事物是运动的
B、事物是可以认识的保
C、事物运动有其自身规律，规律是客观的 D、意识对物质具有能动的反作用
38、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（）
①任何事物都包含着对立统一关系
③矛盾双方的对立无条件存在A、①② B、①③
②十全十美的事物是不存在的 ④任何事物都有自身优点和缺点 D、②④
C、②③
39、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（）
A、事物是运动变化的
B、事物运动是有规律的
D、新事物必然战胜旧事物 C、事物之间都是相互联系的
40、“世外桃源该多好，无奈**添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”此诗错在（）
A、忽视了矛盾的特殊性
B、否认了矛盾双方转化条件
C、幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性 D、只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有
41、毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是（）
A、要把握适度原则
B、办事情要抓重点 D、要坚持一分为二的观点 C、办事要抓住时机，促成飞跃
42、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。”该诗启发我们（）
A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程 B、李杜诗篇有脍炙人口之感 C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段
D、李杜的诗已经过时
古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。”
43、“原上草”的“枯荣”表明（）
A、物质是运动的主体
B、事物是运动变化的
D、静止是运动的特殊状态 C、生命运动是最级的运动开试
44、“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是（）
A、事物的联系是条件的
B、物质是不长久的 C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的
45、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（）
①世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程 ②运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
③新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西 ④发展的实质是新事物代替旧事物 A、①② B、③④
C、①②③④
D、①③④
46、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是（）
A、发展是前进性与曲折性的统一
B、矛盾的主要方面决定事物的性质
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D、严寒冬天的过去就是春天的到来
47、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（A看问题要分清主流和支流 B承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓关键
48、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的（）
A、超前反映 B、如实反映
C、特殊形式的反映 D、歪曲、虚幻的反映
答案（诗文哲理）
1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD
俗语中的哲理选择题集锦
1、常言道：“满招损，谦受益。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的（）原理
A、人们对客观事物的反映是有差别的B、人的意识具有能动作用 C、事物是变化发展的
D、意识对事物发展起决定作用
2、上述两句话共同反映了辩证法中的（）原理
A、矛盾双方在一定条件下相互转化
B、矛盾是普遍存在的
C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件 D、事物发展是内外因共同作用结果
3、“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（）
①事物是普遍联系的
②一定的原因必然引起一定的结果）③量变是质变的前提，质变是量变的必然结果 A、① B、①②
④辩证法思想
C、①②③ D、①②③④
俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答
4、这一说法的哲学寓意是（）
A、人在客观事物面前是无能为力的
B、事物的变化发展不以人的意志为转移
C、只有解放思想才能真正做到实事求是 D、意识对物质有能动的反作用
5、在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为（）
A、意识的能动作用受物质决定作用的制约B、从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点 C、事物都是主观和客观的统一 D、规律是客观的，不能被利用和改变
6、在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（）
A、知识构成不同，对同一事物的认识会有差别 B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约 C、人的努力程度如何是成功与否的前提
D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的
7、“日有所思，夜有所梦”说明哲理是（）
①梦是客观事物作用于脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成 ②梦境的素材在客观世界都能找到
③梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映 ④人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识 A、①②④ B、①②③ C、②③④ D、①③④
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰点桐，山下务农”，“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们（）
A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础 B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题 C、要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析 D、要善于承认矛盾
9、“会看的看门道，不会看的看热闹。”从哲学上看，其中的“门道”和“热闹”分别是（）
A、本质和现象
C、真象和假象
B、理性认识和感性认识 D、真理与谬误
10、“读万卷书，行万里路”，从哲学角度理解，它强调的是（）
A、实践是认识的唯一来源
B、书本和实践都是认识的来源
C、既要学习间接经验，又要获得直接经验 D、书本知识越多，实践经验越丰富
11、“名师出高徒”包含的主要哲学道理是（）
A、外因对事物的发展起决定作用 B、外因必须通过内因而起作用 C、内因是事物变化发展的根本原因
D、外因对事物发展不仅是不可缺少的，有时甚至起非常重大的作用
12、“劈柴不照纹，累死劈柴人”。这一谚语包含这样哲理（）
A、按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功 C、人在规律面前无能为力
D、客观规律会妨碍主观能动性的发挥
13、“实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔”。这一谚语的哲学寓意是（）
A、实践决定认识，认识反作用于实践 B、实践是主观见之于客观的活动 C、实践是认识的基础，决定认识
D、认识对实践具有巨大的反作用
14、俗语说：“花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲”。这段话的哲学寓意是（A、普遍性寓于特殊性之中
B、局部的性质和意义体现离不开整体
C、既要通观全局，又要照顾局部 D、事物的存在和发展不以人的意志为转移
15、“心动不如行动”，主要体现了（）
A、认识的根本任务是实践 B、实践是认识的最终目的 C、实践是认识的唯一源泉
D、认识对实践具有反作用
16、“不经一事，不长一智”，这俗语蕴含的哲理是（）
A、感性认识是理性认识的来源 B、实践是认识的来源
C、现象是本质的表现
D、意识是物质的反映
17、“听其言，观其行，知其心”。这句俗语反映认识论的道理是（）
A、认识了现象就等于认识了本质 B、任何现象都能反映本质 C、透过现象能够认识本质
D、现象和本质总是一致的
18、“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（）
A、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用 B、是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天
C、是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一 D、是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系
19、“知人难，知己更难”。从哲学上看，是因为（）
A、人们的认识具有局限性，不可能正确认识自己 B、矛盾双方在一定条件下相互转化 C、“知己”属主观唯心主义
D、对自己一分为二需要毅力和勇气
20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”这一段话主要体现了（）
A、矛盾双方在一定条件下相互依存 B、矛盾双方在一定条件下相互转化 C、矛盾双方相互排斥，相互斗争 D、矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点
21、“万变不离其宗”，这句话的哲学寓意是（）
A、现象总是表现本质的，不表现为本质的现象是不存在的 B、要以不变应万变，以不动制万动
C、现象存在于本质之中，静止才是物质的根本属性）D、运动离不开静止，静止才是物质的根本属性
22、对于神灵，有人认为“信则有，不信则无”。这种观点（）
A、是正确的，它否认了神灵的存在 B、是错误的，它肯定了神灵的存在
C、是正确的，它看到了观念是可以改变的D、是错误的，因为神灵的有无是个无法确定的问题
23、中国的民间谚语说：“瑞雪兆丰年”。这一说法（）
A、属于人们主观臆造的联系
B、反映了农作物与气候，环境联系密切
C、说明农作物收成好坏是“天”主宰的 D、否认联系的客观性，是一种无根据的猜测
24、俗语说：“世上无难事，只怕有心人。”这句话蕴含的哲理是（）
A、充分发挥主观能动性，能创造条件，化难为易，走向成功 B、世界上本来没有什么难事，就怕有人有心制造麻烦与困难 C、只要有决心和干劲，什么难事都可以化为易事而获得成功
D、世界上事情本身无所谓难与易，是有些人的心里有难易
25、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这一首古诗体现了()①联系的观点 ②矛盾的观点 ③内因和外因的辩证关系原理 ④物质和意识的关系 A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④
答案（俗语哲理）
1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
第五篇：成语、谚语、俗语
Cross your heart 你发誓
Gatecrasher 凡事看开些, 不要太冲动 Take it easy 不请自来的不速之客;不要看得那么重 Make yourself comfortable 不用约束(招待客人时说的话)You are all wet 你完全误会了 She is hangover 她昨夜喝醉了
It*s a matter of time 这是迟早的问题 She pulls out 她退出了
I have my limit 我的忍耐度有限 Don*t brush me off 不要敷衍我
Let's get it straight 我们打开天窗说亮话吧 What you call this 你这算什么
How about a bite 随便吃些什么吧
You can count on me 你可以信得过我
He see things not people 他论事不论人
We sand the same songs 我们志同道合
I hope you in the roll 我希望你也能来 Let's go dutch 我们各付各的吧
What is bugging you 什么事使你心烦 Sworn brother 干兄弟, 盟兄弟 It's dying art 这是已失传的手艺 Gentlemen agreement 君子协定
I'm trying to make ends meet 我尽力要使收支平衡 Speak of the devil 说曹操, 曹操就到 Keep in touch 保持联络
Don't turn me down 不要拒绝我
Don't let me down 别叫我失望
1.Prosperity makes friends, adversity tries them.富贵结朋友, 患难见真情
2.If you wish to be the best man, you must suffer the bitterest of the bitter.吃得苦中苦, 方为人上人
3.It is better to fight for good than to fail at the ill.宁为善而斗, 毋屈服于恶
4.He who has hope has everything.怀有希望者, 便拥有一切
5.Self-trust is the first secret of success.自信心是成功的首要关键
6.The secret of success is constancy of purpose.成功的秘绝在于目标坚定有恒
7.Success grows out of struggles to overcome difficulties.成功源于努力去克服困难
8.Experience is the extract of suffering.经验是受苦的结晶
常用的英语格言和成语
作者：bennyzhu
许多人在演讲、写作或谈话中，喜欢引用一些格言(adage)、成语(proverb)或引语(quotation)等，使其内容更加活泼生动，有时还能收到「事半功倍」之效。我们也可以模仿。
值得一提的是：成语或格言，一般而言，都是照原文独立使用。不过有时也可用在新的句子里；有时也可用肯定句或否定句；有时动词时态也可稍加改变；这要看使用时的情况而定。但无论如何，必须保持原文的完整性。在此，先以第一句为例，希望能收「举一反三」之效。
(1)You can not teach an old dog new tricks ── 照字面意思是：你不能教老狗学新的把戏。也就是说：年老守旧的人，不易改变旧的作风，或接受新的事物和新思想。(Some people find it impossible to change their ways;or older people can not accept the changes or new ideas.）虽然这句成语可以独立使用，但只要能维持原文的完整性，也可「动些手脚」。例如：
Stop trying to teach an old dog new tricks;you are just wasting time.（别想教老狗新花样，你只是白花时间。）
Are you trying to teach an old dog new tricks?
He is impossible.Don‘t try to teach an old dog new tricks.（impossible 是指顽固成性、墨守成规的人。）
I have tried teaching an old dog new tricks, but it doesn‘t work.（注：教狗不直接用 teach，要用 try to teach。）
(2)All that glitters is not gold.── 字面的意思是：所有能闪闪发光的东西，未必都是黄金。换言之，就是许多外表漂亮的物品，未必都是真正的宝贝。因为也许是金玉其外，败絮其中，或是中看不中用。(not every beautiful thing is valuable.也有人说成：All is not gold that glitters.(glitter 是动词，意思是闪闪发光或光彩夺目。)也可用在句子里：
I told my students that all that glitters is not gold.还有一句相似的成语：
Don‘t judge a book by its cover.(意思是：不能以书皮的美丑，去判断书的内容好坏。)
(3)Pepole(或 Those)who live in glass houses should not throw stones(或 rocks)── 照字面的意思是：住在玻璃屋里的人不可丢石头。也就是说，世间没有十全十美的人，每个人都有缺点，所以不要批评别人。即所谓「自身有短，勿批他人」。(Nobody is perfect, so we should not criticize others.)类似的，还有：
Don‘t judge a man until you have walked a mile in his shoes.(除非你充分了解人家的立场，不可轻易作出评估。)
(judge = criticize;have walked a mile in his shoes = have understood his situation well enough)
另一句是：
Judge not lest ye be judged.(来自圣经)（意思是：不要批评别人，免得将来也被别人批评。）(ye 是古字 = you；lest 是连接词，意思是唯恐或免得。）就是：
所以我们也可以说：
He told his children“Judge not lest ye be judged.”
(4)It is more blessed to give than to receive.── 意思是：施比受更有福。也就是劝人多多行善，帮助他人。（blessed 是形容词，意思是幸福的，受尊敬的。）这句话不但可独立使用，也可用在不同的句子里：
Especially during Christmas time, it‘s more blessed to give than to receive.（尤其在圣诞时更要助人）
The longer I live the more I realize that it is more blessed to give than to receive.（我活得愈久，愈体会到施比受更有福。)
(5)Every cloud has a silver lining.── 照字面的意思是，每一个阴云中，都有一点银白的衬层。换句话就是，每一个不好的情况，也有好的一面。即所谓「黑暗中总有一线光明」。(Something good in every situation;or there is a positive side in everything.)(lining 是名词，意思是内衬或环衬。）所以劝人不可悲观，就可以说：
Don‘t be so grumpy and pessimistic because every cloud has a silver lining.(不要这麽暴躁和悲观，事情也有好的一面。）
(6)A rolling stone gathers no moss.── 这是一句老俗语，但还是很流行。照字面的意思是，转动的石头，是长不出苔藓的。也就是说，常常在工作上变动的人，较难得到很好的资历，也难受到别人的信任。即所谓「滚石不生苔，转业不聚财」。(One who is always on the move or changes jobs often will not save or keep much money.)所以我们可以劝年轻人不可见异思迁，到时一事无成：
Don‘t change your job too frequently because a rolling stone gathers no moss.(7)You can lead a horse to water, but you can not make him drink.── 意思是说，带马到河边容易，但逼马饮水倒很困难。换句话说，有好的建议，尽管可以提出，但不能逼人家做他不愿做的事。因为人家不肯照著你的意思做，还是没有办法啊！(You can encourage, but not force, someone to do something;or you may give someone an advice, but you can‘t force him /her to follow it.)例如： I can not force her to marry him.After all you can lead a horse to water, but you can not make him drink.（我不能逼她嫁给他。毕竟带马到河边容易，逼马饮水倒困难。）
(8)Don‘t put all your eggs in one basket.── 照字面意思是：不要把全部鸡蛋放在一个篮子里。也就是劝人不可把一切希望寄托在一个计画上，或集中全部的财力干一件事。（don‘t risk everything you have on a single plan or idea;don‘t forcus or invest too much in one specific area）（注：只用 basket，而不用 box 或 bag，也许因为从前农夫把鸡蛋拾起後，都放在篮子里。)所以可以说：
If you are spending all your money on that stock, you are putting all your eggs in one basket.（假如你把所有的钱投资在一种股票上，那就太冒险了。）
I don‘t want to put all my eggs in one basket.（我不想冒著孤注一掷的风险。）
(9)If you can not stand the heat, get(或 stay)out of the kitchen.这句话，是过去美国总统 Harry Truman 的名言。意思是：如果你不能忍受炎热高温，你就应该离开厨房。也就是说，假如你缺乏精力与胆量，不能承受工作的压力，或是不能接受尖锐批评的勇气，那麽你就不要谋求或担任高层的职位。（这里的heat是指 stress 或pressure；kitchen 是指 office 或 position。）简单的说，就是：
I know it is a very tough job;if you can‘t stand the heat, stay out of the kitchen.（我知道那是一个艰难的工作，假如你无法承受压力，你就应该离职。）
(10)There is more than one way to skin a cat.照字面的意思是：要剥一只猫的皮，不是只有一种方法。换句话说，要想达到相同的目标，是有很多的办法(different ways of reaching the same goal)。所以可以说：
Don‘t be so stubborn about this problem because there is more than one way to skin a cat.(对这问题不必太固执，因为有许多方法可以解决。)
(注：只用 skin，不用 kill；只用 cat，不用 dog。)
(11)Don‘t throw the baby out with the bath water.照字面的意思是：不要把小孩连同洗澡水一起倒掉。也就是说，不要因为过度热忱，把好的精华，连同不好的糟粕部份一起扔掉。(Don‘t throw out something valuable when getting rid of something useless;or don‘t throw away the good thing with the bad.)所以可以说：
When you attempt to design a new policy, don‘t throw the baby out with the bath water.(当你拟定新的政策时，不要把好的部份，连同不好的，一起扔掉。)
(12)Too many cooks spoil the broth.(或 soup)照字面意思就是：太多的厨师，反而把汤破坏了。也就是说，如果人太多，意见也多，反而不易做出决定。其实一个人作主就够了。(the more people work on a project, the worse it may turn out;or too many people or ideas may prevent from getting things done.)所以可以说：
I need to solve this problem myself;sometimes too many cooks spoil the broth.(我要自己解决这个问题，有时人多，意见多，反而无法决定。)
(13)Where there is smoke, there is fire.照字面的意思是：有烟的地方，就有火。也就是说：一件令人怀疑的事情，背後可能有些原因的存在。即所谓「无风不起浪」。(suspicious things usually mean something is wrong； or there must be some reasons behind a suspicious event.)所以可以说：
I don‘t believe what he has said； where there is smoke, there is fire.（我不信他所说的，因为无风不起浪。）
(14)When the cat is away, the mice will play.这是一句非常流行的俗语。意思是：猫儿不在，老鼠玩得自在。也就是说，上司不在，部下就会轻松自在。所以 cat 是指任何有权威的人，mice 是指任何的部属。(When the boss is absent, employees will usually do as they please.)（注意：cat 是用单数；mice是 用多数，因为一般家里，也许只养一只猫，但老鼠可不止一只吧！通常老板也只有一位，员工倒不止一位吧。）(mice 的单数是 mouse)我们也可以说：
If teen-agers are alone at home after school, it may be a case of the mice playing when the cat is away.(青少年放学後，如果父母不在，单独在家，就会无忧无虑，大玩特玩。)(虽然这句成语句型，稍加改变，但仍不失原意。)
(15)Strike while the iron is hot.这就是咱们所谓的「打铁趁热」。换句话说，就是机会一旦来临，一定要抓住，才能得到最好的结果。(to act at the best time to get the best results； or to grab the good opportunity whenever it presents itself)(也有人说成：Strike the iron when it is hot)所以我们可以对年轻人说：
If you want to get an advanced degree, you should strike while the iron is hot.(假如你想取得高学位，就应该打铁趁热。)(也就是马上进研究所「go to graduate school right away」)
(16)Don‘t cut off your(one‘s)nose to spite your(one‘s)face.照字面的意思是：不要割破你的鼻子，而动怒了你的脸孔。也就是说，不要因为一时对他人动怒，反而害了自己。即所谓「拿自己出气。」(one tries to hurt others, but eventually hurt oneself;or to make a situation worse for oneself when angry with someone)假如你想陷害别人，结果反而害了自己。就可以说：
If you try to hurt someone, you may end up cutting off your nose to spite your face.或者说：
You may be cutting off your nose to spite your face if you ignore your boss all the time.(如果你老是不理睬你的老板，将来反而对你不利。)
(17)Beggars can‘t be choosers.照字面的意思是：做乞丐的，就不能对获得的东西有所选择。(chooser 是选择者)换言之，要饭的，就不能挑肥拣瘦，人家给什麽，都得接受。(needy people have to take whatever they can get；or don‘t criticize what you are given)（虽然 can‘t = can not, 但在这句成语里，老外爱用 can‘t)所以我们可以说：
When asking for help（donation）,remember beggars can not be chooser.(当请求别人帮忙或乐捐时，就没有挑选的余地。)(人家给多少，就得拿多少。）
点击咨询 