2014秋地域文化(专)论文井勿幕

第一篇：2014秋地域文化(专)论文井勿幕

陕西广播电视大学

课程论文

课程名称：地域文化（专）

分校(工作站)陕西电大校本部 专 业 2013秋金融专科 学 号 ***39 学生姓名 赵鹏

2014年6月

辛亥革命西北先驱-----井勿幕

【摘要】 井勿幕，生于1888年2月12日，1906年春，在三原北极宫召开同盟会会员全体会议，创建了同盟会陕西支部，奠定了同盟会在陕西活动的基础，1918年12月23日，井勿幕在兴平被叛徒杀害，年仅30岁

【关键词】井勿幕，辛亥革命，【正文】:

井勿幕，原名泉，字文渊，后通用勿幕。陕西蒲城人，生于

1888年2月12日。

井勿幕4岁父殁，胞兄井岳秀(字崧生)，大勿幕10岁，对他特别爱护，抚养成人。勿幕聪颖异常，勤学苦读。八国联军攻陷北京，慈禧太后和光绪皇帝逃到西安，签订了丧权辱国的《辛丑条约》。仅庚子赔款的本息，按当时全国4亿人口计算，每人应负担白银2两以上，因而激起了全国人民的极大愤慨。井勿幕虽在幼年，却非常关心国家民族的兴亡，他们弟兄纵论天下大事时，勿幕对于清政府的腐败无能多所指斥，井崧生尝自叹不如。勿幕性格开朗，貌秀心雄，豪侠尚武，于学业之余，随井崧生拜三原名拳师鹞子高三的大弟子金仲为师，练习拳剑技击;又日常腿缚铁瓦，锻炼腿足。他平日沉默寡言，遇事策划解譬，滔滔不绝。生平仰慕班超、傅介子的为人，常常高歌吟咏，特别爱唱汉高祖的《大风歌》和荆柯的《易水歌》，慷慨激昂，形于辞色。

1905年8月，孙中山先生在日本创建同盟会，井勿幕由陕西同乡康心孚介绍加入，他一面学习制造炸弹，还担任文字宣传，为中山先生所器重，“呼为后起之英”。但在他向中山先生要求回陕组织同盟会支部时，中山先生却说:“你这个17岁的小孩，能办成这样大的事吗?”他慷慨陈词:“我虽年少，但我哥井岳秀在陕熟人颇多，可以通过我哥联络各界人士。”当时中山先生正想打开西北革命局面，见他态度坚决。又有井岳秀为助，遂委井勿幕为同盟会陕西支部长，回陕开辟工作。同年冬季，他带着中山先生给井崧生的亲笔信，取道朝鲜及辽宁、河北、山西等省，途中视察各地情况和清廷虚实，渡河回陕。

1906年春，井勿幕在井崧生的帮助下，奔走渭北各地，秘密活动，数月间就发展了同盟会员吴宝

三、张拜云、郭希仁、李仲特、李桐轩、王子端、焦子静、师子敬、朱漱芳、尚天德、寇胜浮、常铭卿、柏筱余、严文轩、高又明、钱定

三、谢镛、邹子良、马开臣、胡定伯等30余人(张凤翙等军界人士，另行加入日知会)，在三原北极宫召开同盟会会员全体会议，创建了同盟会陕西支部，奠定了同盟会在陕西活动的基础。

1907年2月，井勿幕经四川，转赴东南几省，和黄兴、秋瑾、朱鐀等联络，密谋革命事宜。同年9月下旬，他和李仲特、高又明等人在大雁塔秘密开会，讨论贯彻同盟会纲领。由于多数人不赞成“平均地权”，决议改为“土地国有”。定于农历九月九日去中部(今黄陵)县祭黄帝陵⑴，激发我汉族同胞的民族精神，并推郭希仁、张翊初(赞元)起草祭文。会后，他和李仲特、焦子静、吴虚白等陕西16人，四川7人.甘肃、山西各3人，广东1人，共20余人，都到黄陵，以祭轩辕黄帝为名，当场通过“驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政体，建立共和国体”的奋斗纲领。不久，勿幕第三次赴日本。1908年2月，勿幕在东京参与创办《夏声》杂志，撰文宣传革命，在《夏声》杂志第3号上，以“侠魔”为笔名，发表题为《二十世纪新思潮》一文，他认为:“所谓共产主意(义)，要其宗旨所归，在全废私有财产，为人民全体共有财产。协力一致，从事生产，天下一家。”

1910年春，井勿幕奉同盟会总部令，回陕西组织起义，在泾阳柏氏花园开会20余日，传达总部指示，制定在陕西起义计划。6月，他和邹子良、郭希仁、张云山、王荣镇等人集会于小雁塔，商讨起义事宜。7月9日，他又召集同盟会和会党负责人张伯英、钱定

三、胡景翼、李仲

三、邹子良、张云山、张聚庭、万炳南等30余人，号称三十六弟兄，在大雁塔“歃血结盟”，共图大举。同年秋季，他和吴玉章、熊克武、但懋辛由上海赴香港，策划广州起义。

1911年4月27日，广州起义失败，勿幕与总部诸人计议。他愤激地说:“吾党精英，损失殆尽。若不迅图急进，将来更不易举。长江方面，已有密报，于夏秋之间进行，吾等应由西北发难，收南北呼应之效。”他在5月间回陕西，与哥老会党人张云山、万炳南等密谋，准备大举。并将家中珍藏的名人字画挑选两箱交付张奚若带赴日本，购买军火。6月，又与杨叔吉等人赴西安满城观察敌情。8月，派邹子良赴渭北联络刀侠，并派王荣镇赴四川、陈得贵赴山西联络会党。9月下旬，张聚庭从南方带回同盟会总部命令，告知全国，确定l0月6日同时起义，由各省革命党负责组织。3

陕西决定由新军在西安起义，渭北各县响应。决定之后，勿幕亲赴渭北布置，准备起义。

10月10日武昌起义后，陕西各地纷纷欲动。10月22日，新军同志首先在西安起义(俗称“反正”)，激战三昼夜，于24日西安完全光复。同时同盟会会员胡景翼、胡定伯在耀州起义，富平哥老会首领向紫山率众光复富平，25日三原、商州(今商县)光复。此后，陕西各县陆续光复。

1912年1月，中华民国临时政府成立之后，任命井勿幕为中央稽勋局副局长。井勿幕以陕西事务纠缠，辞职未往。3月，中山先生受袁世凯的要挟，辞去临时大总统职，勿幕亦本功成身退之义，遣散所部。将一部分包括井崧生所部在内，交付陈树藩改编，仅留敢死军一小部分，改为水利军，由杨仁天率领，屯垦黄龙山。6月25日，改同盟会陕西分会为陕西支部，举勿幕为支部长，张凤翙为副支部长，彭仲翔、宋向辰、张云山等均为支部负责人。

1915年袁世凯称帝，蔡锷在云南成立护国军，号召反袁，勿幕赴云南参加护国之役，先后任护国军第一梯团司令刘一峰部参谋和川滇护国联军总司令熊克武部参谋长。他处前敌时，整饬军纪，士乐为用，军民相安，立功最多。1916年3月，袁世凯被迫撤消帝制，而再称大总统，勿幕又联合民党进步人士，以19省公民名义，发表宣言，反对袁世凯再称总统。宣言中尖锐指出:“袁逆不死，大祸不止。”同年6月，袁世凯病死，陕西督军陈树藩唁电，称袁为“不兆之祖，共戴之尊”，陕西民党大愤。勿幕乔装商贩，足穿麻鞋，身背卷烟，徒步回陕，转赴北京，和党人促成李根源为陕西省长。他亦应李根源的邀请，屈就关中道尹，以便共同对付陈树藩。当时勿幕对禁烟、财政、教育各项大政设施，提出多次建议，但扼于陈的掣肘，未能实施。后来陈树藩对段祺瑞拉师生关系，依附“安福系”，加入督军团.以强力夺取李根源的省长印信，勿幕亦愤而辞职，被陈软禁于西安，日以篇籍自娱，暗中仍与渭北通声气。

此时驻渭北的胡景翼、曹世英、高峻、耿直、郭坚等部和民党焦子静、刘允臣等，均密谋讨陈。陈派旅长曾继贤率严锡龙团，进驻三原，拟接城防。胡景翼部补充营营长张义安、连长董振

五、参谋邓宝珊等，感到形势紧迫，且有机可乘，率300余人，于1918年1月25日，在三原起义，歼灭曾继贤、严锡龙装备精良的数倍之敌。胡景翼由蒲城，曹世英由耀县驰赴三原，举起陕西靖国军旗帜，反段讨陈，连战获胜，4

攻至西安城郊。陈树藩屡战不利，惊惶万状，勾引刘镇华率镇嵩军入关相助。战事连年，互有胜负。9月，靖国军第四路司令胡景翼受骗，被陈树藩劫持，囚于西安。10月，叶荃率滇军第八军3000余人经四川、甘肃入陕，支援靖国军。先至凤翔、陇县。又有鄂军王安澜和川军吕超各部，即将到陕。时陕西靖国军共有六路司令，以于右任为总司令，声势复振。陈树藩大惧，一面向国务总理段祺瑞求援，同时因渭北靖国军将领，多系勿幕旧部，陈商请勿幕借调解之名，赴三原统驭靖国军，以抵制滇军。勿幕佯装不允，而陈树藩邀请愈力。11月，勿幕由西安赴三原，到后即被众推为靖国军总指挥。

井勿幕率岳维峻、董振

五、邓宝珊等部赴凤翔慰劳滇军和靖国军第一路部队，某日在第一路司令郭坚的宴席上，勿幕指责郭部纪律不佳，要求整顿。归途经扶风，为郭部刘顺天营截击，未受损失。至兴平又遇陈部投降的贾福堂营，据城抗阻，勿幕即命随行部队攻贾，数日未克。郭坚亦命驻兴平南仁堡(在兴平县城西南15里)的李栋才营策应。后郭坚发公函约勿幕等于1918年11月21日齐集南仁堡开会，商讨攻打兴平及进取西安计划。岳、董等都劝勿幕不必前往，勿幕亦同意。但他终无戒备之心，认为自己是靖国军总指挥，又和郭坚、李栋才是蒲城同乡，自己去，可以把他们说服，把部队整顿好，再勿扰害人民。行前他给四川督军熊克武写信说:“很多人都反对我前往，以为有危险。其实，只要对革命有好处，我是不怕牺牲的。”他只带护兵4人，自己坐轿车前往南仁堡，到了堡外，问门卫:“郭司令来了吗?”答:“没有。”李栋才即迎勿幕进堡。约上午10时，郭坚的差弁李新生、任申娃、张昉等数十骑自北门进堡。扬言:“郭司令来了。”勿幕出迎，不见郭，即折回。才进营部，李新生突然自背后连发两枪，勿幕倒地殒命，李栋才急割勿幕头，带赴西安。勿幕的尸身，由随来的护兵安彦明用棉被包裹，背回泾阳。井勿幕死后，泾阳驻军团长田玉洁，向陈树藩几经交涉，索回勿幕的头颅，和由南仁堡背回勿幕的尸体，临时草葬于蒲城。陕西靖国军总司令于右任将勿幕生前事迹，上报广州大元帅府。呈文中有“名家龙虎，关中凤鸾，奔走南北者十余年，经营蜀、秦者可百余战。慨虎口之久居，已乌头之早白。淮阴⑵入汉，旋登上将之坛;士会⑶渡河，胥慰吾人之望。武侯⑷之指挥未定，君叔⑸之志俱歼。于十一月二十一日被刺于兴平之南仁堡，莫归先轸⑹之元⑺，空洒平陵⑻之泪”等语。经常委会决议，将勿幕生平事迹，宣付国民党党史委员会立传，并由国民政府明令褒扬。又由章炳麟撰《井勿幕墓志铭》。

1927年国民军联军驻陕总司令部(总司令于右任)，曾将西安南四府街改名“井上将街”，小南门改名“勿幕门”。日久，无形中止。1929年由国民党员焦子静、李桐轩、刘治洲、景定成、王子中、范紫东、蒙俊僧、孙蔚如等34人树碑，陕西省政府主席宋哲元撰文，毛昌杰书《井先生纪念碑》，立在西安市革命公园内。1945年12月23日，勿幕遇害27周年纪念日，南京政府派监察院长于右任专程来陕主持，将勿幕灵柩由蒲城迎至西安革命公园内，举行公祭。同时在三原举行“三原各界公祭井勿幕先生纪念大会”。会毕，移灵榇于西安南郊少陵原(今长安县境内)，拨款购地12亩，建立陵园，举行隆重的安葬仪式，树立墓碑，并在路口上建立蒋介石题字的“追赠陆军上将衔井勿幕先生之墓”的牌坊，备极尊祟.。

辛亥革命的伟大历史功绩之一，是它开辟了几千年来中国革命的新纪元，开始了近代中国人民斗争的新阶段。

中国是一个长期受封建主义统治的国家。中国的封建君主专制制度，如果从秦始皇算起，到辛亥革命也有二千一百多年的历史了。在君主专制制度下，皇帝是至高无上的。“三纲五常”被看成是万古不变的天经地义，万万不可逾越，否则就是“大逆不道，人人可得而诛之”。诚然，在长期的封建社会里，确实也有些人敢于起来造反。但是，到头来这些起来造反的英雄，在打倒了旧的皇帝之后，自己却又依样画葫芦地做起皇帝来。

到了近代，由于外国资本主义列强的入侵，中国人民为了反对封建主义的压迫和帝国主义的侵略，进行了前赴后继的英勇斗争。但是，直到以孙中山为首的资产阶级革命民主派登上历史舞台以前，还没有一个人提出过推翻君主专制制度建立民主共和国的主张来。轰轰烈烈的太平天国革命运动是一次伟大的农民运动，但它所建立起来的“天国”仍然是带有封建性的君主专制制度。义和团是一次伟大的反帝爱国运动，但它只能提出“扶清灭洋”的口号。维新派鼓吹变法救国，介绍了不少西方资产阶级的社会学说和政治制度到中国来，起了巨大的启蒙作用，但他们却不敢否定君主存在的必要性。

正是在这样的历史条件下，孙中山破天荒地在中国历史上第一次提出推翻君主专制制度、建立民主共和国的政治主张。并于一八九五年秋在广州发动武装起义，作了用革命手段来实现民主共和理想的第一次尝试。

辛亥革命的另一个历史功绩，是它提高了人们对帝国主义侵略、帝国主义与清朝政府之间关系的认识，确立了只有用革命手段才能挽救民族危亡的观点，提高了人们的政治觉悟。

鸦片战争以后，中国开始一步步沦为半殖民地半封建的社会。但是长期以来，人们对世界形势和日趋严重的民族危机是缺乏认识的。甲午战争中国遭受到惨重的失败，这使每一个有爱国心的中国人都感到蒙受了奇耻大辱，纷纷奋起投身于救亡运动。康有为、梁启超的维新变法运动，孙中山的武装反清起义，都是在甲午战争刺激下开始的。甲午战后不久，世界各主要资本主义国家进入了帝国主义时期。这个重大的历史变局，给帝国主义的侵华带来了过去所不曾有过的新的特点，即资本输出代替了商品输出，成为帝国主义侵略的主要手段。随着这一特征而来的是一八九七年德国侵占胶州湾，出现了列强在华瓜分势力范围，和竞相加强对中国的政治控制与争夺霸权的斗争。这时，帝国主义在中国的争夺空前尖锐、空前炽热。

怎样将中国从极端危险的局势下挽救出来，已成为一切爱国者苦思焦虑的中心问题。他们探讨的一切理论问题和实际问题，都紧紧地围绕着这个中心问题求答案。人们在追求救国真理的过程中，在孙中山周围渐渐形成了中国资产阶级革命民主派。他们在革命实践中，认识迅速提高了。

第一，提高了对帝国主义侵略的认识。甲午战前，绝大多数士大夫的头脑中占着统治地位的，依然是传统的封建思想。维新变法运动在帮助众多的士大夫认识世界大势，看清中国所面临的危境，激发爱国热情，促进民族觉醒方面起了很大的作用。到了二十世纪初年，资产阶级革命派对帝国主义的侵略和形势认识得更加清楚了。这时留日学生中的刊物象雨后春笋般涌现。它们介绍西方资产阶级的哲学、政治、经济、军事、法律、教育、历史等学说，并从各个方面探讨西方国家所以强盛、中国之所以落后和遭受侵略的原因，力图找出救良图存的途径，大大地促进了人们对当时世界形势和对帝国主义的认识。他们已认识到当时的世界正处于帝国主义的时代。他们认为帝国主义是从民族主义发展而来的，说：“帝国主义者，民族主义为其父，而经济膨胀风潮则其母也。”（《浙江潮》第一期）照他们看来，这种民族帝国主义的侵略，既然以整个民族为基础，以整个经济实力为后盾，它的侵略性也就格外可怕。把帝国主义的侵略看成是以整个民族为基础的观点固然是不对的，但他们能看到列强对外实行帝国主义的侵略，并且看到在它们的背后是经济膨胀，有着“少数资本家，已万目 7

齐注，务必扩充其财产”这个重要因素。他们还看出帝国主义对中国的侵略，不是一种暂时的现象，而是一种必然的趋势。这种认识在当时是相当深刻的，有利于提高人们的政治觉悟。

第二，把反对帝国主义的侵略与反对清朝的统治结合起来。为了反对外国的侵略和清朝封建统治者的压迫，自从鸦片战争以来，中国人民一直坚持着斗争。但是直到辛亥革命以前的很长时间内，人们并没有认识二者之间的关系。戊戌变法期间，维新派的所谓救亡，不过是希望清朝政府能够变法改革。义和团提出“扶清灭洋”的口号，也是把二者分开的。到了辛亥革命时期，由于帝国主义看到武装侵略将遭受到中国人民的强烈抵抗，于是采取利用清朝政府作为工具以达到它们侵略目的这一狡猾的手段。而清朝政府又公开宣布“量中华之物力，结与国之欢心”的卖国方针，它实际上已成为“洋人的朝廷”。再加上人们的一切爱国活动，都遭受到清朝政府的残酷镇压，这就促使人们把二者联系起来加以考虑，终于认识到清朝政府已成为帝国主义侵略中国的工具。清朝政府是帝国主义的走狗这一概念，这时已开始在人们的意识中形成了。正是因为有了这样的认识，才使人们从十九世纪末年占统治地位的要救亡只有维新的思想中解放出来，得出只有用革命的手段推翻帝国主义的走狗清朝政府才能挽救民族危亡的结论，从而开创了资产阶级领导的革命运动的新局面，推动了历史的前进。

诚然，在辛亥革命时期，以孙中山为代表的资产阶级革命党人，对帝国主义和封建主义的认识仍然是不彻底的。他们认识到帝国主义的凶狠及其侵略的必然性，但又对它们存在幻想。他们认识到了腐朽的清朝政府已成为帝国主义的走狗，封建君主专制制度“不是平等自由的国民所堪忍受的”，并高高举起了反满革命的旗帜，但他们的斗争仅停留在反满和政权形式的更易上。他们不知道地主阶级的封建土地所有制，是封建君主专制制度赖以存在的基础，农民群众是反帝反封建的主力军，因此，他们提不出彻底的反帝反封建的革命纲领，没有发动广大的工农群众，终于导致这场革命的失败。但是，近代中国人民对中国革命的认识，是在实践中不断前进的。以孙中山为代表的革命党人，虽然没有能够找到解决中国革命问题的途径与方法，但他们对帝国主义和封建主义的认识，在当时已达到空前的高度。他们的这种认识，也有助于后来革命的人们进一步科学地认识帝国主义和封建主义以及二者之间的关系。

辛亥革命的历史功绩最突出的一条，就是它不仅推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，而且结束了延续二千多年的君主专制制度，建立了中国历史上从未有过的民 8

主共和国。这在当时确是一种了不起的大事。我们决不能因为辛亥革命虽赶走了皇帝，但帝国主义和封建主义在中国的统治依然如旧，就把从君主专制到建立共和国只看作无足轻重的政体形式的变化，而低估了它的伟大历史意义。

从中国政治制度发展史来说，建立共和政体无疑是一种巨大的进步。这个巨大的进步是经历了以孙中山为首的革命党人，高举民主革命的旗帜，同改良派作了尖锐的斗争，坚韧不拔地进行宣传鼓动，使民主共和观念越来越深入人心。武昌起义爆发后，推倒君主专制制度，建立民主共和国，已成为人心所向，大势所趋，任何反动势力都无法再把它扭转过来了。

辛亥革命推翻了君主专制政体的伟大历史意义，首先在于它使民主共和的观点从此深入人心。以后谁要是想在中国这块土地上再做皇帝，谁就会变成过街的老鼠人人喊打。袁世凯的皇帝寿命只不过八十三天，张勋的复辟则更加短命，和从这以后再也没有人敢于试登这个宝座即可为证。皇帝是封建社会的总头，砍掉了这个头，就使中国的封建统治阶级从此再也建立不起一个统一稳定的秩序来。这就大大有利于中国人民继续开展反对封建主义的斗争。其次，它使中国人民思想上得到了一次空前的大解放。几千年来神圣不可侵犯的皇帝，如今居然可以废除，还有什么不合理的东西不可以怀疑、打破？人们的思想认识提高了是不会再退回去的，思想一经解放就不可能阻挡。辛亥革命后不过八年的时间，就爆发了五四运动；如果没有辛亥革命所带来的思想解放，那将是不可想象的。

辛亥革命虽然没有完成反帝反封建的任务，但它在探求中国之所以落后和遭受侵略的原因，力图找出救亡图存繁荣祖国方案的过程中，认识中的合理部分，无疑有助于提高当时中国人民的政治觉悟，有助于后来人们对中国革命问题取得科学的认识。孙中山领导的辛亥革命，为后来人们的革命胜利奠定了基石，他的丰功伟绩，是永远值得人们崇敬和纪念的。

井勿幕先生作为辛亥革命的西北先驱人物，年纪轻轻就为革命献出自己的生命，但中国民主革命进程中留下了不可磨灭的积极作用，他就像一个火种一样激励着后来人。

参考文献：

参考文献本文关于井勿幕先生的资料主要来源于《陕西省志·人物志》（中册，1840～ 9

1978）之《井勿幕传》及《纪念文选》。

第二篇：地域文化论文1

西安广播电视大学

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教学单位：现代教育工作站

西安是陕西省省会，世界著名的历史文化名城，是我国中西部地区重要的科研、高等教育、国防科技工业和高新技术产业基地。在全国区域经济布局上，西安具有承东启西、东联西进的区位优势，在西部大开发战略中具有重要的战略地位。1992年7月国务院批准为内陆开放城市，是新亚欧大陆桥中国段陇海兰新线上最大的中心城市。现辖9区4县，总面积9983平方公里，人口741万人。

旅游资源得天独厚，是海内外著名的世界历史文化名城之一。西安所在的关中地区素有“中华民族摇篮”之誉，不仅是中华民族的重要发祥地，也是整个亚洲重要的人类起源地和史前文化中心之一。有着3100多年的建城史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市，闻名遐尔的“丝绸之路”就是以西安为起点的，是与雅典、罗马、开罗齐名的世界著名历史古都。1981年联合国科教文组织把西安确定为“世界历史名城”。因为建都历史悠久绵长，文化遗存丰厚，使得古都西安在我国众多的历史文化名城中不同凡响，其独特的古都风貌不仅备受古今中外的文人、游客所称道，而且构成了当代西安的城市文脉和城市经济社会发展不可多得的历史文化资源。西安也是一座具有光荣革命传统的城市。1911年辛亥革命在武昌爆发后，西安是最早响应的省会城市之一，其后“五四”运动时期西安的学生运动也有力地响应和支持了北京的学生运动。“二虎守长安”、“西安事变”更使当时的西安名播中外，抗日战争时期的八路军驻陕办事处更为八年抗战做出了重要贡献。

悠久的历史文化积淀使西安享有“天然历史博物馆”之誉。文物古迹种类之多，数量之大，价值之高，在全国首屈一指。境内有重点文物保护单位314处，其中国家级和省级重点文物保护单位84处，古遗址、陵墓4000多处，出土文物12万余件，许多是国内仅有、世界罕见的稀世珍宝。秦始皇兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”。汉长安城遗址、唐大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、曲江池、西安碑林、明西安城墙、钟楼、鼓楼、化觉巷清真寺及西安旅游区内的黄帝陵、汉茂陵、汉阳陵、唐乾陵、唐昭陵、法门寺等景点驰名中外。杨虎城办公处（今省政府院内）、张学良公馆（今建国路）、止园（今青年路）和高桂滋公馆（今建国路）等西安事变旧址均为全国重点文物保护单位，北新街七贤庄的八路军驻陕办事处旧址至今仍是国内外旅游者参观、学习的革命旧址之一。自然景观资源则以与人文景观相互交融为特色，境内及附近有西岳华山、终南山、太白山、王顺山、骊山华清池、楼观台、氵美陂湖、蓝田溶洞等风景名胜区。古貌新姿与独特的民风民俗、地方艺术文化也正成为西安旅游业新的人文资源。这些丰富的人文旅游资源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。

改革开放以来，西安旅游基础设施和产业体系颇具规模。全市拥有年接待游客10万人以上的景区20多个，国家4A级景区9个，星级宾馆72家，其中五星级宾馆4家，四星级宾馆13家。首批获得了“中国优秀旅游城市”称号，旅游业成为西安经济发展的支柱产业和非外贸创汇的主要来源。

科技实力强，高等教育发达，是我国科研教育和高新技术产业的重要基地。西安的综合科技实力位居全国大城市前列，具有仅次于北京、上海的综合科技实力和智力机构。西安的大专院校、科研院所、技术开发机构和专家学者、专业人员众多，拥有一批达到国际水平的开放型实验室和国内一流的试验和检测设备，一些尖端技术在国内处于领先地位。尤其在电子、机械、化工、电子、材料、勘测、自控、航天、航空等领域具有国内一流和世界领先水平，有一批具有自主知识产权和技术创新企业，各种学科的基础理论、应用研究和各种专利、成果转化成绩显著，形成了在国内举足轻重、在亚洲颇具影响的教育科技综合实力。

西安交通便利，通讯发达，城市服务功能齐全。西安是西部地区航空、铁路、公路运输枢纽。西安咸阳国际机场与68个国内城市，11个国家和地区通航，新开通经北京至法兰克福、伦敦、巴黎、纽约、旧金山、洛杉矶、温哥华7条欧美城市国际航线，使西安的国际航线增至17条。2005年旅客吞吐量870万人次，货邮吞吐量9.1万吨。公路建设形成了以西安市为中心的“米”字型辐射状干线公路系统。绕城高速、机场新线建成，二环路全面贯通，三环路开工建设，建成一批

人行天桥和地下通道。市区与所辖区县全部开通高速公路。城市绿化覆盖率达到30.06%，城区空气环境质量良好天数达到290天。化、市场化、人文化、生态化”的理念，进一步提高和丰富西安发展的境界与内涵。

西安不只是古老的，更是现代的；不只是一座拥有丰富历史文化积淀的古老城市，也是一座蓬勃发展、充满活力与希望的现代化城市，更是各地朋友投资兴业的一方热土。我们诚挚邀请大家到西安来共谋合作，共同发展。

第三篇：2012秋湖南地域文化作业答案

2012年秋电大课程地域文化参考答案

[第1题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一？

A.唐朝

[第2题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是

F.秋瑾

[第3题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

A.谭嗣同

[第4题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

B.清代

[第5题](单选题)湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。

A.唐朝

[第6题](单选题)湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

A.春秋战国时期 [第7题](单选题)从地形上看，湖南西部为

B.武陵——雪峰山脉

[第8题](单选题)《史记》中载：“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

B.舜 [第9题](单选题)湖南独立建省是在()。

C.清朝

[第10题](单选题)（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

C.陈天华

[第11题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是

（A、B、C、D、E）

A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”

C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。[第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有

（B、C、D）

A.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”

B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

C.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”

D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。

[第13题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有

（A、B、C、D、E）A.黄兴B.蔡锷C.陈天华D.宋教仁

E.章士钊

[第14题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有

（A、B、C、D）

A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。

B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端

D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。

E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。[第15题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是

（A、B、C、D、E）

A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。

B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；

C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果

D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。

E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。

[第16题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有

（B、C、D）

A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。

C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。[第17题](多选题)下列说法正确的有

（A、B、C）

A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系

B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。

C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。

[第18题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、“屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：

（B、C、D）

A.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。

B.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。

C.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。

D.所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。[第19题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有

（B、C、D、E）

A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、《科

学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。

C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。

D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。

[第20题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化

（A、B、C、D）

A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”

B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。

C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。

D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

[第21题](判断题)从主张“师夷长技”、“中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。

A.正确

[第22题](判断题)屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。

A.正确

[第23题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

A.正确 [第24题](判断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和巫文化。

A.正确

[第25题](判断题)东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。

A.正确

[第26题](判断题)中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也随之南移。于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。

A.正确

[第27题](判断题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

A.正确 [第28题](判断题)贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。

A.正确

[第29题](判断题)明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

A.正确

[第30题](判断题)南宋时期，北方的广大疆域沦人金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。

A.正确

[第31题](判断题)“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。

A.正确 [第32题](判断题)黄兴是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

B.错误

[第33题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。

A.正确

[第34题](判断题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。

A.正确

[第35题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。

B.错误

[第36题](判断题)王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。

A.正确 [第37题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。

A.正确

[第38题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。

A.正确

[第39题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。

A.正确

[第40题](判断题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。

A.正确

[第1题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从()才开始形成的。

A.宋代

[第2题](单选题)（）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。

A.谭嗣同

[第3题](单选题)（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

A.张天翼 [第4题](单选题)（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

A.叶紫

[第5题近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。

A.曾国藩

[第6题] 1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。

A.陈宝箴 [第7题](单选题)湖湘现代意义上的第一个小说家（），出版了短篇小说集《小雨点》。

A.陈衡哲

[第8题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（）的《重修岳麓书院记》。

A.张栻

[第9题](单选题)（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等。

A.田汉 [第10题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是

A.田汉 [第11题](多选题).关于湖湘教育，下列说法正确的有

（A、B、C）

A.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。

B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。

D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

[第12题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有

（A、B、C）

A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

[第13题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是

（A、B、C）

A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”

B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。

C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。

D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。

[第14题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有：

（A）

A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。

B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。

C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

D.胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

[第15题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在（B、C、D）

A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。

C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；

D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神；

[第16题](多选题)下列描述正确的有：

(A、C、D)

A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。

D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是

由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。

[第17题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有：

（A、B）

A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

C.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。

D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。

[第18题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：

（A、B、C）

A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式；

B.乾元立诚，以诚论性的性命之学；

C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。

D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。

[第19题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有

（A、B、C）

A.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。

B.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

C.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

D.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。

[第20题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：

（B、C、D）

源。A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

[第21题](判断题)刘梦苇与朱湘被誉为新格律诗的双子星座，朱湘还是中国现代最杰出的抒情诗人之一。

A.正确 [第22题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵；后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。

B.错误

[第23题](判断题)宋代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

A.正确

[第24题](判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。

B.错误

[第25题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。

A.正确

[第26题](判断题)在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.正确

[第27题](判断题)南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以“理”或“心”作为宇宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理，将儒家伦理上升为天理。以“心”为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。

A.正确

[第28题](判断题)晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。

A.正确

[第29题](判断题)西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

B.错误

[第30题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点：一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育与湖南学术研究相得益彰。

A.正确

[第31题](判断题)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

A.正确

[第32题](判断题)谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。

B.错误

[第33题](判断题)把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

B.错误

[第34题](判断题)周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。

B.错误

[第35题](判断题)早期湖湘学者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，张栻则提出了“致知力行，互相发也”的思想。王夫之在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

A.正确

[第36题](判断题)晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。

A.正确

[第37题](判断题)大文豪柳宗元谪居永州，所作《永州八记》和《捕蛇者说》等散文是中国散文史上的名篇。

A.正确 [第38题](判断题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是张栻的《重修岳麓书院记》。

A.正确

[第39题](判断题)19世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运 动时期最活跃的省份之一，涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。

B.错误

[第40题](判断题)1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、《湘报》和浏阳群荫学会。

A.正确

[第1题](单选题)（）先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。

D.宋教仁 [第2题](单选题)（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

A.叶紫

[第3题 提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是

A.毛泽东 [第4题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。

D.胡安国、胡宏父子

[第5题]（）出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。

A.谢冰莹

[第6题 湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。

A.道县玉蟾岩遗址 [第近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。A.曾国藩

[第8题](单选题)湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

A.春秋战国时期

[第9题 湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。

A.唐朝

[第10题](单选题)从地形上看，湖南西部为

B.武陵——雪峰山脉

[第11题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

B.清代

[第12题](单选题)（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等。

A.欧阳予倩

[第13题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

A.谭嗣同

[第14题](单选题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了()，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

A.《海国图志》

[第15题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一？

A.唐朝 [第16题](单选题)在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.《五十二病方》

[第17题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。

A.王夫之

[第18题](单选题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——

A.大溪文化阶段

[第19题)西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是

A.潭州郡 [第20题](单选题)土家族文学的主体形式是（）

A.歌谣 [第21题](判断题)东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。

A.正确

[第22题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

A.正确

[第23题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。

B.错误

[第24题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。

A.正确

[第25题 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。

A.正确

[第26题](判断题)理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明 理学的基本体系。

A.正确 [第27题](判断题)西晋时湖南分属荆州、广州和江州

B.错误

[第28题](判断题)屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

A.正确 [第29题](判断题)从主张“师夷长技”、“中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。

A.正确

[第30题湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵——雪峰山脉，南部为五岭（统称为“南岭”）山脉，东部为幕阜——

罗霄山 脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。

A.正确 [第31题在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。

A.正确

[第32题](判断题)黄兴是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

B.错误

[第33题](判断题)沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的 作品，有《龙朱》、《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、《会明》等写湘西土著军队的作品。

A.正确

[第34题](判断题)湖湘书院教育具有自身鲜明的特色，对湖南的教育发展和湖湘思想文化的发展曾起过十分重要的作用，在历史发展中，形成了一种书院传承的模式：一是倡导“经世致用”，知行合一。二是主张自由开放，兼容并包。三是讲学结合，以学为主。

A.正确

[第35题](判断题)王夫之上承南宋湖湘学派，下启近代湖湘学术思想与士风，既传承了湖湘学术思想的诸多传统，又对近代湖湘学术思想的转型产生了决定性影响。

A.正确

[第36题](判断题)到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。

A.正确

[第37题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。

A.正确

[第38题](判断题)傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、求子傩、保安傩、癫傩等。

A.正确

[第39题](判断题)“晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。

B.错误

[第40题](判断题)王夫之政治思想的基本观点有：“天下之公”的君权论；华夷之辨的民族意识；“理势统一”的历史观。A.正确

第四篇：最新2015年 地域文化(专)【贵州省情】考试及答案

地域文化（专）【贵州省情】考试及答案 【任务一】

（2015年春）

1.随唐时期，今贵州之地属黔中道，并设黔州都督府统领各州。为了加强对该地区的统治，实行“土流并治”，表现为乌江以北实行（经制州），乌江以南实行（羁縻州），西部则接受中央王朝封号，成为（藩国）。

2.贵州成煤地质条件好，煤田分布广、储量大、煤种齐全、煤质较优。2011年贵州煤炭资源储量达488.64亿吨，居全国第（五）位。煤炭资源相对集中分布在 六盘水市和毕节市。

3.贵州北部有（大娄山），是赤水和乌江的分水岭。东北部有（武陵山），乌江和沅江的分水岭，主峰为（梵净山），属于国家级自然保护区。

4.截至2011年，全省共设 9个地级行政单位，包括 6个地级市、3 个自治州。88个县级行政单位，包括56个县、11个自治县、7个县级市、13个市辖区、1个特区。一般省直辖县级市，由省委托相应的地级市代管。

5.2005年后贵州为了使全省人民生活水平总体上实现由温饱到总体小康再到全面小康的历史性跨越，形成了经济社会发展的“五大总体战略”，即环境立省战略、科教兴省战略、人才强省战略、开放带动战略、创新发展战略。

6.贵州日照在空间分布上表现为（西部多；东部少），最少的在北部大娄山区。在时间分布上，日照时数（夏季）最多，春季次之，冬季最少。

7.贵州东与湖南交界，北与四川和 重庆相连，西与云南接壤，南与 广西毗邻。

8.乌江干流是长江上游右岸的最大支流，发源于贵州威宁县盐仓镇的香炉山，境内长889千米，是贵州（最大）的河流。乌江水系的水量和（水力资源）都十分丰富，具梯级开发的有利条件。

9.贵州的（黄果树瀑布）景区和（龙宫）风景名胜区为国家5A级旅游景区。

10.中共贵州省十届十次全会提出的“十二五”时期“加速发展、加快转型、推动跨越”的主基调，重点实施（“ 工业强省 ”）和（“城镇化带动 ”）两大战略，同步推进工业化、城镇化、农业现代化，奋力后发赶超，贵州的发展必将随着西部大开发的推进而实现历史性的跨越。11.贵州的气候，极端最高气温曾经出现在（）

    赫章 玉屏 威宁 铜仁

12.中共中央在长征途中帮助建立的唯一的一个省一级的党的工作机构是（）。

    中共贵州省工作委员会 川滇黔省革命委员会 贵州省革命委员会 贵州省政府

13.从面上看，贵州最低地区是：（）

   

14.赫章 玉屏 威宁

黎平

贵州最大的河流是：（）

   綦江 乌江 南盘江  清水江

15.贵州植物种类繁多，分布错综复杂，呈现过渡变化。在高大山脉具有垂直分布特点，一般从山脚到山顶依次表现为：（）

    常绿阔叶林—落叶阔叶林—针叶林—灌丛和灌草丛 常绿阔叶林—针叶林—落叶阔叶林—落叶阔叶混交林 常绿阔叶林—落叶阔叶林—针落叶阔叶混交—针叶林 常绿阔叶林—针叶林—落叶阔叶林—灌丛和灌草丛

16.贵州下列被称为凉都的是（）。

    遵义 水城 贵阳 都匀

17.抗战时期贵州作为大后方，一些沿海地区的机关、学校、商号、企业纷纷迁入，使贵州的社会经济出现了短暂繁荣。学校中最有代表性的是浙江大学，其旧址在（）。

    湄潭文庙 阳明书院 甲秀楼 天台山

18.贵州水资源较丰富，生态环境良好，有氵舞阳河国家级重点风景名胜区、梵净山国家级自然保护区和雷公山国家级自然保护区特征的水系是：（）    清水江水系 都柳江水系 沅江水系 红水河水系

19.贵州地势呈三级阶梯分布，第一级阶梯与第二级阶梯的分界线是:（）一线。

    沿河—思南—江口—三穗—锦屏—榕江以及荔波—罗甸的北界 大方—织金—普安 苗岭

牛栏江—横江

20.贵州的疆域范围基本定型是在（）。

    唐朝 元朝 明朝 清朝

21.贵州土司制度的主要特征是（BCD）。

    流官

世官

世土

土民

22.20世纪90年代，贵州开始制定和实施“三大战略”，具体是指（ABD）。

    科教兴黔战略

开放带动战略

计划生育战略

可持续发展战略

23.本世纪中叶，贵州人民掀起了一系列的“反洋教”斗争，主要有（ABC）。

    青岩教案

遵义教案

开州教案

安庆教案

24.贵州是全国四大中药材产区之一。珍稀名贵药用植物主要有（ABD）。

    珠子参

三尖杉

何首乌

冬虫夏草

25.贵州土壤的耕作条件具有以下特点（ABCD）。

   山地丘陵多、平坝地小，宜林地广、耕地少。

耕地质量较差，中低产田土面积大。

喀斯特土地面积大，生态脆弱，耕地后备资源不足。

26.林牧地质量不均，分布欠平衡。

贵州省主要的气候灾害有（ABCD）

    干旱

秋风

凌冻

冰雹

27.代表中国旧石器时代早期的三种文化类型是（ABD）。

    北京周口店

山西西候度

盘县的大洞遗址

贵州黔西观音洞

28.贵州野生植物种类繁多，下列属国家一级保护的植物有（A C）。

    珙桐

贵州苏铁

银杉

马尾松

29.到2006年，贵州通过“两基”攻坚达标验收的4县（自治县）是（），使全省“两基”教育人口覆盖率提高到100%。（ABCD）    威宁

赫章

紫云

望谟

30.研究和认识贵州省情需要我们用哪些正确的观点：（ACD）

                           

31.系统的、全面的观点

直接的观点

用辨证的观点

发展的观点

贵州的季风气候冬天主要吹来自于内蒙古高原的西北风，寒冷干燥。

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32.贵州具有岩溶地貌典型发育的山区自然特征。

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×

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33.贵州有一个原始森林茂密，是世界十大森林旅游胜地之一，拥有秃杉、红豆杉等多种国家濒危、珍稀植物，被誉为中亚热带宝贵的“物种基因库”的地方是梵净山。

√

×

×                                           34.赤水的丹霞地貌是贵州喀斯特地貌的一种表现形式。

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×

35.位于贵州东北部，属于国家级自然保护区、联合国“人与生物圈保留地网”成员，是我国亚热带生态系统保护较为完整的典型地区之一，被称为“镇黔之宝”的山是乌蒙山。

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36.贵州的季风气候夏天主要吹来自于海洋的东南风和西南风，温暖湿润。

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37.加快转型是贵州实现科学发展的重大举措，也是贵州经济社会发展趋势所迫。

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38.唐代朝廷在贵州实行“土流并治”，形成经制州、羁縻州与藩国并存的局面。在三种制度中，实行“羁縻州”的地区朝廷权利比实行“经制州”和“藩国”的大。

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39.现在贵州的屯堡人仍然穿着清朝的服饰。

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×            40.“天无三日晴，地无三里平、人无三分银”是贵州实际现状的描述。

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第五篇：了解不同地域春节文化的差异小论文

了解不同地域春节文化的差异小论文

中国地广人稀，各地的春节各不相同，按地域划分，南北差别很大。

北方人包水饺，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁，尽情娱乐。当新年的钟声敲响时，四面八方鞭炮齐鸣，欢庆活动进入高潮。

中国大陆最南端的湛江市每年春节期间都会有一个这样的习俗就是“年例”。湛江人有一句话就是年例大过年，年例一般从年初二开始到清明前才结束，年例的时候没个地方的都不同，所以才会有这么长时间!到了年例这一天在外打工的一般都会赶回来，在这一天杀鸡宴起亲朋好友来家里吃饭。

每个地区习俗的差异与环境是密切相关的。例如西江水上人家春节风俗

。过春节了，渔民们在住处贴上了吉祥祝福的红幅，他们喜欢在船头贴上“一帆风顺”，在船舱上贴“万事顺意”和“老少平安”，还有独特的金钱剪纸图案的“红钱”，此外还要在船头放鞭炮、祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福。

具体的春节习俗有：

祭祖：除夕祭祖是过年重要习俗之一，中华民族有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。除夕，人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式，以此表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑。

这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。除夕祭祖由来已久，祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。

贴年红，即是贴春联、门神、年画、窗花等的统称，因这些都是过年时贴的红色喜庆元素，所以统称为“贴年红”。

门神：最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。

门神像左右户各一张。后代常把一对门神画成一文一武。春联：亦名“门对”、“对联”、“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

年画：春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

年夜饭，是年节习俗之一，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指年尾除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。团年饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。

席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓年年有余）、蚝豉（寓好市）、发菜（寓发财）、腐竹（寓富足）、莲藕（寓聪明）、生菜（寓生财）、生蒜（寓会计算）等以求吉利。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。

压岁钱（在广东叫做“俾利是”），春节习俗之一，是由长辈派发给晚辈的，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪，因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。

守岁：中国民间在除夕有守岁的习惯，吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火“。

守岁的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。

即使是同一地区，也会出现不同以前的民俗。比如山东济南，作为孔孟之乡，过年的传统习俗还在保留着，过了小年就开始忙年，赶集放年货，煎炸煮，忙得不亦乐乎。30晚上放爆竹，吃年夜饭，守岁。初一早上门串门拜年，初二时开始走亲访友，一直持续到十五岁，这是典型的北方年俗。

但是，在山东临沂地区，许多家庭过年时，会把一根高达10米的青竹，上面挂上几串铜钱，并以红布做缀，当地人称之为“摇钱树”。这独具特色的年文化，至今仍保存着悠久的历史。

离山西一山之隔，所有北方的过年习俗，这里基本都会有，但在大年初一，就会有特色舞蹈和拔河比赛，这样一年一回家的儿女，就有机会露手脚了。

靠近山西的陕西地区，过年也有许多不同的习俗，“打醋炭”就是把一块烧红的炭放在铁勺上，然后浇上醋。在家中每一个角落都要打醋炭，以驱邪。祝来年平安愉快。

与毗邻山西的内蒙西部地区相比，山西地区的习俗基本接近，但由于与蒙古族居民混居，又具有蒙古族民俗的特点，至今仍保留着蒙古族的古老新年传统。而内蒙古东部地区，占全区蒙古族人口的70%以上，整个蒙东地区具有浓郁的蒙族文化，因其地理位置与东北三省接壤，风土民俗也与东北相近。

谈到北方，我们再来看看南方。潮汕地区的春节习俗，首先是拜神祈福，还要摆出各式各样的摊子，大家走亲访友，所有外来者都会回家，他们会挨家挨户打招呼。

这是四川过年的习俗，大部分人会包粽子，放烟火。大一的时候去拜年，然后去探亲。也有一些地区，大年三十晚上要用馒头和面饼压锅，寓意年年有粮吃，初一大早家家户户，会用草木灰画一个大圈，中间撒上粮食，俗称“粮仓”，寓意粮食大丰收。

此外，湘西还有一种极具特色的年俗文化，即除除夕夜的大年外，还会吃青菜。当天，天还没亮，蒲氏族人就起床准备青菜年饭，而主料只有青菜和豆腐，做法只是一锅烩好，没有别的菜。

有人说，蒲氏族的祖先，年轻时很穷，看别人过年大吃大喝，自己家里没有好吃的，不好意思半夜提前过年关。但后来条件变好了，白天也和别人一样，把一大桌好菜弄到了年头。但「青菜年」这一习俗，后来蒲氏子孙在年三十，都要过两年，因为他们不想忘记祖辈的辛劳，吃青菜记苦。

中国地大物博，横跨东西，纵横交错，风土人情千差万别，但是，在年少时，祈求平安，寓意吉祥的特色始终不变，无论身在何方，这种浓厚的家国情怀，永远不会改变。