传统文化挽歌的唱响者——疯子张引生形象的分析

第一篇：传统文化挽歌的唱响者——疯子张引生形象的分析

传统文化挽歌的唱响者

——《秦腔》中疯子张引生的形象分析

摘要：《秦腔》这本书不是写的戏剧秦腔，而是通过秦腔的描写透漏出传统文化秦腔在现代文明的冲击下逐渐消亡以及乡村农耕文化没落，传统道德精神流失的信息。重要的是这本书以一个疯子张引生的视角带领我们去了解清风街大大小小的事件，张引生就像一个导游，他为我们详细叙说着这个村里的每一家的每一件故事。他在文章中起着串联文章的作用，也是一个重要的核心人物，没有他，我们很难全面的了解清风街的变化，是他引领我们见证清风街的一切变化，同时通过这些变化寄寓了作者对城镇化建设中农村的发展前景、农民命运的深度忧虑和思考。

关键词：秦腔

传统文化

疯子张引生

作用

挽歌

本文章之所以能顺利的进行，是因为自始至终都有疯子张引生穿针引线。他在正常人眼里就是一个疯子，他家道中落，当干部的爹早早去世了，张引生一辈子都是个光棍，他是一个村里人谁都可以欺负的对象，谁都可以使唤他，但是他无论帮别人干什么，都是为了白雪。张引生是整个村庄变化的目击者。通过他的叙述我们了解了清风街在现代化进程中农村经济所受的打击，农村文化的没落以及传统道德精神流失等。下面我分三大部分对疯子张引生的形象进行分析来彰显作

者的思想。

一、对白雪执着忠诚的爱慕与关心以及对夏天义的忠诚

（一）、对白雪执着忠诚的爱慕

张引生的一辈子都在单恋着白雪，白雪就是他生活下去的精神支柱，他一辈子都在背后支持爱慕着白雪，他不能容忍别人说白雪的是非，不许别人送白雪东西，否则他就会用刀子割掉别人家柿树上的一圈儿皮，让树慢慢枯死。为了见白雪，即使是涂了屎的桑树他也要爬上去。当他看见白雪从他身旁走过，为了给白雪赶去挡在白雪前面的蜻蜓而掉进了水塘，看见白雪为自己着急的模样，他庆幸自己掉进水塘里，为了让白雪可怜自己，他又一次掉进水塘里，他后悔为什么自己见了白雪嘴里直哆嗦他着急的扇而说不出一句平时想说的话，他为此狠狠地打了自己两个耳光。因为白雪喜欢秦腔所以他也喜欢秦腔。因为白雪在县剧团，所以他也想去县剧团，只是为了看她一眼。他愿意无偿的跟着夏中星的剧团，“你要出力，我有力气，心细我比谁都心细，你给我吃啥都行，我不弹嫌。睡觉么，给我个草铺就行，我不要你的工钱”（P128）这是他对夏中星说的话，可见张引生有多么痴情。还有一个细节特别令人感动，那是在白雪的公公夏天智的葬礼上，有这么一段描写，“白雪抹着眼泪从堂屋出来，说：‘我爹一辈子爱秦腔，他总是让我在家唱，我一直没唱过，现在我给我爹唱唱。’就唱开了，唱的是《藏舟》。白雪唱的泪流满面，身子有些站不稳，靠在了痒痒树上，痒痒树就剧烈地摇晃。我是坐在痒痒树的捶布石上，看见白雪哭了我也哭了，白雪的眼泪从脸上留到了口里，我的眼泪也流

到了口里，眼泪流到口里是咸的。我从怀里掏了手帕原本要给自己擦泪，但我不知道怎么竟把手帕递给了白雪。”白雪哭他也哭，还递给白雪手帕，从这一细节中我们可以看到张引生的潜意识里深爱着白雪，（Ｐ546-547）无论是给白雪递手帕，帮梅花推磨，还是给夏天义干活，他都是为了爱白雪和看到白雪。他还为白雪的孩子祈福。另外他很重视自己在白雪眼中的形象，例如“年终**”后他一直想打张学文，但是有机会打时因为白雪在场他顾及到自己的形象而没有打张学文。可以说张引生这一辈都是以白雪为中心而活着，白雪的存在为张引生的生活增添了光彩，使他的生活充满了意义。他对白雪的爱和白雪的存在时他觉得生命美好的最大的精神支柱。

(二)、夏天义对张引生的了解及张引生的忠诚

其次，因为他尊敬夏天义，夏天义又说他不是疯子，甚至有时候替他说话，维护他的尊严，所以他就乐意跟着夏天义，跟着夏天义他的生活得到了充实，所以他乐意一直为夏天义效忠，“我就是这样跟了夏天义，鞍前马后，给他支桌子，关后门，端吃端喝，还说趣话，一直跟到他去世。夏天义养了两只狗，一只是来运，一只就应该是我。中星爹说人的一生干什么事都是有定数的，我和我爹，前世里一定欠着夏天义的孽债，这辈子是来补过的。”（p267）夏天义说张引生不是疯子。夏天义对我们说，如果我们愿意跟着他干就跟着他，不愿意干他绝对不勉强，在这方面夏天义还是比较尊重他的。还有一次在七里沟撒尿，哑巴他们都站着撒尿，只有我是蹲着撒尿的，哑巴笑话我被夏天义踢了一脚，可以看出夏天义在维护张引生的尊严。张引生对夏

天义也是忠心耿耿，在张引生第一天和夏天义去七里沟时，大雨滂沱，张引生冒雨回村买饭，“我想我应该去书正媳妇的店里买半个卤猪头，在买一瓶酒，当然还得买一盘凉粉，夏天义就好一口凉粉。”（P269-270）另外，张引生怕夏天义累了，又去给二婶要了一床被子，虽然这一举动酿成了是非。“年中**”，张学文撞伤了夏天义，张引生曾在乡政府的大门外等待张学文，怀里拿着一把菜刀想为夏天义报仇。张引生可谓是十分的忠诚于夏天义。正是由于白雪和夏天义的存在，张引生的生命才有了意义。故事才有了继续下去的线索人物。

（三）、张引生作为传统文化挽歌唱响者的价值和意义

作为传统文化挽歌的唱响者，他必须对传统文化由盛而衰的过程足够的了解，从文中可以看出他是一个自由的，能随便活动的人，是一个爱多管闲事爱说实话，有强烈的好奇心的人，在这里就涉及到疯子张引生的“全知全能视角”，那么作者为什么要选择一个疯子并且是“全知全能”的疯子来用第一人称来叙事呢?以第一人称作为叙述人的长篇小说，叙述人身份的选择极为重要，他必须具有四处游荡的身体和灵魂，也就是他的通灵特性，否则长期困于一处，故事就不会顺利进行。例如他看出来运前世是个唱戏的，他在因割掉了生殖器官在医院里想的事情发生了，即他希望夏风是个跛子，夏风的腿果真出事了，左膝盖的半月板裂了；他能与飞鸟走兽、草木虫鱼对话交流，并且互相幻化的通灵人物，他时而让机灵的老鼠到白雪那儿去透露爱的讯息；时而让知了替他叫白雪，表达他心里的爱慕；时而化身为蜘蛛审视君亭开村委会的过程，听听他们有没有提到还他爹补助费的

事；时而用爱的念祷使白雪连打喷嚏；时而让自己的灵魂出壳，身在县医院，魂回清风街，时而天眼大开，能看到清风街村人头上冒着的火焰，从而根据人头顶上的光焰的大小来预知人的身体的好坏与阳寿是否已尽。这些通灵幻化的功能，在别人那里可能就是神经病，简直难以置信，但这一切在闭塞、落后的清风街，在为爱而痴狂的“ 疯子” 张引生那儿，又是那样地正常、自然。特别是张引生的这种通灵幻化的特异功能，使叙述人实现了巧妙的分身术，使写作者突破了第一人称限制视角无法共时叙事的艺术困境。

其次，因为傻子的特殊性，人们会把他当作异类，不把他说的话当一回事，即使人们把他的话当一回事，人们也不会把他归类为正常人，所以它具有相当大的自由空间，他可以随便发表言论而不负任何法律和道义上的责任，他也可以随意游走清风街，掌握更多关于清风街的信息与秘密，甚至有一些在正常人眼里无法理解的或者不屑言表的东西到他这里都是很值得一说的，例如他认为花的生殖器就是花朵，因为花朵吸引蜂蝶来授粉。

二、传统文化，即秦腔文化衰败的亲历者、受害者与吊唁者

（一）、传统文化衰败的亲历者

由于张引生的特异功能，所以他能够知道一切。张引生亲眼看到了秦腔的没落。一年多的时间里秦腔发生了翻天覆地的变化，白雪结婚时，秦腔演员还可以非常骄傲的摆谱，但是短短的时间里秦腔就没落了，一部分人去了南方，一部分人要么做生意，要么去为村里的红白喜事去唱秦腔，这些秦腔艺术者很快成为了社会的最底层。夏中星

曾被任命为团长拯救秦腔，张引生为了见到白雪，无偿跟着夏中星去剧团，在剧团演出过程中，他亲眼看到了看到了秦腔没落的前景：看戏的人不多，参观脸谱马勺的人就更少了。白雪演出时，看戏的人稍微多点，一旦白雪因怀孕而不参加演出时，看戏的人就越来越少，急的夏中星嘴上起了火泡，要求晚上演出前两个小时就得“吵台”。有一次看戏的人就只有四个：两个老汉，一个婆娘，婆娘怀里抱了个娃，最后只剩一个了，还是回来找丢了的钱的。秦腔没有振兴，夏中星倒是上调了，这成了他上调的资本了。另外，张引生还听到了白雪和夏风的对话，例如夏风说：“又犟了不是！戏剧已经没落成啥样了，不指望什么名堂吗？本身成了泥牛，你能入江过海？我给邱老师说去，就说你不到他的演出队了，你准备着调工作呀。”（P85）夏风还说秦腔过时了，在夏风和白雪吵架时，夏风说：“你演么，现在咋不演了呢？”白雪一拧身趴在桌上哭。夏风说：“在县上工作长了，思维就你是小县城思维，在这样呆下去，你以为你演的是艺术呀，以为艺术就是高贵呀，只能是越来越小，越来越俗，难登大雅之堂。”（P298）这两个人的对话充分说明了秦腔的没落前景。另外，演员们觉得自己像是要饭的，背个铺盖四处流浪。演员们在演出时还和当地的村人打起来了，后来剧团就有两个演员收拾了铺盖离开剧团，夏中星在也控制不住局面了。陈星的流行歌曲到受欢迎了，他的流行歌曲一唱，剧团的演员几乎都唱起了流行歌曲，清风街的年轻人都跑了来，酒楼前的街道上人挤得水泄不通。剧团里的演员听陈星唱的好，都和他一起唱起了流行歌曲。

剧团里王老师唱了一辈子的戏，年轻时唱《拾玉镯》演红州里省里，现在想录制一盘磁带都录制不起，因此求白雪让夏风帮忙，白雪求他他不肯，他爹求他他也不肯，因为他不喜欢秦腔，不懂秦腔，看不起秦腔。另外，热爱秦腔，为村里人天天放秦腔的夏天智爱好绘画秦腔脸谱的夏天智和白雪的死亡，标志着秦腔的彻底没落。

（二）传统文化的受害者

张引生的一生注定要受伤，因为他爱的人是白雪，白雪又是传统文化的象征，白雪的喜怒哀乐牵动着他，张引生因为爱白雪而发痴，发病，甚至有一次偷了白雪的内衣，因为被人发现而自宫，他的这种悲剧结局在一定意义上象征了秦腔的没落，秦腔的残缺不全。其次张引生在跟随剧团外出时，被夏中兴赶了回来，张引生的颜面、自尊扫地，临走时还给白雪鞠了一躬，张引生的心灵受到严重的伤害。另外，传统文化的喜爱者夏天智，在给孙女认干爸时，因为干爸正好是张引生他转头就走了，他这种赤裸裸的看不起张引生的行为，也使得张引生的心灵收到伤害，夏天智这位秦腔爱好者，这位道德的模范者也有着传统的一面。

（三）传统文化的吊唁者

张引生不仅是传统是文化的受害者，还是传统文化的吊唁者。从一开始他崇拜倾慕白雪，尊重夏天义到他最后亲眼看到白雪和夏天义的死亡，可想而知张引生是怎样的伤心和无助，又是怎样寻找他们，怎样把他们抬到坟墓里。

三、传统农耕文化没落和优秀道德沦丧的见证者

（一）、传统农耕文化的没落

夏天义这一代自始至终都很注重土地，土地就是他们的生命，是们赖以生存的根本。他们对土地充满了崇拜敬畏之情。夏天义常说土农民，土农民，没有土还算是农民吗?他深深热爱着土地，他年轻的时候，为了土地他组织村民挡修国道，因此失去了上调的机会。他反对修炼焦厂，反对一切破坏土地的做法；到退休后，他还是不顾一切的保护耕地，俊德宁肯带着老婆孩子在城里拾破烂，也不愿意回家种他的两亩地，夏天义不忍心好好的一碗饭，倒在了地上，就种了俊德家的地，每年给俊德一百斤小麦和一百斤稻子，这种费力没好处的事只有夏天义能够做。他还设法阻挠用七里沟换鱼塘，为了给儿孙留下耕地，他毫不顾惜自己年迈的身体和孩子们的意见以及村民因此对他孩子有偏见的议论，毅然决然在七里沟搭了个小草棚，带着来运，孙子哑巴和引生等人，每天背石头，修地堰，种瓜果，甚至在七里沟种出了大麦王，他梦想着能把七里沟淤成几百亩良田。他对土地爱得深沉，甚至在晚年还养成了吃土的习惯，最终也在一次崖崩中被掩埋在七里沟。

但是随着市场经济的发展和现代文明的冲击，土地对于农民来说不再具有那么重要的意义，人们为了钱而外出，背井离乡，在外看人脸色，干城市人不干的脏活累活，因为他们没有文化，也没有手艺。在外干活很多人拿不到工资，工伤事故特别多，还得不到应有的赔偿。光利宁愿放弃给父亲顶职的铁饭碗，带着未过门的女朋友偷偷跑到

新疆去谋生。翠翠为了金钱则到省城去干一些说不出名堂的营生，村里的精壮劳动力大都已经外出打工，以至于当夏天智死后，都没足够的抬青壮劳动力来抬棺材。

（二）、传统道德的丧失

说道传统道德沦丧清风街失去了很多美好的东西，下面我们来看看清风街都丧失了哪些美好的东西：

第一，美好爱情的丧失。夏风与白雪，被人们称为郎才女貌，天作之合的一对鸳鸯，却在不到一年的时间里，夏风抛弃了白雪，美其名曰说不到一块儿去。夏天智的孙女翠翠本来与陈星很好，后来却做了见不得人的勾当，还在夏天智的丧礼上和陈星来了一场金钱的交易。这一切都让人感觉这是一个缺乏爱情的村庄，只有生活的琐碎与烦恼。

第二，孝道的沦丧，亲情的丧失。夏天智的母亲在晚年身体一直不好，为了母亲“大哥夏天仁每晚夜深也在院中设香案祈祷：愿减自身寿命十年，以增母寿。母亲转危为安，但大哥五十五岁就死了，母亲也常说：你大哥生寿应该是六十五岁，今早死十年，是将十岁增给我了。”P141我们虽不知道这种祈福是否有效，但这种孝心确实让我们感动。而夏天义的五个孩子及儿媳妇确实很让人失望，当白雪说二婶的眼病是白内障能治时，夏天义的儿媳妇们便不高兴了，她们只说人老了还能不生病，一直不病人还怎么死呢，最终也没给二婶治病；再就是白雪给夏天义洗了一件衣服，夏天义的儿媳妇就酸溜溜的说她要动员其他儿媳每人都给夏天义洗衣服；她们还嫌弃婆婆是瞎子什么都不能

干，在夏天智的葬礼上，瞎瞎的媳妇还嫌弃瞎眼的婆婆挡道，恶言恶语，他们从来没给过婆婆好言好语；其次，夏天义把地都分给了孩子们，规定孩子们一年两料每家给他们五十斤小麦，一百斤稻子，各类豆子杂粮五斤，但是他们连这基本的口粮都保证不了，发现因为爹娘把剩下的口粮给了贫穷呆傻的秦安，他们就拒绝给夏天义交口粮，还因为这事哑巴提了口袋去各家兄弟收粮食，因为收粮食瞎瞎还和哑巴打架了。他们还埋怨夏天义偏心，给别人家地里的活干得多，给自己家干的少。可怜的是有一次二婶做完饭以后夏天义发现锅里都是虫子。还有就是夏庆玉为了争夺夏天义的桌子，不允许他把桌子换成手扶拖拉机，一气之下夏天义把桌子砍成了一堆木板。因为这件事父子俩闹僵了。甚至在夏天义的葬礼上五个兄弟还因为花钱的多少吵起来了。其次是夏天礼家，在夏天礼的葬礼上梅花泪一把鼻涕一把的哭的不是自己的公公，哭的是自己家的伤心事，即雷庆因为违纪而被公交公司停职了。另外，就是夏君亭整天忙于升官发财，连自己爹的坟都忘了上，还是夏天义和夏天智给君亭爹上的坟，坟因为长时间的没人管，被老鼠打了洞雨水直往里灌。

夏家以前是一个互相体贴，有啥好东西都记挂着对方的大家庭，每家有，什么好吃的好喝的，都要给兄弟们分一些。另外每年过节，老一辈是轮流在各家吃饭，“夏家从四个兄弟分锅另灶的那年起，年年春年都是轮流吃饭的，尤其是三十的年饭。形成的规矩是：夏天义夏天礼夏天智先到夏天仁家，在那里吃肉喝酒了；然后到夏天义家，夏天义家的红白条子肉做得最好； 吃罢了再到夏天礼家，夏天礼拿

手的是葫芦鸡，这是夏天礼在乡政府学到的一门手艺，一年就显摆这一次。最后夏天智催促大家快去他家，因为他家的饭菜差不多都热过几次了。在夏天智家一直要吃到半下午，饭桌子撤了，继续熬茶喝。”(P504)他们长幼有序、谦恭礼让，讲究的是一个温馨、喜庆、祥和的气氛。但是，在今年，也就是夏天智最后一个年里，梅花埋怨夏家年年都是男人们都是各家轮流着吃，媳妇娃娃在家硬等着，没有一年的三十饭能吃到热的。她还说亲热也不在乎这样过年，她觉得各家吃个各家的好。就这样这个大家庭的年轻一辈因为各自有各自的打算而关系逐渐淡漠，“明年这三十饭就吃不到一块了，人是越来心越不回全了”(P511)那种大家庭欢聚一堂热热闹闹过大年的场面再也不会出现了。这是孝道的丧失，亲情的淡漠。

亲情淡漠一个典型例子是夏风，作为一个人人钦佩的大作家，他是父母的骄傲，村里人的典范，但是在夏天礼的葬礼上，他跑前跑后只是为了搞清楚整个丧礼的过程及意义好为他以后的写作积累素材；更甚至当得知白雪生了一个没屁眼的女婴后，竟然残忍的把孩子扔了，一个受过高等教育的男人，一个父亲竟然连自己的亲生骨肉都不要了。另外，他只顾着自己的高兴，由着自己的性子来，一点儿也不为爱面子、为子女幸福考虑的的父亲考虑，其实夏天智的胃癌可以延缓死亡，他和白雪的离婚在一定程度上加速了夏天智的死亡。村里人所具有的淳朴、善良品质他都丢掉了。他成了一个自私、无情的人。

还有，夏中星的父亲死了他因为在党校培训就没有回来，亏他爹还整天惦记着他，为了名利，他都把自己的爹都不当一回事。

随着经济的发展，社会的进步，物质财富逐渐增加，人们的私心就越来越重，越来越多的考虑到自己，希望在自己的小家里享受生活，那种淳朴、心念整个大家庭、事事考虑亲人的情感已经逐渐淡漠甚至消失了。

第三，追名逐利之风，淫乱之风，偷盗扒窃之风盛行，乡情淡漠。夏中星因为整顿剧团有功而上调为高巴县县长，但是他还是不满足，他给夏风送礼让夏风帮他在市长面前多说好话，以便于他在往市里调；雷庆的媳妇梅花，每次上车卖票，只收钱不扯票，赚取黑心钱，生活贫困的秦安的媳妇送姐姐时因钱不够，她坚决不让秦安媳妇坐车，雷庆说剩下的钱不要了，梅花还和雷庆吵起来了；乡长为保伏牛梁 “退耕还林” 示范点的成绩及确保自己能够顺利升官，看到狗剩在树苗之间的空地上种菜，他狠狠的罚了狗剩两百元现金，面对如此巨大的罚款数目，狗剩承受不了买了瓶毒药自尽了，后来 “乡长极快地按程序提拔上调到了县城”(P165)；“过风楼乡实行村委会民主选举，两大家族间起了械斗，数百人打成了一片，混乱不堪。再是大油门镇派出所为了筹资盖宿舍楼，给警察分配处罚款数，一女子就以卖淫罪被抓了罚没三千元，那女子不服上告，结果经医院检查，女子的处女膜完好无损。到了夏季，壅乡小学才盖了一栋教学楼却塌了，当场死伤了六个学生。”(P480)为了名利，不惜诬蔑好人，为了钱财，制造豆腐渣工程，受益的是自己，伤害的是学生。可以说，为了钱财，人们已经到了一个丧失人性的地步。

夏天义的孩子分别叫庆金、庆玉、庆满、庆堂。本来这金玉满堂象征着孩子们美好的未来，可是庆玉，这种象征着君子的名字，竟做出侮辱家门名誉的作风，他与黑娥通奸，只顾肉体上的享乐，而不顾自己的孩子与妻子，坚决与结发妻子离婚，与黑娥结婚。至于父母的反对他就更不在乎了，因为这事与父母反目成仇。在“君亭走高巴”这段时间里，庆玉竟然带着黑娥来到宾馆，两人竟无耻到如此地步；其次就是夏君亭，被妻子捉奸在床，针对君亭的嫖娼行为，赵宏声送给万宝酒楼这样一副对联：“忆往昔，小米饭南瓜汤，老婆一个孩子一帮；看今朝，白米饭王八汤，孩子一个老婆一帮。” 就是对这种现象的有力讽刺；陈星与翠翠在没结婚之前就偷腥，甚至在夏天智的丧礼上翠翠还无耻的和陈星干见不得人的勾当。三鳖和白娥表面上保持着雇主与员工之间的关系，实际上两人之间的关系也不正当，有一次白娥竟然没有穿内裤坐在三鳖的摩托车上。在白娥和三鳖关系破裂后，白娥又勾引了引生，使引生很恶心自己。村里的年轻女孩都出去干活了，有的出去做了妓女，有的做了丁霸槽的酒店里的小姐，这就使得人们更容易犯罪。村干部上善和金莲之间也是不正当的男女关系。

清风街的偷扒盗窃之风、打砸抢劫之风盛行，例如清风街的两个人带着八磅重的锤想去州城务工，但 “这两个人后来去州城为人拆旧楼真的没有挣下钱，就在州城里拦路抢劫，被公安局抓起来坐牢了”（P330）“清风街的人偷什么的都有，有偷别人家的庄稼，偷萝卜，偷鸡，偷拿了大清寺院墙头上的长瓦”[3]209正是这种氛围影响

下，原本老实巴交的 “羊娃”，竟因为偷盗的两百元被两个老人发现，残酷的杀害了两个老人。“东川镇八里村破获特大盗窃自行车案，八里村二百零七户而一百九十八户都曾有过从省城、州城偷盗自行车的劣迹，八里村(P480)从前有一村民哄抢翻倒油罐卡车所装之油，趁火打劫之事，后有哄抢集体鱼塘之鱼的事件，再后来有聚众闹事集体抗法等事件。种种不良风气严重扰乱了人心，清风街已不再民风古朴，变成了一个人心不古，物欲横流，混乱不堪的是非之地。这些都是引生所见所闻的。

（三）传统农耕文化没落与优良道德丧失的原因

四、小结

张引生因为爱白雪而无条件的爱秦腔，无论他怎样的付出，宣传秦腔，秦腔都不可避免的走上了下坡路，毕竟这不是他所能做到的。他所做的一切都是为了白雪，无论他怎样诅咒夏风与白雪的婚姻不能到头，他也不想夏风真的和白雪离婚而给白雪带来痛苦，夏风和白雪的离婚可以说成是现代文明与传统文化不和的产物，没有屁眼的女婴是他们婚姻终结的代表，这代表秦腔的彻底没落，这些对于张引生来说虽然是不小的打击，但是相对于白雪的死亡来说，那些都是小菜一碟，在白雪死亡之前，张引生一抬头看见白雪就向她跑去，他看到白雪的背后有光圈，就像是墙上画着的菩萨一样，这是他第一次看到白雪身上有佛光，他丢下锹就向白雪跑去，即使有哑巴愤怒的吼叫他也不理，可见张引生的这一举动的反常，他好像预知什么事情要发生，要不他怎么那么胆大，那么急切的跑向白雪。那种恨不得马上见到白

雪的心情可以看出他是多么的看重他心目中的菩萨，但是这位菩萨在瞬间死亡了，张引生将何去何从，他的生活还有盼头吗？他的生活没有了盼头，他还有勇气存活吗？更不用说拯救秦腔了。

另外，夏天义，他和白雪同时死亡，这个对张引生也非常重要的人，他引领张引生干活，尊敬他，维护他，使得张引生的生活有了意义，他的死令张引生没有了主心骨，张引生会怎样，我们不得而知。

白雪和夏天义的死亡，会刺激张引生吗，他会突然变得清醒了，还是会继续疯下去，并且疯的更厉害，我们不得而知，也许我们觉得他会更疯。到此维护秦腔的一切重要人物都走了，剩下的只有回忆与争论。

纵观全文，张引生是一个非常重要的角色，在他的引导下，我们通过他的人生价值，情感指向和价值观，随着他时而疯癫时而清醒的状态穿梭在各色人物之间，一种百科全书式的生活景象展现在我们的面前，乡村生活在新时期的的酸甜苦辣，喜怒哀乐展现在我们面前，经过张引生的引导我们看到了传统文化、传统价值观、传统伦理道德逐渐没落的现象，他成了传统挽歌的唱响者，通过对张引生的叙述寄寓了作者寄托了作者贾平凹对乡村生活的关注与思考。进而在一个更普遍、更高层面上, 表达出作者对乡村的忧思与关注和和对乡村人民苦难的悲悯。

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