论语警示当今执政者的十句话

第一篇：论语警示当今执政者的十句话

《论语》警示当今执政者的十句话

历史的长河浩浩汤汤流淌了千万年，淘洗了虚浮，涤滤出精华。两千年来，《论语》以其深远广大的思想成为世代黄皮肤读书人的行为准则，让泱泱中国找寻到属于自己的信仰。

在《论语》经历了否定、肯定、再否定之后，我们不禁要问，两千年多前那位孔夫子站在泰山脚下所讲的只言片语对于今天之社会还有价值吗？

一路高唱凯歌，蓦然回首，却发觉我们丢弃的太多太多。物质的繁华掩饰不了精神的贫乏，谁来引领我们于思想混乱中找寻失正确的方向？反思传统文化，我们惊讶于《论语》的睿智竟能穿透时空，警示当代。把灰色和孔子和多彩的世界相链接，闪现的居然是如此和谐又充满朝气的思想之光。

今从《论语》中采撷十朵浪花，谨赠当今执政者，倘有一二致用，亦为无量功德。

一、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《学而》）评点：这是孔子直接对执政者的忠告。“敬事”，就是执政态度要端正，动机要纯正。“信”，就是要取信于民，提高政府公信力。“节用”是明确反对奢侈，毛泽东倡导的“艰苦朴素”作风不应过时。“爱人”是要求执政者善待百姓，建立和谐的官民关系。

二、为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。（《为政》）

评点：当依法治国、建设法制社会的呼声高起时，我们将这个最麻烦、最说不清又最令人讨厌的“德”字埋了起来。其结果是法制没有健全，德治失去踪影。“为人民服务”变成立于政府门前的一个道具。以权术取代服务，以欺诈替换诚信。失去了“德”这个精神内核后，功利之风盛行，利益成为追求，执政党“北辰”的地位受到影响，当我们失去信仰时，还能追求什么呢？

三、君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（《颜渊》）

评点：世风日下，这个物化的社会是如何形成的？有人慨叹儒家文化的沦丧，有人责怪西方思想的入侵，执政者有没有从自身找出些原因呢？为政者之德直接影响着公众之德，导向的作用无可估量。执政党的职责不光是对GDP的追求，一个和谐社会的形成应包括对百姓的教化、对社会风气的纯化。执政者应该明白，加强自身建设不可空谈。

四、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《子路》）评点：为官者本身能否代表最广大的人民群众的利益，是否能在荣与辱之间作出正确选择，这是他是否身正的表现。有句话叫“人民的眼睛是雪亮的”。大大小小的领导人如果只在大会小会上滔滔不绝，作语言的巨人，行动的矮子，言行不能一致，那么一切的言语都会变得苍白无力。当政令不行时，执政者恐怕应该反思点什么了吧。

五、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《为政》）

评点：当鲁哀公问使民信服之法时，孔子的这一回答经典地概括了选用官员的标准。选用一个正直的、贤良的官员，便可安民心，顺民意，起来率先垂范的作用。如若任用了腐败贪官，上行下效，败坏的不仅仅是一个官员的形象，危害的将会是整个社会。

六、骥不称其力，称其德也。（《宪问》）评点：这是一个人才观的问题。国家的建设离不了人才，怎样才算人才？孔子认为要“选贤与能”，先要考虑德，而后才是能。而今，官员腐败愈演愈烈，我们的执政者是否应该反思自己的用人之道呢？有魄力有才干固然重要，然而如果唯才是举，无视其德之优劣，那么，反腐只能是越反越腐。

七、放于利而行，多怨。（《里仁》）

评点：为官者如果总是以一己之利为目的而行事，难免招致他人的怨恨。冯友兰把人生分成四种境界，我们都处于功利境界，执政之人也不免。那么执政者如果不能以民为本，忽视人民的切身利益，必会导致国富民穷。甚至，执政者作为既得利益者，以个人利益为中心，不肯改革现有体制，人为制约社会发展，那么民怨就自然难免。

八、不患贫而患不均，不患寡而患不安。（《季氏》）

评点：建国之初我们的生活普遍贫穷，现在我们的物质生活整体富裕了许多，可是为什么那么多的人“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”呢？是因为贫富悬殊，我们普遍存在被剥夺感，幸福感荡然无存。不管行业收入相差十五倍的统计是否准确，贫富两极分化的现状是事实。如果解决不了这一问题，那么辛苦得来的改革成果必将丧失。

九、未之思也，夫何远之有？（《子罕》）评点：只要心中常想着“道”，“道”又有什么遥远的呢？有时我们会觉得执政者似乎十分用心和努力，想把事情做好，比如反腐，比如处理强拆，可是收效总是甚微。孔子的话告诉我们，这是因为没有真正想做，不敢从根本上解决问题，只作隔靴搔痒。什么时候执政者真的想通了，真正去做了，我们会发现，很多事其实没有想像得那么难。

十、欲速则不达。（《子路》）

评点：这是一句永不过时的真理。这样的教训还少吗？刚刚建国，我们就发誓十年之内赶英超美，结果谁也没赶上，还弄得非正常死亡三千万。上世纪九十年代开始，盲目追求GDP，给国家带来的是一系列立体化的破坏。执政者应当从这句话中进行反思，要科学执政。可是对于那些“一万年太久，只争朝夕”的人来说，谈何容易。

我们不能只在显眼的地方立一座孔子的雕像就为尊崇了他，细细地品味圣人之言，那无穷的智慧恐怕要远胜于会场里大大小小的报告。多么希望夫子之言能够顺着二月的清风飘到执政者的耳中，化作一滴甘泉，滋润初春的草芽。

天安门东侧，合掌的孔圣人微微地笑了。2011.2.26.（金色秋风原创）

第二篇： 《论语》对当今大学生的启发

《论语》对当今大学生的启发

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。从小学我们就接触到《论语》，现在我还依稀记得“学而时习之，不亦说乎”，“己所不欲勿施于人”这两句一直从小学一直伴随着我们到大学，它教诲我们学习和做人，但是现在我想阐述我对《论语》其他方面的读书心得，我相信，这对我们大学生涯以及出到社会的工作与磨砺有很大的帮助。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子在这里详细分析了共同求学之人，共同求道之人，共同求立之人，共同求变之人的同与不同之处。孔子这样的分析有一定的道理，因为这些追求尽管有共同之处，也有不同之处，我想共同之处是都可以有彼此借鉴和帮助的地方，不同之处，应该是彼此的利益关系会有所不同。

这就告诉我们，在现实生活中，当我们的利益不发生关系时，比如大家都是同学，彼此之间并无太大利益关系，那么彼此差异很大也没有什么障碍，一样可以继续一起求学。但是如果彼此的利益发生了碰撞，比如一起经营企业等，彼此之间如果没有高度的默契和共识，就很容易发生矛盾。

所以在朋友之间为了求得某种利益而共同合作时，我们一定要预先制定好明确的规定，包括怎样去投入，怎样去分担风险和收益，怎样去管理，怎样去发展，怎样去用人等等，否则很可能会出现开始以仇人结束的悲剧。

再有，子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”，这是孔子以庄稼的生长过程来比喻一个人学习的过程，暗示我们的学习如果半途而废或者不努力，很可能在学习期满后得不到预期的学习效果。

我觉得所有的大学一年级的学生们，都有应该以这一条提醒自己，不要以为只要进了大学就一定拿到毕业证书，混到毕业以后就一定能有好的前途。现在已经是一个充满竞争的市场经济时代，如果不认真学习，不具备足够的真才实学，是很难预期有好的结果的。如果不在大学里好好学习，毕业之后很可能成为一个“秀而不实”的空头大学生。

在谈论了如何地学习，接下面我要讲述一下我们要如何地交友，所谓近朱者赤近墨者黑，物以类聚，评论你的不是者，乃诤友也。孔子曰：“益着三友，损着三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子将朋友划分为六种，认为与其中的三种交往有好处，与其中的三种交往有坏处。这话从理论上讲，确实有道理，所谓“跟好人学好,跟叫花子学讨”，多与诚信的朋友、正直的朋友、有学问的朋友交往，自己也能有所提高。问题是在现实生活中，其实比较难以操作。首先，这里所说的六种朋友的表现，很可能同事交叉存在于同一个人的身上，我们无法将其逐矣区别开来，比如一个见闻广博的人也可能是能言善辩的人，我们是与其交往，还是不与其交往呢？其次，一个人是怎样的人，我们不通过长期的交往，怎么能辨别出他属于哪一种朋友呢？再其次，一个人曾经有过某一种缺点，难道他不会随着自身素质的提高而改变吗？最后，怎样的交友标准也太势利了一点，为什么我们不能以我们自己的素质去影响那些有这样那样缺点和不足的人呢？如果大家都只愿意与有学问的人去交往，那么有学问的人为什么要与不太有学问的人交往呢？

所以交朋友确实需要挑选，但是也不能那么太过势力，即便某些朋友有些这样那样的缺点和不足，只要我们不去学习他的缺点和不足，也就行了，没有必要拒绝与他们交往。

因此，我们看待事情和问题，不仅在别人身上看起，更要从自身看起，交朋友是反省自己也是。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

每个人都不可能是完美无缺的，只有具备了不断自我反省的能力，才难不断提高，逐渐走向完美。这里提到了反省的三个方面，我觉得基本上概括了一个人的所有方面：其一，对

待事业是否敬业；其二，与人交往是否诚信，虽然文字上是说“与朋友交往是否诚信”，但是我们可以扩大到与人交往的范围；其三，是否能温故知新，这一点与前面的“学而时习之不亦说乎”是相呼应的。

一个人是否能具备反省的能力，就自然会变得谦虚不傲慢，变得彬彬有礼不自以为是，在与人交往时也就能善于设身处地地思考问题，自然也就能养成独立思考的能力而不盲从。因此，我以为，一个人身高具备反省能力，是衡量其素质高低的一个重要标志。能善于反省自己，才能在大学生活中活得多姿多彩，在朋友亲人中亲近而无话不谈，在工作中独立而出色。

通过读《论语》这本书，我悟出了人生道理，我们不仅要学会学习，还要学会如何交友与相处，如何练就我们成为一个社会需要的人才，这都要从一步步做起，不能骄躁，虚心，耐心，用心，真心地去学习每一件自己不懂的事或物，日积月累，我们必定果实累累，希望每一位读过《论语》的人都能读以致用。

第三篇：学《论语》谈当今的教育思想

中国传统文化引发的思考

——学《论语》谈当今的教育艺术

谭家镇中心小学 张标

《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。是一部语录体散文，全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇。反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。如今，在国学经典学习的浪潮中，《论语》对我们的影响也是最深远的。今天，简要谈谈学习《论语》后对当今教育艺术的一些启发。

1、因材施教，让学生全面发展。

“因材施教”这个概念是宋代朱熹根据自己的理解概括出来的。孔子一生的教学实践都贯穿着这个教学原则。这一理论发展为今天的个性教育和个性教学，是一种有创意的教育方法，至今，仍然有着重要的实践意义。

首先，孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，提倡教育平等，“性相近也，习相远也”。招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族。他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广；弟子成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。有出身平民，如颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。如此众多的弟子，要做到各尽其才，各显神通，关键在于对学生要有深刻、全面的了解，准确掌握学生的特点。孔子十分注意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学 生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一问题，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语•先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

二是要求学生全面发展，礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所使用的基本教材。孔子所授科目，既有才能和技术的训练，又有文化知识的范畴。广阔的发展空间，为我们现代教育提供了良好的范本，真正给了每个学生发展的舞台。

2、以德为先，让学生正面发展。

《论语•述而》“文、行、忠、信”是教学内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《论语•学而》），首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习。所以，在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。

现代社会，人才济济，但是德育始终是评价人才好坏的首要标准。70年前，毛泽东同志在延安提出了“才德兼备”的干部标准和“任人唯贤”的干部路线，为党的干部工作奠 2 定了思想基础。70年后，胡锦涛同志在今年召开的全国组织工作会议上提出，选人用人要“坚持德才兼备、以德为先”。德从何来？先得从教育抓起，学校工作在以教学工作为中心的同时，必须以德育工作为首位。“德才兼备是正品,有德无才是次品,无德无才是废品,有才无德是危险品”，要让学生成为有用之人，德育首位不可动摇。

3.启发诱导，让学生主动发展。

孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语•述而》）。孔子教学的基本方法是启发诱导，他认为掌握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性问题。

注重教学方法的引导，这是作为现代教师最基本的素质之一。现代社会，知识更新日新月异，社会发展此起彼伏，要求我们要有终身学习的观念和本事，作为教育工作者，就要多交给学生学习求知的方法，引导学生养成思维的习惯，“授之以鱼还要授之以渔”，达到“教师为了不教”之目的。

第四篇：对照案例“话廉洁、守初心”警示教育个人心得体会

3篇对照案例“话廉洁、守初心”警示教育个人心得体会

对照案例“话廉洁、守初心”警示教育个人心得体会1

学习了xxx在协助xx乡人民政府实施大旺村农村危房改造工作过程中，利用职务便利，收受危房改造农户给予的 “照相费”、“辛苦费”3700元，在帮助群众开具计生证明时，向2户农户索要辛苦费1200元的违反廉洁纪律的警示案例，我的感触颇深，在思想上受到了震憾和教育。通过这个案列使我认识到执政要坚持从小事做起，从点滴做起，时刻保持警醒的头脑，任何时候都不能放松对自己的要求，作为一名国家干部应该时刻以公职人员的身份提醒自己，约束自己，强化意识，做到以下几个方面：

一是强化政治意识。

坚定理想信念，始终坚持为人民服务的宗旨。作为一名国家干部，要严格执行中央上下的各项规定，要廉洁从政，全心全意为人民服务。廉政为民，要做到一身正气，两袖清风，短时间可能很容易，长时间就要不断自我提醒，自我反省，自我激励，需要做到警钟长鸣。只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。

二是强化公仆意识。

赵正西的违纪行为，在人民群众中造成了极坏的影响，我要从中吸取教训，要以此为鉴，举一反三，牢固树立廉洁自律思想，筑牢反腐防腐防线。告诫自己在廉洁问题上犯不得一点糊涂，抱不得一点侥幸思想。要正确看待手中的权力，树立正确的人身观和事业观，树立为人民谋利益、做好事、办实事、作奉献的观念;树立求真务实的观念，努力做好本职工作。牢记为人民服务的宗旨，培养高尚的道德情操，保持高尚的生活情趣，抵住不良诱惑，把住小节，始终做到讲操守、重品行、树形象。

三是强化廉洁意识。

牢记党的宗旨，大力发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，认真执行上级有关廉洁自律的各项规定，严于律已，克己奉公。不断警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢树立勤政为民、廉政为民的思想观念，真正做到上不负党，下不负民，自觉接受党和人民的监督，保持国家干部清正廉洁的形象。

勤政廉洁关系到党的事业发展大局，关系到党的干部在人民群众中的权威形象，作为一名乡镇干部，我要居安思危，牢记前车之鉴，时刻警醒自己，做一名让人民群众满意，让党和国家放心的人民公朴。

对照案例“话廉洁、守初心”警示教育个人心得体会2

通过这次xx招投标腐败案例我深刻感受到了只有认真执行廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，克己奉公，廉洁自律，才能葆住纯洁本色；只有认认真真做事，踏踏实实清清白白做人，身体力行，才能保证我们的工作从胜利不断走向胜利。具体心得体会如下:

一、不断学习，提高认识，增强拒腐防变的免疫力

我在思想上高度重视，用心参加集中学习、群众讨论。通过学习典型案例，我明白他们的不义之财来自手中的权力，用他们的权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱交易。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，欺上瞒下，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。透过警示教育活动，使我清醒地认识到身上担负的历史使命，深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自身法律法规的学习潜力，提高自身的防御潜力、提高自身的保护潜力，做到不伤害自己、不伤害别人、不被别人伤害。加强思想改造，树立牢固正确的世界观、价值观、人生观，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警。

二、以案促廉、警钟长鸣，牢固拒腐防变的防线

当今社会出现了“只讲实惠，不讲理想；只讲索取，不讲奉献；只讲钱财，不讲原则”等现象。背弃理想和党的宗旨，道德观念失衡，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，透过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中吸取了教训，从点点滴滴处严格要求自己。清醒地明白自己该做什么，不该做什么。因此，在本职工作岗位上，必须要始终保持清醒的头脑，拒绝收受各方的贿赂。要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，在自己心里真正筑起一道防腐防变的思想防线。

三、多做实事，乐于奉献，强化拒腐防变的责任意识

作为一名公务人员，要始终坚持为人民群众服务的宗旨，认真倾听人民群众的声音，努力为人民群众办实事，办好事。作为一名共产党员，要坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，任何时候都要把党和人民利益放在首位。提高自我约束潜力，提高自我警醒潜力，坚决抵制诱惑，过好权力关、金钱关、人情关、才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑。

透过警示教育学习，我有很深的感触，也为我自己今后的人生道路敲响了警钟。在自己的本职工作中，以身作则，要做到廉洁自律，自觉接受党和人民群众的监督。要认真执行党的路线、方针、政策，严格遵守中心工作的各项规章制度，自觉做到一切为党的利益为重，以人民的利益为重，从而让组织放心，让领导满意。

对照案例“话廉洁、守初心”警示教育个人心得体会3

自我局开展的警示月教育活动以来。观看《残联理事长最后的权力“盛宴”》和《xx严重违纪案警示录》等两部典型案例警示片，聆听了局党委书记胡纪土的党课和纪检组长戴绍庭警示宣讲课，以及参观了杨东海纪念馆，受益匪浅，触动灵魂，深受启迪。

作为一名党员干部，我将牢固树立全心全意为人民服务的思想观念，不断反省自己，慎独、慎微、慎权、慎欲，做到自警、自盛自重、自律，居安思危，兢兢业业，恪尽职守，堂堂正正做人，老老实实工作，提高拒腐防变能力。在工作中要做到：

一、加强学习，筑牢拒腐防变堤坝

只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，领导方法就无法改进。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱-惑，一遇到诱-惑就容易乱了方寸，就容易被诱-惑的绳索绊倒。“以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失”。因此，在价值观上，我们也必须要有一个明确的认识，要时刻按照社会主义市场经济法则办事，既要讲贡献，也要讲回报，树立正确的价值观。要不断提高自身决策水平和执政能力，把握时代脉搏，时时刻刻与党中央和上级保持一致，求真务实，与时俱进。自觉实践过好权力利益关、思想道德关、监督管理关和廉洁自律关，要时时注重学习，处处加强世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，不断增强廉洁自律意识和拒腐防变能力，从思想深处筑起党纪国法和道德意识防线。

二、坚定信念，提高拒腐防变能力

始终坚定共-产主义和有中国特色的社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，少数领导干部在金钱、官位、名利的诱-惑下，放弃了对世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想：只讲索取，不讲奉献：只讲钱财，不讲原则”等现象。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱-惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱-惑，立于不败之地。

三、以案示警，时时刻刻严格要求自己。

通过《残联理事长最后的权力“盛宴”》和《xx严重违纪案警示录》等两部典型案例警示，在自己工作过程中作了反思，得出了一个党员背离党的宗旨必将导致人生观和价值观的扭曲，放松党性修养和锻炼，面对复杂的社会环境，要随时保持警惕、保持冷静、保持操守，法制观念不能淡薄，待人处事上保持应有的警惕性和纯洁性，作为一名党员，应该时刻提醒自己，时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，提高自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴处严格要求自己。

四、不忘初心，要始终保持艰苦奋斗优良传统

近年来，有一部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。