信息技术学科的核心价值观再认识

第一篇：信息技术学科的核心价值观再认识

信息技术学科的核心价值观再认识

今天看了王吉庆教授的“算法思维与创新精神---信息技术教育的核心价值”一文，文章短小精悍，但其对自然科学类学科“强调培养学生如何认识世界与发现规律的演绎、逻辑思维能力和科学精神”，对人文类学科“强调追求表现个性与特点的发散思维和人文精神”做了很好的归纳，而信息技术等技术类学科强调“解决问题与完成任务的可实现、可操作的算法思维与创新精神”，强调学校课程要“培养文理交融、思维均衡发展”的提法，是对这几类学科分析后得出的观点，我十分认同。

最近一段时间的理论学习，精读了江西师大钟志贤教授的《信息化教学模式--理论建构与实践例说》一书的理论部分，去年看的时候还有些吃力，但今年重读，已经感同身受，理论没有实践作基础，是无法实现其指导实践的价值的，而实践没有理论的指导，实践就很难有系统性和提升。对书中培养学生高阶思维的理论部分，感受深刻，正好用在了省教院名师网上授课视频讲座当中，很好的解释了信息技术学科核心价值不能仅仅停在信息素养、简单任务完成，还要在信息素养的基础上重点培养学生的高阶思维，即问题求解、决策、批判性思维、创造性思维。通过设定较复杂的劣构项目任务，给出项目的基本问题框架和案例支架，用评价引导、案例学习、小组合作等方法手段引导学生在项目活动中自主探究、合作交流，作出选择决定、解决问题、制作方案、交流展示来发展学生的高阶思维，培养算法思维。算法来源于生活，让生活更美好。

社会在进步，技术在发展，今天的信息技术教学环境与8年前课标制定时相比，已经发生了很大的变化，8年前，很多学校才接入互联网，现在，已经有一些学校用平板进行教学。因此8年前的信息技术学科核心价值观，是否还能真实反映现在的信息技术学科教学环境和现在学生的素养？现在的学生，对教材所列出的一些技术、技能已经不需要老师教了。因此信息技术学科的核心价值观也要随着社会的发展和进步，有更高的要求和内涵，所以把培养学生的高阶思维作为本学科的核心价值，是值得肯定和尝试的，美国的《21世纪技能》一书也强调了21世纪培养学生的问题能力和创新能力。前段时间，看李冬梅老师博客上刊登的学生的总结，正是体现着王吉庆先生对信息技术学科的核心价值观吗！和育人观吗！

在网络上看到一篇文章“算法重要的是思维，不是程序的实现”，转载如下。

实现一种算法首先是一种思维的实现，而不是埋头就在那里编程去实现。做为一个优秀的PM，要善于从思维中把握算法的核心，而不是象工人一样，人家已经给你了思维，你就斧头，凿子就干开了。前几年热炒一个话题，就是如何程序编程自动化，就是因为大家觉得思维层次的算法已经搞清楚了以后，程序的实现只是一个工程量的问题，而不会存在计算机理解的二义性问题。而现在很多人似乎更乐意成为一个coder，一个算法在程序上的完美实现者，而不是一个架构师，算法思维大师，一种算法的创造者，组织者。这是一个值得深思的问题。

算法源于生活，是解决问题的策略和步骤的提炼。如，大家坐公交车，从A到B站没有直达的情况下，如何计算一个特定策略下的最优解，对于策略，你可以选择：1）总路径最短。2）总时间最短。（总路径短还不一定就是时间短，可能径直穿过闹市区，反而慢。3）给每输公交车统计舒适度，你可能想时间不在乎，我就要坐着舒服。4）你是一个游客，你想要多路过风景区。确定了哪一种策略解决问题，再你设计解决问题的步骤。如，按总路径最短，你必须计算每两点之间的距离和可达性。

任何纷繁复杂的算法程序，总有这样的共性：输入和输出。在设计程序时，就象疱丁解牛一样，先把这两根主骨理出来。里边的算法结构，要培养良好的流程图思考习惯。所以说程序算法是千变万化的，但算法的思维是相通的。所以各种算法思想是对各种程序实现流程的一种非常高度的概括。就象之前说的公交车算法，输入是A，B，策略模式。输出：策略下的最优解。如果更加专业一点，或者要跟别人交流，或者形成电子文档，建议还是按照正规点的流程图软件，visio和UML都是相对不错的选择。

思维最重要的是条理，那么体现这种条理的工具就是流程图，程序流程图是一种用规定的图形，指向线及文字说明来准确表示算法的图形，具有直观、形象的特点，能清楚地展现算法的逻辑结构．画程序框图的规则：使用标准的框图符号；框图一般按从上到下，从左到右的方向画；除判断框外，大多数程序框图的符号只有一个进入点和一个退出点，而判断框是具有超过一个退出点的唯一符号。其实大部分的算法还是通过基本的算法组合流程图是体现你算法思想的语言，把你的思维物化。要非常习惯于画流程图。程序流程图是人们对解决问题的方法、思路或算法的一种描述。流程图的优点：（a）采用简单规范的符号，画法简单；（b）结构清晰，逻辑性强；（c）便于描述，容易理解。流程图采用的符号：（1）起始框{椭圆形}（2）终止框{椭圆形}（3）执行框{长方形框}（4）判别框{水平菱形}。除了上述这种比较通用的流程图，还有一些国际比较流行的流程图样，如：NS图和PAD图，当然采用具体什么样的流程图样没有固定的。关键是清晰表达你的思维。

扩展开来，如果状态很糊涂，就画状态机图；如果交互的流程不清楚，就画序列图；有时候各个类关系搞不定，就画类图。如果需求时各个部门责任不明确，不知道每个部门做什么，那就画部门责任图。

实现的，如果你打算自己发明基础算法，那需要很深的数学功底，你可以去看看基础数学。如果你只是打算编写普通的算法，首先还是要把那些基础算法都融汇贯通，这里涉及到很多的计算机基础也算是核心课程，数据结构、算法基础、编译原理、操作系统、离散数学、数据结构和算法基础，它们是一种高度思想的结晶，你可以一遍又一遍反复地看，反复去思考，去理解，去实现。这样你可以对基础算法的精髓了解得很深。

算法能力的提高周期比较长，即使你是一个自认为比较聪明的程序员，也不要指望在很短时间内达到一个很高的水平。当然数学能力也很重要，编写算法不懂数学，到一定程度后就上不去了，这个除了自己努力还要看天赋了。但总得来说，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。你只要花时间在基础算法和基础数学上有所付出和努力，算法还是会得到一定能力的提高。

提高自己对算法的思维逻辑能力，先提高自己的计算机逻辑思维能力，再考虑如何让计算机提高逻辑思维能力，最后让计算机自己提高逻辑思维能力。当然最后一种境界是大牛才有的境界，提高自己的逻辑思维能力是一个必备基础，如果自己的思维也没有条理化，那么计算机不是你的优质复制品，能够自己去学习，去优化自己的算法；提高计算机的思维能力，就是在你的算法中有强大的容错机制和反馈机制，使它象人一样能与人沟通。当然最高的境界是计算机有自主的逻辑思维能力，就是说的编程自动化，能理解人的算法的思维表达结果，然后自动转化成二进制世界里的语言形式。至于算法的实现，先抓住核心算法的实现，然后再是调用算法的程序，而不是反过来先编好测试用例和调用者算法，再去写核心算法。这是一种思维优先级的排列。

第二篇：信息技术学科核心素养内涵

信息技术学科核心素养内涵

1.信息意识

信息意识是指个体对信息的敏感度和对信息价值的判断力。具备信息意识的学生能够根据解决问题的需要，自觉地寻求恰当的方式获取与处理信息；能够敏锐感觉到信息的变化，获取相关信息，采用有效策略对信息来源的可靠性、内容的准确性、指向的目的性做出合理判断，对信息可能产生的影响进行预期分析，为解决问题提供参考；在合作解决问题的过程中，能够与团队成员共享信息，实现信息的最大价值。

2.计算思维

计算思维是指个体运用计算机科学领域的思想方法，在形成问题解决方案的过程中产生的一系列思维活动。具备计算思维的学生，在信息活动中能够采用计算机可以处理的方式界定问题、抽象特征、建立结构模型、合理组织数据；通过判断、分析与综合各种信息资源，运用合理的算法形成解决问题的方案；总结利用计算机解决问题的过程与方法，并迁移到与之相关的其他问题解决中。

3.数字化学习与创新

数字化学习与创新是指个体通过评估并选用常见的数字化资源与工具，有效地管理学习过程与学习资源，创造性地解决问题，从而完成学习任务，形成创新作品的能力。具备数字化学习与创新素养的学生，能够认识到数字化学习环境的优势和局限，运用数字化学习工具开展自主学习、协同工作与知识分享，适应数字化学习环境，养成创新的习惯。

4.信息社会责任

信息社会责任是指信息社会中的个体在文化修养、道德规范和行为自律等方面应尽的责任。具备信息社会责任的学生，具有信息安全意识，能够遵守信息法律法规，信守信息社会的道德与伦理准则，在现实空间和虚拟空间中遵守公共规范，既能有效维护信息活动中个人的合法权益，又能积极维护他人合法权益和公共信息安全；关注信息技术革命所带来的环境问题与人文问题；对于信息技术创新所产生的新观念和新事物，具有积极学习的态度、理性判断和负责行动的能力。

第三篇：企业核心价值观的认识

我们再认识

曾经有人问我：“一个企业的核心价值观的有无对于一个企业的兴衰成败到底有多大影响？”当时我无言以对。。

但是通过这段时间的学习，我终于有所领悟！

企业的核心价值观是企业安身立命的根本，是企业在策划、审核、决策上的核心理念；是一个企业的灵魂，是一个公司处于世界企业之林而不败的行为准则；决定着企业走向繁荣，走向昌盛，走向全国，走向世界的命运。正如一个没有灵魂的人，就如同形尸走肉，游荡在人世间，迟早会被森林法则给淘汰！所以说，一个企业，没有核心价值观也就没有了行动的最低底线，做事没有任何目标，只顾眼前的利益。这必然会给企业带来灾难。

当然了，并不是拥有了自己的核心价值观就可以让企业蒸蒸日上，因为价值观的好坏与否才是最至关重要的！

而我们的九华股份公司就拥有了一个与时俱进的价值观：崇尚以自己的微薄之力给社会创造最大的贡献，崇尚人与自然和谐发展，为顾客提供无限的精神价值，让员工满意令让员工家庭满意。这个核心价值观是九华股份公司积极顺应时代的潮流，总结公司的胜利与挫折的历史经验和其他企业的兴衰成败而得出的伟大成果！从而将九华股份有限公司从一个默默无闻的小公司逐步发展成一个有文化，有内涵，有影响，有崇高的价值追求的企业。它制定了一系列符合其发展的条文，在构筑核心价值观的过程中把社会、环境、顾客和企业各方面的利益得到了有机的结合。

公司在不断发展和扩大的过程中，为社会创造了巨大的财富，为我国的现代化建设贡献了一份力量！同时也积极响应十七的号召，提倡以人为本，共建和谐社会。企业同时也在展望十八大，并且坚信在新的领导班子的带领下，企业必定会有美好的未来。

企业领导也十分注意对员工素质的培养和福利的照顾。以为员工谋福利为宗旨，积极提高员工的各项综合能力，以求得企业与员工的共同发展。而我们作为一个九华人，也应该积极响应公司的号召，把自己贡献给公司，贡献给社会，为公司谋发展，为顾客提供满意的服务。积极投入到前进的大潮中。

所以，作为一名企业员工，勿庸置疑的，必须拥有与企业同命运共发展福祸同当的全局忧患意识。

以“客人的满意就是我们的追求”为目标，用最标准的服务模式、最规范的服务技能，让客人有种宾至如归的感觉，以客人的赞许是对自我价值的肯定为评判尺度，从细微处着手，从小事做起，从点滴做起，耐得住寂寞，耐得住批评，在平凡的岗位上书写不平凡的人生。

当今世界，综合国力的竞争就是人才的竞争！人才是企业和国家兴旺发达的基础力量，人才是发展路上不可或缺的重要因素。九华股份公司究就是一个唯才唯德的企业，它为广大员工提供了一个学习的机会，营造了一个学习的氛围，旨在提升员工的职业技能与道德素养，拓宽员工的知识面，实现员工与企业双赢的局面。

构筑符合企业发展大环境需要的核心价值观，不仅要为员工谋福利同时也要积极的为社会做贡献，企业核心价值观如果与社会价值观、道德观和政治理念悖道而弛，这样的核心价值观就会把企业推向毁灭。企业在求得自身经济繁荣的同时还肩负着带动一方经济发展的重任。企业的任务可谓任重而道远啊！

但是，我有理由坚信，坚持大九华的核心价值观并且付诸实践，大九华的未来必定是一片光明！

第四篇：社会主义核心价值观认识学习

青春是什么，有人说：青春是执子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；有人说，青春是独自一人背着行囊，穿梭于各大城市之间，追逐自己心中的梦想。然而，对于我们乡镇基层的工作人员来说说，青春是对党和国家的无限忠诚、对乡镇基层工作无私的奉献、对家乡建设无悔的牺牲„„

党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。正确理解社会主义核心价值观的内涵，深刻把握积极培育和践行社会主义核心价值观的重要性，对于每一个服务于基层的政府工作人员来说都有着重要的指导意义和深刻的实践内涵。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。作为一名基层政府工作人员，在乡镇的工作是辛苦的。处在为农民群众服务的前沿，工作时间长，劳动强度大，长期保持坐姿，总是低头与计算机和文字打交道。但是，辛苦是一种磨炼，对意志是一种考验。辛苦中，演绎着不同的故事，体验人生的真趣，倍感人生的充实；考验中，传递着人间的真情，享受工作的安宁、生活的平和。因为在每一名基层工作人员心中，都有一个终极目标———为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗！

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。作为一名基层政府工作人员，在工作和生活中，我们应当时刻以法律为准绳，规范我们的行为，平等的对待每一位来咨询和办事的人民群众，做到公正公开，一丝不苟。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求我们每个基层工作人员要以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求我们每一位政府工作人员忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。乡镇工作有时是枯燥的、乏味的，而党群的工作每天都是和各种政策材料文字打交道，但正是这每天的“枯燥”和“乏味”，才将国家的各种惠农利民的政策下达到每一个政府工作部门，让农民群众切实获得利益，增加收益。虽然乡镇的工作有时会比较辛苦，枯燥，乏味，但我却觉得我的工作是光荣的、自豪的。每天早出晚归，废寝忘食，不计得失；用诚信之本、真诚之心、真情之意，在基层政府和农民百姓之间架起一座沟通的桥梁。建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的一个重大理论创新，也是我们党深刻总结历史经验、科学分析当前形势提出的一项重大任务。社会主义核心价值观是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，它以其巨大的理论力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成为我们的主心骨。

人的生命是短暂的，让短暂的生命忠诚于国家，服务于人民，这是生命的需要；人的青春更是短暂的，让短暂的青春在日复一日、年复一年乡镇工作中，激扬出一道属于共产党员的生

命彩虹，是社会的需要，更是自我价值的实现。我们每一名基层工作人员，都应该以这凝练的24字方针——“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善”为最高的道德标准和行为准则，不畏困难，发扬我们的奉献精神。

第五篇：价值、价值观与核心价值观：一个再思考

价值、价值观与核心价值观：一个再思考

作者：杨耕 《光明日报》（2015年12月02日 13版）

在现实生活中，人们不断地追求和创造价值，同时又不断地认识和评价价值，并逐步形成了价值观。不同的人、不同的社会有不同的价值观。社会主义核心价值观应当也必须体现社会主义的本质特征和核心利益，应当也必须是社会主义价值关系应然状态的展示和期盼。

价值关系：人与物、人与人之间的利益关系

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出过一个著名的论断：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象”。的确如此。音乐，对于有没有音乐素养以及不同素养的人来说，领悟、诠释和评价显然是不一样的。对于没有音乐素养的人来说，音乐没有意义；对于有音乐素养的人来说，有意义；对于职业音乐家和爱乐者来说，意义又不一样。有没有意义、有什么意义，属于价值范畴。从哲学的视角看，价值就是主体与客体之间的意义关系。

在实践活动和日常生活中，主体总是根据自己的需要掌握和占有客体，利用客体的属性满足自己的需要。因此，主体与客体之间存在着一种特定的关系，这就是，主体按照自己的需要对客体及其属性进行选择、利用和改造的关系，或者说，是客体属性对主体需要满足的关系。这种特定的关系就是价值关系，也就是人们通常所说的意义关系。某事、某物能够满足主体的需要，就是有意义、有价值的；不能满足主体的需要，就是没有意义、没有价值的。物及其属性是价值关系形成的客体依据，人及其需要是价值关系形成的主体依据，只有人才是价值的创造者、实现者和享有者。物及其属性有无价值、有什么价值，都是相对于人、相对于不同主体而言的。

人是在需要的推动下从事实践活动，把身外的事物变成自己活动的对象，变成自己的价值客体的，价值关系就生成于人对自然的改造过程中。同时，人对自然的改造总是在一定的社会关系中进行的，并受到社会关系的制约。这就是说，有了人、人的活动和社会关系，才产生了自然界原本不具有的价值现象，才形成了物与人之间的价值关系。事物能否成为价值客体，不仅依赖于事物自身的属性，而且取决于人的认识水平、实践性质和社会制度。正如马克思所说，“对象如何对他来说成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质„„因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证”。同时，人的需要不是纯粹的动物性的需要，而是“从社会生产和交换中产生的需要”，是在实践活动中不断被改造、不断变化发展的需要。“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”。“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物”。

单纯的生理需要都是有限的，动物是这样，人也是如此。中国有句古语，那就是，“日食三餐，夜眠八尺”，但实际上，人的需要是无限的。生产不仅满足需要，而且生产需要；生产越发展，需要也就越丰富。更重要的是，人与人的需要也不是同一的。随着社会关系的变化，人的需要本身也发生了异化，剥削者与被剥削者、统治者与被统治者的需要甚至迥然不同，人的需要又因此分化为正常需要与非正常需要，后者导致奢侈品、畸形消费。

这就是说，尽管人人都有需要，但并不是每个人的需要都能得到满足。需要的内容及其满足方式、满足程度，取决于个人在社会关系中的地位。我们不能仅仅把价值理解为人与物的关系，不能把价值与使用价值混为一谈。如果说使用价值只涉及人与物的自然属性的关系，那么，价值不仅涉及人与物的自然属性的关系，而且涉及人与物的社会属性的关系；不仅体现着人与物的关系，而且体现着人与人的关系。在我看来，大气污染实际上是以“天灾”的形式而表现出来的“人祸”，生态危机实际上是人的危机，它不仅反映着人与自然之间的“紧张”关系，而且体现着人与人之间的“紧张”关系。

这表明，人们需要的内容及其满足，就是利益。因此，价值关系的核心就是利益，价值关系本质上是利益关系。作为利益的主体，可以是个体，可以是集体，也可以是社会。实际上，任何一个现实的个人必然同时具有这三层关系：既是个体，又属于某个集体，同时还是社会的成员。因此，个人的利益是多层次的，既有个体利益，又有集体利益，还有社会利益，仅仅以个人利益作为价值评价的依据，显然会失之片面。

所谓评价，就是主体在对客体认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判，其着眼点是主体与客体之间的效用关系。所以，价值评价必须考虑主体的需要和利益，必须把主体的需要和利益作为内在尺度运用于评价的客体。任何一个个体、群体的价值评价都受到他们的需要和利益的制约，都受到反映这种需要、利益的观点和立场的制约。从来不存在一个脱离需要和利益、没有观点和立场的价值评价，价值评价总是依据评价者的需要和利益、观点和立场的不同而不同，包括对历史事件、历史人物及其意义的评价。

价值观：价值关系应然状态的展示和期盼

所谓价值观，是指人们关于如何区分好与坏、善与恶的总体观念，是关于应该做什么和不应该做什么的基本原则。价值观属于观念形态，但它却存在于、涉及社会生活的各个领域：在人与自然的关系中，有对实践活动和认识活动成果的评价；在人与社会的关系中，有对社会关系和社会制度的评价；在人与自我的关系中，有对自我价值和社会价值的评价，如此等等。各种价值评价都有自己特殊的标准和基本原则。就内容而言，价值观的根本是价值原则。有什么样的价值原则，就会有什么样的价值规范和价值理想，价值原则规定了价值观的性质。基督教的价值观以上帝为价值原则，并将之作为衡量一切价值的标准。个人主义的价值观以个人利益为价值原则，并将之作为评判其他一切价值的根据。马克思主义的价值观以个人与社会的辩证统一为价值原则，以人的全面而自由发展为最高价值。

价值原则总是渗透在价值规范中。所谓规范，其本意就是规则、标准或尺度，明确规定人应该怎样，不应该怎样。任何价值观只有通过价值规范具体化为如何行动的规范，才能引导人们的活动。有什么样的价值原则，就有什么样的价值规范。确定的价值原则、价值规范必然导致确定的价值理想，价值理想是以对未来应然状态的规定和把握为内容的。价值原则、价值规范、价值理想都属于价值观的内容。

价值观与价值关系既有联系又有区别。价值关系是一种客观的社会关系，是人与物、人与人之间的实际的利益关系。利与害、好与坏、得与失等等都不是单纯的主体的自我感受，而是实际的利益关系。比如，一个奴隶可以满足自己的奴隶地位，但并不能因此改变奴隶与奴隶主的价值关系，不能因此改变奴隶与奴隶制的价值关系。价值观则是在一定的历史条件和文化背景下，不同的人对价值关系的理解和把握。这就是说，价值关系不同于价值观，价值关系是客观的社会关系，价值观则是人们对客观的价值关系的观念把握。人们正是基于意识到的需要对价值关系进行判断、整合和反思及其升华，才形成了价值观。一言以蔽之，价值观即是对价值关系应然状态的展示和期盼。

在社会生活中，价值观构成了个人的心理定势。因此，任何一个社会都要通过法律、舆论和教育，有目的、有计划地把自己的核心价值观灌输给每个社会成员，促使他们形成共同的价值观；都要通过自己的核心价值观告诉人们能做什么，不能做什么，从而为人们的社会活动、日常生活提供规则、标准和模式。这是一方面，另一方面，人们总是根据自己的实际生活体会这种核心价值观，根据自己的人生体验决定选择还是不选择这种核心价值观作为自己的行为准则。因此，我们应当根据自己的经济基础、政治制度、文化传统和人们的实际利益建设核心价值观，并通过多种渠道使社会成员能够理解、认同、接受这种核心价值观，并内化为社会成员的个人价值观，从而形成社会的共同价值观。否则，社会所提供的核心价值观就只能成为人们的外在规范，而不能成为人们的内在意识。

不同人的价值观主要决定于不同人的社会地位，反映了人们多样的生存条件、活动方式和利益关系。但是，我们应当注意，社会地位相同，价值观并不一定相同。同样是处于被剥削地位的工人，有起来反抗雇佣劳动制度的工人，也有满足自己雇佣劳动地位的工人。他们的社会地位相同，但价值观念不一定相同。在阶级社会中，被剥削者接受剥削阶级的价值观念的现象并不罕见。

之所以如此，是因为价值观与价值关系既有联系又有区别。价值观是人们对事物进行价值判断的尺度，属于主观的思想领域，价值关系则是人们之间实际的利益关系，属于客观的社会关系。人们的价值观可能正确地反映了价值关系，也可能歪曲地反映了价值关系，二者并不是绝对一致的。实际上，价值观的形成是包括价值关系、经济关系、传统文化和社会教育积淀在内的复杂过程。任何社会都需要进行核心价值观、主导价值观和共同价值观的建设。儒家价值观之所以在中国封建社会中长期处于主导地位，成为社会的主导价值观、共同价值观，就与长期以来封建社会统治者的倡导，与整个封建社会的教育，尤其是与科举制度和官吏任用的标准密不可分。

任何社会的核心价值观反映的都是该社会的本质特征和核心利益。中国封建社会的核心价值观，就是儒家的忠孝仁爱礼义廉耻。资本主义社会的核心价值观，就是私有财产神圣不可侵犯，以及以此为基础的个人本位。维护资本主义私有制既是资本主义国家机器、资本主义法律体系的核心任务，也是资本主义价值观的核心理念。我们应当注意，社会形态的变化同时也就是社会核心价值、核心价值观的变化。由资本主义转变为社会主义是社会形态的根本变革，这一变革在价值观上的标志，就是核心价值的变化。这就是说，社会主义社会的核心价值与以往社会的核心价值不存在全盘继承的问题，因为社会主义对资本主义社会的变革同时也是对资本主义以及封建主义核心价值的变革。

因此，在培育社会主义核心价值观时，我们既不能移用西方资本主义社会的核心价值观，也不能挪用中国封建社会的核心价值观，因为它们都不能反映社会主义的本质特征。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”（邓小平语），促进人的全面发展。社会主义核心价值观应该也必须同社会主义的经济基础以及政治制度相适应，应该也必须反映社会主义的本质特征和核心利益，应该也必须体现社会主义社会的特定的精神气质，应该也必须是社会主义社会价值关系应然状态的展示和期盼。

任何社会大变动时期都会发生价值重估和价值观重建的问题。西方的启蒙运动，是对古希腊罗马时期关于人的思想的一次重估，是被中世纪神学所压抑的古代人文思想的一次重生。中国的“五四”运动，是对中国传统文化的一次重估，是科学和民主思想在中国的一次重生。当代中国正处在一个大变革时期，这一变革最突出特征和最重要意义就在于，它把现代化、市场化和社会主义改革这三重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了，构成了一场前无古人、艰难复杂而又波澜壮阔的社会变迁，它必然引发价值重估和价值观重建的问题，也必然为重建社会主义价值观开辟广阔的思维空间和社会空间。

（杨耕，作者单位：北京师范大学）