论唐传奇中阻碍爱情发展的门第观念

第一篇：论唐传奇中阻碍爱情发展的门第观念

论唐代传奇中阻碍爱情发展的门第观念

摘要:唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。本文结合社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风四个因素来全面阐释唐代的门第观念。关键词:唐传奇、阻碍、门第观念

唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。他们的婚姻往往是要讲究门当户对，即使这往往也失去了爱情，美好的爱情总是会受到阻碍，但归根究底阻碍美好爱情的无一不是世俗的眼光、封建的礼教及森严的门第制度。在唐人传奇小说中，矛盾冲突大多数发生在男女双方本身。但唐代社会的门第观念，以及知识分子在仕途前程上的实际考虑，常常成为酿成爱情悲剧的之间原因。可以说，门第是研究唐代爱情传奇小说不可避免的一种社会现象和文化现象。

我们都知道唐代是历史上的鼎盛时期，政治清明，经济繁荣，甚至因受胡文化影响，而有了自由开放和平等重人的思想，可就是在这样一种环境下唐代传奇小说作者为何在作品中仍旧会在作品中强调男女主人公因家庭反对最终不能走到一起。

在结合唐代当时的社会背景，及对唐代小说的创作观，得出：唐代的门第观念主要由社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风等四种因素影响下而形成。下面将对此进行分别阐述。

一、社会地位

当然，这里所说的社会地位，乃是包括了政治地位和经济地位。权势、官爵是门第观的重要组成部分。《唐会要》卷八三《嫁娶》篇云：“氏族之盛，实繁于冠冕。”这条资料说明：政治地位对门第的高低起到至关重要甚至是决定性的作用。唐太宗也曾在派遣高士廉、韦挺、岑文本等人编写《氏族志》时就明确指出：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕„„不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”也就是说在太宗时期就以官爵尤其是当时的官爵来决定门户的高低、姓氏的等第。

入唐以后，一些传统高门，如崔、卢、李、郑、王等大姓“世代衰微，全无冠盖”，但是在当时仍有着较高的社会地位，这也是不争的事实。不过，我们也应该看到当初确立这些高门大姓时，都是根据他们官爵的高低来决定的。久而久之，这些大姓失去显赫的权势和官爵，却仍然以门第自许。没有政治地位，空有大姓头衔，是难以长久兴盛的，即使有高门大户之名，也是有名无实的。

但是，在这里我们所说的官爵并不是指一世一代的，太宗虽派人修《氏族志》希望“止取今日官爵高下作等级”，但他的主观愿望并没有得到很好的实现，并没有在全社会范围内被广泛接受。在一般人看来，一世一代的官职虽然显赫，却也只能算作“新贵”“暴贵”，并不能说明门第之高，即使官方认可，民间却没有完全接受。

唐代传奇小说中，我们有时会看到作者会不厌其烦的介绍作品中主人公祖先的显赫的社会地位。如《游仙窟》中，作者自称：“下官望属南阳，住居西鄂。在汉则七叶貂蝉，居韩则五重卿相。鸣钟食鼎，积代衣缨；长戟高门，因巡礼乐。„„青州刺史博望侯之孙，广武将军巨鹿侯之子。” 明白了唐

代门第重视数世官爵这一点，此类现象的出现就不难理解了。

唐代时门第与财富是不能划等号的，哪怕你高门清寒、庶族富有，各自的社会也不会因此而改变。唐代的门第观基本上不会重视财富因素，例如《霍小玉传》中李益“家素贫，事须求货”，但依然因为其陇西李姓而被当时人称作“门族清华”，而霍小玉虽为霍王之女，但因为是庶女，所以在霍王死后便被赶出了家门。甚至有些人即使“资产万计”，但就因为不是士族出身，而受排挤、讥笑。所以在唐代，门第与经济财富之间是有着严格的界限的。

二、文化传统

门第观念自从它产生的那一天起，就相当重视文化的积淀。没有文化传统，即使有很高的官爵，也不能被视作高门大户。魏晋的山东氏族地主以门阀相标榜的一个重要内容就是文化上承继家学渊源。“魏晋山东士族起家玉东汉末年的经学世家，子孙继承父祖学业，历官清显，往往以清显贵。”唐代对文化传统虽不像六朝时那么严格，但也是不容忽视的，文化传统依然是构成门第观念的一个重要组成部分。尤其是唐代人重“清”，传奇小说中更是出现不少诸如清途、清贯、清显、清要、清名、清貴、清望之类的字眼。“清”，主要便是指地位高贵，受人尊崇。在门第观念上，唐人也十分看重这个“清”字，哪怕是“清贫”。

清名、清族、清美等词语都是对高门大姓文化传统的肯定与赞赏。祖辈没有文化积淀、家学渊源的“新贵”是不能列入高门大户之列，武将更是受到士流的轻视排斥。就如进士出身的张九龄就很看不起武将牛仙客。在士族面前，武将、武士也存在自卑心里，有些武将会因“慕士流之德”而想把女儿嫁给清贫的文士，却会受到女婿的轻视。旧族徐善不愿与军人联姻，为了捍卫门第，竟然到了“临以白刃，亦不惧”的地步，可见在他的骨子里，门第观念是何等的深，对武士的轻视到了何等的地步。

在唐代还有个奇怪的现象，那就是士族之家不愿与皇室联姻。其中最大的原因可能就是李唐皇室的传统文化，李唐皇室源于突厥，而非汉族。正因为出自胡夷，所以在家族文化上，即使李唐贵为皇室也无法与以往的汉族高门大户相提并论。

所以文化传统之于门第观念是一个非常重要的组成部分。

三、婚姻关系

门第观念主要体现在婚姻关系上面。整个唐代门第最高的是“五大姓”——崔、卢、李、郑、王。由于有其优美之门风和崇高的社会地位，因此成为世人企羡攀附的对象。攀附最直接有效的方法，便是与之联姻，唐人以娶五姓女为最大的荣耀。唐高宗时薛元超已经做到宰相位置上了，还有“三恨”：一不是进士出身；二没有娶到五姓女；三“不得修国史”（见《唐语林》）。高宗的弄臣李义府曾经为其子求婚于五大姓不得，觉得好没面子，于是上奏要求往后这些名门不得自我消化，搞内部联姻。与山东旧族通婚，这是唐人的一种人生目标，一种梦想。

但是五大姓之女择婿还是以门第为首要条件，年纪和官职倒在其次。有位博陵崔氏女年轻又有才学，嫁给了一个老年校书郎卢某，婚后郁郁不乐，写诗抱怨：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自

恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”（《述怀》）“卢郎年少时”，为何不早早找个女人？却非要等门第相当的好女呢！卢姓也是五大姓之一，岂能随便婚娶？

唐人婚姻就是那么奇怪，有些高门望族之女宁可老大不嫁，或者嫁得不好，也不愿和五姓以外的异姓为婚。五大姓人数毕竟有限，往往要等上好几年才能等到同样流着“蓝血”的人，所以“五大姓女”几乎都是怨女。怨女一旦嫁出去，就变成了“索女”，难免野蛮。

社会上那么多好男又都等着“五姓女”屈尊下嫁，这么一耽搁，下面门第既低又资财的贫家女就更难嫁了。“贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦；见人不敛手，娇痴二八初；母兄未开口，言嫁不须臾。绿窗娼家女，寂寞二十余，荆钗不值钱，衣上无真珠；几回人欲聘，临日又踟蹰。富家女易嫁，嫁早轻其夫；娼家女难嫁，嫁晚孝其姑。”在这首《议婚》诗里，白居易愤愤不平的是，没有妇德的富家女易嫁却不嫁，搅乱了婚姻市场秩序，导致朴素美貌的贫家女等白了头。

《霍小玉传》指出：“（李益）未至家日，太夫人已与商量表妹卢氏，言约已定。太夫人素严毅，生生逡巡不敢辞让，遂就礼谢，便有近期。卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行。”李益家本也是望族，却是清贫，与另一卢姓高门联姻，也算卢姓屈就，但要李姓用百万之资去其女儿，却也不免有“卖婚”之嫌。

高门大户联姻屡见不鲜，但这样“卖婚”的后果便会使得高门大户家境更加殷实，即便是清贫的氏族嫁出一女便可以转贫为富。以至到了最后便成为“婚姻”求财的现象。

四、家法门风

所谓家法门风，是指某一家族世代相传、符合儒家理法的准则、风习。唐代时，人们对门风齐整的家族给予充分的肯定。小说作者津津乐道于崔、柳、卢等高门大姓的门风，并且对此表示充分肯定，甚至是不容破坏。

《莺莺传》中的崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求﹐但又在内心隐藏得很深﹐甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。崔莺莺的这种矛盾和反复﹐真实地反映了她克服犹豫﹑动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是﹐她在思想上又始终未能彻底摆脱社会﹑出身﹑教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的﹐“始乱之﹐终弃之﹐固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后﹐就只能自怨自艾﹐听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。尤其是篇末﹐作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱﹐竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖于人”﹐这就不仅使得人物形象前后不统一﹐也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非﹐遂堕恶趣。”尽管如此﹐读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情﹐而张生的负心﹐则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。可见在作者的想法里根深蒂固的便是那家法门风不容破坏。

其实所谓的家法门风，就是指儒家伦理道德规范在家族整体乃至家庭成员身上的具体体现，家族成员不符合儒家伦理道德规范的思想、行为就会被视作“非名教中人”、“王化外物”，看作门风不正。

我们之前也提到，唐代士族之家不愿与李唐皇室联姻，其中的一个重要原因就是传统的高门看不起皇室的传统文化，而另一个原因就是皇室的门风不正，不少公主不修妇礼，在社会上造成不良的甚至是恶劣的影响。唐朝公主娇纵豪奢的有，专横跋扈的有，残暴恶毒的也有，而不修妇礼的更是多不胜数，这在历朝历代中都是一个比较奇特的现象。也因此这样一个门风不正的李唐皇室，是没有士族高门愿意与之结为姻亲。

对门风齐整的家族予以肯定，对门风不正甚至败坏的家族是予以鄙视，也是在这样的情况下扼杀了多少对有情人。所以家法门风也是门第观念的一个不可或缺的组成部分。

唐朝是一个门第观念甚重的朝代，即使他再繁荣昌盛，仍旧有着不可僭越的尺度，此尺度便是由社会、文化、婚姻、家法门风所构成的门第观念，它便是挡在美好爱情前的一道墙，根深蒂固。

第二篇：论陆游、唐婉爱情失败的原因

宁波大学答题纸

（2011—2012学年第一学期）

课号：054TSUAGX

课程名称：古典爱情诗词导读

改卷教师：

学号：106050065

姓

名：吴凯

得

分：

论陆游、唐婉爱情失败的原因

摘要 陆游是我国古代产诗最多的一位诗人。在政治上，他坚决主张抗金，反对投降。他的宦途一路沉浮；在文学上，他是南宋四大诗人之一，有小李白之称；在爱情上，他先娶爱妻唐婉，两人过着甜蜜的生活，后在母亲的压迫下休妻，改娶王氏为妻。本文从介绍陆游说起，着重论述陆游、唐婉爱情失败的原因。

关键词 陆游 诗词 唐婉 爱情 钗头凤

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴县（今浙江绍兴市）人，是我国古代著名诗人，也是宋代诗人中对后代影响很大的人。陆游少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。

一、陆游的诗

陆游的诗分为三个时期：第一期是从少年到中年（46岁）入蜀以前。这一时期存诗仅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充实；第二期是入蜀以后，到他64岁罢官东归，前后近20年，存诗2400余首。这一时期是他充满战斗气息及爱国激情的时期，也是其诗歌创作的成熟期； 第三期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世，亦有20年，现存诗约近6500首。诗中表现了一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。陆游诗的主要内容，是反映了当时历史阶段的矛盾斗争。由于诗人长期的行役和更多时间的退居农村，对人民的苦难生活有较多的接触，也表示了一定程度的关怀，所以在全部作品中也包含着一部分反映阶级矛盾的作品，他明白地说出了“富豪役千奴，贫者无寸帛”（《岁暮感怀》）的悬殊生活，控诉了“有司或苛取，兼并亦豪夺”（《书叹》）的血腥罪行。

虽然陆游的诗词大都风格豪放，气魄雄浑，近似李白，但是对陆游的诗的评价却代有轩轾，且着眼点有异，从而得出各不相同甚至相反的认识。他在文学史上的地位在明代中叶受到冷遇，清代两位学者型诗人朱彝尊与赵翼对他的评价则各持己见，未得公论。

现代著名学者钱钟书先生对陆游的评价则比较全面，钱先生对陆游的文学功绩进行了全面的评价：“他的作品主要有两方面：一方面是悲愤，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”钱钟书先生高度的赞扬了陆游的第一方面的成就。陆游不仅仅是担心国家的命运，他还亲自参加到改变国家命运的战斗中，绝非纸上谈兵。

和抒发爱国情怀的诗歌相比，陆游在爱情诗歌方面的成就也毫不逊色。钱钟书先生说：“据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，爱情，尤其在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、套板。”不难看出，陆游不仅心忧天下，情系国家，而且还柔情似水，充满着诗人该有的浪漫。

二、陆游的爱情

宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，陆游的母亲不喜欢唐婉，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。

陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沉家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好象禁宫中的杨柳，可望而不可及。想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒，然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱： 红酥手 黄藤酒 满城春色宫墙柳

东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索

错！错！错！

春如旧 人空瘦 泪痕红浥鲛绡透

桃花落 闲池阁

山盟虽在 锦书难托

莫！莫！莫！

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。为了逃开这宿命般的挫败感和遗憾，陆游远远离开了故乡山阴。手持三尺青锋北上抗金，又转川蜀任职。

一年后，唐婉再次来到沈园，看到陆游的题词后，心中痛苦不堪，一番痛哭后同样写下一首《钗头凤》：

世情薄 人情恶 雨送黄昏花易落

晓风干 泪痕残 欲笺心事 独倚斜栏

难！难！难！

人成个 今非昨 病魂常似秋千索

角声寒 夜阑珊 怕人询问 咽泪装欢

瞒！瞒！瞒！

同年冬天，唐婉病逝，陆游和唐婉的爱情就这样惨淡的收场。此后的几十年中，陆游一直生活在对爱妻唐婉的回忆当中。他曾数次重临沈园，数次写下怀念唐婉的诗歌。直到病逝。

三、陆游、唐婉爱情失败之谜

对于陆游和唐婉的爱情的失败的原因，历来有多种说法，最有名的一种说法是南宋刘克庄的《后村诗话》里记载说，陆母“恐其惰于学也，数遣妇。”也就是说陆母怕陆游沉溺在唐婉的温柔乡里面难以自拔，而耽误了学业。所以要陆游将唐婉休了。这实在是莫名其妙，小两口亲亲我我，有一点亲密，但是也没有必要休妻啊。况且唐婉也不是那种只顾自己不顾丈夫的妻子，按史书记载，唐婉是才貌双全，知书达理。

另外一种说法是唐婉没有为陆家延续后代。古代讲究“不孝有三，无后为大。”而陆游却是一个典型的大孝子，陆游毕竟是陆游啊，只可以做国家的栋梁，从科甲正途入仕，不可以做那儿女情长的贾宝玉。所以陆游听了母亲的话，一纸休书斩断了两人的姻缘。

当然，还有一个很重要的原因，正如安意如在《人生若只如初见》中所说，“母亲也是因为爱儿子吧，为了他的功名前程，更为了私心里那一点不可明言“恋子情结”，就像焦仲卿的母亲一样，媳妇怎么做，也讨不得欢心去，因为儿子太爱你了，这本身就是一种罪。”作者也是这个观点。作者认为，没有娶唐婉之前，陆游的生活大多是和母亲在一起的，然而娶了唐婉之后，陆游的时间大多和唐婉在一起了，陆母感觉自己在儿子心目中的地位下降了，所以才会出现陆母不喜唐婉，逼儿子休妻的局面。

迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。作者认为，陆游应该有自己的主见，不应该受当时“父母之命，媒妁之言’”的影响。要忠于自己的心。

陆游的一生，写了九千多首诗词，却没有一首是给自己的母亲和续弦的妻子的。不是不怨吧，只是不能明说。究竟还是有恨，究竟还是有怨。对母亲的孝，应该是心甘情愿。心生怨艾，已是不孝了，如此的悔，还不如当初反了，拼着不做什么孝顺儿子。忠于自己，省得一生长恨。

总的来说，陆游的爱情就像他的仕途一样充满着艰辛与苦难，但是陆游在秦桧死后，仕途上基本上是一帆风顺，直到最后的告老还乡。然而直到7、8十岁，陆游依然是那样的痛彻心扉地思念唐婉。数次重临沈园，每一次都是肝肠寸断，泣不成声；每一次都留下了怀念唐婉的诗篇。物是人非啊！

封建礼教，如同一把寒光凛冽的刀剑，就这样又无情地封杀了一对青梅竹马、心心相印的爱侣。

时过八百五十多年，聆听《钗头凤》，感受犹如身临其境。品味着陆游与唐琬超群绝伦、千古遗恨的爱情故事，怎不让人情动于衷？怎不让人潸然泪下？

问世间情为何物？直教人生死相许！

参考文献：

[1] 钱钟书·宋诗选注[M]·北京：人民文学出版社，1982· [2] 王增斌·陆游集[M]·山西：山西古籍出版社，2010· [3] 安意如·人生如只如初见[M]·天津：天津教育出版社，2010·

第三篇：论学生地理空间思维观念的发展途径

一、地理空间思维观念的内涵 地理学是研究地理环境以及人类活动相互关系的科学，它与人类生存空间有着密切的联系，论学生地理空间思维观念的发展途径。正确认识人地之间、地理各要素之间的空间关系是人类进行各项认知行为和实践活动的基础。地理空间思维观念是地理教育的重要组成部分，地理空间思维观念是在地理空间知识学习和空间能力培养过程中逐渐形成的有效的思维系统，通过对地理现象的分布及空间关系的认知，能够建构学生地理空间意识，有助于学生透彻认识人地空间关系和形成正确的生存观，更好地进行地理学习。地理学科的性质决定了其思维方式的空间特色，各种地理思维活动如记忆、想象、概括、推理等无一不借助各种形式的空间展开。研究地理空间思维的规律和特点，强调地理空间思维意识和空间思维能力的培养，对地理学科素质教育有指导作用，也对地理教学模式的完善有重大意义。

二、中学地理空间思维建构的特点 1.空间形象性 地理现象如果超出了人类视野所及的程度范围，就必须通过其他观测手段来具体感知，形象地加以外化或思维形象的呈现。地理教学中经常通过地理模型、地理图像特别是多媒体图像等形象化手段来实现对地理事物的认识。地理空间观念教育也必须借助这些表象化手段开展教学。地理所研究的空间效果应在大脑中顺利转换为图形模式，形成心理地图，包含地图、模式图、景观图等。心理地图的形成需要丰富的地理空间想象力与扎实的地理基础知识。空间形象性作为地理空间思维的一个特性，是将同一地理问题置于不同的空间图形下进行比照，在大脑中以动态的图形表达地理原理、规律，或把静态图与动态图联系思考。它是对地理客观事物的高度抽象过程，是地理空间思维较高级的形式。2.空间实践性 地理教育不仅应使学生懂得地理知识，还要培养学生将知识运用到具体实际生活中，地理学科具有很强的空间实践性。运用地理知识解释和分析自然人文现象，培养学生地理空间思维能力、学会用空间观点去分析和解决实际问题。如在日本地理内容中有这样的设问：“在成田机场看到了什么？”“飞机起飞时，在飞机上看到了什么？”“飞机飞更高时，再看成田机场可看到什么？”这些问题是针对学生实践经验的总结和空间观察视角的选取差异来设计的，对成田机场的地理事物进行视角细化，从而找出不同的观察点，再将飞机场的环境、事物状态作动态、多视角的分析，那么必然会因空间视角的选取差异性得出地理现象的差异性，这样有利于培养学生通过不同的视角和尺度全面掌握地理学多视角的思维研究方法，有利于学生运用多种思维和观察视角来准确把握地理的空间实践性。3.空间综合关联性 地理空间思维的综合关联性是由地理环境的整体性决定的，它不仅表现在同类与不同类地理事物之间，而且还表现在相异或相同的时空之中，对地理事物时间上的状态和空间联系的方式、程度和过程的认识，构成了人们对世界认识的重要组成部分。生态环境连锁性问题以及环境污染的多因素性都表明不应该忽视地理事物的空间综合关联性的存在，对地理事物的空间联系的理解，使学生体会到地理学科与社会、大自然的密切联系，开拓思维的广度和深度，从而使学生学会运用空间综合关联性思维方式，达到地理空间思维教育的要求，范文《论学生地理空间思维观念的发展途径》。

三、地理空间思维建构对地理学习的启示 1.树立宏观性、整体性思维，建构大地理学习观念 地理学研究的对象即地理事物或现象，其存在都有特定的地点、时间、状态等因素，并伴随着与其他因素的相互影响和制约。教师应帮助学生用整体的宏观思维方式学习地理知识，掌握地理规律，发展创造性思维能力。传统地理教学形成的微观地理研究学习模式有其优点，能够对地理现象作细致的分析考察，但却忽略了地理研究对象与周围事物之间的关联，而这种错综复杂的关联又恰恰是影响研究对象的强大动因，对掌握和理解人与地理事物之间、地理事物之间的关系有重要意义。在高中地理教学过程中应启发学生宏观性、整体性思维，努力建构大地理学习观念，使其能够在更高的视角和观察研究位置理顺地理事物之间的关系，为学生的学习提供一种有效的思维趋向。如教学中教师可以有意识地引导学生将太阳辐射、地球公转及自转等事物与大气的运动、地转偏向力等现象联系，然后再将其和地球各个风带、河岸沙滩形成等现象搭建起联系，解释它们之间深刻的原因和道理。这样从宏观角度入手并向更微观处发展深入，就能从宏观上连续不断地向微观延伸，地理学习的各种问题也就迎刃而解。2.营造关联思维模式，培养空间多视角、扩散性思维能力 学生学习地理的困难之一是无法将空间思维扩散化，不能行之有效地建立关联思维模式，以及无法对同一地理事物做多视角的分析、整合，这方面存在的问题要求学生的地理空间思维不能只停留在对某一具象事物做单角度的理解。因此，地理教学要求教师帮助学生培养多视角的扩散性思维能力，科学把握地理事物存在的依据和意义，得出全面的地理分析结果。如教师在讲解城市的地域结构相关知识点的同时，应努力培养学生对现实或模拟区划问题的解决思考，将各种研究要素充分调动，多角度展现，增强学生分析问题的事物关联意识。如在分析钢铁厂建造区位的合理性时，不能单一地分析距离原料远近的问题，也要考虑盛行风向、距燃料的远近问题，从而综合得出合理建造地点的结论。3.利用地图丰富内涵，培养空间思维能力 地理空间思维从一定程度来讲是对地理图像的观察、分析、综合以及对地理图像的记忆、理解、吸取的活动。地理空间观念的形成，可以通过学生是否形成运用地图分析解决地理问题的能力，是否形成运用地图解决问题的意识等方面来反映。在教学中教师应引导学生利用地图增强空间思维的能力，地图包含丰富的地理信息，可以启发学生思考各种信息的相互关系，以提高解决综合问题的能力。地图反映众多地理事物、地理现象的空间分布、相对位置、空间结构等，地理事物及多种地理要素的结合和联系。各种专题地图反映了不同要素的空间分布规律，如地形图、气候分布图等，要素之间相互联系形成空间的整体性，只有把各种要素地图组合，才能较好反映地理事物之间的联系性。如将洋流分布图与世界渔场分布图进行空间对照分析，可以揭示洋流与世界主要渔场之间密切的关联性，从而有助于学生对知识的理解和贯通，有助于学生空间思维能力的形成与发展。4.重视多媒体辅助教学，强化空间思维能力 运用多媒体辅助地理教学能使地理课堂教学形象化、直观化、过程化，能够为学生提供丰富的形象直观材料，激发学习兴趣，增强学生的空间思维能力，从而理解掌握地理知识。多媒体辅助教学，能够启发、引导学生地理空间思维由平面延伸到立体，引导学生对地理事物和现象的特征做动态的观察。如教师讲解地球自转产生偏向力的时候，学生对为什么运动的物体在北半球会右偏而在南半球会左偏的现象很难理解，这时教师通过制作的多媒体课件来进行演示则会使学生直观、快速地理解地转偏向力偏转方向不同的原理，提高课堂效率。教师应引导学生建立动态思维，使学生分析各种地理事物和地理现象时都会在头脑中呈现其形成、发展和变化的过程影像。例如，教师讲解降水类型时，可利用多媒体制作锋面雨、地形雨、对流雨三种类型降水的形成过程，这样学生就能观察到逐渐形成降水的全过程，教师再通过三种类型的比较，启发学生思考，归纳得出降水类型的形成条件、特点及异同。