平均与差异论文[五篇范例]

第一篇：平均与差异论文

浅论统计学中的平均与差异

——以统计我国贫富差距为例

浅论统计学中的平均与差异

——以统计我国贫富差距为例

姓名：郭赐恩 学号：201231142607 年级专业：12经济类26班

内容摘要：统计学作为一门处理数据的科学，在企业发展战略、产品质量管理、市场研究等众多领域都扮演着一个重要的角色。其中，统计量则是统计学中最基本、应用最广的工具之一。而在众多统计量中，要数均值与方差最为典型。本文将以统计我国贫富差距为例，简要地论述统计量中均值和方差之间的关系，并提出相关建议。

关键词：统计学；均值；方差；贫富差距

一、统计学中的均值与方差

要研究均值与方差之间的关系，即题目中所提到的“平均与差异”，有必要先对均值与方差这两个概念做简要的介绍。

均值，也称平均数、算术平均数，反映的是现象在某一空间或时间上的平均数量状况。多用于社会经济统计中，一般用平均数形式表示，是一种衡量集中趋势的方法。其求法为先将所有数字加起来，再除以数字的个数。运用在抽样调查中的均值则成为样本均值。

方差是各个数据与平均数之差的平方和的平均数。在概率论和数理统计中，方差（英文Variance）用来度量随机变量和其数学期望（即均值）之间的偏离程度。在许多实际问题中，研究随机变量和均值之间的偏离程度有着很重要的意义。其计算公式为D(X)=∑xi2pi-E(x)2

不难发现，均值表现各随机变量的集中趋势，即“平均”，而方差则是表现各随机变量与它们的集中趋势的偏离程度，即“差异”。

二、我国贫富差距问题中的平均与差异

之所以选择贫富差距问题作为论述统计学中统计量的均值与各个体之间的差异，是因为自改革开放以来，我国的经济发展水平有目共睹，根据国家统计局

浅论统计学中的平均与差异

——以统计我国贫富差距为例 的数据，从1978年到2004年，我国城镇居民家庭人均可支配收入，由原来的343.4元上升到9422元；农村居民家庭人均可支配收入由原来的133.6元上升到2936元[1]。可以说，近三十年我国的评价收入可以说是大幅度上涨，但同时，贫富差距问题随着经济的高速发展而越来越严重。中国城乡合并计算的基尼系数在1984年是 0.30，到 1989年上升为 0.35。20世纪90年代以后，中国的基尼系数一直向上攀升。1994年基尼系数达到 0.434，在2001年达到 0.45,2004 年达到0.47。从基尼系数上看，我国贫富差距正呈现逐年扩大的趋势，已连续多年进入了收入差距严重的国家行列。[备注][2]不难发现，在经济高速的发展下，的确一部分人先富起来了，但仍然有相当大部分的人生活贫困，个体之间差异非常大，其方差也相当地大。

三、统计学中平均与差异的相关结论

均值，反映的是样本总体的一个集中趋势，可以说是以一个宏观的角度看问题；可是，均值却反应不了样本中各个个体的离散程度，而方差，则是从微观的角度说明各个样本与均值的差距。以我国贫富差距问题为例，均值反映的是我国整体的经济发展水平，而方差则间接地反映贫富差距的程度（当然可以用基尼系数更为准确地说明贫富差距问题）。有个段子是这么说的：张家有钱一千万，九个邻居穷光蛋，平均起来算一算，个个都是“张百万”。[3]这个颇具讽刺味道的段子恰好说明统计学中平均与差异之间的关系。之所以出现段子中的笑话，主要是因为各样本之间的差距太大，而在统计的过程中只考虑到平均水平，即从宏观的角度看问题，却忽视了个体之间巨大的差距，即忽视了微观的角度，最终才闹出了笑话。所以不难发现，在作数据统计分析时，应该从宏观和微观两个角度作出详尽的分析，兼顾样本的平均水平以及各样本个体的差异，才能作出正确的决策。

四、关于统计学中平均与差异的相关建议

当今社会中，越来越多的人在论述一个问题的时候随便抛出大量的数字统计，再套上若干个模型便得出自己想要得到的结论。诚然，数字并不会欺骗人，但经过加工之后的数字却就会容易误导人。仍然以我国贫富差距之一问题为例子，浅论统计学中的平均与差异

——以统计我国贫富差距为例

近日，西南财经大学发布《中国家庭金融调查报告》，数据显示中国城市家庭资产平均247万元，自有住房拥有率为89.68%，遭到网友质疑。报告负责人回应称，抽样“随机”且覆盖面广，可以代表全国；数据与民众感知差距大是因为富人多，拉高了整体平均数。[3]近些年，诸如“被幸福”“被富裕”之类的词之所以一再涌现，就是因为很多由官方、半官方甚至是社会组织、学术机构公布的相关数字所描述的“幸福”“富裕”等，与公众的感觉出现了严重的不一致，“被”成为公众一再自嘲“拖后腿”的用语。所以，建议相关部门，不要用一堆一堆的数字忽悠人民群众，这不仅存在误导成分，更令统计学这门客观学科蒙上了一层主观色彩。

[备注] 基尼系数是20世纪初，意大利经济学家基尼根据洛伦茨曲线所创立,用以反映收入或财富分配不平等程度。基尼系数介于0和1之间,该数值越接近1,表明收入差距越大；反之,该数值越接近0,则说明收入差距越小。参考文献：

[1] 胡联合,胡鞍钢等.当代中国社会稳定问题报告[M].北京:红旗出版社,2009.[2] 徐滇庆,李昕.看懂中国贫富差距[M].北京:机械工业出版社,2011 [3] 张楠之.被平均的家庭资产下的贫富差距[F].记者观察.2012(06).

第二篇：差异分摊成本核算论文

一、EPR系统标准成本法下差异分摊方法简介

(一)标准成本计算法的优点ERP环境下，成本核算多数采用标准成本核算法。这种方法逻辑清晰，可展开横向对比（与同行业标准或先进的分析对比）与纵向对比（即与企业以往的历史数据的分析对比），尤其便于进行预实分析，使企业更清楚地了解成本差异产生的原因和成本改进的方向，将企业事前计划、事中控制、事后分析有机结合起来，为企业成本分析提供比实际成本计算法更及时更准确的信息。而且，标准成本核算法操作简单，除物料入库时和销售后这“两头在外”的情况，其他情况下，物料在企业内部的移动，包括从材料投入、半成品、成品入库、产品销售，在ERP系统中，这些材料、半成品、产成品的标准成本均预先以标准的工艺流程和标准的材料投入计算出的标准成本设定在系统中，这些移动过程全部以标准成本核算。无论实际成本发生多么复杂的变化均无需考虑。平时统计库存的实际金额时，也只需将库存的标准成本加上对应的超支差（或者减节约差）即可计算出实际的库存成本。

(二)标准成本计算法下标准成本与实际成本产生的差异如何在系统内分摊

1、差异分摊的科目设置在会计核算中，通常采用“成本差异”科目来收集实际成本与标准成本的差异：材料的采购与计划的差异可用“原材料成本差异”科目收集核算，生产过程中生产订单实际发生的费用、材料与计划的差异可用“半成品成本差异”科目收集核算，产成品完成入库的实际成本与计划的标准成本的差异可用“库存商品成本差异”科目核算。而在ERP系统中，这些差异的产生均由“物料管理”、“生产”及“管理会计”中的“产品成本控制”子模块计算产生，反映在“产品成本控制”子模块中，并通过上述差异核算的会计科目映射到财务会计模块中，产生一一对应关系。这些差异在“产品成本控制”子模块中有信息系统可供查询，分别按照财务管理中价格差异与数量差异供管理者分析使用。

2、差异分摊的基本原理而上述差异科目是会计上的科目，会计上的差异科目如何进一步进行分摊？目前在ERP系统中这部分差异多数是以手工方式结转，在会计系统中逐步分摊到销售成本差异中。例如原材料成本差异，于月底按当月生产领用材料占全部原材料比例结转到半成品成本差异科目，与生产过程中形成的半成品成本差异一起又按生产完工入库的产成品占全部生产成本的比例结转到库存商品成本差异，再与产成品入库时形成的库存商品成本差异一起，按销售的产品与库存产成品比例结转到销售成本差异。这样，每一步的差异也就按照物料在企业的价值流变动来结转，最后随产品的销售进入销售成本。

二、差异分摊方法存在的缺陷探讨

差异分摊方法的优劣不仅对当期利润带来影响，更重要的会影响报表使用人对报表的分析结果。我们重点讨论这些分摊方法在财务管理上的不足以及带来的影响。

(一)标准成本法下差异分摊方法对系统及报表分析带来的影响

ERP系统中与财务有关的模块主要有两个部分：财务会计与管理会计。财务会计是按国家会计制度的规定，以会计科目收集和反映会计数据，并最终形成对外报送会计报表的功能模块。而管理会计更多的是为企业内部管理需要而建立的控制系统，它不强调刚性制度规定，却更关注企业整个生产过程的过程控制及为管理者提供分析数据。企业所有价值流的变化，无论在哪个模块完成，最终都一定会体现在“会计”模块中，而会计模块，如果仅由财务人员在该模块填制的凭证，是不会反映在其他模块中的。

1、材料波动较大时差异分摊方法对系统的影响比如原材料成本差异，我们查询信息系统可知每笔差异的形成是由哪个材料引起的，可是所有的原材料成本差异在手工通过会计系统进行简单的一笔分摊后，因为没有经过管理会计模块，就无法具体分配到材料中，再由生产订单带到生产系统，随材料一起进入半成品，然后形成产成品入库最终随产品卖出结转到销售成本，也就无法追踪每个产品最终实际的差异及对成本的影响。尤其对于一些材料价格波动大的企业，或一些工艺变化较大的企业，这种差异会在不同时期有较大幅的变化。

2、对系统的影响使成本差异分析失去了应有的意义而我们从前述中知道，产品的所有生产过程都是在管理会计模块中的产品成本控制子模块中完成，也就是说，产品生产过程标准成本的核算以及标准成本差异的形成在管理会计的信息系统均留有轨迹，可以追溯查询。可形成差异之后再如何分摊到各个产品中却无法继续追踪了。由于这些外在的因素，成本差异就不单纯仅是数量差异与价格差异，成本差异分析就可能失去了应有的意义。

(二)举例说明该方法如何影响系统以及如何影响报表分析

以生产食用油的企业为例。现在市场上食用油品种繁多，并随市场变化不断推陈出新。各品种食用油的工艺不同，生产时间不同，材料不同，材料的价格不同，材料的价格波动更不一致。在生产过程中，有时也难以做到一个车间只生产一种食用油。更多的是按工序分开压榨、过滤、水洗、干燥等车间。这样，各种食用油在原料入库时一起计入“原材料成本差异”，生产时一起产生“半成品成本差异”，入库时又一起形成“库存商品成本差异”，结转时再一起结转。可各材料波动不同，例如大豆的价格与葵花仔的价格，甚至有可能出现一个涨一个跌的情况，压榨的时间与工艺也可能千差万别。如果所有差异科目一起结转，市场的定价就可能出现偏差，毛利率的分析也可能完全错误。

三、差异分摊方法存在不足的解决方法

实际上，目前并没有一个很完美的系统的方法来彻底解决这些问题，只能在使用过程中积累经验，在一定的程度上使用一些技术手段尽量减少这种分摊方法带来的不足，避免分摊方法将财务分析结果引向歧途。

(一)解决方法对于可以按产品区分生产线与原材料的企业，可以将“原材料成本差异”按材料区分，如上例，可在“原材料成本差异”科目下按材料设二级科目，如“大豆材料差异”、“葵花子材料差异”等，“半成品成本差异”与“库存商品成本差异”也可分别按半成品和库存商品的不同下设二级科目，如“豆油毛油”、“预榨菜油”、“豆油压榨成油”等。这样在产品成本控制模块下预先设定不同物料入库与生产过程产生差异进入不同科目，就可以很清晰地追踪到每种产品的差异了，在差异结转时也可以分别不同产品进行结转，也便于企业事后的分析与考核。对于材料价格波动大的企业，建议还可以规定一个材料实际价格变化幅度的预警线，一旦变化超过这个预警线，可考虑重新核算系统标准成本，以确保标准成本与实际成本尽量接近，尽量降低因采购成本与预设标准成本产生的原材料成本差异。同样，对一些工艺不稳定或变化较大的企业，也可以根据半成品成本差异或产成品成本差异的变化来分析设定需调整标准成本的幅度。

(二)该解决方法的评价当然，设定预警线的方法虽然可以使差异缩小，能有效分析差异形成的真正原因，但又可能因调整过于频繁，使各个月份或年份成本、毛利分析不可比。所以需要企业根据各自情况，在差异分析与成本毛利分析中平衡，合理设定调整的界限与频次。四、结束语从总体来说，标准成本对比实际成本核算方法，有着简单清晰，可进行预实对比，能不断促进企业横向、纵向对比成本，为企业降低成本提高数量与价格分析的优势,所以被越来越多的企业广泛使用。

第三篇：中西新年差异论文

论中西方文化差异 —春节与圣诞节

王俪颖

一．摘要

中国和西方文化存在着各个方面的差异，而传统节日文化是其中重要的一项，中西方的传统节日文化也有着各自不同的特点。节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是人类日常生活的浓缩和精华，反映出一个民族文化中最精致、最具代表性的一面。而传统节日作为一种行为层面的传统文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力和生命力。比较节日的文化习俗，我们可以对一个民族的历史文化进行直接的、多方面的探索。春节是中华民族的第一大节日，它在中国文明史上有着重要的地位；圣诞节对于西方人民来说，也是全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日。这两个节日分别是中西方最重要的节日，具有中西方文化的代表性，是探讨中西方传统节日文化差异的典型。通过对两个节日的探索，我们可以理性的借鉴、吸收西方文化中的优秀成果，同时更好地掌握中国的节日文化习俗，重视传统节日文化的传承，弘扬和保护我们的民族节日文化的精髓。我还可以把两个节日习俗文化加以融合理解，扬长避短，吸收并利用彼此节日文化中的精髓来完善自身，同时为人们更好的文化交流沟通奠定良好的基础。关键词：春节；圣诞节；中西文化；传统节日；差异 二．前言

本文主要包括介绍中西方春节与圣诞节历史由来的差异、中西方春节和圣诞节习俗的对比、中西方春节与圣诞节的意义的不同三大方面的内容。通过对中国春节和西方圣诞节的比较，可以发现这是一扇窥视中西方文化差异的窗户，我们可以找到这两个节日的相同点和不同点，进而可分析探究差异存在的原因，最后可以得到一些重要的启示。

三．中西方春节与圣诞节的历史由来 3.1中国的春节

春节指华夏传统历法夏历的元旦，农历正月初一，又称农历新年、大年、岁

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首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝末年，长达2080年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

将正月初一称为春节是在民国成立以后。1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。2006年5月20日“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3.2西方的圣诞节

圣诞节(Christmas)本身是一个宗教节，用来庆祝耶稣的诞辰，因而又名耶诞节，位于每年12月25日，这是西方国家一年中最重要的节日。在圣诞节，大部分的天主教教堂都会先在12月24日的平安夜及12月25日凌晨举行子夜弥撒；而基督教的另一分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。现如今，圣诞节已经成为欧美国家的公共假日。

据说，第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。3.3春节与圣诞节由来的差异

春节与圣诞节是不同民族不同文化的产物个则是基督宗教的礼仪传统。虽然这两大节日都在这寒冬的季节里创造了一种温

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馨气氛，在辞旧迎新中寄托着感恩与希望。但是根据其不同的历史由来，春节和圣诞节存在着明显的差别。四．中西方春节和圣诞节习俗 4.1中国的春节 4.1.1贴春联、换门神

贴春联、换门神是过春节的一个重要习俗。每到大年三十，无论城乡，家家户户都要张贴红纸春联和威武的门神，春联、门神是用来辟除不祥和保护一家安全的，它们源远流长。春联来源于古代驱鬼辟邪的桃术，后来演变为桃符，悬挂在门上。随着时代的发展，春联中巫术的因素逐渐的消失，喜庆、吉祥的成分越来越浓了。4.1.2吃年夜饭

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心一是火锅．二是鱼。火锅沸煮，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”、“年年有余”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。4.1.3给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。传说在以前，有一个叫“年”的妖怪，来吓小孩，人们发红包赶走“年”就这样发红包的习俗在民间传开了。4.1.4拜年

春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春。汉族拜年之风，汉代已有。一是走亲戚。进门先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首。三是感谢性的拜访。凡一年来对人家不好的就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。四是串门式的拜访。对于左邻

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右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了短信拜年和电话拜年等。4.2西方的圣诞节 4.2.1装饰圣诞树

圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。在南北美洲和少数欧洲地区，传统上户外以灯光装饰，包括用灯火装饰的雪橇、雪人和其他圣诞形象。当中树顶的星星表示基督的荣光及带领东方博士到基督降生地的星，金色彩带表示荣耀，银、白色彩带表示其圣洁，红色彩带表示基督为人所流的血。4.2.2吃圣诞大餐

正像国人过春节吃年夜饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家团聚，围坐在圣诞树下，共进节日美餐。圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年，火鸡烤制工艺复杂，味道鲜美持久，这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。4.2.3互赠圣诞礼物

圣诞节是在12月25日，但欢度圣诞却从12月24日就开始了。这就像中国人过春节并不从正月初一开始，而是从大年三十开始一样。赠送圣诞卡拉开了圣诞节的序幕，早在圣诞节到来之前，人们就开始互相赠圣诞卡了。这是人们普遍采用的祝贺方式。一般习惯把圣诞贺卡邮寄给对方，对不能常见面的人或在远方的亲友更是如此。4.2.4盼圣诞老人

圣诞老人，在西方文化与传说中的一位神话人物，在圣诞节前夕会发送礼物给小孩子。在英籍美国人的传统中，圣诞老人总是快活的在圣诞前夜乘着驯鹿拉的雪橇到来，他从烟囱爬进屋内，留下给孩子们的礼物，并吃掉孩子们为他留下的食物。他在一年中的其他时间里，都是忙于制作礼物和监督孩子们的行为。4.3春节与圣诞节习俗的差异 4.3.1从时间上看

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中国的春节则是从早早地吃上一口又黏又稠又香又热的腊八粥时，就微微地听到了年的脚步，这“年”的行程一直到转年正月十五闹元宵，前后约四十天。西方人的年，大致是由圣诞到新年，前后一周。4.3.2从象征物看

中国春节的瓶子、苹果表示平安，金鱼表示富裕，瓜蔓表示儿孙的绵延，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯加官，鸡与菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用来表示高高兴兴，其全部意义都表现了中国人对喜庆、吉祥、平安、团圆、发财、兴隆、加官、进禄、有余、长寿的追求。在西方人的圣诞节里，圣诞树象征伊甸园的“乐园树”也就是生命之树，永恒之树，树上挂的小甜饼象征赎罪，点亮的蜡烛象征基督，整个的寓意具有感恩与希望，表现了西方人民对新年的丰收和对平安的期盼。4.3.3从表现形式看

中国人的春节无论衣食住行、言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。且不说鞭炮、春联、福字、年画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、灯谜、花会、祭祖、拜年、压岁钱、聚宝盆等等这些年的专有的事物。单说饺子，原本是日常的食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆饺子”都深深浸染了年的理想与年的心理。西方人的圣诞节，特别是对基督徒来说，它代表了耶稣的诞生。他要求人们向需要帮助的人伸出援手。因此在采购礼物及寄送圣诞卡片的一阵忙乱中，很多西方人仍会拨出时间去帮助别人。圣诞节提供了很多传扬“平安与世，善意与人”的机会，圣诞节的精神鼓励人们在许多大大小小的事情上互相帮助。成千上万的西方人除了以金钱的方式去

院、流浪者之家和学校做义工服务。4.3.4从敬拜上来看

中国人敬拜的诸神，民间词语中的“上贡”、“烧香”等，无不灌输给人们这样一种文化，过节就是要敬比自己能力强大的人或神。换一种说法，就是中国人崇拜的是生活本身。“过日子”往往被视为生存过程。在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。

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西方人圣诞节敬拜的是天主的儿子耶稣，类生命获得救赎，获享永恒，与主同福的神子。这种敬拜是一种基于心灵的精神的信仰的理想，而生活的本身只是实现这一理想的过程。五．中西方春节与圣诞节的意义 5.1中国的春节

5.1.1春节是聚合民族情感的重要力量

春节承载着厚重的历史积淀，是亿万中国人情感的聚合，春节在中国人心目中有着极其重要的地位。作为岁首的春节在中国主体民族中传承了两千多年，现在许多少数民族也过春节，人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都凝聚在这一节日上。春节已经不是一个简单的时间点，它被广大人民充分价值化，已经成为一种民族文化的象征与凝聚民族情感的重要力量。5.1.2春节是滋养民族文化精神的重要方式

在中国历史的文化长河中，没有绝对的割裂与创造，文化传统的变化在新旧交融中实现，流动的传统总有一种迷人的力量。在快节奏的现代社会，我们依然需要春节这样阖家团圆的温馨节日，以满足我们精神慰藉的需要。享受家庭的和睦，享受亲情的温暖是我们每一个人的渴望。春节充满了家庭伦理色彩，人们奉祀家族祖先，亲人聚会欢乐，人们的精神在亲情的浸润交融之中得以升华。5.1.3春节正在成为世界性的节日

在全球化的今天，春节已经跨越国界，它不仅是我们本土的文化节日，随着中国国际影响的增强，随着华人遍布世界的脚步，春节也正成为世界许多地方共享的文化节日。2005年，美国纽约州州长签署法令，将春节列为法定假日，规定在政府、公校工作的华裔与有此需要的亚裔，可以休假一天。鸡年春节，法国总统希拉克、美国总统布什、英国首相布莱尔、罗马尼亚总统伯塞斯库等多国政要纷纷向中国人民和华人发表新年贺辞，联合国秘书处也首次为中国春节举办了文艺晚会。在文化多元化的世界潮流中，中国春节以其特有的文化魅力，吸引了世界的目光，中国春节凝聚家庭、族群的特殊价值，得到了世界人民的认同与欣赏。中国春节时中国的文化遗产，同时也是世界非物质文化遗产的重要组成部分。5.2西方的圣诞节 5.2.1圣诞节的宗教影响

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圣诞节的宗教庆祝是以降临期开始的，降临期是对大约在11月尾基督降生预期的庆祝，降临期教会有特别的活动和仪式。一般包括降临期颂歌，这段时期内使用降临期历庆祝，期间还会向儿童发送糖果和巧克力。在圣诞节前，教会会在教堂安排许多圣诞活动，唱诗班也会在教堂里演唱圣诞歌曲。在平安夜和圣诞节，特别活动包括子夜弥撒。其他宗教信仰者也会乘圣诞假日期间庆祝他们各自的冬季庆典，最明显的例子就是犹太教的光明节，在21世纪的今天，家庭成员在光明节内也开始互赠礼物了。天主教与东正教举行圣诞弥撤，新教举行圣诞礼拜。圣诞节同时也合理的为伊斯兰世界接受，因为耶稣在伊斯兰教里也是一位先知，庆祝他的降生是没有理由被拒绝的。圣诞节的世俗庆祝对在西方国家的穆斯林们来说已经变得非常普遍了。5.2.圣诞节的形成很明显就是一个东方异教祭拜太阳神的日期与礼仪移植到基督教节日之中的一个过程。反过来，也正是因为基督教在自身的发展中不断吸收了来自不同民族的文化传统，才使得基督教节日及其习俗的内容越来越丰富。既独具自己的特色，又更容易被越来越多的民族所接受。5.2.3圣诞节在英、美、加、意、澳以及其它许多说英语的欧美国家盛行，现在它已经从宗教性的节日演变成全民性的节日。世界上有一百四十多个国家和地区庆祝圣诞节，假期从12月24日到来年1月6日，是全世界持续时间最长，流传最为广泛的节日。圣诞节,一个起源于西方而又逐渐扩展到世界上许多国家和地区的重要节日。优美的传说，寄托着世世代代的希望、期盼和祈求，也融合了众多不同国家、地区和民族的习俗、风情和礼仪于其中。圣诞文化已发展成了全球文化中的一道引人注目的为亮丽风景。六．结束语

节日文化也是一种历史文化，是一个国家或一个民族在漫长的历史过程中形成和发展的民族文化，同时也是一种民族风俗和民族习惯。一个民族的节日就是其一种文化的生日，这种文化的传承，体现着一个民族的文化心理。一个民族越是历史悠久，其节日就越是纷繁复杂，相应地，节日文化也就越是丰富多彩。在历史发展进程中，中西方各国人民都把对自己民族的生存、发展和变革最有意义

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的日子记下来，作为节日来庆贺，从而形成了悠久且富有自身特色的传统节日文化。节日文化凝结着一个民族的民族精神和民族情感，承载着一个民族的文化血脉与思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是宝贵的精神文化遗产。通过节日这个窗口，我们可以更好地了解一个民族和它的节日文化。中国的春节、西方的圣诞节都是东西方特别重要的节日，通过对比研究春节和圣诞节的不同节日文化，我们发现了这两种具有完全不同文化背景的节日之间存在的差异，这能使人们更深入、更全面地认识两国文化，从而有利于我们更好地进行国际交往与沟通。

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第四篇：中美婚姻观差异 论文

浅析中美婚姻观差异及其形成原因

裴鸽鸽

（华北水利水电学院 外语系 河南 郑州 450011）

摘要：中国的婚姻建立在家庭条件和容貌之上，而美国更多建立在共同的兴趣爱好之上。中美不同的生存环境影响了人的性格，男女在经济中的不同地位决定了他们在家庭中的地位，而中美经济方式的差异决定了各自婚姻观的不同。社会价值观是社会思想的主流，无形中影响了大众的婚姻观。宗教信仰在婚俗方式，婚姻维持等方面更是起着举足轻重的作用。

关键词:中美婚姻观 家庭条件共同爱好 生存环境 经济 社会价值观 宗教夫妻从相识、相知、相爱、相伴、到相守，要经历友情、爱情、同情、恩情的各种体验，而婚姻是对男女关系最直接的定位，无论哪个人在哪个国家都要面对。婚姻作为文化的一部分浓缩并反映了它所处社会的文化特征、道德信仰、经济与政治等文化现象值得我们深思，本文就中美婚姻观差异及其形成原因作初步探讨。

一 中美婚姻观对比

1.提到中美婚姻，有人形象地比喻：“对中国人来说，结婚更像一种商业活动，所以叫经营婚姻；而对于美国人而言，婚姻更像家家酒，爱到一起翻天覆地，不高兴了就一拍两散。”中国婚姻特点：改革开放前，低质量，高稳定，60％的夫妻婚姻是“凑合型”；之后性观念混乱，离婚潮泛滥，则是低质量，低稳定。而美国人所信奉的既不是严格的单偶制，也不是完全开放的关系，而是对爱情、特殊癖好和多种伴侣关系的包容。经调查，中国人的择偶标准是：长相、年龄、家庭条件;而美国人的择偶条件是：尊重、信任、兴趣。

2.说到家庭条件，从择偶开始，中国人就视婚姻往往成为买卖，而美国人则将

婚姻视为卖买。在中国的婚姻中，人们较多的说法是男人娶老婆，而很少有人会讲女人娶老公。所以男女婚姻更多地像是做一桩买卖，既然是买卖那就离不开钱。如今没房子的男人在有些女性眼里根本算不上男人。在一些女人心里，一套房子顶得上一百个白马王子，结婚是最好的商业投资机会，电视剧《蜗居》就揭示了这一残酷现实。而著名思想家恩格斯则尖锐地指出，为钱结婚无异于长期卖淫。美国人的婚姻是将买卖两个字颠倒过来，称之为卖买，男男女女即是卖家也是买家。女人要找个如意郎君，首先得把自己卖出去，不论是聪明的大脑、杰出的才华、漂亮的脸蛋、姣好的身材还是共同的兴趣，这些都是资本，男人若买账，那就是对婚姻下了订金。在物质这一点上美国人很看得开，不怕结婚时啥都没有，只要夫妻能同甘共苦，面包会有的、汽车会有的、房子也会有的。

3.结婚时，中国的婚俗程序繁多，讲究所谓的“排场”改革开放后，婚礼越办

越奢侈，婚庆公司、婚纱照相馆如雨后春笋般冒出。某种程度上，中国的婚礼是在作秀，用外在的奢华宣扬貌似浓烈的爱情，而真正的爱情似乎不再神

圣至上，婚姻也变得随便了。从电视速配到网上恋爱的风靡；从婚外情到包

二奶，离婚率随着GDP攀升，婚姻更多的只是流于形式。而美国人的婚礼

简单浪漫，不会过多讲究形式。婚宴以舞会结束，新郎新娘共跳第一支舞，以庆祝他们新生活的开始。

4.婚后，中国人则是把孩子当作父母之间的粘合剂，维持婚姻的纽带中国人对

婚姻的理解多为过日子，男人娶女人除了生理需要外，主要是能传宗接代，而且最好是白头偕老。中国不少人认为，感情、家庭和子女是维持婚姻最主

要的因素。天津妇联的一项抽样调查显示，81.7%的人把子女作为维持婚姻的重要因素。美国人婚姻的维持则是建立在相互吸引，尊重之上。美国一项

全国性调查显示，孩子对父母来说是个人成就感的最重要源泉，但成功的婚

姻更为重要。美国人对他们的孩子表现出了极大的热情，但他们显然没有将

孩子视为父母之间的黏合剂。非营利性的皮尤研究中心发现，在使婚姻成功的因素中，忠诚和幸福的性关系、分担家务、丰厚的收入和良好的住房条

件以及共同的宗教信仰和共同的兴趣爱好等都排在孩子之前。对他们，婚姻

同生活的其他部分一样，只是个人满意度的问题。”当被问到婚姻的目的是

什么时，有四分之三的美国人说，它是成年人的“共同幸福和成就感”，而

不是“生育和抚养孩子”。显然，美国人的婚姻观更人性化。

二 中美婚姻观差异形成原因

中美婚姻观差异主要源于其经济方式，生存环境，社会价值观，宗教信仰，及人文心态的不同：

1.经济方式不同：中国文化根治植于农业社会的基础之上，在农业经济中，体力健

壮的男性成为劳动的主体，经济基础决定男女在家庭中的地位，男性是家庭的支柱，女性的劳动可有可无，可以忽略不计，久而久之形成了阴性崇拜现象，而封建小农经济在中国有几千年的历史，其思想残余仍世世代代影响着人们的行为，直至今日，男性仍在中国家庭中占主导地位。而美国女人体格较为健壮，不存在男女劳动性别上太大的差异，再加上建国历史短，没有封建残余的影响，较早进行工业革命，男女经济地位差别不大。

2.生存环境的不同：从地理环境上看，古代中国地处半封建状态的大陆地域，较为封闭的地理形态形成了人们较为封闭的思想，再加上统治者的专制和愚

民政策，使儒家思想一枝独秀，而极少与西方交流。而美国两边濒临海洋，便利的海运为早期与其他国家的交流提供了条件。而且，美国作为一个年轻的国家，独立性和开拓性较强，积极与其他国家交流，主流思想在各种思想

碰撞中迅速发展。

3.社会价值观不同：在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直

占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。

中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中

国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价

值凌驾于群体利益之上的。《新结婚时代》里有这样一句话：在中国，嫁给

一个人就是嫁给了他所有社会关系的总和。我们传统婚姻观念的精髓，家庭

第一，个人幸福微不足道。在这个伟大传统观念影响下，千百年来，无数的相爱之人放弃了终身的爱情和幸福，并因此得到心灵的平静和自慰。而对于

集体而言，小家庭自然要让位于集体。自古就有大禹治水“三过家门而不入”的伟大榜样，主流思想宣扬的也是先国后家、先公后私的意识，违反者便会

被认为是自私自利，缺乏高尚的道德情操。仅就体育圈来说，不要说老婆生

产运动员仍然坚持在赛场奋战的例子不胜枚举，就是亲人去世运动员忍住悲

痛坚持比赛的也屡见不鲜。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不

计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌

驾于群体利益之上。在美国社会，主流的观点永远是家庭比工作重要，当工

作和家庭发生严重冲突的时候，让的都会是工作。对NBA熟悉一点的朋友

也都知道，只要NBA球队中的球员因为家庭发生重大事情，诸如孩子出生、亲人病重或者死亡等原因请假，即使是在打总决赛，球队都会一律准假，毫

无疑义。

4.宗教信仰不同：佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切。佛教与人类社会发展“男大当婚，女大当嫁”的规则

相反，它不主张婚姻，典型的就是抛家弃子、出家修行。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，大多是虔诚的基督教徒。基督教认为，男

人和女人的和谐是根本的和谐，男女要为互善、互爱、相互促进而结合。美

国婚姻其中的基督教模式就是：上帝意志决定，为个人利益结合，忠诚互爱

到永远。

5.社会风气、人文心态不同：中国传统上受儒家思想的影响，主张门当户对、三纲五常，重视女性贞操，婚姻观一般先要说传宗接代、而男女要百年好合，一定终身。为了传宗接代，中国家长竭尽全力为孩子们的婚姻提供较好的物

质条件。而美国的婚姻观念则认为：婚姻是男女间的契约关系，属个人私事，任何人不能干涉。一个人有权选择和他（她）最喜欢的人生活在一起，一旦

发现现有的婚姻是一个错误，他（她）有权作第二次选择，强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。美国的年轻人结婚，虽然也有一些父母帮助买单的，但那时出于父母主动资助，社会风气的主流还是自力更生办婚事。我想，这和美国人普遍认为成年后就从父母那里独立出来，应该独立自主自食其力的理念一脉相承的。不仅在操办婚事上，在生活中许多方面，成年后的年轻

人都是自己打拼，很少有靠着父母使劲啃老的现象。而在国内，成年后的年

轻人靠父母买婚房、办婚礼、帮找工作、帮带孩子、帮操持家务的现象还很

普遍。其次，美国人确实不大攀比，极少有比排场的现象。不仅在婚礼这件

事情上很少攀比，在其它许多事情上也是如此。攀比是种很不健康的心态，这种心态促使人们脱离实际产生一些超出自己支付能力之外的欲求。

三 结论

通过以上对比，让我们更清晰地看出中美婚姻的差异及形成原因，使我们了解了中美文化的背景与历史，从而有助于我们以更为广阔的视野透视不同民族间的文化差异。了解中美差异的目的在于使不同民族之间进行的更好的对话与交流，使我们更好地进行跨文化交际与跨文化传播。

参考文献：

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The different concepts between US and China ＆ The reasons for it

PEI Ge-ge

（Foreign language Department of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China）

Abstract: Chinese marriages are based on family conditions，while Americans ' marriages are based on the same hobby.Their different survival environment affect

the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages.Men and women in the economy of different status determine their positions in the

family, which determines the differences in their marriage.Social value is the

mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of

marriage.Religious beliefs also play an important role in marriage customs and

marriages maintaining.Keywords: concept about marriage between US and Chinafamily conditionssame hobbyliving environmentthe social valuesreligions

第五篇：中韩语言表达差异论文

中韩两国隔海相望，有二千多年友好和文化交流的历史。以下是中韩语言表达差异论文，欢迎阅读。

摘要：韩国受到中国文化很深远的影响，在语言表达上两国有很多相似之处。但同中有异，本文列举了中韩某些词汇和表达方式的差异，并从文化角度分析这一现象隐含的民族心理因素。

关键词：亲属称谓 外来词 黏着语 敬语

中韩是近邻，韩国文化受中国文化影响很深，无论在文字、思想、伦理道德，还是在政治、经济、教育等诸多方面，都带有浓厚的中国古文化的印迹。近代以来，韩国又受到西方文明的巨大影响，从而形成了颇有特色的文化现象。本文试从中韩词汇和表达方式的差异两方面加以分析。

中韩词汇的差异

韩语虽然从外形看像方块字，但实质却是拼音文字，只是用不同笔画代表不同音符。其词汇主要由三部分组成：汉字词、韩语固有词和其他外来词。其中汉字词所占比例最大，大概有70%，韩语固有词约占20%，其他外来词（主要从英语中借用）约占10%。

韩语对外来词的借用采取完全音译的方式。比如餐厅（restaurant）、桌子（table）、钢琴（piano）、互联网（internet）等在韩语中读起来就是英语的发音，或者说是韩国式的英语发音。比较看来，改革开放以来，汉语也引进了不少外来词，但在浩瀚的汉语词汇中仅仅占据了很小的比例。而且，外来词要进入汉语的词汇系统，要接受汉语的语音、语法和构词规则等各方面的改造，以符合汉语的发音习惯、语法和词汇规则。只有很少的词采取完全音译的方式，比如比基尼（bikini）、克隆（clone）等。汉语对外来词的翻译也有很多方法，比如：半音半意如文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet），音意兼顾如google被翻译成谷歌，借译如超人（superman）、绿卡（green card）等。

对汉字词的大量借用是韩语的一大特色。由于汉字词占了韩语词汇的绝大部分，而且很多词汇从发音到意义都与汉字一样。韩语的这个特点无形中降低了韩国学生学习汉语的难度，所以很多韩国人都将汉语作为学习外语的首选。当然对于学习韩语的中国学生来说，也有很多方便。在学了一定数量的韩语后，往往能够根据相近的发音按照汉语或英语推测出很多自己还没有学过的单词，比如故乡、同窗、迷信、fighting、icecream等。

中韩有些词，意思虽然一样，但却有不同的使用习惯，比如“哥哥”、“姐姐”、“我们”等词的使用。

“哥哥”、“姐姐”在中国和韩国都有血缘关系和非血缘关系这两种语义。但在中国，同学之间很少用哥哥、姐姐互相称呼，这样显得太亲近而感觉别扭。而在韩国，几乎所有同学都经常并喜欢用哥哥、姐姐来称呼比自己年长的同学，韩国女生在班上对比自己大的每个男同学都会以“哥哥”称呼，开口必称“*”。

中韩在另外一个常用词“我们”的使用上也很不同。韩语中个人与他人界限相对模糊，以“我们”代替“我”是很常见的现象。韩国学生对别人介绍“我的家”时会说“我们家”，去同学家做客称呼对方的父母时随同学的称呼“我们爸爸”、“我们妈妈”，妇女介绍自己的丈夫时也说“我们丈夫”。

以上列举的这些词汇，可以看出韩国称呼中亲属称谓的社会化程度很高，这反映出韩语从言语交际一开始就将交际双方划入较亲密的概念范围内，有意拉近双方的心理距离。这反映出韩国人极强的同类意识、集体意识，把整个国家当做一个大家庭，在自己的团体内就像一家人一样互助友爱。称呼的亲近无形中拉近了人与人之间的距离。反映到行为上，一般情况下，韩国学生都是结伴而行。尤其是女生，一起吃饭、一起去超市、一起逛街、一起结伴旅游等。在韩国食堂，学生都是扎堆儿整整齐齐地坐在一起就餐，极少见到一个人吃饭，独行侠行为不被社会认可。相比较而言，中国学生在称呼语的使用上注重保持一定的距离，个体独立意识较强。

韩国人强烈的抱团意识、民族意识慢慢演变为极强烈的民族自豪感。韩国人特别喜欢“大”，这从一些名称上就可以看得出来，“大韩民国”、“大韩航空”、“大学校”（大学）、“大学院”（研究生院）、大长今（名字前加“大”以示尊重）等。韩国的孩子从小受到的教育就是自己的国家从建立到振兴是多么不容易，现在又是多么强大和文明；韩国是大国，不是在小岛上的小国家；没有什么是韩国人做不到的。与之相应的是，他们认为，大韩民国的东西永远是最好的。韩国有个成语“身土不二”，意思是说，韩国人只有享用韩国土地生产的东西，才适合自己的身体，才有益于身体的健康。所以在韩国，大街上川流不息的都是韩国自产的汽车，学生用的都是韩国自产的手机，路两边几乎都是韩国本地饭店，店里经常可以看到的标语是：本店牛肉全是国产的。在韩国人的意识里，韩国的东西是最好的。韩国就是通过这些来潜移默化国民的爱国情感和民族意识的。

另外，“教授”和“老师”这两个词在中韩语言词汇系统中，虽然语义内涵是完全相同的，但使用习惯有很大的不同。在中国大学里，不管老师的职称有多高，都可以统称为老师，老师也不会不高兴。而在韩国，对于有职称的大学老师，学生要用教授来称呼。在韩国，如果你不小心称呼“教授”为“老师”，对方会很不高兴。在韩国，等级尊卑观念很严重，年龄、辈分、地位和性别等都是敏感因素。不能称呼教授为“老师”与地位相关。这是划分人际关系的重要标准。

还有一些词，在汉语和韩语中字形虽然一样，但意思发生了很大的变化。比如“前辈”、“后辈”。

在汉语中“前辈”指的是“某一领域的先驱者”。而在韩国校园里，“前辈”一词经常用到，例如韩国学生说“今天我要跟我的前辈去图书馆”，意思不是指他的长辈，而是指同专业高年级的同学，可以是师兄，也可以是师姐。“后辈”指的是同专业低年级的同学――师弟、师妹。称呼高年级同学为前辈，貌似大词小用，实际则是韩国等级制度的折射，如同上文所说，朋友之间年龄差别一岁以上，就不能平起平坐了，该叫“哥哥”、“姐姐”了。这些都反映了韩国集体主义的社会观念下，对长辈的高度尊重和权力等级制度。

中韩表达方式的差异

中韩语序的不同。语言是一种有组织结构的约定俗成的符号系统，用来表达某一群体人的经验和感情。由于中韩两国所处的生活环境不同，其文化心理、价值观念、思维方式也不尽相同，折射到语言上，语序结构有明显差异。

汉语属于汉藏语系，为孤立语，主要依靠虚词和语序表达语法关系。汉语的句子结构是主语+谓语+宾语，语言条理清楚，表意明白。语序比较严格，一般来说，改变语序就意味着改变意义。比如：“我爱你”和“你爱我”的意思是完全不一样的。

韩语属于乌拉尔―阿尔泰语系，为黏着语。主要依靠附加成分（词尾）表示语法关系。韩语的句法结构是主语+宾语+谓语，因为谓语动词放在最后，所以往往句子不说完，就不知道它的真正意思。比如“我爱你”这个句子在韩语里表达的语序是“我＋你＋爱”。韩语语序相对比较自由，可以调换，只要词尾不变，意思不变。比如，我爱你。语序可以做如下的变换：

你我爱（O十S十V）

我爱你（S十V十O）

爱我你（V十S十O）

敬语的大量使用。中韩都认为谦虚谨慎是君子的美德，为了表示谦虚，自身用谦词，给对方用敬词。这在中国古代尤其明显。现代书面表达中使用敬语比较常见，口语中使用的敬语词汇不多。人与人之间的交往用语平等而又自然。

韩语非常注重形式上的表达，有严格的等级观念和内外之别，敬语的大量使用是韩语语言表达的一大特色。并且在口语中也大量使用敬词。同样一个词，在韩语中有无数的变式。韩语有很多表示尊敬的词语，使用时，终结词尾要与之相呼应。韩语的动词结尾所传达出的意思太多了：有在最正式场合用的最正式结尾；有在日常生活中用的正式结尾；有在亲戚朋友中或是对晚辈用的非正式结尾。在韩国说话时，得根据对象来选用结尾动词的形态，用的结尾不正确，要不就闹笑话，要不就让人感到不愉快。

韩国的年轻人对长辈必须得使用敬语，跟陌生人交际的时候也要用敬语，这是相互之间表示尊敬。敬语的使用让尊老、孝顺这种传统在韩国得到很好的保存。反映到行为上，比如，当着父母、长辈或者老师的面抽烟，是极不礼貌的行为。在跟长辈喝酒时，晚辈端起酒杯，头要稍稍侧转后再喝以表示对长辈的尊重。

在韩国，教师地位很高，受到社会的普遍尊重。古代韩国栗谷先生的著作《学校模范》一书里面记载：看老师时，不能看脖子以上，笑的时候，不要露出牙齿，跟老师一起吃饭时，只能吃七分饱，不能吃得太饱。甚至有流传下来的谚语“连老师的影子也不能踩”等。现在韩国仍然保留着较好的尊重老师的美德。比如，无论是在校园内，还是在校外，韩国学生远远看到老师都会飞奔过来，大声地热情洋溢地向老师问好。

风俗习惯的不同偏好。在风俗习惯上，中国与韩国也有很大的不同。比如在对颜色的认识上，韩国自称“白衣民族”，对白颜色有着特殊的喜爱。他们认为白色是纯洁、高贵的象征。所以婚礼上新娘要穿白色的婚纱，给孩子压岁钱要用白色信封。与之相反，中国在颜色上偏爱红色，红色在中国传统文化中被赋予光明、盛大、吉利等意蕴，中国过年的时候要挂红灯笼、贴红对联和红福字，有喜事时大多用红色，孩子们过年拿到的压岁钱要用红色信封。与红色相关的词语也是充满吉庆的，比如成语中日子过得好被称为“红红火火”，身体健康被称为“红光满面”，事业发达叫“红得发紫”，形容颜色绚丽用“万紫千红”或“姹紫嫣红”。白色则一般用于丧事，所以自古就有红白事之说。与“白”相关的词语有“一穷二白”、“一片空白”等。

在对数字的偏好上。韩国人喜欢单数，比如喜庆时随礼的礼金一般都是单数，五万、七万、十五万、五十万等，就连以“时调”为中心的韩国古典诗歌都是由三章构成的。而中国人喜欢双数，双数通常被认为是吉利的数字（某些数字可能会因谐音而有所例外），如“好事成双”为中国人最常使用的祝福话语之一。在比较重要的日子，比如说结婚、庆典等，一般都会选择双数。压岁钱有个约定俗成的规矩，只能给双数，不能给单数。具体到文学作品中，在古典诗歌的创作中，对偶就是一个非常重要的艺术手段。

结语

语言的学习与文化的学习是紧密相关的，任何语言都没有办法脱离文化而单独存在。中韩两国文化交流历史悠久，但是由于不同的民族性格、地域环境等因素，形成了各自独特的文化现象。了解中韩语言表达上的差异以及文化因素，对于学好语言无疑有很大的帮助。