第一篇：怎样使议论文的例子“生猛”起来(特级教师：姜有荣)
怎样使议论文的例子“生猛”起来
江苏省阜宁中学 姜有荣（特级教师）
有位美食家曾说过这样一句耐人寻味的话：“只要有生猛海鲜，再蹩脚的厨师也不难做出山珍海味，再挑剔的食客也会竖起大拇指。”那么，我们广大高中生在写作议论文时，又如何用自己的慧眼遴选出一个“生猛”的例子呢？笔者以为你如果坚持如下三个标准，你遴选的例子就会“生猛”起来。
一、有新鲜感。
国学大师陈寅恪在学术研究中坚持“三不讲”，即“别人讲过的我不讲，书上有的我不讲，我讲过的不再讲”。正源于此，他以其“独立之精神、自由之思想”成为后世学者的精神典范。高中生要达到这种境界实非易事，但使自己遴选出的例子有那么一点“新鲜感”还是可望亦可及的。那么，我们遴选例子时如何来“保鲜”呢？
1、有一点时代的气息。为什么要“新”呢？因为时代在飞速发展，我们所举的例子也应该与时俱进。时代的“涛声”已不再“依旧”，我们为什么还要用那张“旧船票”来登今天的“客船”呢？如果谈在逆境中奋起的话，我们举表演千手观音的邰丽华的例子就比举坐在轮椅上的张海迪的例子“新鲜”；如果谈价值取向的话，我们举北京奥运会志愿者的例子就比举雷锋的例子“新鲜”。我们应该像一首歌中唱到的那样——“月亮走，我也走”。
2、有一截自己的甘蔗。为什么要“鲜”呢？因为在议论文的写作中，“摆事实”是为了“讲道理”，而且通常情况下，我们高中生是一个班、一个年级甚至是一个省的学生在讲同一个“道理”。如果我们嚼别人嚼过的甘蔗，总让人大倒胃口。为此，我们应该有一截属于自己“专利”的新鲜甘蔗，这样才能避开“一窝蜂”，避免“撞车”，吊起读者的胃口。在文题“我选择向你致敬”的写作中，一位同学就举了瑞典首都著名的“街头一景”的例子：
一位目光呆滞的老人每天凌晨都会准时来到街头，认真地做‚立正，稍息‛的动作，态度认真，表情肃穆，寒来暑往，风雨无阻。原来这位老人曾是皇家骑兵队的一员，在一次演习中，马儿受惊，为了保护在场的其他人，他死死地拽住缰绳，被马拖了三百多米……醒来后，他忘记了一切，唯一没有忘记的是他的职责——为国王守街。
这个例子为什么“鲜”呢？因为它有如下两层含义：其一，老人精神罕见。试想，一个人能为自己的职责而死，其精神已经十分罕见了；然而倘若他的意识已经死去，而他的精神却因放不下他的职责而不愿死去，其精神又是何其罕见啊！我们不向有这种精神的人致敬，又选择向什么样的人致敬呢？其二，同学使用罕见。这个例子不要说同学见所未见，就连老师都闻所未闻，它就是属于自己“专利”的那截甘蔗，让人读之，感觉特“爽”。
二、有征服力。
一般的写作指导书上对这一点的表述通常是“有说服力”，但我认为光光“说服”还不行，现在的读者心肠都有点硬，脾气都有点犟，不是那么太容易“说服”的。我们必须有“猛料”，只有这样，才能彻底“征服”他，让他打心眼里信服、折服。那么，我们怎样才能使自己遴选出的例子“猛”
起来呢？我认为至少应该做到如下两点：
1、典型一点。我们在遴选例子时，必须打“阵地战”，摆出最有代表性的例子，“正面进攻”中心论点或分论点。你不能去玩“游击战”，与论点“躲躲闪闪”；也不能去玩“剑走偏锋”，与论点“若即若离”。这样，只会把你自己的头都“绕”昏了，不要说把读者“征服”了，就连自己要说什么都会搞得稀里糊涂的。试想，“以己昏昏”，又怎能“使人昭昭”呢？在话题“习惯与人生”的写作中，一位同学就举了塔克拉玛干沙漠的狼王的例子：
被从后面攻击而转身反抗，这是狼的一种习惯，食狼鹰也正是利用了狼的这一习惯用利爪刺进狼的双眼，从而轻易捕杀了无数的狼。对它们来说，用一只利爪抓住狼的脖子逼狼反身是最自然的捕杀方式。于是，这也成了它们猎杀狼的一个习惯。但在塔克拉玛干沙漠的边缘，就有这样一匹狼，它被食狼鹰抓住脖子时，吸取前车之鉴，强忍着钻心的疼痛，竭力不依照自己的习惯转身反抗，而是向不远处的灌木丛狂奔。而食狼鹰还在沿用自己已习惯了的猎狼方法——抓住狼脖，随着狼飞，等狼转身。食狼鹰是一种体型庞大的飞禽，待它发觉猎物的险恶用心时，已来不及减慢速度了，刹那间，灌木丛中一片血肉模糊。不久，这匹狼便成了塔克拉玛干沙漠的狼王。
这位同学在塔克拉玛干沙漠的广阔战场上摆开了阵地战：草原狼，敢于冲破习惯，忍痛求变，最终锁定胜局，这是狼的“正面进攻”；食狼鹰，囿于习惯，不知变通，最终死于非命，这是鹰的“正面受伤”。一例之中暗含正反两面，“变者存，习者亡”之理同寓一例，选例何其典型，真乃精兮妙兮！
2、大气一点。我们所遴选的例子应该有一点大家气派，不要总是小家子气。拍摄大片，导演往往是要请大牌明星的。同样，要征服读者，也要拿出重量级的例子。要知道，你金榜题名凭的是脚踏实地，钱学森“两弹一星”升空凭的也是脚踏实地，但这两个例子的征服力根本就不在一个重量级上。你们的老师在讲创新精神，钱学森也在讲创新精神，但这两个例子的权威性根本就无法相提并论。这不是明星的代言，而是大家的权威。在话题“短”的写作中，一位同学就举了《论语》中孔子的例子：
《论语》中有一个十二字的故事：‚厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。‛
这个例子为什么大气？不仅是因为孔子的名人效应，而且更因为孔子的大家情怀。试想，马厩被烧了，一般人一定会问马怎么样了，他们关心的是自己的财产，而孔子却以人为本，只问人，不问马。简简单单的十二个字让我们真真切切地了解了一个人——一个充满人情味的孔子。据此，你不得不心悦诚服地接受这样一个观点：问题的关键不在于长短，而在于隐藏在形式背后的蕴涵到底有多广、多深、多厚。言有蕴涵，虽万言不嫌其长；言无蕴涵，虽两语尚嫌其多。
三、有开掘点。
俗话说：“麻雀虽小，五脏俱全。”把这句俗语用到议论文写作中，“麻雀”就是例子，“五脏”就是例子的开掘点。如果我们所举的例子没有开掘点，就无法去支撑中心论点；如果我们所举的例子开掘点太单一，就无法去支撑分论点。只有五脏健全的麻雀，才能有力地支撑论点；而残疾的麻雀，支撑论点也是乏力的。就像央视的“小崔说事”栏目一样，我们在遴选例子时，首先要搞清楚这样的一个问题——我要拿这个例子“说（论证）”哪些“事（观点）”，然后再以此为指标去透视例子，最终遴选出最合适的例子。在话题“成功靠自己”的写作中，举下面这只甲壳虫的例子就有丰
富的开掘点：
清晨，天刚蒙蒙亮，甲壳虫们就已经‚起床‛。它们从沙丘的底部爬向顶端，在那里列队。它们立起身子，把背面光滑的甲壳对着晨风吹来的方向。它们长时间地站立着一动也不动，等待着微微湿润的晨风在它们的背上悄悄凝成水珠。水珠越聚越大，相互融合，终于汇成一颗水滴。水滴从甲壳虫的背上流下来，流过它们的脖子、脑袋、鼻子。最后，流到它们的嘴边。这就是它们一天维系生命所需要的水分。
话题是“成功靠自己”，那么究竟“靠”自己什么呢？这就需要所遴选的例子有可供开掘的点。也许你要说：“当然要靠自己勤劳的双手啊！”行，没有问题，我的例子中有啊。“清晨，天刚蒙蒙亮，甲壳虫们就已经‘起床’”，你能说甲壳虫不“勤劳”吗？也许你又要说：“光靠勤劳还不行，还要靠持之以恒的坚韧品质。”行，没有问题，我的例子中有啊。“它们长时间地站立着一动也不动”，而且这个“长时间”是日复一日、年复一年，你能说甲壳虫不“坚韧”吗？也许你还要说：“光靠死做、傻做怎么行啊，还要靠智慧、思想。”行，没有问题，我的例子中有啊。干旱的沙漠里最缺乏的就是水，人类要想穿越沙漠，还要动用驼队运水。而甲壳虫是沙漠中的弱势群体，不要说动用驼队了，就连一只蚂蚁它也动用不了，唯一可以动用的只有自己的脑袋。怎么办呢？它们用背面光滑的甲壳对着晨风吹来的方向，从晨风的水汽中，它们终于采集到了生命的甘露。你能说甲壳虫没有“智慧”和“思想”吗？上面这只甲壳虫的例子能支撑中心论点吗？当然能，这只甲壳虫的确做到了“所有的困难都自己扛”——生命的奇迹靠自己创。能支撑分论点吗？当然也能，它至少可以支撑“成功靠自己勤劳的双手”“成功靠自己坚韧的品质”“成功靠自己智慧的头脑”这三个分论点。
屠洪刚在《霸王别姬》中唱道：“人世间有百媚千红，我独爱你那一种。”在议论文的写作中，“那一种”例子的遴选标准应该是有新鲜感的，有征服力的，有开掘点的。诚如此，你又何愁读者不产生“我心中你最重”的超级震撼呢？
第二篇：“影响力”命题作文写作示例(特级教师：姜有荣)
“影响力”命题作文写作示例
江苏 姜有荣（特级教师）
【文题】
阅读下面的材料，按照要求作文。
一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上。在B城，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您的随身物品。最终，他把企业办在了B城，B城因而有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。
请以“影响力”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
【写作指导】
《财富》杂志将影响力定义为影响别人行动的能力。每个人都渴望拥有影响力，因为影响力是一种独特的魅力，时时刻刻影响着周围的人，并且给予对方一种神奇的力量。影响力还是一种让人乐于接受的控制力，它与权力不同，影响力不是强制性的，它发挥作用是一个微妙的过程，以一种潜意识的方式来改变他人的行为、信念和态度。影响力也是一种出色的个人能力和综合素质，是一个人在群体中价值的集中表现。如果你是一个推销员，想卖出更多的产品，你要能够影响你的顾客；如果你是一个经理，你的成功取决于你对下属的影响力；如果你是教练，你只有依靠影响力才能建立一支常胜的队伍„„在这一系列的过程中，你都是在用一种为别人所乐于接受的方式来改变他人的思想和行动。在人际交往中，人与人之间不仅仅是沟通与交流，有的时候就是意志力与意志力的一种对抗，不是你影响别人，就是别人来影响你，没有影响力的人只会生活在他人的阴影下。
在具体写作过程中，需要从影响力的发出者和接受者两个方面展开叙写或思辨，因为能不能产生影响力，能产生多大的影响力，既取决于发出者，也取决于接受者。从事理逻辑上来说，影响力起源于发出者，体现于接受者。你把发出者写透了，才能让人觉得影响力生成得有根有蔓；你把接受者写透了，才能让人觉得影响力显现得可触可及。只有展开双向开掘，记叙文才能写得在“情”在“理”，议论文才能写得既“深”又“透”。
【佳作展评】 [记叙文]
影响力
阜宁县第一高级中学 邓兰婷
大街上，灯火通明，家家户户都在为置办年货而忙碌着……
“咳、咳、咳……”走在街上的我被几声急促的咳喘声吸引住，这是谁？这声音似乎来自很远的地方，又似乎离我很近，这到底是谁？ 循着咳声，我找到了他，一位蜷缩在黑暗角落里的乞丐，他，蓬乱的头发沾满了灰尘，昏暗的眼珠里没有一丝生气，满脸的皱纹，干裂的嘴唇，身上只穿了件薄薄的衬衣，打满了补丁，脏得已看不见布眼的裤子上还有几个磨破的洞，一双布满裂痕的手早已冻得通红……他的憔悴落魄与这片灯红酒绿显得那么格格不入。
大街上，人来人往，可几乎没有人注意到他。打扮时髦的姑娘们挎着刚买的包包，蹬着锃亮的高跟鞋“咯蹬、咯蹬”走过去了，她们没有看到他；上街办年货的一家人，媳妇搀着婆婆，小孩子在前面开路，一家人其乐融融地走过去了，他们没有看到他；“哎，让一下，让一下！”小伙子费劲地蹬着三轮，边蹬边吆喝地走过去了，他也没有看到他……哎，既然大家都没有看到他，我为什么还要待在这里纠结，我也装着没有看到得了。
在本能地扔下一枚硬币后，我也径自走了，继续欣赏着这一片繁华。
“爸爸，你看，这位叔叔多可怜啊！”一串童声打破了这片繁华，我停住脚，只为寻那一串童声。一个小女孩牵着她爸爸的手站在乞丐面前盯着他看，乞丐抬了抬耷拉着的眼皮也看着小女孩，他黯淡的目光中竟然闪出一丝光芒，突然，小女孩挣开她爸爸的手向人群中跑去，任凭她爸爸在后面叫她。她这是要去哪？她想干什么？我带着一连串的疑惑愣在那儿。几分钟后，小女孩回来了，手里拿着一袋面包和一杯热奶茶。她快步走到乞丐面前，将面包和奶茶递给他。“叔叔，快吃吧，天冷！”小脸跑得通红的她气喘吁吁地说着。“谢……谢……谢谢……”乞丐颤抖着双手接过奶茶，一滴眼泪落在小女孩的手上。
远处的我惊呆了，我的眼眶湿润了，面对小女孩的举动，我是那么意外，那么局促，又是那么感动不已。
这个世界，许多人都行色匆匆，对周围的一切漠然置之，可是，在这个寒冷的夜晚，这个小女孩天性的善良驱散了乞丐的寒冷，也融化了我冷漠的心。
街上仍是一片繁华，而我的心却不再荒芜……
[评析] 本文的最大机智在于情节的突转——我的一颗冷漠之心终于融化了。它“合旨”，众生的视而不见使我变得冷漠，而小女孩的善良天性融化了这冷漠，同绕一旨，但正反相扣，极大地丰富了主旨的内涵。因此，情节之“转”是有必要的。它“合情”，小女孩涉世未深，因而最能以天性来待人接物，所以她能对乞丐做出与世俗截然不同的举动。因此，情节之“转”是有外力的。它“合理”，“我”在径自走开之前，还不忘“扔下一枚硬币”，表明“我”身上尚存可以激活的“善”之因子。因此，情节之“转”是有内质的。记叙文写作，情节突转易，但令人信服难，而本文在情节设计上合旨、合情、合理，故而能让人“信”；有必要、有外力、有内质，故而能让人“服”。（姜有荣）
[议论文]
影响力
阜宁县第一高级中学 管心安
莫言火了，跟着他一起火的，还有他的老家：五间土坯房一夜出名，就连小院中原本葱郁的胡萝卜名气也渐渐大了，经常成为媒体镜头下的“嘉宾”。只可惜，不到几天工夫，愣是被游客拔光了，真让人啼笑皆非！你说这胡萝卜除了吃还能做什么？它又不像名人的签名之类可以收藏，至多制成“胡萝卜干”吧？可来访之人硬是把它们拔了个精光，难道是一时的口渴作怪？
但仔细一琢磨，你便会悟出点道道，这其实都是“名人效应”在作祟。中国人素来有“沾仙气”的说法，因此游客这种匪夷所思的做法便不难理解了：对成功“渴望度”太高，便希望能沾莫言点“仙气”，复制他的成功，而胡萝卜正是向莫言讨的“彩头”。
名人效应之好坏，本非吾辈所能论之。然古语有云：物及必反。便以近日流行于网络的《焚书指南》为例，马伯庸自问自答：假如遭遇一场千年不遇的极寒，你被迫躲进图书馆，只能烧书取暖，你会先烧什么书？成功学、励志书、生活保健书、明星自传等当为首选。究其本质便不难发现：
在这个以成败论英雄的社会里，人们对成功趋之若鹜，为了所谓的成功可以不惜一切代价，那些教授们的成功秘笈焉能不热？
在这个理想信念滑坡的社会里，人们面对着迷惘的生活，渴望激情被点燃，被煽动，励志书焉能不热？
在这个看病难，看病贵，稍有不慎便可能全家返贫的社会里，教人少花钱甚至不花钱便能养生治病的书焉能不热？
在这个明星广告铺天盖地，明星绯闻不绝于耳的社会里，明星自传焉能不热？
过去，人们以集体利益为重，在追求的过程中实现个人价值。可如今呢？对那些追名逐利者来说，已只剩下个人的价值，甚至是个人的价格。他们认为发财便是成功，升官便是成功，至于财是怎么发的，官是怎样升的，又有几人在意？即便是黑心地赚钱，腐败地升官，也能引起周围人的一阵歆羡……其丑恶嘴脸可见一斑！
作为一名中国人，我愿效法鲁迅先生，站在时代的前列，摇旗呐喊，在思想上予世风以一记重击，以振聋发聩，只盼芸芸众生能以冷静的头脑、审视的眼光看待“名人效应”。既不趋之若鹜，也不妄自菲薄，走自己该走、能走之路，这才是吾辈应孜孜以求之道。
[评析] 本文的亮点有三：其
一、引论部分，由莫言获得诺贝尔文学奖这一社会热点导入，引出“影响力”的话题；本论部分，以马伯庸《焚书指南》这一网络热点树起靶子，展开剥笋抽丝的剖析。例子能援用地球人都聚焦的热点，可谓“新颖”。其
二、对四类应烧之书，先分别揭示其“热”之成因，再合而揭示“热”之实质。论证能以冷眼看穿热料，可谓“深刻”。其
三、收篇踩在鲁迅的肩膀上为芸芸众生拨开云雾，指明道路，激荡着一腔“挥斥方遒”的书生意气和力转世风的学子豪气。行文在破“不可为”基础上还能立“应为”，可谓“大气”。（姜有荣）
通联：江苏省阜宁县第一高级中学 姜有荣 邮编：224400 电话：*** E-mail：fz-jyr@163.com 3
第三篇：“精魂凉亭”新材料作文导写及例文(特级教师：姜有荣)
“精魂凉亭”新材料作文导写及例文
江苏 姜有荣（特级教师）
【文题】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一个泥水匠走上前来说，请先知给我们谈房子。先知回答说：
“在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想像力。因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。”
（纪伯伦《先知〃房子》）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面的，而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是我们的肉身，而“凉亭”安放的则是我们的精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。
无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”；而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如2015感动中国人物张纪清，房子越住越小，而精神的凉亭却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。
本文立意的角度可有：①在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。②不要做物质的“房奴”，而要做精神的守望者。③放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。④构筑精神家园，让灵魂回家。⑤“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家；心安，随处皆为家园。⑥抵御诱惑，勿失本心。
【佳作展评】 [记叙文]
跟着炊烟回家
江苏省阜宁中学高三（21）班 杨立
家住三楼的杨姥姥近来闷闷不乐，隔壁崔大婶对楼下的陈妈叨咕了一句，陈妈在围裙上擦了擦刚洗完碗的湿漉的手添了一句:“进城来住，享不惯福，怕是憋屈得很呢！”此时，杨姥姥正坐在沙 1 发上看着电视机里播放的“走进乡土”节目，看到电视的镜头里出现了熟悉的满洲窗、青瓦砖、古榕树，还有那一根根竖立在矮房子上的黑烟囱，她满是“沟壑”的脸终于微微舒展，细长而浑浊的眼中流露出一丝星光。杨姥姥转头望向厨房，禁不住又叹了一口气。
杨姥姥的小外孙子小宝手里攥着一包薯条蹦蹦跳跳地回来了，杨姥姥立即手忙脚乱地插上电饭锅的插头，摁下电磁炉的开关，将炒好的肉丝盛出来。一丝焦糊味飘进了小宝的鼻中，小宝忙扔下薯条冲入厨房，拨下电饭锅插头。“姥姥，怎么饭又糊了？”小宝撅着嘴，满脸不快。杨姥姥撇了撇嘴，嘟哝着：“这些个电器忒不好用了，瞧这电磁炉，上面的键就有十七八个，谁搞得清哪跟哪啊！还是俺老家的灶台、大铁锅方便。”杨姥姥戴着儿子给她定制的假牙，夹了一小块肉丝，怎么嚼也嚼不出个味来，看着桌上的肉丝，杨姥姥的思绪又飘回到她自己的儿时，姐妹多，自己又是老大，早早就得给弟弟妹妹们做饭，择野菜，淘新米，生火烧柴，哪一样不是她在灶台边忙前忙后干的？炊烟袅袅升起，随风摇曳飘荡，没有肉，那些菜也香喷喷的。杨姥姥忽地就哽住了喉，吃不下饭了。
翌日，杨姥姥的女婿一大早就被催着将老人家送回了老家。小宝站在老家宽阔敞亮的大堂前愣住了，走进堂屋，条台上的老钟滴滴答答地左右摆着，阳光温暖的气息扑面而来，小宝忍不住赞了一句：“比城里住的冰冷的水泥套间强多了。”杨姥姥撇撇嘴，笑了。下地刨了几个家里种的土豆，杨姥姥用筷子利落地刮起了土豆皮，看得小宝直愣眼。“咝——”一勺小榨豆油下锅，整个厨房顿时弥漫着一股油香味，杨姥姥拿着火叉将柴禾送入灶膛，红红的火光映亮了她的脸，小宝看见姥姥脸上漾着遮也遮不住的笑意，炊烟终于又伴着微风飘起来了……
尝着姥姥炒的土豆丝，小宝忍不住又夹了一筷，心里不住地想这土豆丝比薯条好吃多了！杨姥姥看着这烟熏多年已经发黑的灶台，瞅着屋外人家升起的炊烟，嚼着嘴里的土豆，记忆慢慢地复苏了，不觉间嘴角上扬：“终于又跟着炊烟回家了……”
[评析] 本文的最大特色是生活气息浓郁。杨姥姥进城可谓冰火两重天，缘何？家用电器取代了灶台。从表面上来看，这是生活习惯、生活方式不同使然；而从实质上来看，是因为杨姥姥一生都围着灶台转，灶台已成为她生命的舞台、精神的寄托，离开了灶台，就等于掏空了她的心。在行文上，作者更是匠心独运，从冰冷的水泥套间到宽敞温暖的老屋，从焦糊味到油香味，从薯条到土豆丝，前后照应，可谓细针密线，丝丝入扣。（姜有荣）
[散文]
在书中栖息灵魂
江苏省阜宁县第一高级中学高三⑻班 陈学轩
有空闲的午后，会砌一壶茶，在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。
《绿茶经》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探寻，《黄玫瑰》的花语花禅……在茶雾氤氲中，这些书常常使我的灵魂得到滋养和升腾。
喜欢林清玄书中的一个故事，一位孟姓女子平日很娴静，很善良，很受村民爱戴，但她却有着一个独特的爱好，会煮一种带有酸甜等七种味道的汤来滋养自己的灵魂，她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣，灵魂中自然会有这些味道，所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂，使之更深刻。读完后我常常想，灵魂真是这样来滋养的吗？心生疑惑，便和朋友一起来做这种汤，喝了第一口便 觉难以下咽，只觉得那位孟姓女子太高深莫测了！
我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法，只得苦苦另觅栖息灵魂之所。
冷观现实社会，铅华浮饰，物欲横飞，生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。诚然，早晨带一眼惺忪，晚上携一身疲惫，身心已然倦怠，更何况灵魂呢？
到底于何处栖息灵魂呢？依我之见，如徐霞客踏遍名山大川是一等方法，余秋雨携文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈，那我们何不在学习、工作之余，邀三两个知心人，携一两卷快意书，到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢？
以惠风之和畅抚灵魂之心结，以碧波之轻柔荡灵魂之涟漪。听着啾啾鸟鸣，躺在碎了一地的阳光上，面朝蔚蓝的天空，捧书赏阅，不也快意自得吗？若再有闲情逸致，便撑一支长篙，向青草更青处漫溯。慢慢行，细细品，缓缓归，心中那久积的怨气、戾气便可一吐为快，身心俱爽，灵魂自然也得到升华。
和嵇康合抚《广林散》，和羲之共书《兰亭序》，和孙仲谋共麾千军，与毛润之万里横渡，驾上刘备的的卢马，踏进黄巢的黄金城……洗尽铅华，心如止水，涵泳其中，百味俱生，乐其不疲，岂不快哉！
苏轼云：“此心安处是吾乡。”归去来兮，我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂，纵一心之所如，息万物之追逐。
[评析] 本文随兴驱遣，酣畅淋漓，其最大机智凝结于一个“转”字——由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言，后者其乐无穷，从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚，无异于饮鸩止渴；只有以书为心灵鸡汤，方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文抑扬相生，而且使意旨层次感立见。（姜有荣）
[议论文]
灵魂何栖？
江苏省阜宁中学高三（23）班 王爽
“人最宝贵的是灵魂，再没有什么能与灵魂相提并论。”雪菜如是说。然而如今的我们，肉身可以藏在万间华厦下避开急风骤雨，可在物欲横流时代凄凄惘惘的灵魂又栖息何处呢？
弃灵魂于不顾，惑矣！
郭敬明从阳春白雪的作家摇身一变成为灯红酒绿的商人，他臵了多处房屋只为铺排那绮丽靡华的家具，他灵魂的三角梅还未完全绽放便流落于万里盐碱滩，辗转呼号。抄袭，吸金，他的文学可以批量生产，可以廉价抛售。臵身于寸土寸金地段的他会不会偶感凄惶，会不会发觉自己的灵魂已远远追不上那追名逐利的脚步了? 当灵魂颠沛流离，一个活着的人就成了行尸走肉，那沉醉于声色犬马的只是一副苟延残喘的躯壳而已。
安灵魂于净土，久矣！
曹雪芹笔下的大观园便是他心灵的净土，现实愈是阴暗晦涩，那大观园便愈明澈欢快。贫穷困 顿又怎样？当心灵被纯净的情感与脱俗的思想浇灌得肥沃富饶，即便绳床瓦灶，也能笑吟“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。
血肉之躯不过是如辙历史上一迹微若虚无的尘埃，当汩汩的时光卷挟走千百年的人情喜怒，留下的便只有那守护完好的灵魂。莫让那脆弱而又坚韧、易于消逝却又能永垂后世的灵魂行吟湖畔、无家可归吧！心灵的纯度决定着人性的亮度，若是一具行尸走肉，那这仅剩的皮囊又有什么意义？
守灵魂于恒久，难矣！
也许高楼林立的时代内心也更拥挤，躁动不安的名利欲念已将灵魂的意义挤得无立锥之地。曾经凭借精神力量屹立于世的打假斗士方舟子，竟成了转基因食品可笑的代言人。在利益至上的时代，逆流斩浪也许会令人身心疲惫，然而方舟子的刚强灵魂原本被寄寓了太多人的希冀和钦慕，它本应有一个更好的归宿，却也被它的主人丢弃于冰冷街头。触碰社会良知的底线，便丧失了自己的灵魂。为一时欢愉而丢失世间无价至宝，岂不令人扼腕叹息? 让我们见贤思齐，以修身洁行在心中修篱种菊，臵一座风雨长亭来让灵魂定居吧！只有这样，我们才能在利益诱惑、潮流裹挟的情况下，长期坚守，不为利益蛊惑，不为众声所迷。
灵魂有了归属，岁月方能静好。
[评析] 本文的功力显现于论证，其给力之处有三：一是论证有层次。先列灵魂被弃现状，后开拯救灵魂药方，再亮坚守灵魂实招。分而论之，层次分明。二是层次有推进。列现状是提出问题，开药方是研究方案，亮实招是付诸行动。逐层深入，纵向推进。三是推进有逻辑。现状可“见到”，药方也“知道”，可为何行动上还难以“做到”呢？从事理逻辑上来讲，乃“知易行难”。坚守灵魂，既要抵御外在物质的诱惑，更要扼制内在心魔的躁动。理清说透逻辑，让人顿开茅塞。（姜有荣）
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