“流水”入诗亦多情——试论古诗词中的友谊 王前莉

第一篇：“流水”入诗亦多情——试论古诗词中的友谊 王前莉

“流水”入诗亦多情

——试论古诗词中的友谊

【摘要】古诗词中歌颂友谊、抒发朋友之间的深情厚谊的诗词很多，诗人常将对友人之情寄寓在流水中，象征着绵绵不断的友情，寄托诗人的情感。本文主要以李白和苏轼为例，分析二者诗歌中以“流水”意象来抒发友情的诗词。并试图对“流水”入诗的原因作一浅显的探讨。

关键词：流水；诗词；友谊

前言

古诗词是中国古典文学史上最绚丽的瑰宝，其中蕴含着诗人丰富而真挚的感情。“流水”意象之所以在诗歌中占据如此重要的位置，是与中华民族的水文化有着密切联系的。孔子的“智者乐水”，老子的“上善若水”等，这些思想在中华民族的文化发展中，深深地烙印在每个人的心灵深处。随着人们对水的理解和感悟，把自己的情感寄托于其中，这样便产生了中国独特的水文化。

流水的一去不复返正像离人远去的背影，同时它的无边无际、澄澈清明又像离人之间深厚的友谊和牵挂。在旅途中孤身天涯的游子，看到随处可见的流水时，内心深处对亲人、友人的思念愈加浓烈。这种思念像水一样温柔深婉、缠绵不绝。加之，作为主要交通途径的水路不可能离开水，如此种种，水意象便成为离别羁旅诗中最常见的意象之一。

一、李白诗歌中的“流水”

“流水”是李白抒发友谊的诗歌中出现最多的意象。水的最表层的内涵是作为单纯的地理概念而存在的。古人远行主要有两种途径，一是水路，二是陆路。由于古代交通不便，所以所走水路，因此常在水边送行，而写于送别之时的关于友谊的古诗词中不免以“流水”入诗。如《送友人》等。

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

——《送友人》

在这首诗中，“青山横北郭，白水绕东城。”是描写“流水”的句子，它只是单纯地交代送别的地理位置，“此地一为别”中“此地”二字很明显地说明了诗歌首联是送别地点的环境描写。

但在以“流水”交代地点的诗句中，绝大多数“流水”在其中起着烘托气氛的作用。因为抒发友情的诗歌是典型的抒情诗，在很多时候，景都为情而生。

试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。

——《送鞠十少府》

在这首诗中，“碧云敛海色，流水折江心”是集中描写“流水”的句子。这句诗有两个关键性的字，即“敛”和“折”，正是这两个字奠定了这首诗的感情基调，与其说“碧云敛海色”，不如说碧云让诗人的心情有所收敛；与其说“流水折江心”，不如说流水送友人远行，伤了诗人的心。在李白抒发友谊的诗词中，还有很多这样的例子：

好风吹落日，流水引长吟。（《杭州送裴大泽赴庐州长史》）云帆望远不相见，日暮长江空自流。（《送别》）藉草依流水，攀花赠远人。（《江夏送张丞》）流水无情去，征帆逐吹开。（《送殷淑三首》之二）

“流水”在李白的诗歌中的第二种情感内涵是借水抒发对朋友的深情厚谊。其中最具代表性的就是《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白在将行之时，汪伦赶来踏歌相送。看着这深湛的桃花潭水，不禁触动了诗人的情思。他难忘桃花潭的美景，更难忘朋友汪伦的一片深情厚谊。这种情谊自然地与眼前深深的桃花潭水联系在一起，于是便有了这一千古名句。这首诗用桃花潭水的深来喻指李白对友人送别的感激之深、二人友情之深。

与此诗有异曲同工之妙的《金陵酒肆留别》也是这一情感内涵的典型代表：

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？

在杨花满天的江南，诗人即将离开金陵。吴地的当垆姑娘劝尝美酒，好客的金陵子弟相送，彼此热情对饮，将千言万语、离情别意都融入酒中。见此情此景，诗人将满怀的殷殷别意与滔滔江水相比：“请君试问东流水，别意与之谁短长？” 在反问句中答案不言而喻，东流之水绵延不觉，但诗人与友人的依依惜别之情又何尝不是这样，诗末的对比和反问使全诗更显得含蓄委婉、富有情致，给人以不尽之思。

此外，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也是以“流水”抒发友情的千古名篇：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆眼影碧空尽，唯见长江天际流。

李白和孟浩然的交往，是在他出蜀不久，正当年轻快意之时。比李白大十多岁的孟浩然此时已经诗名满天下。李白对他非常敬慕。在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。”由此可知二人的交往，多是把酒临风的潇洒和谈诗论文的快意。即使别离，也充满了诗情画意。一二句点明了送别的地点、时间和行人的去向，毫不费力地描绘了一幅春意盎然、景色绮丽的送别画面。三四句紧扣“江水”，写江边送行。看似写景，实则写出了送别时依依不舍的感觉。故人之舟已行，送行者伫立江岸，久久凝望：“孤帆——远影——碧空——尽”，由近及远，从有到无，直望到孤帆远影消失在尽头。李白对孟浩然的一片深情，正体现在这富有诗意的久久注目之中：他那难以平静的心潮，正像这浩浩东去的一江春水。清代吴烶说：“孤帆远影，以目送也；长江天际，以心送也。”其实目送也是心送。李白的心正伴着朋友，随江水渐行渐远。李白还有很多诗都是以流水来抒发离别之时的友情，如： 送君灞陵亭，灞水流浩浩。（《灞陵行送别》）寄情与流水，但有长相思。（《泾川送族弟錞》）黄河西楼月，长江万里情。（《别储邕剡中》）东流若未尽，应见别离情。（《口号》）

二、苏轼诗词中的“流水”

友情是人生中不可缺少的美德。在苏轼身上洋溢着中华民族优秀的传统道德，他一向殷勤好客、笃于友情。他的情意总是发自肺腑，有时虽为赠答、送别，却无半点做作卖弄，都是出于内心，浑然天成。

苏轼第一次外放杭州时，与太守陈襄情投意合，相知甚深。在陈襄调离杭州时，苏轼于有美堂为陈襄饯行，即席赋《虞美人》词一首赠之：

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上，水调谁家唱。夜阑风静欲归时，唯有一江明月碧琉璃。苏轼这首词虽是官场中的饯行之作，但并非虚和应景，而是出于真情。上阕以美景映衬忧思，寓情于景；下阕因景寓情，由忧转乐，放眼开去。苏轼从有美堂远望，把友人离去的惜别之情与分手后的落寞心境刻画的深沉委婉，情真意切。尾句的江水映衬着象征纯洁与高洁友情的明月，以“流水”入诗，令人回味无穷。

苏轼一生仕途坎坷，他在困顿中愈加感到友情的弥足珍贵。他的感情寄予友人，常和朋辈休戚与共，相濡以沫。他格外珍视朋友的相聚与重逢，更多情于离愁别恨。但他决不悲悲切切、刻意雕琢，而是以真挚的情感宣泄心灵深处的友情。因此，苏轼的送别词往往给人以耳目一新之感。如《临江仙·送钱穆父》

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温，无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦，人生如逆旅，我亦是行人。

此词是元祐六年钱穆父迁瀛州途中经杭州时苏轼送他的。苏轼第二次离开朝廷外放杭州，此时已届三年，故首句言“一别都门三改火”。词中先回顾了彼此的交往，相见时的欢笑似春风入怀。又很自然地赞扬友人的治国政绩与耿介的操守似古井与秋筠。结尾又以开阔的胸襟劝慰朋友不必为暂时的分别而伤情，指出“人生如逆旅，我亦是行人”，彼此同是天涯沦落人，词“莫作儿女态”的境界高阔，格调爽朗，对友人解忧释怀，同命相连的慰籍，都展示出苏轼友情的深厚。其中，下阕的“惆怅孤帆连夜发”虽无“流水”字眼，却暗藏江河湖海。

在另一首《满庭芳》中，他回忆与少年时的朋友的情意仍似昨天：“三十三年，漂流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。”其中“江海”、“烟浪”便寄托了他对友人的回忆。在《定**》中，“绿发苍颜同一醉，还是，六人吟笑水云乡。”其中的“水云乡”便是苏轼纪念友情的归宿。

苏轼的送别词时时处处表现出对友人的真诚思念。如在《江城子·别徐州》一词中，他对朋友们的友情不管到天涯海角也真诚不变：

天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许，春纵在，与谁同。

隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，留不到，楚江东。

苏轼在徐州与当地人民度过抗洪与抗旱的难忘岁月，他月朋友们结下了深厚的友谊。在他调离徐州时，作此词赠给朋友。词中写出朋友们相处不久便将分离的惜别之情，回首之际“千点泪”只有自己留在心田里了。

苏轼不仅对友人念念不忘，他成名后也培养了许多有才华的学生，如著名的“苏门四学士”、“苏门六君子”等，苏轼对他们倾注了满腔心血。元丰七年十一月，苏轼在汝州途中经高邮，学生秦观送到淮河边。临别时苏轼写下《虞美人》一首，其中“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”的句子，以“汴水”寄寓他与秦观之间的师生情。

苏轼性格旷达坦率、正直乐观，也正是对友人的朗照日月的真心使苏轼的诗词洋溢着真诚的友情，使他的妙语佳句如“万斛之泉”滔滔涌出。其中以“流水”寄寓友情的诗句更是流露着至真至纯的友情，给人以美好情怀的陶冶和享受。

三、其他诗人诗词中的“流水”

以“流水”比喻友情的诗歌，有时将“流水”放在结尾处，给人含蓄不尽、意味悠长之感，如李白的诗；还有的是在整篇描写“流水”，极描朋友之间的情谊。如孟浩然《送杜十四之江南》：

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

朋友即将远去，这“荆吴相接”的“水乡”、“春江”正是友人即将踏上的征途。渺茫的江水一望无际，不仅象征着路途的遥远，而且更是诗人满怀的惆怅离情。最后两句融情于景，以滔滔江水之壮阔与一叶孤帆之渺小进行强烈对比，表现出对友人的一片关切之情。传越走越远，放眼万里长江，极目无见，此时诗人的不舍之情一涌而出。

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

——贾至《巴陵夜别王八员外》 诗人和王八员外都是被贬滴者，在分别时节，他不禁感慨世俗人情都已如浮云消散，唯有两人的友谊依旧长存。

水的声音能够唤起人们对水的听觉感受，因此，水声也经常进入诗人笔下。唐代雍裕之《自君之出矣》有句：“思君如陇水，长闻呜咽声”。其中，陇水既与离思相若，流水声也与呜咽声相仿。再如温庭筠的《过分水岭》

溪水无情似有情，如山三日的同行。岭头便是分手处，借别潺湲一夜声。

诗中始终围绕“溪水”著笔。溪水原本无情，作者却偏偏视其为有情物。“有情”二字，正是一篇的诗眼。何以见有情？一是入山的三日中，溪水始终与作者同行。“得同行”，一个“得”字，饱含作者在寂寞旅途中邂逅良侣的欣喜之情。二是临当分别时，用“潺援一夜声”来表达对作者的惜别之情。藉此二端，的确足以见其深情谴络。这种缝络深情述之于流水，正是作者自身的惜别之情的外射和物化。

可以说，在诗人眼中，众多离别场景中的江水、湖水、潭水、海水触目可见，而水总是深深地沾染上作者的主观之情，成为诗人情感的寄托。

类似的诗还有：

陇头远行客，陇上分流水。流水无尽期，行人未云已。浅才通一命，孤剑适万里。岂不思故乡？从来感知已。（高适《登陇》）猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。（刘长卿《重送裴郎中贬吉州》）

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住？（钱起《初发扬子寄元校书》）

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。（严维《丹阳送韦参军》）

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。（张说《送梁六自洞庭山》）

长安此去欲何依?先达谁当荐陆机?日下凤翔双阕迥，雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家在寒塘独掩扉。临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。（刘长卿《送陆洋仓曹西上》）

望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。（刘长卿《饯别王十一南游》）

四、“流水”入诗的原因

第一，由于抒发友情的诗词大多写于离别之时，而水的属性适于离别这一题材，即所谓题材论方面的适应性问题。也就是“流水”意象用在抒发离别之情、抒发友情的诗词中，象征悠悠不断的别情和依依不舍的友情。

第二，题材承接性问题。《诗经》中有大量运用“流水”意象的诗句，如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，“习习谷风，以阴以雨”；六朝诗人谢眺有诗：“大江流日夜，客心悲未央。”中国古诗词正是在一代一代的传承与借鉴中，使“流水”形成了一种固有的抒情模式。

第三，与诗人的个人性格有关。古代诗人多信奉“读万卷书，行万里路”，在游历的过程中，水的某些潜在的东西正好与诗人的气质相一致。这些内在的东西自然而然地促使诗人用水进行抒情。可以这样说，主体因素往往对作品所用的材料起决定作用。

第四，与送别的地点有关。抒发朋友之间的深情厚谊的诗词多是写于离别之时，而古代离别时常以水路为多，因此在水边送别，目之所及，首先便是流水，于是很自然地以流水喻情，以水写情。无形的愁情便化作茫茫的流水。总结

古诗词是中国古典文学的最高峰，抒发友情的古诗词更是其中的重要部分。不仅仅是因为其中的感情真挚、感人肺腑，更重要的是诗人将眼前之景与心中之感融合在一起，丰富了中国古典诗词的文化内涵。“流水”滚滚东流象征着绵绵不断的友情，象征着依依不舍的离别，寄托了诗人对于友人的深情厚谊。因此“流水”意象确实是“中国诗歌最具民族特色的美学品格之一，具有深厚、丰富的民族文化心理积淀”1。

参考文献

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