电影《高考1977》观后感

第一篇：电影《高考1977》观后感

《高考

》观后感

1977

1977,一个国家和时代的转折

1977年高考的恢复改变了中国的命运也改变了一代人的命运；1977年高考的恢复，拉开了改革开放的序幕，一大批优秀青年从此成为了民族进步的中流砥柱；1977年，一个国家和时代发生了彻底性的转折。

2011年11月11日，党校组织入党积极分子观看了电影《高考1977》。影片以知识青年比较集中的北大荒为背景，讲述了在东北某农场三分场中一群知青为了回到自己的城市，想借着“工农兵大学生推荐资格”跳出这片贫瘠的土地，但是这样少有的机会毕竟只能降临在少数人身上。1977年春夏之交，高考制度的恢复让知识青年们都看到了希望„„30年的高考，不仅仅改变一个人的命运，更是改变国家的命运扭转了时局，所以这部影片承载了众多人的回忆、感慨。

这部纪念高考恢复的电影以时代大变迁为历史背景，以潘志友和陈琼的爱情故事为线索，展示了知识青年们对知识的渴求和改变命运的志向。在那个人人自危的年代里，陈甫德对陈琼深沉的父爱，强子、阿

三、小根宝等人之间的友谊，以及农场的领导老迟从一开始阻拦知青上大学到倾尽全力帮助他们克服困难组进考场，无不令人感动。影片从一个小视角诠释了爱情、亲情、友情的感人故事，给我们展示了历史变迁是一个人甚至一个民族发生重大变化。

我几乎是含着泪看完这部电影，最令我感动的地方是陈甫德在纸上写下无数个“琼儿”,对女儿的爱只能化作一封书信和一些帮助女儿参加高考的复习资料以及假公章的证明材料。他被判为历史反革命，被迫乱掉六亲，但是他对女儿的爱不曾减少，特殊的年代里，人性中未曾泯灭的美好情感始终滋养着心里那一方贫瘠。强子，阿三等人之间的友谊也让我为之动。为了一个不知道是否可能的消息，阿三跑了十几里地给知青们带去。后来，为知青们能参加考试跪下苦苦哀求站长父亲让火车晚点开„„唯一的一趟火车开走了，意味着知青们要失去这一次三十年难遇的良好机会。正当众人沮丧时，老迟开着拖拉机及时地出现了，让人欣慰不已。这个曾经百般阻拦青年上大学的顽固分子竟在关键时刻出现了，也是在关键时刻帮助陈琼解决了档案问题，一句“为了孩子，你敢吗？”让人无法抑制感动的泪水。

最令我震撼的是，强子为了取得工农兵大学生推荐资格扛起三百斤重麻包，一步一步艰难的走向约定的终点线，他尽力地坚持好像他肩上不是麻包而是他一直依赖追逐的希望；后来强子为了争取参加高考的名额，反对老迟以测试借口剥夺考试的权利，竟以绝食相抵抗。他们身在北大荒对知识的渴求从来都是我们现代人无法想象的，当送知青们去考试的拖拉机坏在半路中，他们一个个快速的穿越树林、雪地，期间不断有人跌倒，有顽强的爬起来继续奔跑，一个男生挥舞着胳膊喊道“快，快跑”，跌倒在地上的女生喊道“你们一定要好好考”，这样的情景无法不让人热泪盈眶。他们苦苦等待三十年的高考，二十年来对命运的反抗，对知识的渴求一下子让他们此刻展现的一览无余。正如影片中所说“只是乃人之所应该有，人须臾不可以离开知识，若无知识人和禽兽有什么两样。” 那样的年代里人们都尚且如此，何况今天良好的环境，良好的学习条件，我们却并不珍惜机会。此时，我们的确应该深刻反省自身。

1977年，这是一个国家和时代的拐点。陈甫德说：“恢复高考比高考被本身更伟大”在历史的长河里或许并不算惊天动地的大事件，高考的恢复让人与知识的脱离不在，同时也恢复青年对命运，对前途的信心。高考的恢复足以让整个民族整个国家的轨迹发生改变。这部影片除了让我们重温历史之外，给我们更多的是忠告与警示，知识永远在任何时候带给我们光明与希望，不仅个人如此，民族也如此。

孙文杰

第三党部

2011年11月15日

第二篇：电影高考1977观后感

观《高考1977》有感

高考，对于每一个参加过或是正准备参加的人都是一个敏感的词。我是一个已经考过来的人考，每当提起高考，高考的画面就会像一本画册一样，一张一张的浮现在脑海里。为了高考我们书桌旁边堆积起来一座小山，我们像驴子一样，背上扛个够的书籍与资料，我们横竖不说一句话，当背后闪过不断的鞭影，我们也只能埋下头继续的前行。每天我们也充实的除了吃饭和压缩的睡眠来迎接着考高，准备着考高，于是，高考在我们记忆中留下了深刻，留下了烙印··

有幸观看了一部与高考有关的电影《高考1977》，感受颇深，让我这个二十来岁的人去感受那么一个时代的高考。“69届，一片红”，在当年错误决策号召下，学生们离开课堂，远离家乡，下到农村，去革命，去“建设”，书库被加上了枷锁，思想被禁锢起来了，激情也被锁起来了，正是在这样的历史背景下，向我们阐述了亲情，友情，爱情以及青春的含义。片中以邓小平的复出为起点，预示着中国将要经历一场翻天覆地的大变革。一群在黑龙江农场上工作的知青在得知了恢复高考这一制度之后，他们沉睡了11的心脏又开始跳动，他们热血沸腾，感觉到这是改变自己命运的一次契机，他们偷偷钻进贴了封条的图书室偷书；深夜不睡觉，靠着煤油灯的微弱光线复习数理化；爸爸为了女儿，不惜千里迢迢从上海赶到黑龙江送去复习资料和“证明”；反抗农场革命委员会提出的“报名资格考试”甚至集体绝食；为了赶到县城参加考试，在冬日早早起床，在去火车站的半路上拖拉机坏了，他们便索性跑到火车站，一路艰辛，他们相互鼓励、相互打气、相互搀扶、相互支持，为了赶上沉睡十一年的高考，只为了赶上这新时代的第一班火车！

观看影片后也给我很深的反思，那过时候根基未稳，百待俱新，国家很平穷，国家领导人迫切希望国家稳定富裕起来，因此提倡的都是以经济建设为中心，要超英赶美，要把中国从一个农业大国变成一个工业大国，才有了大跃进，知识青年下乡等，于此领导人也出现了一些错误判断，导致文革十年，给党，国家和各族人民带来严重灾难的十年。虽然这些确实给中国带来了沉重的灾难，但我个人拙见，甚至是偏见，它也给我们带来了积极影响，哪里有压迫哪里就有怒火，正是那时期对文化是想的禁锢和压迫，才有了影片中高考雨后春笋的蓬勃景象，才激发了人民对知识的怒火，对知识的渴望，对知识的炙热与追求,正是由于那个时期，才有了恢复高考后，人们对于知识文化的狂热探索，压抑太久了，我们解脱了，我们思想可以自由飞翔了，我们十年间淤积了太多太多，我们有太多太多的想要一吐为快了，所以许多人以笔杆为锄，以白纸为地上耕锄出了许多脍炙人口文学作品；因为有了那个时期，第二代领导人在总结了前面的不足，提出了科学技术是第一生产力，而科学技术在知识学文化，知识文化在于教育，教育乃强国之本，乃驭国之策，纵观当今中国教育日新月异，蓬勃发展，蒸蒸日上；也正是有了那个时期，才有了这部影片，才有了观看这部影片后的一些个人见解与反思。

历史的对错不是板上定钉不是绝对的，也不是我这个出入毛椟之人能阐述得了的，我想我们更多的应该一分为二的去看待问题，或许绝对能构成定律，但定律不能是绝对··

用剧中我喜欢的一句话放在最后：“人可以无力，但不能无知，恢复高考比高考本身要伟大的多，我觉得这话说到了根上，他把知识还给了人们，因为我们的民族需要更多有知识的人去完成被无知所耽误的时间，今天1977年12月10日，一定有很多很多人从四面八方走来，走进考场，我们沉睡了十一年的民族，醒了，那是一个老人，一个智者叫醒了我们，他说：孩子们，走，我们读书去”

人可以无力，但不能无知，恢复高考比高考本身要伟大的多，我觉得这话说到了根上，他把知识还给了人们，因为我们的民族需要更多有知识的人去完成被无知所耽误的时间，今天1977年12月10日，一定有很多很多人从四面八方走来，走进考场，我们沉睡了十一年的民族，醒了，那是一个老人，一个智者叫醒了我们，他说：孩子们，走，我们读书去

把知识还给整个民族！知识乃人之应该有，人须臾不可以离开知识，若无知识，人和禽和兽还有什么两样呢，知识有两来源，一 亲身得知于实践 二 就是读书

当年，重新开放的高考为无数人生命转折提供了巨大的历史契机，将数以十万计的年轻人从水深火热的知青生涯中拯救了出来。而30年后的今天，高考却变成了遭人诟病和不满最多的一种国家制度形式。在这30年里，高考在中国社会生活中扮演的角色，可以说经历了一场翻天覆地的变化。这种变化不仅容易在社会不同代际之间形成文化代沟，并且也由此造成不同年龄层次观众对这部影片观影反应的截然对立。

比如，30年前经由高考改变了生活轨迹的人，今天说起高考一定不会忘掉“感恩”二字。对那一代人来说，这是完全可以理解的。假如不是当年邓-小-平当机立断决定在三个月后恢复高考，假如不是邓-小-平力排众议，决定把印刷毛选五卷的纸张调拨来用于印刷高考试卷，假如不是邓-小-平从报考须知中删去“组织批准”这四个字，那今天中国千千万万个家庭，将面临一种截然不同的命运。

但是，因为这个原因就可以把历史演进的动因归结到某个个人身上去吗?因为某个伟人在历史发展的关键时刻起过关键作用，就可以用一种夸张的英雄史观来看待历史的发展吗?固然“感恩”二字可以代表一代人对于他们那个时代的一种认知态度和价值判断。但这是一种被道德化了的历史意识，很难作为一种普遍性的历史哲学得到其他代际人群的共鸣。

从这个意义上说，影片旁白中所流露出的对伟人的感激和膜拜，那种抒情的言说方式，似乎很难被作为晚辈的观众所普遍认同。人们面对历史，任何时候，仅有激-情都是不够的。历史的发展也很难用善恶、恩威这些简单的道德概念来解释。大多数情况下，看待历史还是更需要哪怕有点冷漠，却相对比较中立和稳妥的客观和理性。

从这个意义上说，开头那一幕农场知青在广场上看露天电影，从银幕上看到邓-小-平复出的桥段，就远比抒情的旁白更有说服力。它用一种不动声色，又质朴内敛的影像呈现，宣告了一个新时代的来临。特别是中间忽然停电，知青用脚踏车发电继续收看《新闻简报》的段落，转载自百分网http://转载请注明出处，谢谢！

第三篇：电影《高考1977》观后感

《高考

》观后感 1977

高考1977观后感

一位智者老人在1977年的一次会议上当场拍案回复已停止长达10之久的中国高考，令无数青年看到了希望同时也使中国发生了翻天覆地的变化。在上电影赏析公选课时我们班老师给我们播放了《高考1977》这部电影，在回来后我也下载了1977年的高考试卷看看。因为我觉得那届考生几乎都没有复习资料，甚至那些课本都是得偷才有的，文革10年是中国教育颓废的10年！我们都是高考的过来人这样让我们对这部影片更有熟悉感，想想我们高三当年为了考一个好的学校大家都日夜兼程的复习。都说高考是无情的我们班的同学有的考上了中大、华师我却来到了我以前没曾听过的韶关学院呵呵，还有更惨的平时成绩不错的一些同学也只是上了普通的大学！

1977年高考的恢复改变了中国的命运也改变了一代人的命运；1977年高考的恢复，拉开了改革开放的序幕，一大批优秀青年从此成为了民族进步的中流砥柱；1977年，一个国家和时代发生了彻底性的转折点。

影片以知识青年比较集中的北大荒为背景，讲述了在东北某农场三分场中一群知青为了回到自己的城市，想借着“工农兵大学生推荐资格”跳出这片贫瘠的土地，但是这样少有的机会毕竟只能降临在少数人身上。1977年春夏之交，高考制度的恢复让

知识青年们都看到了希望„„30多年的高考，不仅仅改变一个人的命运，更是改变国家的命运扭转了时局，所以这部影片承载了众多人的回忆、感慨。

这部纪念高考恢复的电影以时代大变迁为历史背景，以潘志友和陈琼的爱情故事为线索，展示了知识青年们对知识的渴求和改变命运的志向。在那个人人自危的年代里，陈甫德对陈琼深沉的父爱，强子、阿

三、小根宝等人之间的友谊，以及农场的领导老迟从一开始阻拦知青上大学到倾尽全力帮助他们克服困难组进考场，无不令人感动。影片从一个小视角诠释了爱情、亲情、友情的感人故事，给我们展示了历史变迁是一个人甚至一个民族发生重大变化。

我几乎是含着泪看完这部电影，最令我感动的地方是陈甫德在纸上写下无数个“琼儿”,对女儿的爱只能化作一封书信和一些帮助女儿参加高考的复习资料以及假公章的证明材料。他被判为历史反革命，被迫乱掉六亲，但是他对女儿的爱不曾减少，特殊的年代里，人性中未曾泯灭的美好情感始终滋养着心里那一方贫瘠。强子，阿三等人之间的友谊也让我为之动。为了一个不知道是否可能的消息，阿三跑了十几里地给知青们带去。后来，为知青们能参加考试跪下苦苦哀求站长父亲让火车晚点开„„唯一的一趟火车开走了，意味着知青们要失去这一次三十年难遇的良好机会。正当众人沮丧时，老迟开着拖拉机及时地出现了，让人欣慰不已。这个曾经百般阻拦青年上大学的顽固分子竟在关

键时刻出现了，也是在关键时刻帮助陈琼解决了档案问题，一句“为了孩子，你敢吗？”让人无法抑制感动的泪水。

最令我震撼的是，强子为了取得工农兵大学生推荐资格扛起三百斤重麻包，一步一步艰难的走向约定的终点线，他尽力地坚持好像他肩上不是麻包而是他一直依赖追逐的希望；后来强子为了争取参加高考的名额，反对老迟以测试借口剥夺考试的权利，竟以绝食相抵抗。他们身在北大荒对知识的渴求从来都是我们现代人无法想象的，当送知青们去考试的拖拉机坏在半路中，他们一个个快速的穿越树林、雪地，期间不断有人跌倒，有顽强的爬起来继续奔跑，一个男生挥舞着胳膊喊道“快，快跑”，跌倒在地上的女生喊道“你们一定要好好考”，这样的情景无法不让人热泪盈眶。他们苦苦等待三十年的高考，二十年来对命运的反抗，对知识的渴求一下子让他们此刻展现的一览无余。正如影片中所说“只是乃人之所应该有，人须臾不可以离开知识，若无知识人和禽兽有什么两样。” 那样的年代里人们都尚且如此，何况今天良好的环境，良好的学习条件，我们却并不珍惜机会。此时，我们的确应该深刻反省自身。

1977年，这是一个国家和时代的拐点。陈甫德说：“恢复高考比高考被本身更伟大”在历史的长河里或许并不算惊天动地的大事件，高考的恢复让人与知识的脱离不在，同时也恢复青年对命运，对前途的信心。高考的恢复足以让整个民族整个国家的轨迹发生改变。这部影片除了让我们重温历史之外，给我们更多的是忠告与警示，知识永远在任何时候带给我们光明与希望，不仅个人如此，民族也如此。

第四篇：电影高考1977观后感

电影《高考1977》观后感

文化大革命十年，被尘封十年的课本，落满了灰尘，被一道门整整锁住了十年，使我更深刻的体会过来人的辛酸。我自己不是那个年代的人,现今的高考与那时已是两个完全不同的概念,现在高考似乎已经成为孩子的一个跳板，却从来没有想过它在上一辈中试这么神圣，又何尝理解的了32年前的一场考试改变了多少人的命运？1966年文化革命中,高考制度被废除。1968年,随着毛主席的一声号令“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育很有必要”,1700万城市青年奔赴农村,奔赴边疆。千百万年轻人的命运随之改变。1977年,关闭了11年的高考大门被打开,570万中国城乡青年在同一时刻走进考场。千百万年轻人的命运又随之改变。父母常这样教育我们：“我们那个年代想读书难那，你要好好珍惜。”小时候听到觉得好笑，幼儿园，小学，中学，高中，大学这些好像都天经地义是每个孩子应该受到的教育，不敢想象32年前有理想，有抱负的人想要得到这样一次高考的机会是多么的来之不易，电影中一句话很经典“恢复高考比高考本身更重要”，那些普通人为改变命运做出的种种挣扎是现代孩子无法想象的!这种求知考试的欲望也正是现代小孩欠缺的！

高考是一种所谓的经历，与此同时，它也决定着很多人的未来和梦想，改变了许多人的命运。因为我们深知，那不仅是一场智力的较量，更是一场体力和毅力的考验。只要曾经参与，无论成败如何，它都已成为我们心底尘封的记忆。

影片给我留下了许多印象深刻的画面：为了争取回城的名额，在这个风依旧刺骨的夜晚，背三百斤重的麻袋将小根宝回城的最后一点希望压在了底线前，在倒下的那一刻，根宝失声痛哭，如穿透墙壁的寒风刺痛着每个同样绝望的心，但根宝这一次没能走，他代表了千百万知青中最虚弱那类人，虚弱的无法把握自己的命运，只有呼啸的寒风会记得那绝望的哭声；为给女儿陈琼高考机会，被打成“历史反革命”的父亲陈甫德被迫私刻公章，伪造平反公函他脸上的迫切、恐惧、内疚和不顾一切的匆匆脚步，我们看到了一个最慈祥的父亲、一个被时代抛弃而踉跄地快要站不住的父亲、一个渴望用知识挽救中国的父亲，他的那句：“知识乃人之该有，人不可离开知识；若无知识，人和畜生还有什么两样？”宛如那个年代整个民族发出的一声怒吼；为了按时赶去考场，男女知青们在雪地里拼命追赶火车;为让知青们赶上火车小夫妻在站长面前下跪„„

影片对当下如此浮躁的社会来说，也不失为一剂安慰的良方吧！一夜成名也好，大器晚成也罢，辛勤的付出总归有丰厚的回报。不管这个社会如何发展，不管这个世界如何折腾，请记住你的知识永远是自己制胜的法宝，请珍惜每一次获取知识的机会。我们今天在学校学习的机会就来之不易，必须珍惜！

我想，《高考1977》开启了一个伟大的时代，一个知识就是力量的新时代。

《高考1977》中栩栩如生的众多人物形象是那个年代的真实写照。农场场长老迟，50多岁的复员军人，在他身上处处可见那个时代的印记:他绝对服从组织，热爱农场、热爱土地，立志改变北大荒。在他合目中，打于对“组织”的忠诚。他挑选了“根正苗红”的潘志友做自己的接班人。当知道潘志友和“出身不好”的上海知青陈琼相恋时，他坚决反对，认为这是对潘志友的最大爱护。潘志友提出参加高考，他认为这是动摇在农场干革命的决心，他愤怒、他伤心。强子散布恢复高考的消息，立刻触动了他绷得紧紧的“阶级斗争之弦”，认为这是斗争的新动向，在涣散人心，他要坚决抵制。当强子以绝食对抗他的错误决定时，他认为这是在跟组织叫板，对抗他就是对抗组织。这一切充分表现了那个年代的烙印。但他毕竟是一个正直的人，还有一颗善良的心。

当看到上山下乡知识青年拥有了上大学权利的那一刻，当看到他们渴望的目光奋力跑向考场的那一刻，当看到他们分别被录取而开怀释然的那一刻，我真的是用泪水洗面，同时也联想起了自己。虽然幸运地赶上了恢复高考的年代，但遗憾的是没有把握住这个机会，让自己上大学的梦想永远的沉睡不醒„„还好，正是祖国醒了，恢复了考高，才有今天的社会与时俱

进，才有今天迅猛发展的网络，从而通过网络唤回我沉睡了三十年的梦境„„

是的，“一个老人，一个智者叫醒了我们„„”这位老人不仅仅叫醒了上山下乡的青年，他叫醒了整个中华民族！正向影片中所一再重申的，“恢复高考比高考本身更重要！”从而看出，邓小平从思想与灵魂上唤醒了沉睡的中国！

影片所描述的上世纪70年代，中国广大知识青年上山下乡，准备用实际行动支援祖国建设，在经历了孤独、严寒、远离亲人的各种考验后，他们认识到只有改变自己才能去适应这样的生活环境。于是聪明肯干的番志友，家庭成份不好的陈琼，义气上进的强子，敏感弱小的根宝，都在经历了苦闷挣扎后默默接受了现实。一切听从组织安排，绩效考核、组织审查、群众投票，为了争几个工农兵上大学的名额，身体孱弱的小根宝300多斤的大包也拼命去扛了，身为女性的陈琼当修路先遣队队长的拼命也当了，这些大家都有目共睹。为了梦想、为了将来努力奋斗着。当邓小平同志复出发表讲话，貌似已经习惯了农村小天地的知青们都预感到，一场大变革将迅速在全国蔓延。‘变革’俩字放在21世纪的今天可能不足为奇，社会以前所未有的速度向前发展，这一秒和上一秒也大相径庭。然而十年文革对知识的破坏和对尊严的践踏，已使我们的国家千疮百孔，所以陈琼的父亲会说，恢复高考比高考本身更有意义！虽然没有经历过那样的年代，但是我同样经历过高考，经历过高考的艰难沧桑，留下了难以忘怀的记忆。不同的是80后的我只能把高考当作我人生中一个必经的旅程，一段记忆深刻的日子，一个为梦想、为学校、为家庭、同样为自己奋斗努力过的阶段。但我想，片中那个年代的人肯定会把高考记忆当成弥足珍贵的财富，因为其中充满着激情，充满着跳跃的心。那一代人经历着时代的巨大变革，从单位推荐、组织审查、群众投票上大学到自愿报名、统一考试、择优录取上大学，这变化，是很大的变化，是天翻地覆的变化。个人的奋斗在时代面前显得如此微不足道，那个时代的生命太脆弱，如蝼蚁一般，而那个时代的人也够坚强，在十年的磨难中依然维持着对生活的热情，依然有骄傲，依然有爱情，依然能幽默，依然有改变命运的执着。不去探究他们的动机，相比其它而言，那些无足轻重——单单这份执着地奋斗就足够令我折服了。我感动着，不仅仅因为他们对知识的渴望，也被他们的奋斗精神所折服，他们是了不起的一代，是中国社会大变革中经历过大风大浪仍屹立不倒的一代。“那是 老人、智者，叫醒，他说，孩子们，走，读书去„„”

1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后 社会的变革埋下 的伏笔。

本片故事 于东北某农场三分场一堆来自北京和上海的知青，中有被分场革委会主任（老迟）看好的接班人（北京知青潘志友），更多的则是不堪农场生活，苦苦期待“知识青年”命运的青年人（上海知青强子、陈琼、小根宝等）。在那个意义非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中 麻木的 看到了希望„„，就 所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是 尝试的资格都谈何容易，志愿报考和 推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望 命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟„„不同的人，着小小的红色公章，做着命运的搏击。强子的绝食、小根宝的意外弃世、陈琼的反革命父亲**„„ 的身上凝缩着“知青” 特殊类群所承受的历史苦难。

结局是喜剧的，所 矛盾在“人性”这两个字中悄然冰融，甚至可以说有点跨越历史的理想主义。而在纪念改革开放30周年的现在，当 回味恢复高考制度前后那并不长久却异常凝重的时刻时，终于可以说：它 历史的一页，毕竟 翻 了！

上周三幼儿园组织了一次政治学习——观看电影《高考1977》，这是一部反映高考重新恢复后，一代青年“向着自由，向着未来，勇于追求自己的权利，”的影片。

1977年7月刚刚恢复工作的小平同志，力挽狂澜，当机立断决定当年恢复文革中中断了“10年”的高考，为渴望读书的年青一代打开了通往知识殿堂的大门。说实话，在观看电影之前，对于我来说那样的一段历史是非常陌生的，虽然知道在那10年里，有千千万万的中国青年的学习被荒废了，但对于生活的影响、对于社会的影响对我来说是非常遥远的。但是在电影中，我深刻感受到了那个时代的人是多么的渴望知识，他们对知识的饥渴已经超出了我们能够想象的范围。影片中有这样一个画面，为了能在高考中取得好成绩，几个知青去偷书被抓进警局，放出来时一名警察还给他书包时在里面偷偷塞进教科书。可见那个年代，想读书是多么的困难，不读书就只能永远留在农村种地，无法发挥自己的光和热，无法去实现自己的理想！“读书”也成了一种奢侈。再看看现在的我们，很多东西被我们遗忘甚至抛弃，现在的人可以一天不看书却不可以一天不上网，网络的诱惑实在是对精神世界的高度冲击。对于我，一直无法理解那种状态下对书的渴望，因为现在的书唾手可得，我的书架上摆满了书却是厚厚的一层灰尘，每天只是看一看，望一望——我还是有很多书的。想想真正认真看了几本，真正读到心灵深处的恐怕没有多少。太安逸的环境造就了堕落，造就了没有多少精神实质的日复一日的平凡生活。当一样东西变得唾手可得时，反而没有人去珍惜了，真的很可悲。影片最后，知青们坐着拖拉机去参加考试，当拖拉机半路坏掉后，他们只好奋力跑往火车站，有些人互相搀着跑，还有些倒下跑不动的叫着叮嘱前面的人一定要好好考。这样的画面让即使没有经历过的我们也深深地被感动了，其实这列火车就是命运的火车，一旦错过，也许就永远赶不上了。影片中说：“恢复高考比高考本身更重要！恢复高考具有重大意义”。党中央根据中国的实际情况做出的决策反映了当代人的需求，改变了中国的命运!三十年来，通过恢复高考涌现了多少各行各业的骨干力量和领军人物，为中国的建设开疆拓土。

影片中各地的下乡知识青年为了摆脱痛苦的现状，为了改变自己的命运，为了对知识的渴望，纷纷涌向考场。通过这次活动，我们又重新回顾了历史，重新审视了自我，提高了学习实践科学发展观的自觉性。

命运，是无数的偶然和必然在特定的时空里的排列组合„„

1968年，那些原本应该在学校继续求学的半大青年，那些原本生活在大城市的男男女女，高喊着“到农村去，到祖国最需要的地方去。”的口号，激情满怀奔赴黑龙江屯垦戍边。影片《高考1977》为我们揭示了这样的故事背景。

整整8年，繁重的劳作麻痹了神经，劳作之余，思绪如潮水般汹涌而来。价值的旁落，前途的渺茫，丝丝缕缕切割着年轻的心灵。逃离，想尽一切的逃离，战天斗地的表象下暗流涌动。生命在非常态下扭曲，为了获得保送上大学的机会，小根宝背起像山一样压在自己瘦小身躯上的麻包踉跄着前行。他是在跟自己较劲，跟命运较劲。那撕心裂肺的哭声是内心尖锐的绝望。

“恢复高考，自主报名，择优录用”，1977年邓小平同志复出作出的重要指示，对于垦区的人们来说是一个天大的喜讯。机遇的大门不再是一张薄而沉重的推荐表，而是向每个急于改变命运的知青打开了。再也不必争夺组织推荐的名额，再也不会担心人数的限制，谁都有报考的权利。消息像风一样传遍了农场，在冰天雪地中，人们看到了希望的曙光。影片以这条消息的传闻，证实，到最后的落实为主线。塑造了以潘志友、陈琼和强子等为代表的知青顽强进取改变命运的形象。同时也塑造了以农场革委会主任老迟为代表的老一辈工作者善良淳朴，鞠躬尽瘁的形象。

知识青年上山下乡运动是20世纪60年代影响最为深远的运动，他使许许多多年轻人的命运发生了意想不到的转折。这是一个沉重的话题，多年以后，张贤亮、刘心武、梁晓声、阿城、顾城、杨沫等许多作家用自己的作品再现了那段艰难的心路历程，诞生了现代文学史上特有的思潮——“寻根文学”，“反思文学”，“伤痕文学”。

整整耽误了10年，当人们重新坐回到课堂，鬓角的白发，额头的皱纹时时提醒着他们都已不再年轻。为了追回这失去的岁月，他们疯狂学习拼命工作，寻求心灵上的安慰，由此诞生了一个个如雷贯耳的名字“张艺谋、陈凯歌、海岩、赵季平„„”。他们中的更多人在蛮荒的岁月中，失去了继续教育的机会。人到中年，在汹涌的改革大潮中，平静的生活再掀波澜。他们是饱受命运颠沛的一代！

1个多小时的时间，影片集中了众多的矛盾冲突，浓缩了当时的社会状况和精神面貌。爱情、亲情、友情打上了那个时代特有的烙印。

影片中的陈琼，潘志友是一对恋人，在复杂的社会背景里，他们的命运多粲。潘志友是农场的民兵连长，是老迟青睐的接班人，而陈琼却是历史反革命的女儿，她和潘志友是跨越阶级界限的恋人，在那个时代，这需要相当的勇气。为了留住潘志友，老场长欲擒故纵，不惜重用陈琼，制造机会让陈琼离开潘志友。爱情并没有错，错在发生在错误的时间和空间。他们的爱情从一开始就不被看好，结局更是让人心生劳燕纷飞的隐忧。潘志友终于把陈琼送进了考场，他却把考卷带出了考场，实践自己向老迟许下的留在农场的诺言。影片的结尾，老迟用他特有的粗糙、拧巴的嗓门大声宣布1977年农场高考录取名单，陈琼被北大录取了。影片把想象的空间留给了观众。在那个年代，爱情在重重的阻隔面前，不知上演了多少悲喜剧，聚聚散散中包含了多少心酸、无奈。九十年代，上海作家叶辛根据知青经历创作了《孽债》，一代人的错误两代人消化，由此引发了一系列社会伦理问题，反响强烈。

在《高考1977》中，陈甫德对于陈琼的父爱，让人深悟到父爱的伟大。因为自己是“黑五类”，他不得不跟自己的妻子离婚，不得不有女儿而无法相认。当知道高考制度恢复的时候，他不顾一切千里迢迢赶到农场去给女儿送复习资料。为了帮助陈琼救强子，他冒充国家干部；为了让陈琼有资格参加高考，他不惜私刻公章。能做的他做了，不能做的他也做了。可是此时的陈琼早已经为了自己的生存，割断了与父亲的一切关系，一切向组织靠拢。当父亲冒充教委干部来到农场时，她毫不犹豫的揭发了他，并无一丝顾及亲情。那时的陈琼已经被黑暗的生活压迫失去了常人的一切，她只是机械的想摆脱黑五类，想摆脱社会给她带来的一切灾难。

然而在这些矛盾冲突的背后，基本的人性依然残存且生生不息。连性格扭曲的陈琼在内心深处也留有一丝轻易不敢触动的软弱，那就是为人子女的亲情。当陈甫德离去，陈琼站在空旷的雪地里脚步踉跄，跌跌撞撞的奔走呼喊，那一声声“爸爸”更是撕心裂肺，催人泪下。影片中还有一个人物不得不顺便提到，那就是小根宝。小根宝在电影中无疑是一个懦弱而胆小的人，从他两次想自杀便可看出。但在危难关头，他却挺身而出，救了强子一命，自己却被沉重的喇叭砸了个正着，血一下染红了雪地，那景象不禁使人震撼。他是这场轰轰烈烈的运动的牺牲品。他没有强健的体魄，凭出色的表现获得保送大学对他来说是没有希望的。他也没有扎实的文化基础，当所有人为恢复高考相互庆祝时，他却选择了轻生逃避现实。“ 我来不及了，不是我不努力，我上五年级的时候他们就告诉我，不用去上，要去闹革命。上到初中的时候，他们又说复出闹革命，他们总在革命，从来都没有好好地教过我，从来都没有！”他喊出了当时许多失去求学机会的人们都想说的话。

影片中的有两个道具也很耐人寻味。一是那两枚公章，他是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都必须盖上相当于组织认可的公章。离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟因为拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。

而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史反革命，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科，而是为亲情自我牺牲的伟大的父爱。

与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。艺术是浓缩了的生活，导演用反复的手法把这两个意象不断回闪，再现了当时特定的社会背景，使影片积极明朗中不失凝重。纵观整部电影如同一涧溪流，在山石间流淌回旋——缓急，张弛，起伏，节奏尽出。

1977年12月已经成为过去，而他作为“一个国家和时代的拐点”却永远的被人记住。在影片中，有句话是这样说的：“恢复高考比高考本身更有意义，你是否参加高考并不重要，能否录取并不重要，重要的是对知识的尊重。”这句话，值得我们永远铭记。30年前的高考，不仅仅改变个体的命运，更是改变了国家的命运、民族的命运。影片对那个时代的人们来说是一份沉重的回忆，对于后一辈的我们来说更是一种激励。高考，1977！

第五篇：电影高考1977观后感

观《高考1977》有感

高考，对于每一个参加过或是正准备参加的人都是一个敏感的词。我是一个已经考过来的人考，每当提起高考，高考的画面就会像一本画册一样，一张一张的浮现在脑海里。为了高考我们书桌旁边堆积起来一座小山，我们像驴子一样，背上扛个够的书籍与资料，我们横竖不说一句话，当背后闪过不断的鞭影，我们也只能埋下头继续的前行。每天我们也充实的除了吃饭和压缩的睡眠来迎接着考高，准备着考高，于是，高考在我们记忆中留下了深刻，留下了烙印··

有幸观看了一部与高考有关的电影《高考1977》，感受颇深，让我这个二十来岁的人去感受那么一个时代的高考。“69届，一片红”，在当年错误决策号召下，学生们离开课堂，远离家乡，下到农村，去革命，去“建设”，书库被加上了枷锁，思想被禁锢起来了，激情也被锁起来了，正是在这样的历史背景下，向我们阐述了亲情，友情，爱情以及青春的含义。片中以邓小平的复出为起点，预示着中国将要经历一场翻天覆地的大变革。一群在黑龙江农场上工作的知青在得知了恢复高考这一制度之后，他们沉睡了11的心脏又开始跳动，他们热血沸腾，感觉到这是改变自己命运的一次契机，他们偷偷钻进贴了封条的图书室偷书；深夜不睡觉，靠着煤油灯的微弱光线复习数理化；爸爸为了女儿，不惜千里迢迢从上海赶到黑龙江送去复习资料和“证明”；反抗农场革命委员会提出的“报名资格考试”甚至集体绝食；为了赶到县城参加考试，在冬日早早起床，在去火车站的半路上拖拉机坏了，他们便索性跑到火车站，一路艰辛，他们相互鼓励、相互打气、相互搀扶、相互支持，为了赶上沉睡十一年的高考，只为了赶上这新时代的第一班火车！

观看影片后也给我很深的反思，那过时候根基未稳，百待俱新，国家很平穷，国家领导人迫切希望国家稳定富裕起来，因此提倡的都是以经济建设为中心，要超英赶美，要把中国从一个农业大国变成一个工业大国，才有了大跃进，知识青年下乡等，于此领导人也出现

了一些错误判断，导致文革十年，给党，国家和各族人民带来严重灾难的十年。虽然这些确实给中国带来了沉重的灾难，但我个人拙见，甚至是偏见，它也给我们带来了积极影响，哪里有压迫哪里就有怒火，正是那时期对文化是想的禁锢和压迫，才有了影片中高考雨后春笋的蓬勃景象，才激发了人民对知识的怒火，对知识的渴望，对知识的炙热与追求,正是由于那个时期，才有了恢复高考后，人们对于知识文化的狂热探索，压抑太久了，我们解脱了，我们思想可以自由飞翔了，我们十年间淤积了太多太多，我们有太多太多的想要一吐为快了，所以许多人以笔杆为锄，以白纸为地上耕锄出了许多脍炙人口文学作品；因为有了那个时期，第二代领导人在总结了前面的不足，提出了科学技术是第一生产力，而科学技术在知识学文化，知识文化在于教育，教育乃强国之本，乃驭国之策，纵观当今中国教育日新月异，蓬勃发展，蒸蒸日上；也正是有了那个时期，才有了这部影片，才有了观看这部影片后的一些个人见解与反思。

历史的对错不是板上定钉不是绝对的，也不是我这个出入毛椟之人能阐述得了的，我想我们更多的应该一分为二的去看待问题，或许绝对能构成定律，但定律不能是绝对··

用剧中我喜欢的一句话放在最后：“人可以无力，但不能无知，恢复高考比高考本身要伟大的多，我觉得这话说到了根上，他把知识还给了人们，因为我们的民族需要更多有知识的人去完成被无知所耽误的时间，今天1977年12月10日，一定有很多很多人从四面八方走来，走进考场，我们沉睡了十一年的民族，醒了，那是一个老人，一个智者叫醒了我们，他说：孩子们，走，我们读书去”

人可以无力，但不能无知，恢复高考比高考本身要伟大的多，我觉得这话说到了根上，他把知识还给了人们，因为我们的民族需要更多有知识的人去完成被无知所耽误的时间，今天1977年12月10日，一定有很多很多人从四面八方走来，走进考场，我们沉睡了十一年的民族，醒了，那是一个老人，一个智者叫醒了我们，他说：孩子们，走，我们读书去

把知识还给整个民族！知识乃人之应该有，人须臾不可以离开知识，若无知识，人和禽和兽还有什么两样呢，知识有两来源，一 亲身得知于实践 二 就是读书

当年，重新开放的高考为无数人生命转折提供了巨大的历史契机，将数以十万计的年轻人从水深火热的知青生涯中拯救了出来。而30年后的今天，高考却变成了遭人诟病和不满最多的一种国家制度形式。在这30年里，高考在中国社会生活中扮演的角色，可以说经历了一场翻天覆地的变化。这种变化不仅容易在社会不同代际之间形成文化代沟，并且也由此造成不同年龄层次观众对这部影片观影反应的截然对立。

比如，30年前经由高考改变了生活轨迹的人，今天说起高考一定不会忘掉“感恩”二字。对那一代人来说，这是完全可以理解的。假如不是当年邓-小-平当机立断决定在三个月后恢复高考，假如不是邓-小-平力排众议，决定把印刷毛选五卷的纸张调拨来用于印刷高考试卷，假如不是邓-小-平从报考须知中删去“组织批准”这四个字，那今天中国千千万万个家庭，将面临一种截然不同的命运。

但是，因为这个原因就可以把历史演进的动因归结到某个个人身上去吗?因为某个伟人在历史发展的关键时刻起过关键作用，就可以用一种夸张的英雄史观来看待历史的发展吗?固然“感恩”二字可以代表一代人对于他们那个时代的一种认知态度和价值判断。但这是一种被道德化了的历史意识，很难作为一种普遍性的历史哲学得到其他代际人群的共鸣。

从这个意义上说，影片旁白中所流露出的对伟人的感激和膜拜，那种抒情的言说方式，似乎很难被作为晚辈的观众所普遍认同。人们面对历史，任何时候，仅有激-情都是不够的。历史的发展也很难用善恶、恩威这些简单的道德概念来解释。大多数情况下，看待历史还是更需要哪怕有点冷漠，却相对比较中立和稳妥的客观和理性。

从这个意义上说，开头那一幕农场知青在广场上看露天电影，从银幕上看到邓-小-平复出的桥段，就远比抒情的旁白更有说服力。它用一种不动声色，又质朴内敛的影像呈现，宣告了一个新时代的来临。特别是中间忽然停电，知青用脚踏车发电继续收看《新闻简报》的段落，转载自百分网转载请注明出处，谢谢！