哲理故事

第一篇：哲理故事

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[转贴]一个禅宗故事 2005-3-12 20:40:53

一个禅宗故事

三品按察使

六祖慧能大师临终时，有个叫希迁的小和尚问他：“您百年后，我不知应当依附谁？”六祖说：“寻思去！”六祖去四段

世后，希迁常在静处端坐寂然不动，好象忘记自己的存在。00这时一个上座和尚问：“老师已经不在人世，你这样白白坐着又是为什么？”希迁说：“我听从老师遗言，在 寻思 啊！0 ”上座说：“你有个师兄名叫思和尚的，现住吉州，你的因缘查看明细 在那儿。六祖之言非常明白，只不过是你自己迷惑罢了！”

六祖慧能大师临终的时候，对小和尚希迁的询问只冷冷地说一句“寻思去”，惹得小和尚以为师父是叫他自己去想、去寻思，结果空坐了一场。

六祖为什么不直接指点小和尚“寻青原行思和尚去”呢？也许是无心的巧合，也许是有心的点化。这位希迁和尚是否就此悟到了什么，世人不得而知。然后此后不久，他成了青原行思禅师门下的上首弟子，不久以后他又到衡山南寺弘法，在寺东大如平台的石上结庵居住，号称“石头和尚”，又不久以后，他门下的弟子各分出云门宗、法眼宗、曹洞宗等禅宗里面最著名的五家中的三家。

世间人事，往往也是这样，一件事情，本来是很简单很直截了当的，却因人自己以为聪明，而使其变得复杂，本来平常的，却因人自以为是，而变得高深莫测。很多麻烦和不必走的弯路也就由此产生，许多智慧便因此而被浪费掉了。就像上座指出希迁的错误在于“师言甚直，汝自迷耳。”

股票的事，真的有那么复杂吗？静静听着市场的表态，这就足够了。

在诗情画意之外

近日又再翻阅宗白华老先生的《美学散步》，其中有一段文字引起我深深地共鸣，那是他引用的捷克诗人里尔克《柏列格的随笔》中关于写诗的一段话：

……一个人早年的诗作是这般乏意义，我们应该毕生期待和采集，如果可能，还要悠长的一生；然后，到晚年，或者可以写出十行好诗。因为诗并不象大家所想象，徒是感情（这是我们很早就有了的），而是经验。单要写一句诗，我们得要观察过许多城许多人许多物，得要认识走兽，得要感到鸟儿怎样飞翔和知道小花清晨舒展的姿势。得要能够回忆许多远路和僻境，意外的邂逅，眼光光望着它接近的分离，神秘还未启明的童年，和容易生气的父母，当他给你一件礼物而你不明白的时候（因为那原是为别人设的欢喜）和离奇变幻的小孩子的病，和在一间静穆而紧闭的房里度过的日子，海滨的清晨和海的自身，和那与星斗齐飞的高声呼号的夜间的旅行--而单是这些犹未足，还要享受过许多夜不同的狂欢，听过妇人产时的呻吟，和坠地便瞑目的婴儿轻微的哭声，还要曾经坐在临终人的床头和死者的身边，在那打开的、外边的声音一阵阵拥进来的房里。可是单有记忆犹未足，还要能够忘记它们，当它们太拥挤的时候，还要有很大的忍耐去期待它们回来。因为回忆本身还不是这个，必要等到它们变成我们的血液、眼色和姿势了，等到它们没有了名字而且不能别于我们自己了，那么，然后可以希望在极难得的顷刻，在它们当中伸出一句诗的头一个字来。

为什么人们说文如其人、诗言志？这一个“志”字就包含了所有的人生经历和感悟，包含了你的气质和情操。没有里尔克那样深情敏锐的体验，就没有沉郁的诗意的美感，没有李白那样热情奔放的浪漫，也绝不会有“黄河之水天上来”的浩然气概。

功夫在诗情画意之外，更在股票之外。当然，如果你满足于偶尔抓住一两只好股、赚一些小钱，如果你并不把投资看成一种生活艺术，并不想通过它领悟和实现你更高层次的人生追求，那么你大可以仅仅操心于一些技术细节和技巧，这样大约也是能收获些金钱的。可是，如果失去了对丰富人生体验和美感的更高层追求，如果你的心灵深处仍然空空如也，那么金钱又有什么意义呢？

列御寇射箭

《庄子》里记载着这样一个故事：列御寇是个神射手，他可以在胳膊上放一个装满水的杯子，仍然箭无虚发。可是伯昏无人对此不以为然，他说，这是“射之射，非不射之射”，意思大概是说，这只是肤浅的表面工夫而已。列御寇当然不服气，于是伯昏无人把这位神射手带到怪石嶙峋的山崖之上，让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，此时列御寇非但不能射箭，而且早已经是吓得汗流浃背，寸步难行了。

人生的任何一个领域，都自有境界高下之分。王国维用诗词给为学之路分了三个境界：“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是第一个寻求目标方向的阶段；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二个探索奋斗阶段；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是水到渠成，渐入佳境的第三个阶段。

而为人处世自然也有层次境界之分。我以为列御寇射箭当属第二境界，如果身处乱石高岗之上，面临生死存亡之际，仍然能从容如常、百发百中，那当是第三境界，而那些只能平地射箭，亦不可加杯于肘者，则只属第一境界。或者还有无论如何也不能射中的，那恐怕是没有境界的了。

股票分析上的工夫，与之极其相似。当你自己亲身面对金钱得失时，平日里纸上谈兵 “胜似闲庭信步”的自在潇洒全都消失得无影无踪，心态浮燥之后，操作自然漏洞百出。究其根本，还得在股票以外的地方寻找原因。

霜叶红于二月花

在广州生活得久了，渐渐地会有失去了四季的感觉，因为这里一年中大部分时间是夏天，剩下虽然还有春秋两季，但缺了冬季的严寒和冰雪，春天还有什么意思呢？

要说四季分明，我的家乡长沙算得上夏天够热、冬天够冷，在我童年的记忆中，也曾有过冰天雪地的日子。中学的时候，我们一群意气风发的毛头小子，最喜欢在初春或深秋时节去爬岳鹿山，或春雨霏霏，或漫山红叶，总有许多自然烂漫的情趣。每当我们在山脚的爱晚亭中小憩，就会有人摇头晃脑地朗诵道：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”然后，大家必定哈哈大笑，骂他作酸秀才。

毕业以后，一离家就是许多年，也就很少有机会再去重温那漫山遍野的红叶了。直到那一年在股票上亏了个精光，我回到家里无可事事的时候，反倒能够象中学时一样无拘无束地去山上游玩。那一天我起了个大早，才七点多钟就已经到了山下，信步闲逛，来到岳鹿书院。毕竟是清晨，空气格外清新，湿润中还透着些凉意。书院里如此的安静，好象除了我和那些早起的鸟雀们以外再没有别人。我坐在石板凳上，随手翻阅带来的毛泽东诗词，思绪却象脱缰的野马，回到了八百多年前。想当初，宋朝的大学者朱熹在这里讲学的时候，学生数千、名声远播，号称“唯楚有才，于斯为盛”，其兴盛繁荣之景象，大概远在今天的北大清华之上，难怪这岳鹿书院能成为中国历史上四大书院之一。时过境迁，今天这里虽然还有旧时的几块碑石、几幅对联，但那朗朗的读书声和慷慨激昂的辩论却早已缥缈如黄鹤了。

人生百年，到底要追求些什么，又到底能追求些什么？毛泽东年轻的时候说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”，可到事业大成之后，却给十亿中国人留下了文革的痛苦回忆；荣华富贵如帝王将相者，在李白的诗中也只是“晋朝羊公一片石，龟头剥落生霉苔。泪亦不能为之坠，心亦不能为之哀”，咳，是否真象那个某某宰相所说，这大运河上忙忙碌碌的人们，无非都是为了名利二字！

坐在这冷冰的石板凳上，面对着空荡荡的古书院，和晨曦中微微泛红的满山枫叶，我感到了平静中那种淡淡的愉快。人的生活虽然狭隘而短暂，人的心灵却可以包容无限的时空。当我们放下眼前暂时的利益得失，把目光投向悠远的历史和广阔的大自然的时候，这种平静的愉快将会越来越浓郁。

天下由来轻两臂，世间何苦重连城

这两句诗，是明朝诗僧栯堂禅师的隽语，其中的故事出自《庄子.杂篇》：韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭僖侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安，于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的“天下书铭”，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。韩国与整个天下相比是很小的，现在发生争夺的地方与整个韩国比也是很小的，您又何必如此忧愁以至伤害了自己的身体呢？

在我们身边，经常可以看到为了股票而日夜忧虑的人们，今天我又收到一个读者的邮件，说他借了多少多少钱投入股市，不料操作并不象想象的那么顺利，目前亏损近半，“此钱使我全家老少身体都累垮了，全身是病身体不行了，怎么办？听别人说股市挣钱，于是贷款二十万元（8%年息）进入股市，没想到现在赔了近半，我为此愁白了头发，度日如年，心急如火，可越急越赔……”每当我读到这样的信件，心里总是很不舒服，我能够理解来信者焦急的心情，可是，我只能坦率地告诉他，以他目前的心态完全不适合继续做股票，这样下去的结果只能是更严重的亏损，除了金钱损失之外，他还可能失去健康、失去平常的幸福生活。

如果做股票会如此严重地破坏自己的生活，我真想不出为什么还要继续做下去。所以每当有人来问我股票方面的事情，我总是想先问问他的生活背景，想知道他是抱着怎样的心态入市的。他必须明白股票只是生活中的一个内容而已，决不能任由股市行情操纵自己的心情。事实上，这种认识也是成功操作的重要思想基础。

庖丁解牛

古时有个姓丁的屠夫，宰牛的技术实在很高明。有一次，他为梁惠王解牛，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀哗然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 宰牛技术到了这样的程度，已经不是简单地解开一头牛，而是一种艺术了。

梁惠王也是懂得欣赏的人，自然对庖丁大加赞赏，然后也有兴趣问一问他是如何练得这么高超的手艺的。庖丁放下刀，从容回答君王的问题：“我所爱好的是 道，那不仅仅是技术啊。刚开始解牛的时候，我整天看到的无非就是牛，不过三年之后，我眼中就未尝见到整头的牛了。到现在，我解牛之时只以神遇而不以目视，五官知觉停止而精神意念清晰，依乎天理，顺着牛身筋骨的空隙下刀，连那些坚韧的筋肉都不去碰到，更何况坚硬的牛骨头！好的屠夫一年才换一把刀，因为它磨损了；一般的屠夫一个月就要换一把刀，因为它折断了；而我的刀已经用了十九年，所解的牛也有几千头了吧，可是刀刃还象新磨好的一样锋利。那牛的骨节间是有空隙的，而刀刃却不厚，顺着牛本身骨头间的缝隙下刀，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！” 梁惠王听后若有所悟，说是从中明白了养生的道理。

有人说，庖丁的功夫来自熟能生巧，我看也不尽然。普通的屠夫也能有十几年的实战经验，不可谓不熟练，但为什么达不到庖丁的境界？其中最大的差别，大概在于是否懂得顺势而为。庖丁明白其目的只是把牛解开，并不需要豪迈地狂砍乱剁，顺着牛本身的生理结构，只需要很小的力量就够了。庸俗的屠夫，碰到牛骨头的时候死不认输，一定要硬生生地砍进去，如果其目的是锻炼体力、试试刀子够不够硬，那还未尝不可，但如果是为了解牛，那就事倍功半了。梁惠王可以从中悟出养身的道理，而我们可以从中看到股票市场上的生存之道。市场就是一头牛，趋势就是牛骨头，只有顺势而为才能在市场中游刃有余。可是，我们内心都有不愿意承认错误的弱点，当实际走势与我们所希望的不同时，我们总是倾向于钻牛角尖，结果费了很大的力气，结果反倒把刀子给弄断了。

适可而止

《孔子家语》中有这样一个故事。有一次，鲁定公问颜回，你知道我们这里有个叫东野毕的很善于驾御马车吗？颜回答道，“他会倒是会，可是，他的马将要栽跟头了。”鲁定公听了很不高兴，就对身边的人说，这个颜回故意诬蔑人。过了几天，有人来报告，说东野毕的马车翻了，跌的很惨呢！

鲁定公大吃一惊，赶忙召见颜回，要知道他如何预知此事。颜回说：“昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。东野毕虽然是驾马的高手，但他不知适可而止，不论是操练检阅还是历险致远，都要竭尽马力，不但如此，他还要寻求更多更好的马，以至于人穷则诈，马穷则佚啊！”

读完这个故事我不禁抚卷长叹，股市中那些永不满足的寻求黑马的高手们，最终不也是栽倒在他们自己的黑马群中吗？

杜甫：《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青末了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

开元二十三年（735年），杜甫到洛阳考进士，结果落榜了，于是在齐、赵一带漫游。游到山东时登上泰山，有感于东岳的雄伟壮丽，不禁想起孔子登泰山而小天下的典故，不甘平庸、登高至远的浩然之气油然而生，于是以诗言志，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

无论做任何事情，心胸和境界都很重要。整天只看到眼前利益和身边琐事的人，就象置身井底的青蛙，四周都是不可逾越的障碍和困难。只有站得高才能看得远，然后心胸豁然开朗，些许金钱的损失、偶尔套牢的烦恼，在漫长的人生道路上，实在只是转瞬既逝的插曲而已。

相信上帝

——摘自《新约.路加福音》

那一天耶稣对他的门徒说：“我告诉你们，不要为生命、为吃什么担忧，也不要为身体、为穿什么忧虑。因为生命胜于饮食，身体胜于服装。就拿乌鸦来说，它们既不耕种、也不收获，既无宝库，也无粮仓，然而上帝养活它们，何况你们呢？你们比飞鸟更重要。你们中有哪一个能通过忧虑来延长寿命？连放下忧虑这小小的事情你们都做不了，何必为其他事担忧呢？想想百合花是如何生长的，它们既不劳动，也不纺线，但它们都比所罗门最荣耀的时侯穿戴得更好，如果你们是缺乏信心的人，那末想想那些今天活着，明天就会被丢进炉里的野草，上帝还能这样装饰它们，何况你们呢？”

我们经常看到大户室那些愁容满面的人们，为了生不带来死不带去的金钱而忧虑，却没有心情去看看山边的野百合。但原他们都能听到这段故事。

橡树和芦苇

——摘自《伊索寓言》

一棵很大的橡树被飓风连根拔起，飞过一条小溪，落在芦苇丛中。橡树对芦苇说：“我觉得很奇怪，像你们这样轻柔的身体，怎么没有被狂风摧折呢？” 芦苇回答：“因为你去和狂风抗争，所以你失败了。我们却相反，即使在微弱的风中，我们都随风弯曲自己的身体，所以能避免摧折。”

《道德经.七十六章》

人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。

中西文化中常常有惊人相似的智慧，也许这是人类智慧的共同光辉。从上面这两段经典的文字中，我们再次领悟到自身个体的弱小和顺应潮流的生存之道。在股票市场上，单个的投资者，不论他是散户还是庄家，与市场相比都是弱小的。也许庄家自诩为橡树，但当他一意孤行，逆势而为的时候，终归难逃厄运；也许我们弱小如芦苇，但只要顺应趋势，不固持偏见，就能与飓风共舞。

《庄子.秋水》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两澌渚涯之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹，曰：“野语有之曰： 闻道百，以为莫己若者。我之谓也。”

我们无法与井底之蛙谈论大海，那是因为它未曾离开过自己狭小的生活空间；我们无法与秋蝉谈论冰雪，那是因为它只有短暂的生命；我们无法与骄傲自大的人谈论人生智慧，那是因为他受到了自身修养的限制。

闲谈《周易》

古人说：“闲来窗前读《周易》，不知山外几春秋”，这种超然的境界实在令我向往。但是，每当我看到一些投资者热衷于用所谓易经的神秘方法预测股市的时候，不禁为现代人的苍白和贫乏而扼腕长叹--难道人文的衰落真的已经到了这样的程度，使得现代人再也难以窥探古代先贤们的智慧之光？

《周易》是最古老的中国文化典籍之一，是一部以占巫书形式出现的含有深邃哲学思想的著作。早在战国时期，它就已被看作经典，到汉代更跃居群经之首。《周易》所蕴涵的哲学智慧和文化内涵，在我看来，正是中华文化的最重要源泉，因其博大精深，自然也就包含着指导我们如何对待股市的智慧。但是，如果只是沉溺于占巫术数而没有看到其巨大的思想光彩，那就是背本趋末，很有玷污这文化宝典的味道。

《周易》中有很多理想的人生修养。第一卦“乾”就是一个完美的君子的人生目标：“乾：元，亨，利，贞。”，说的是完美人格应有的四种美德； “天行健，君子以自强不息。”，说的是与大自然一起生生不息的人生路程；“潜龙勿用”，说的是有君子德行而隐居的人，世俗改变不了他的节操；“君子终日乾乾”，说明诚信忠实是增进美德的重要基础。还有等等许多，六十四卦中，每一卦说的都是一个道理，一种思想，一点智慧。

《伊索寓言.狐狸和山羊》

一只狐狸掉到了一口深井里，象监牢里的囚犯一样，没有办法逃出来。恰好有一只渴极了的山羊，走到这井边来饮水。山羊看见狐狸在井里，就问它井水味道如何。狐狸用快乐的声音掩饰自己的窘状，极力赞美井里的水甜美无比，并鼓励山羊下来。山羊口渴极了，不加思索便跳了下去。等山羊喝够了水以后，狐狸才说出它们目前所处的困境，并想出一个一同出井的计划，狐狸说：“你将前脚放在墙上，低下头来，我先踩着你的背上去，然后再帮助你爬出去。”山羊同意了。狐狸就跳到山羊的背上，再踏上山羊的两角，用力一跳，出了井口，然后立即逃走。山羊在井中骂狐狸背约，狐狸转身叫道：“老笨货！你如果聪明的话，就应该先看清出路，然后再跳下井去，使你陷入困境的人正是你自己啊！”

许多散户就象山羊一样，盲目听信庄家们的花言巧语，买入股票之前不先想一下如果行情的发展与预计的不同该怎么办。古代兵书说，要先立于不败之地，然后再去追求胜 利，讲的就是这个道理

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第二篇：哲理故事

哲理小故事

王晓

1、断了的弦

有一位小提琴家，在演奏会上拉提琴。他拉着拉着，G弦忽然断了，怎么办呢？他没有停下来，他立刻换了一个曲子，这个曲子从头到尾可以不用G弦。他演奏得非常成功，听众给他热烈的掌声。（感悟：人生就是勇敢地面对挫折，转一个方向另求发展。）

2、看地

有位先生委托两个人评估一块他颇有兴趣的土地。一个向他报告：“那个地方种的全是活不了的树，溪流窄到几乎可让人一步跨过，那儿的野草还有一人高哩!”另一个人却评论说：“那片土地上的柴火，够你烧一辈子;溪边有一处宽到足以挖个小游泳池;从野草的面积大小来看，这是那地区中最丰饶，最肥沃的土地。”这位先生采纳了第二个报告，开辟成令人喜悦的休闲农庄。（感悟：悲观的人，在每个良好的机会裏看到了不幸；乐观的人，却在每个不幸中都能看出良好的机会。）

3、满了吗？

徒弟去见师傅，向师父说:“我已经学够了，可以出师了吧!”师父问:“什么是够了呢”“够了就是满了，装不下去了。”“那么去装一大碗石子来吧!”徒弟照做了。“满了吗”“满了。”师父又抓起一把石灰，掺入碗里，没有溢出来。“满了吗”师父再问。“满了!”师父又倒了一杯水下去，依然没有溢出来。“满了吗？”（感悟：哪个少年不轻狂可是学海无涯，如果不勤于精进，不勇于超越，将一无所成。）

《地球上的星星》观后感

王晓

看了影片《地球上的星星》让我感受良多，每个孩子都是天使，需要学校家庭老师父母朋友的关怀，伊桑的遭遇让我既痛心又欣慰，而美术老师拉姆则让我折服。对待任何一个孩子都应有特殊的方式，理解孩子的内心，发现孩子的优点。至此，我提出了以下的思考：

问题1：特殊的孩子，作为老师我们应该如何对待他？

问题2：我们的教育如何让学生各方面的能力得到最大程度的发展？问题3：每个孩子都是独一无二的，如何才能对学生更好地因材施教？问题4：如何公平公正的评价一个学生？

问题5：如何发掘孩子的天赋？

问题6：教育是培养人才，不是磨灭孩子的创造力，如何在教育中为学生的智慧提供舞台？

可供思考的问题还有很多，并将伴随着我接下来的教育教学中……

第三篇：哲理故事

能登上金字塔尖的动物有两种，鹰和蜗牛，鹰可以，因为它天资奇佳，搏击长空。蜗牛可以，因为它自知资质平庸，所以坚持一步一个脚印，永不放弃。为什么其它动物很难？因为高不成低不就，没有太高能力，又不愿从底起步，更没耐心去坚持。不是所有人都能做鹰，但你可以做蜗牛，为梦想不放弃。

老鹰和蜗牛，它们是如此的不同：鹰矫健、敏捷、锐利；蜗牛弱小、迟钝、笨拙。鹰残忍、凶狠，杀害同类从不迟疑；蜗牛善良、厚道，从不伤害任何生命。鹰有一对飞翔的翅膀，蜗牛背着一个厚重的壳。它们从一出生就注定了一个在天空翱翔、一个在地上爬行，是完全不同的动物，唯一相同的是都能到达金字塔顶。

鹰能到达金字塔顶，归功于它有一双善飞的翅膀。也因为这双翅膀，鹰成为最凶猛、生命力最强的动物之一。它可以在最短的时间内攻击和逃离，成败都不使自己受伤害。所以可以说，鹰的翅膀就是它生命力最重要的一部分。鹰能拥有这样的翅膀，和它的残忍有关。鹰的残忍，不仅表现在对其他动物上，还表现在对自己的同类上，包括对自己的幼子。据说，鹰每次产卵都是两个，等它们孵化成小鹰后，就把它们放在一起，不给食物，让它们争斗，让其中更强健的一个吃掉另一个。虽然很残忍，但鹰族也因此而进化。

与鹰不同，蜗牛能到达金字塔顶，主观上是靠它永不停息的执着精神，客观上则应归功于它厚厚的壳。蜗牛的壳非常坚硬，是蜗牛的保护器官。若遇到敌人侵犯，可迅速缩入壳内避险。蜗牛晚上活动白天休息。休息时将身体全部缩入壳内，减少水分散失，维持生命存活。据说，有一次，一个人看见蜗牛顶着厚重的壳艰难爬行，就好心地替它把壳去掉，让它轻装上阵。结果，蜗牛很快就死了。

正是这看上去又拙又笨、有些累赘的壳，让小小蜗牛得以长途跋涉，到达金字塔顶。在登顶过程中，蜗牛的壳和鹰的翅膀，起的是同样的作用。可惜，在生活中，大多数人只羡慕鹰的翅膀，很少在意蜗牛的壳。

有人说，能够登上金字塔的生物只有两种：鹰与蜗牛。

鹰与生俱来的先天资质就是飞得高，飞得快，所以很多人都艳羡和仰慕它；而蜗牛呢，只会慢慢地爬行。它们俩在同一个起跑线上，飞得快的鹰与爬得慢的蜗牛却同时到达了金字塔顶。

从古至今，被人们称为天才的人有两种：一种是天资聪慧、禀赋极高的人；一种是勤奋刻苦、坚持不懈的人。前者的天才是上帝给与的，后者的天才是由汗水与痛苦铸就的。前者如果不好好把握，极易失去，方仲永的沉浮生平就是一个典型的范例；后者只要刻苦努力，一如既往，就会永恒拥有，爱因斯坦的足迹昭示了这个激人奋进的真理。

假如一只雏鹰终日沉醉在别人的夸奖与吹捧中，不张开稚嫩的翅膀在蓝天中练习飞行，这样就会把自己的天赋耗尽，最终落得个与地上飞不起的鸡一样，只能蹦蹦跳跳；而爬得慢的蜗牛，它靠的是笨鸟先飞，虽然有些人讥笑他窝囊，慢吞吞的，老半天才爬那么一丁点远的距离，但它那种踏踏实实、孜孜不倦的作风却永远令人赞叹。

当然，每个人都希望自己生来就是鹰，而不是蜗牛。但鹰的概率太少，先天的给予是有限的，不可能每个人都是智者。有的人生来不是鹰，却又不愿做蜗牛，把自己的青春和生命都白白的消融在叹息与埋怨里，最终只落得鸡一般的可怜结局。蜗牛其实也希望自己是鹰，只是当现实告诉它那是不可能的之后，就明智地选择了蜗牛的奋斗形式。

当鹰与蜗牛同时到达金字塔顶时，真正值得骄傲与自豪的应该是蜗牛。它们虽然事业的高度一致，但蜗牛的起点与鹰有一段惊人的差距。它们最终的效率是相同的，而蜗牛的爬行比鹰的飞行

要艰难得多。所以，只有能适应顺境的蜗牛和能征服逆境的鹰，才会永恒拥有辉煌的金字塔顶

第四篇：哲理故事

哲理故事

（一）一位年轻男子，在风景区遇见一位漂亮有气质的美女，就一直跟在她后面走了很长的一段路，最后这位女郎忍不住转身问他说：“你为什么一直老跟着我？

他很诚恳的对她表白说：”因为你是我所见过最美丽最有气质的女人，请你答应我，当我的女朋友！

女郎回答说：“现在只要你回头看，就能看到我妹妹，她长得比我还漂亮！

那位男子听了，马上转过身，但看到的只是随处可见到的普通女子。

你为什么骗我？”他质问那位女郎。

是你在骗我啊！如果你真的喜欢我，为何还要回头看呢？“女郎回答说，接着转身快步离去。

启示：面对已经拥有的，人们往往会不加珍惜，这不仅是对别人，也是对自己的一种伤害和损失。生活如此，人生也如此，游移不定的目标只能让你前功尽弃、一无所获！

（二）有一只老狮子病了，躲在洞穴中大声呻吟，附近的一些动物听到狮子的呻吟声，纷纷进洞探视。

狐狸听到了这消息，也前往探视，走到洞穴前，只听到老狮子呻吟声越来越大，可怜极了，这时原本打算进去的狐狸，忽然竖起耳朵，收回已经跨进洞穴的前脚，在洞穴四周来回踱步。

洞里的老狮子眼见狐狸迟迟没有进洞，忍不住问狐狸说：”狐狸啊！你既然来了，为什么不进来呢？

狐狸回答：“我只见一些往里走的动物脚印，却看不到往外走出来的脚印，我怎么敢进去呢！?

启示：凡事”进易退难“,因此平时应该训练自己对环境的观察力，提高对社会的敏锐度，谋定而后动，才能让自己立于不败之地；率性莽撞的作为，则很可能会将自己处于万劫不复的不利险境。

（三）一农户在杀鸡前的晚上喂鸡，不经意地说：快吃吧，这是你最后一顿！第二日，见鸡已躺倒并留遗书：爷已吃老鼠药，你们别想吃爷了，爷他妈也不是好惹的。

当对手知道了你的决定之后，就能做出对自己最有利的决定。——纳什均衡理论

所以保密、信息安全很重要。

农村小寡妇养了一头驴和一条狗。

白天靠驴下地干活，晚上靠狗看家护院。

话说这夜，家里有贼进入，欲行窃，狗懒得没叫，驴着急的对狗说，来贼了，你快叫，狗却理也不理，照常睡觉。

驴无奈，大声的叫起来，好让主人快起来抓贼，果然，小寡妇很快拿着木棍跑了出来，朝着驴身上一顿乱揍，骂道，大半夜的，你瞎叫唤什么，还让不让人睡！

次日，驴总结出一条真理：干好自己该干的，少管闲事„„多么痛的领悟啊！说得太好了！

读后感：

精辟，太生动了，太形象了。应用于实践，价值无比！世界上最荒谬的五件事 ：

第一：砍了树做成纸，在纸上面写着爱护森林。

第二 : 拿着父母的血汗钱，在KTV里面唱父亲你辛苦了。

第三：女人每天和很多男人在暧昧，却说着世界上没有好男人。

第四，用辛苦挣来的钱，换成烟，再烧了！换成酒，喝醉了吐了。还说钱难挣！

第五，在你困难时，朋友借钱给你。朋友需要钱时，向你要钱时，你却说不够朋友。

人生语录：

酒多会醉，话多浪费；情多心碎，爱多自毁；心多疲惫，看多乏味；等多自悲，盼多会累；念多憔悴，品多麻醉；怨多摧泪，烦多受罪；人生短暂，一切看淡；过往诸多，顺其自然；友多友少，知心就好；知多知少，理解就好；理多怪少，朋友才好；话多话少，适当就好；钱多钱少，够用就好；散多聚少，看开就好；求多求少，拥有就好；得多得少，珍惜就好；品多品少，能懂就好；欢多悲少，心情就好；笑多泪少，幸福最好；三多俩少，多少为好；唯有知足，开心到老！

曾经有一个卖花的小姑娘在卖完大部分的花之后，发现天色己晚，所以决定早点回家，这时她发现手上还有一朵玫瑰花没有卖完，她看到路边有一个乞丐，于是就把那朵玫瑰花送给了乞丐，然后就开开心心的回家了！也许你会觉得故事到此就结束了，但我要就讲的故事才刚刚开始!

这个乞丐从来没有想过居然会有这么好的事情发生在自己身上，从来没有想过居然会有美女给自己送来玫瑰花，当真是太阳从西边出来了，也许乞丐从来没有用心爱过自己，也没有接受过别人对自己的爱。

于是他做了一个决定，当天不行乞了，回家！

回到家之后，他在家里找出一个瓶子装上水，把玫瑰花插进去养起来，然后把花放在桌子上静静的欣赏着玫瑰的美丽。忽然他似乎想到什么，然后他马上开始把花拿出来，把瓶子拿去洗干净后再把花插进瓶子里!

原来他突然间觉得，这么漂亮的花怎么能随意插在这么脏的瓶子上，所以他决定把瓶子洗干净，这样才配得上这么美丽的玫瑰!

做完这些工作后，他又坐在边上静静的欣赏着美丽的玫瑰，突然间他感觉这么漂亮的花和这么干净的瓶子怎么能放在这么脏乱的桌子上，于是他开始动手把桌子擦干净，把杂物收拾整齐！

处理完之后他又坐在边上静静的欣赏眼前的一切，突然间他感觉到这么漂亮的玫瑰和这么干净的桌子怎么能放在这么杂乱的房间里呢?

于是他做了一个决定，把整个房间打扫一遍，把所有的物品摆放整齐，把所有的垃圾清理出房间.......突然间整个房间因为有了这朵玫瑰花的映射而变的温馨起来！这时他仿佛忘记了自己所在何处，正在陶醉时，突然发现镜子中反射出一个蓬头垢面、不修边幅，衣裳褴褛的年轻人，他没想到自己居然是这个样子，这样的人有什么资格呆在这样的房间里与玫瑰相伴呢?

于是他立刻去洗了几年来唯一洗过的，也是第一次澡，洗完之后找出几件虽然显得有点 旧，但稍微干净的衣服，刮完胡子之后，把自己从头到下整理了一番，然后再照照镜子，突然间发现一个从未有过的年轻帅气的脸出现在镜子中!

这时候，他突然间觉得自己也很不错，为什么要去当乞丐呢?这是他当乞丐以来第一次这样问自己，他的灵魂在瞬间觉醒了，其实我也很不错，再看看房间中的一切，再看看这朵美丽的玫瑰，他当下立刻做出了一个人生中最重要的决定!

他决定第二天不再当乞丐而是去找工作，因为他不怕脏和累，所以第二天他很顺利就找到了一份工作，或许是因为他心中盛开的玫瑰花激励着他，随着他的不懈努力，几年后他成了一个非常有成就的企业老板!

若干年后，他终于寻找到当初送花给他的小姑娘，并把他一半的财产送给了小姑娘，不为别的，只为感激在他沦落为乞丐时送他的一朵玫瑰!

那不是一朵玫瑰，而是一份希望，一份对人生的希望，一份是对美好未来的希望!这就是所谓的赠人玫瑰，手有余香的典故！

其实每个人都是最棒的！每个人都是最优秀的！我们要相信自己，无论如何都不要放弃自己！

不要把自己沉沦在失败的边缘，只要让自己开始做一些小小的改变，那么我们的人生就会开始与众不同!

当改变自己时，一切都改变了。

第五篇：哲理故事

可怕的成功模式

肺鱼不但可以像其他鱼类那样用鳃呼吸，还有一种特殊的本领，那就是靠肺在大气中直接进行呼吸，因此被称为肺鱼。肺鱼大多生活在沼泽地带，一旦栖息地的水质发生变化或沼泽不涸，它们的肺就派上用场了。

每当旱季到来，水源枯竭的时候，肺鱼就将自己藏匿于淤泥之中。它们巧妙地在淤泥中构筑泥屋，仅在相应的地方开一个呼吸孔。它们就这样使身体始终保持湿润，在泥屋中养精蓄锐。数月后，雨季来临，泥屋便会在雨水的浸润冲刷下土崩瓦解，肺鱼又重新回到有水的天地。

最近，科学家发现，当地的土著人居然拿肺鱼当美食。他们在旱季出发，来到肺鱼生活的沼泽地。这时，沼泽地里到处布满了泥屋，几乎每间泥屋都藏着一条肺鱼。土著人就这样轻而易举地将肺鱼捉住了。但他们并不立即将肺鱼煮着吃，而是先用一盆清水将肺鱼养几天，等体内的脏东西都吐出来了，再将肺鱼放在早就用清水以及各种调料和好的面糊里，肺鱼以为旱季到了，便将面糊做成泥屋将自己包裹起来。这时，土著人便可以将肺鱼连同它的“泥屋”一起烤熟后再吃。据说肺鱼自己构筑的面屋因为充分渗入了肺鱼的黏液，故而味道十分鲜美。

千百年来，肺鱼靠构筑泥屋成功地熬过了残酷的旱季，但它们想不明白，为什么没有逃脱被土著人吃掉的命运。其实，正是这种一成不变的成功模式让它们断送了自己的性命。

人生中，前人的成功经验总是吸引着后人去学习和借鉴，但是当前人的成功经验成了后人的模式之后，当事者便很容易走入误区，轻则令事业惨败，重则危及生命。

鱼与渔者

有一个吹萧高手在河边钓鱼,连续3天想以美妙的萧音引鱼上岸,但是一条鱼影也没有见到!第四天,高手撒网捕鱼,一下子捕了几十条大鱼,网中的鱼蹦跳不己!高手愤怒地吼道:之前我吹出那么美妙的音乐,你们不跳,现在才来跳?!鱼回答说:可是我们并不喜欢音乐啊!

这个寓言告诉了我们什么哲理???

其中“吹萧高手”就是-----我们的“营销精英”,而“鱼”则是----我们的“客户” 但这哲寓言的寓意告诫我们:做市场营销的时候首先要搞清楚客户的心态,如果客户不喜欢的东西就算你再怎么去推(就算吹出再精美的萧曲),也是白费力气,客户也会无动于衷,一点用处也没有....