第一篇：葛丹松赞林寺导游词
噶丹松赞林寺导游词
松赞林寺全称噶丹松赞林寺，又名：归化寺，是云南地区最大的藏传佛教寺庙，也是川滇一带的格鲁派(黄教)中心。松赞林寺位于香格里拉以北5公里的佛屏山下，始建于公元1679年，由五世**亲自赐名。松赞林寺依山而建，远望与拉萨布达拉宫颇有些相似，因其规模宏大，故有“小布达拉宫”的美誉。
松赞林寺坐北朝南，外围筑有椭圆形城垣，扎仓、吉康两大主殿位于寺中心的最高点。大殿为五层藏式建筑，雕梁画栋，顶部为鎏金铜质金顶，金碧辉煌。扎仓大殿是僧众学习经典、修研教义的地方，后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世**铜佛像。吉康殿内正中供奉格鲁派创始人宗喀巴大师的佛像，四壁绘有八大药师佛等壁画，堪称精美。两座大殿的周边，八大康参、僧舍等建筑簇拥在周围，高低错落，映衬的两座大殿愈发高大雄伟。
松赞林寺不仅建筑精美，寺内所藏宗教法器及珍贵文物也颇多。其中有五世**和七世**时期的八尊包金释迦佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯和《丹珠尔》经书十部，其中两部为金汁手书，极其珍贵。不过很多宝物平时不轻易示人，看不看得到，要看个人运气。不过，扎仓大殿三楼某**的经房外挂有一张“梅里雪山日月同辉”的照片，是某摄影师在上世纪八十年代拍摄而得，非常珍贵而奇特，有兴趣的不妨留意观赏。
松赞林寺虽然占地较大，但是游玩线路比较简单，进了寺门后是一条146个台阶的陡坡，一鼓作气爬上去后就到了主殿前的广场，站在这里可以遥望香格里拉县城。不过在海拔3000多米的香格里拉，还是要控制一下这种剧烈运动，慢慢走上去吧。
每年的藏历11月26日至29日，是香格里拉地区一年一度的格冬节。这既是藏传佛教密宗诸神及护法亮相人间的盛大法会,又是藏族民众朝佛观光、庆贺丰产、祈求来年幸福吉祥的聚会。这天，松赞林寺会举办盛大的跳神活动，四周的藏民都会聚集在寺里，场面热闹非凡，如果恰好遇到，一定不要错过这场盛会。
需要特别注意的是参观佛寺时要按顺时针行进;不要用手指对佛像指指点点;未经许可，不得进入僧侣的房间。注意遵守藏区的民族风俗习惯。
交通：从香格里拉县城有巴士直达景点，票价2元。也可乘3路公交车直达景区，停车场就在寺门对面。在香格里拉县城打的去大约需要10元。
第二篇：噶丹·松赞林寺导游词
噶丹·松赞林寺
各位朋友，踏上这块吉祥如意的宝地（迪庆），就已经离佛国净土的门槛不远了。如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到噶丹·松赞林寺去看看吧！
概况
噶丹·松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康藏一带由于教派之争而发生战乱，五世**喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱。于康熙十八年（1679年）奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙二十一年（1681年）寺院完工，五世**又赐名“噶丹·松赞林寺”。寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时僧侣人数达到1226人。
噶丹·松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城垣，开设五道城门；里面是僧侣的住房，再往里便是规模仅次于主殿的洋塘、绒巴、迪庆、卓、扎雅、朵克、东旺、乡城八大康参（分殿），为各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，辉煌耀眼，又称“金寺”。殿宇屋角兽吻飞檐，是藏汉结合的艺术产物。扎仓大殿由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，据说是藏区少见的造型艺术，大殿可容纳1600人趺坐念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫而建，所以有小“布达拉宫”之称。
松赞林寺内历代珍品收藏众多，有五世**和七世**的铜像、八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡（宗教卷轴画）、黄金灯等，还收藏有《甘珠尔》200余部，被誉为集藏族艺术大成的“藏族艺术博物馆”。
1936年，红军第二方面军长征路过中甸，贺龙、萧克亲临松赞林寺，拜访**、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一副。松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大副委员长十世**额尔德尼〃确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。
目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五日迎佛节，四月初一至十五日的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。
●寺院大门
说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口。大家抬头便可看见那块匾上写着“噶丹·松赞林寺”几个大字，这就是五世**所赐的寺院名称。现在我们来了解一下这个名称的寓意。佛教故事里说，天界分为“六重天”，其中第四重叫“兜率天宫”，是未来佛弥勒菩萨居住之所，它经过弥勒菩萨法力所为，变得庄严圣神，美丽如画，被誉为“弥勒净土”，是藏传佛教信徒所向往的最高境界。而“噶丹”则是“兜率天宫”的藏语称呼。藏传佛教格鲁派在许多寺院名称前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”；其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里是“三”的意思，佛学中把佛、法、僧成为“三宝”，经、律、论叫做“三藏”，世界分为“三界”，佛有“三世佛”、“三生佛”。这么看来，三在佛教中有深刻的含义。“赞”指天神游戏过的地方，而“林”为幸福的乐园，“噶丹·松赞林”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹·松赞林”的寓意。
请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别为手持琵琶的东方持国天王，藏名“玉枯松”；手握宝剑的南方增长天王，藏名“帕吉布”；手里蛇或龙的西方广目天王，藏名“贤米藏”；右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，藏名“诺斯”，它们的职责是把守天门。人们认为寺院是积福之地，这里是远离“尘世”的天国，所以把“四大天王”请到寺院门口把守。“四大天王”在藏传佛教寺院里是被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。进大门，再往两边墙上看，就看到了“蒙人驭虎图”、“松赞林寺图”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四幅寓意深刻的藏传佛教壁画。
耸立坡顶的扎仓（经学院）和吉康（宗喀巴殿）雄伟壮观，下设八大康参，象征八大莲花，构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫再现。
这是蒙人驭虎图，画中一名蒙古勇士用铁链拴着一只斑斓的猛虎。画中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶举派第悉藏巴政权。如今，我国各民族平等，宗教信仰自由，各种宗教和教派和睦相处，平等共存。这幅“蒙人驭虎图”也便成为象征预防灾害，带来吉祥的图案。
这是和睦四瑞图，取材于佛教传说故事。大家请看壁画上面大象驮着猴子，猴子顶着野兔，野兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重。身强者甘为人梯，让身弱者立于其上，互相关心，互相爱护，没有丝毫争斗，宁静地生活在令人向往的仙境般的乐土里。
最后这幅长寿图就不用多讲了，画中的寿星、马鹿、桃树、青山和绿水都是长寿的象征。四幅壁画，从左至右展示了这样一内容：五世**时期，藏区连年不断的灾祸得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地建起了规模宏大的噶丹〃松赞林寺；在佛教思想的广泛传播和影响下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺；幸福如意，人人长命百岁，从此幸福安康。
●扎仓大殿正门前
离开大门，踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑——扎仓大殿前，雍正赐名松赞林寺为“归化寺”，其弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”金匾挂于扎仓大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。首先来看看“生死轮回图”。要读懂此图就要从佛教的中心思想“因果报应”说起。佛教认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果，有果必有因，有因必有果，任何事物的产生和存在都是由因变果，由果变因的连续过程。生命的存在也一样，也是因果变化的过程，所以人们常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一定会报”，为了便于众生了解这一根本宗旨，教化人们“诸恶莫作，众善奉行”才会得到好的报应，藏传佛教把这一要旨与佛教传说故事糅合在一起，创造性的绘制了这幅“生死轮回图”，而且把它描绘在寺院大殿最重要的地方。
生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。中心层为“三恶趋变相图”，绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别表示贪、嗔、痴三种邪恶。图中的三种动物在互相咬着尾部在圆圈里旋转，表示三者互为因果，如此往复，恶性循环，进而走向地狱的恶道。第二层为“善恶二路变相”图。图中的白色表示善道，黑色表示恶道，“善根至熟当升天道，恶根至深当如地狱”。第三层，也是整个图中画面最大的一层，就是“六道轮回图”。绘有天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为“六道”。上方的天界最好；其次为阿修罗界；再次是人界，这里生活的众生要得到幸福和快乐，就得靠自己的勤劳和智慧。以上三道生活环境和条件相对好一些，所以又称为“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水深火热之中。这些都象征着对恶的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”，就应行善积德，慈悲为怀。最外一层是“十二因缘变相图”。十二因缘是指无明、行知、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死十二种因果因素，它揭示了人的前世、今生、后世的意识和肉身形成的全过程及其因果关系，也就是佛教“缘起”说的具体描述。
“生死轮回图”告诉人们：人世间本来就充满的痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果你的贪欲不除，总是沉浸在世俗的享乐中，永远陷于这无始无终的轮回之中。只有熄灭所有贪欲，才能摆脱人世间的一切痛苦，诸恶不作，众善奉行，最后摆脱轮回之苦，步入佛国净土。这也正是旁边的“驱象入道图”所寓示的含义。
驱象入道图中描绘的是有一头大象和一只猴子，它们原来都是黑色的，但在它们生命历程中，由于 佛的指引，它们身上的颜色逐渐由黑变白。它告诉人们：如果按佛所指的道路，皈依佛门，静心修行，便可抛弃无明，即身成佛，脱离轮回之苦。
●扎仓大殿
不知道大家注意到没有，刚才我们分明到了扎仓大殿的正门口，但是却没有从正门口进去，反而绕出来了。其实，这是因为，虽然那里设有大门，但它每天只开一次，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了，所以各位只好跟我绕道侧门进去。顺着那一棵棵挂满彩色经幡的大红柱子铺开的这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。刚才我给大家说过，这里一共有116根柱子，这些坐台可同时供1600人跌坐念经。那些火光扑朔迷离的是酥油灯，它常年不熄，预示着佛光永照。
大殿中壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，它们日夜都在这儿指点、护卫着诵经的僧侣，以及来此求神拜佛的人们。看这东南西北四面墙上都有各种各样的神佛，请大家自己参看。
整个大殿最主要的部分是正面的佛台，从西到东依次供奉着密迹金刚金身铜像、松赞林寺三世更觉**、宗喀巴师徒三尊、五世**、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像，以五世**塑像居中，而且最大，这是为了纪念他在建设松赞林寺中所起的重要作用，以及为寺院亲赐大名的功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是**喇嘛避居松赞林寺时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世**大师莅临松赞林寺，就坐于这法台给众僧讲经说法。
●扎仓后殿
扎仓后殿于七世**时期扩建而成，供奉有宗喀吧、弥勒菩萨和七世**喇嘛三尊镀金铜像，每尊高三丈有余，您看了，一定会叹为观止。
这第一尊就是宗喀巴大师的铜像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，生于公元1357年，他七岁出家随格当派僧人顿珠仁钦学了九年佛典，1385年受比丘戒，成为颇有声望的高僧。宗喀巴成就佛教事业的世代，正是西藏各派已开始走向衰败的时期，为了重振佛教，宗喀巴成功的进行了宗教改革，并在改革的基础上，创建了以戒律为本的格鲁派，为了表示重视清规戒律，宗喀巴带上黄帽子，处处以身作则，所以格鲁派又被称为“黄教”。宗喀巴大师一生献身于佛教事业，不仅创立了黄教派，更重要的是对佛法有着独到的建树，他建立的菩提道的三个传承法统，是对佛教的一大贡献。所以格鲁派寺院里都供奉着他的塑像，而且位置是最显赫的，四周笔画上画的是宗喀巴大师的弟子们。宗喀巴一生收了许多弟子，主要的有135名，重要弟子有贾曹杰、克珠杰、根敦珠巴等。其中根敦珠巴和克珠杰分别为一世**和一世**。
这第二尊铜像是弥勒菩萨。弥勒菩萨在众菩萨众地位特殊，因为他是佛祖释迦牟尼指定的佛为继承者，所以人们又称他为未来佛。醚类菩萨如今在兜率天宫，他将在56.7亿年后降生人间，成佛作祖，转大法轮。由于弥勒菩萨不仅把住所——兜率天宫治理得庄严神圣、美丽如画，成为一方净土，而且当他降世人间，转大法轮后，人间也将变得风调雨顺、繁花似锦，物产丰富，成为人间净土。因此他的形象在藏传佛教中受到十分的崇奉和钟爱。
最后一尊是其实**喇嘛的铜像。七世**喇嘛在位于清雍正皇帝时期，他受雍正帝的再次册封后，受命接管西藏的政教大权，成为历代**喇嘛中真正集宗教与政治大权为一身者，从此西藏政教合一的制度得已形成。为什么七世**喇嘛在松赞林寺受到特殊的崇奉和偏爱呢？传说他与这里有着一段深厚的情缘。六世**喇嘛仓央嘉措圆寂后，由于政治上的纷争，执政的反对势力凭着各种借口说仓央嘉措是假**，于是便重新确立了一名叫益西嘉措的孩子为六世**。然而广大的信教群众不但坚信仓央嘉措是真**，而且开始寻找他的转世灵童，并在康区的理塘寺里找到了。当执政者听到这一消息后，便想法设法企图加害这位转世灵童，灵童经历了种种危险与磨难，最后避难到了建塘的松赞林寺。灵童至此，如归故里，说：“我向往着福美之地良久，今日如愿，天赐之福”。建塘百姓以七世**莅临而感无上荣幸，常以牦牛鲜奶供奉。灵童法相照人，每次进膳前都用牛奶敬酹水源，祈祷此水化为乳汁，弘法利生，建塘奶子河由此而得名。从此，建塘草原日渐富庶，奶子河流域水草丰茂，牛羊肥壮，人们都相信那是由于七世**喇嘛所赐。所以他在建塘人们心目中有着崇高的地位。然而，他受到人们爱戴和崇奉的真正原因在于，他不仅是当时西藏宗教的最高首领，而且还是西藏最高政权的代表；他不仅在宗教上有很高的建树，而且为西藏政治、经济的繁荣发展，为整个藏区的宗教建设事业作出过很多的努力和贡献。松赞林寺的后殿就是七世**时期扩建的，他还多次为松赞林寺捐赠经书、唐卡、金佛等贵重的物品，所以人们在这最圣神的地方给他留下了最显著的位置。
●宗喀巴大殿
这座与扎仓大殿并列的宏伟建筑是宗喀巴大殿，藏语称“吉康”，民国年间由松赞林寺寺主松谋.昂翁洛桑丹增嘉措**主持修建。因其金瓦闪烁如放佛光，数里之外可见，故又有金瓦寺之称。内供奉宗喀巴丈八金像，有“全藏第一祖师像”之称，闻名藏区。
扎仓与吉康大殿之下，设东旺、扎雅、朵克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴共八大康参，代表着八瓣莲花，寓意着松赞林寺佛门圣地脱离尘世、洁净祥瑞。康参是不同教区的僧团组织，民主改革前是政教合一的重要组成部分。现在的康参是寺院民主管理委员会领倒下的僧侣集中诵经场所。各位朋友，这是一座异常神秘的护法神殿，藏语称“扎拉菊”。内供释迦牟尼、宗喀巴、金刚、护法神诸像，其中的“西超（犀甲护法）”在松赞林寺各大殿中均可看到，他骑白马，穿犀甲，威风凛凛，是本寺主要的护法神。
●神泉和神树
这是鲜为游客所知的一泓“神泉”和一株“神树”。“神泉”名“易尖吃泥”，神树“易尖勺娃”。他们的来历还有一段传说呢，很久以前，这里本没有井，莲花生大师云游至此，用其拐杖一敲，戳出这泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，能除百病，远近闻名，松赞林寺及其附近村镇上千僧俗常年饮用而不枯。逢过年过节，这里的僧俗都一大早起来争抢头水，据说挣到第一瓢神泉水者，就会有最好的福气。这颗高大苍翠的古柏树“易尖勺娃”，相传为莲花生大师拐杖所变。据说，它可以告诉人们一年的吉运祸福。如果树枝枯萎，预示有灾祸降临；如果枝繁叶茂，便知来年风调雨顺，吉祥平安。因此，本地僧俗群众无不精心呵护，从不坏其一枝一叶。
各位尊贵的朋友，葛丹.松赞林寺不仅是迪庆香格里拉民族文化的瑰宝，而且也是云南藏传佛文化的中心，它集藏传佛教文化艺术之大成，素有藏族文化博物馆之美称。愿这次松赞林寺游览给你留下一个美好的回忆，佛会保佑大家心想事成，一生平安！扎西德勒！
第三篇：导游词 - 噶丹松赞林寺
嘎丹松赞林寺
各位朋友，踏上迪庆这块吉祥如意的宝地，就已经离佛国净土的门槛不远了，如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到嘎单松赞林寺去看看吧。
嘎丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康臧一带由于教派之争而引发战乱，五世**喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱，于康熙八年（1679年）奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙二十一年（1681年）寺院完工，五世**又赐名嘎丹松赞林寺，寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时期僧侣人数达到1226人。
原嘎丹松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城恒，开设五道城门，里面是僧侣的住房，八大康参（can），为各自教区俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，扎仓大殿由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵梁建成，可容纳1600人念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所，整个寺院仿布达拉宫格局而建，所以有“小布达拉宫”之称。
1936年，红军第二方面军长征路过中甸。贺龙，萧克亲临嘎丹松赞林寺，拜访**，喇嘛，并提“兴盛番（bo）族锦彰一幅，松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章已载入革命史册，已故的人大副委员长十世**额尔德尼.确吉坚赞于1986年亲临松赞林寺视察。
目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五的迎佛节，四月初一至十五的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。
说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口，大家请抬眼上望，“嘎丹松赞林寺”几个大字，冠以嘎丹，一者是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”，二者表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之嘎丹寺相传承。松在藏语里面是三的意思，赞是指天神游戏过的地方，而林则为幸福的乐园，所以嘎丹松赞林寺的意思就是，众神游戏的兜率幸福乐园。
请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”的壁画。四大天王又叫四大金刚，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别是手持琵琶的东方持国天王，藏名玉枯松，手握宝剑的南方增长天王，藏名帕吉布，手拿蛇或者龙的西方光目天王，藏名贤米藏，右手持宝伞，左手握银鼠的北方多闻大王，藏名洛斯。他们的职责是把手天门。四大天王在藏传佛教是被画在寺门或者大门两侧的墙壁上的，而汉地佛教则是供奉在天王殿内了。
进大门，大家可以看到有四幅壁画，下面我为大家一一道来，这是蒙人馿虎图，画上一名蒙古勇士用铁链拴着一只猛虎，画中的蒙人就是固始汉，猛虎代表藏巴政权，如今我国各民族平等，宗教信仰自由，这幅图也就成为了象征预防灾害，带来吉祥的图案。
接着这一幅是松赞林寺全貌图，宛如一幅古老的城堡和神秘的宫殿，整幅图画构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫在现。
再看，这是和睦四瑞图，大家看画上面大象托着猴子，猴子顶着兔子，兔子背着山鸡，它以这种方式表示了相互尊重，体现了强者甘为人梯，让弱者立于其上，没有争斗，宁静的生活在令人向往的乐土里面。
最后这幅是长寿图，画中的寿星，仙鹤，桃树，青山，绿水都是长寿的象征。
四幅壁画从左至右展示了五世**时期，藏区连年不断的灾害得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地上建起了规模宏大的嘎丹松赞林寺，在佛教思想的广泛传播下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺，人人从此长命百岁，幸福安康。
离开大门踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心的最高，最大的建筑扎仓大殿。雍正赐名松赞林寺为“归化寺”他的弟弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”挂于大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。
我们来看看“生死轮回图”。生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。整幅图最大的一层就是生死轮回图，绘有天，阿修罗，人，畜生，恶鬼和地狱六个界面，前三者就是为三善道，后三者着为三恶道。三恶道永远生活在水深火热之中。整幅图就告诉我们，人世间本来就充满了各种各样的通过，大家知道佛家所说的人生八苦是哪八苦吗？生，老，病，死，爱别离，恨长久，求不得，放不下。这些痛苦的根源就来自于人们的贪欲，如果贪欲不除，就会陷入无始无终的轮回之中。
各位考官，我选讲的内容是扎仓大殿。
不知道大家注意到没有，我们刚才分明是在扎仓殿的大门口，我们却没有从大门进去，而是绕了出来，这是为什么呢？原来呀，虽然设立有大门，但它每天只开一次，而且不是供我们俗人进的，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，等神灵们进来之后就不再开了，所以我们这些俗人只好绕道从侧门进去了。
各位朋友，我们提倡文明旅游，我现在把进大殿前的注意事项给大家说一下，希望大家严格遵守，进大殿前，有戴着墨镜和帽子的，请摘下来，进去之后大家请不要高声喧哗，不要用手指指点佛像，也不能拍照，因为这些都是寺院的禁忌。来到大殿前，大家会感觉像是来到了一座迷宫一般，这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。大殿四壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，他们日夜在这里指点和护卫者诵经的僧侣，当然我们现在来到这里，只要我们内心有善根，他们也会保佑着我们。
整个大殿最主要的部分是正面的佛台，佛台上面供奉着宗喀巴师徒三尊，中间的就是宗喀巴大师，右边的是他的大弟子假朝杰，左边是二弟子克主杰。还有五世**，观音菩萨，弥勒菩萨等佛像。整个佛台的供奉对象中，五世**居中，而且也是最大的，这是为了纪念他建设松赞林寺中所起到重要的作用和赐名的伟大功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是**喇嘛壁居松赞林寺的时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世**大师来到了这里，就是在这法台上面给众僧讲经说法的...好了，噶丹松赞林寺的游览到此结束，扎西德勒，谢谢大家… 1.西藏是什么意思？
西是祖国的西边，藏是地名，专指日喀泽地区，泛指整个西藏地区。藏族是自称博巴和康巴，博巴是指住在西藏地区的人，康巴是指居住在西藏以外的藏族。康巴是居住在，颠，川，甘，青的汉藏两大族群的缓冲地带。史书记载，他们是守卫藏区的战士的后代。他们的特点是骁勇善战，善于经商，信仰虔诚。2.六字真言？
六字真言是藏传佛教最普遍最基本的祈祷，意思是 啊，莲花中的珍宝啊。是对佛的赞美，意思是伟大的佛像莲花一样的结晶无暇（圣洁），像珠宝一样的珍贵，至高无上。是对佛五体投地的顺从和皈依。3.十三林？ 林指寺院，十三林泛指天下的佛寺。4.**喇嘛？
**和**是藏传佛教格鲁派两大**转世系统，**是蒙古语，意思是大海，喇嘛是藏语，意思是上师或智者，**喇嘛的意思是德治广深如海无所不纳的上师。（喇嘛也是对藏传佛教僧侣的尊称）5.拉萨？
拉是神佛，萨是驻地。拉萨的意思就是神佛居住的地方。6.布达拉宫？
普陀和布达拉是开满小白花的圣山，它是专指观音的道场。7.**阿尔德尼？
是梵语，藏语，满语，意思是智勇双全的大学者。8.成道？
它是修成正道的意思。
第四篇：松赞林寺导游词
噶丹·松赞林寺导游词
各位朋友，踏上香格里拉这块吉祥如意的宝地，就已经离佛国净土的门槛不远了。如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到噶丹·松赞林寺去看看吧！
概况
噶丹·松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康藏一带由于教派之争而发生战乱，五世**喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱。于康熙十八年（1679年）奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺。三年后，康熙二十一年（1681年）寺院完工，五世**又赐名“噶丹·松赞林寺”。寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时僧侣人数达到1226人。
噶丹·松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城垣，开设五道城门；里面是僧侣的住房，再往里便是规模仅次于主殿的洋塘、绒巴、迪庆、卓、扎雅、朵克、东旺、乡城八大康参（分殿），是各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的是扎仓和吉康两大主殿，辉煌耀眼，又称“金寺”。殿宇屋角兽吻飞檐，是藏汉结合的艺术产物。扎仓大殿由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，据说是藏区少见的造型艺术，大殿可容纳1600人趺坐念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫而建，所以有小“布达拉宫”之称。耸立坡顶的扎仓（经学院）和吉康（宗喀巴殿）雄伟壮观，下设八大康参，象征八大莲花，构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫再现。
松赞林寺内历代珍品收藏众多，有五世**和七世**的铜像、八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡（宗教卷轴画）、黄金灯等，还收藏有《甘珠尔》200余部，被誉为集藏族艺术大成的“藏族艺术博物馆”。1936年，红军第二方面军长征路过香格里拉，贺龙、萧克亲临松赞林寺，拜访**、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一副。松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大副委员长十世**额尔德尼〃确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。
目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五日迎佛节，四月初一至十五日的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。
●寺院大门
说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口。大家抬头便可看见那块匾上写着“噶丹·松赞林寺”几个大字，这就是五世**所赐的寺院名称。现在我们来了解一下这个名称的寓意。佛教故事里说，天界分为“六重天”，其中第四重叫“兜率天宫”，是未来佛弥勒菩萨居住之所，它经过弥勒菩萨法力所为，变得庄严圣神，美丽如画，被誉为“弥勒净土”，是藏传佛教信徒所向往的最高境界。而“噶丹”则是“兜率天宫”的藏语称呼。藏传佛教格鲁派在许多寺院名称前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”；其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里是“三”的意思，佛学中把佛、法、僧成为“三宝”，经、律、论叫做“三藏”，世界分为“三界”，佛有“三世佛”、“三生佛”。这么看来，三在佛教中有深刻的含义。“赞”指天神游戏过的地方，而“林”为幸福的乐园，“噶丹·松赞林”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹·松赞林”的寓意。
请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别为手持琵琶的东方持国天王，藏名“玉枯松”；手握宝剑的南方增长天王，藏名“帕吉布”；手里蛇或龙的西方广目天王，藏名“贤米藏”；右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，藏名“诺斯”，它们的职责是把守天门。人们认为寺院是积福之地，这里是远离“尘世”的天国，所以把“四大天王”请到寺院门口把守。“四大天王”在藏传佛教寺院里是被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。
走进大门，再往两边墙上看，就看到了“蒙人驭虎图”、“松赞林寺图”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四幅寓意深刻的藏传佛教壁画。
这是蒙人驭虎图，画中一名蒙古勇士用铁链拴着一只斑斓的猛虎。画中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶举派第悉藏巴政权。如今，我国各民族平等，宗教信仰自由，各种宗教和教派和睦相处，平等共存。这幅“蒙人驭虎图”也便成为象征预防灾害，带来吉祥的图案。
这是和睦四瑞图，取材于佛教传说故事。大家请看壁画上面大象驮着猴子，猴子顶着野兔，野兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重。身强者甘为人梯，让身弱者立于其上，互相关心，互相爱护，没有丝毫争斗，宁静地生活在令人向往的仙境般的乐土里。
最后这幅长寿图就不用多讲了，画中的寿星、马鹿、桃树、青山和绿水都是长寿的象征。四幅壁画，从左至右展示了这样一内容：五世**时期，藏区连年不断的灾祸得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地建起了规模宏大的噶丹〃松赞林寺；在佛教思想的广泛传播和影响下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺；幸福如意，人人长命百岁，从此幸福安康。
●扎仓大殿正门前
离开大门，踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑——扎仓大殿前，雍正赐名松赞林寺为“归化寺”，其弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”金匾挂于扎仓大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。首先来看看“生死轮回图”。要读懂此图就要从佛教的中心思想“因果报应”说起。佛教认为任何事物都有特殊的原因和必然的 结果，有果必有因，有因必有果，任何事物的产生和存在都是由因变果，由果变因的连续过程。生命的存在也一样，也是因果变化的过程，所以人们常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一定会报”，为了便于众生了解这一根本宗旨，教化人们“诸恶莫作，众善奉行”才会得到好的报应，藏传佛教把这一要旨与佛教传说故事糅合在一起，创造性的绘制了这幅“生死轮回图”，而且把它描绘在寺院大殿最重要的地方。
生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。中心层为“三恶趋变相图”，绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别表示贪、嗔、痴三种邪恶。图中的三种动物在互相咬着尾部在圆圈里旋转，表示三者互为因果，如此往复，恶性循环，进而走向地狱的恶道。第二层为“善恶二路变相图”。图中的白色表示善道，黑色表示恶道，“善根至熟当升天道，恶根至深当入地狱”。第三层，也是整个图中画面最大的一层，就是“六道轮回图”。绘有天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为“六道”。上方的天界最好；其次为阿修罗界；再次是人界，这里生活的众生要得到幸福和快乐，就得靠自己的勤劳和智慧。以上三道生活环境和条件相对好一些，所以又称为“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水深火热之中。这些都象征着对恶的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”，就应行善积德，慈悲为怀。最外一层是“十二因缘变相图”。十二因缘是指无明、行知、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死十二种因果因素，它揭示了人的前世、今生、后世的意识和肉身形成的全过程及其因果关系，也就是佛教“缘起”说的具体描述。
“生死轮回图”告诉人们：人世间本来就充满的痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果你的贪欲不除，总是沉浸在世俗的享乐中，永远陷于这无始无终的轮回之中。只有熄灭所有贪欲，才能摆脱人世间的一切痛苦，诸恶不作，众善奉行，最后摆脱轮回之苦，步入佛国净土。这 也正是旁边的“驱象入道图”所寓示的含义。
驱象入道图中描绘的是有一头大象和一只猴子，它们原来都是黑色的，但在它们生命历程中，由于佛的指引，它们身上的颜色逐渐由黑变白。它告诉人们：如果按佛所指的道路，皈依佛门，静心修行，便可抛弃无明，即身成佛，脱离轮回之苦。
●扎仓大殿
不知道大家注意到没有，刚才我们分明到了扎仓大殿的正门口，但是却没有从正门口进去，反而绕出来了。其实，这是因为，虽然那里设有大门，但它每天只开一次，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了，所以各位只好跟我绕道侧门进去。顺着那一棵棵挂满彩色经幡的大红柱子铺开的这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。刚才我给大家说过，这里一共有116根柱子，这些坐台可同时供1600人跌坐念经。那些火光扑朔迷离的是酥油灯，它常年不熄，预示着佛光永照。
大殿中壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，它们日夜都在这儿指点、护卫着诵经的僧侣，以及来此求神拜佛的人们。看这东南西北四面墙上都有各种各样的神佛，请大家自己参看。
整个大殿最主要的部分是正面的佛台，从西到东依次供奉着密迹金刚金身铜像、松赞林寺三世更觉**、宗喀巴师徒三尊、五世**、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像，以五世**塑像居中，而且最大，这是为了纪念他在建设松赞林寺中所起的重要作用，以及为寺院亲赐大名的功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是**喇嘛避居松赞林寺时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世**大师莅临松赞林寺，就坐于这法台给众僧讲经说法。
●扎仓后殿
扎仓后殿于七世**时期扩建而成，供奉有宗喀巴、弥 勒菩萨和七世**喇嘛三尊镀金铜像，每尊高三丈有余，您看了，一定会叹为观止。
这第一尊就是宗喀巴大师的铜像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，生于公元1357年，他七岁出家随格当派僧人顿珠仁钦学了九年佛典，1385年受比丘戒，成为颇有声望的高僧。宗喀巴成就佛教事业的世代，正是西藏各派已开始走向衰败的时期，为了重振佛教，宗喀巴成功的进行了宗教改革，并在改革的基础上，创建了以戒律为本的格鲁派，为了表示重视清规戒律，宗喀巴带上黄帽子，处处以身作则，所以格鲁派又被称为“黄教”。宗喀巴大师一生献身于佛教事业，不仅创立了黄教派，更重要的是对佛法有着独到的建树，他建立的菩提道的三个传承法统，是对佛教的一大贡献。所以格鲁派寺院里都供奉着他的塑像，而且位置是最显赫的，四周笔画上画的是宗喀巴大师的弟子们。宗喀巴一生收了许多弟子，主要的有135名，重要弟子有贾曹杰、克珠杰、根敦珠巴等。其中根敦珠巴和克珠杰分别为一世**和一世**。
这第二尊铜像是弥勒菩萨。弥勒菩萨在众菩萨众地位特殊，因为他是佛祖释迦牟尼指定的佛位继承者，所以人们又称他为未来佛。弥勒菩萨如今在兜率天宫，他将在56.7亿年后降生人间，成佛作祖，转大法轮。由于弥勒菩萨不仅把住所——兜率天宫治理得庄严神圣、美丽如画，成为一方净土，而且当他降世人间，转大法轮后，人间也将变得风调雨顺、繁花似锦，物产丰富，成为人间净土。因此他的形象在藏传佛教中受到十分的崇奉和钟爱。
最后一尊是七世**喇嘛的铜像。七世**喇嘛在位于清雍正皇帝时期，他受雍正帝的再次册封后，受命接管西藏的政教大权，成为历代**喇嘛中真正集宗教与政治大权为一身者，从此西藏政教合一的制度得已形成。为什么七世**喇嘛在松赞林寺受到特殊的崇奉和偏爱呢？传说他与这里有着一段深厚的情缘。六世**喇嘛仓央嘉措圆寂后，由于政治上的纷争，执政的反对势力凭着各种借口说仓央嘉措是假**，于是便重新确立了一名叫益西嘉措的孩子为六世 **。然而广大的信教群众不但坚信仓央嘉措是真**，而且开始寻找他的转世灵童，并在康区的理塘寺里找到了。当执政者听到这一消息后，便想法设法企图加害这位转世灵童，灵童经历了种种危险与磨难，最后避难到了建塘的松赞林寺。灵童至此，如归故里，说：“我向往着福美之地良久，今日如愿，天赐之福”。建塘百姓以七世**莅临而感无上荣幸，常以牦牛鲜奶供奉。灵童法相照人，每次进膳前都用牛奶敬酹水源，祈祷此水化为乳汁，弘法利生，建塘奶子河由此而得名。从此，建塘草原日渐富庶，奶子河流域水草丰茂，牛羊肥壮，人们都相信那是由于七世**喇嘛所赐。所以他在建塘人们心目中有着崇高的地位。然而，他受到人们爱戴和崇奉的真正原因在于，他不仅是当时西藏宗教的最高首领，而且还是西藏最高政权的代表；他不仅在宗教上有很高的建树，而且为西藏政治、经济的繁荣发展，为整个藏区的宗教建设事业作出过很多的努力和贡献。松赞林寺的后殿就是七世**时期扩建的，他还多次为松赞林寺捐赠经书、唐卡、金佛等贵重的物品，所以人们在这最圣神的地方给他留下了最显著的位置。
●宗喀巴大殿
这座与扎仓大殿并列的宏伟建筑是宗喀巴大殿，藏语称“吉康”，民国年间由松赞林寺寺主松谋.昂翁洛桑丹增嘉措**主持修建。因其金瓦闪烁如放佛光，数里之外可见，故又有金瓦寺之称。内供奉宗喀巴丈八金像，有“全藏第一祖师像”之称，闻名藏区。
扎仓与吉康大殿之下，设东旺、扎雅、朵克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴共八大康参，代表着八瓣莲花，寓意着松赞林寺佛门圣地脱离尘世、洁净祥瑞。康参是不同教区的僧团组织，民主改革前是政教合一的重要组成部分。现在的康参是寺院民主管理委员会领倒下的僧侣集中诵经场所。
各位朋友，这是一座异常神秘的护法神殿，藏语称“扎拉菊”。内供释迦牟尼、宗喀巴、金刚、护法神诸像，其中的“西超（犀甲护法）”在松赞林寺各大殿中均可看到，他 骑白马，穿犀甲，威风凛凛，是本寺主要的护法神。
●神泉和神树
这是鲜为游客所知的一泓“神泉”和一株“神树”。“神泉”名“易尖吃泥”，神树“易尖勺娃”。他们的来历还有一段传说呢，很久以前，这里本没有井，莲花生大师云游至此，用其拐杖一敲，戳出这泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，能除百病，远近闻名，松赞林寺及其附近村镇上千僧俗常年饮用而不枯。逢过年过节，这里的僧俗都一大早起来争抢头水，据说挣到第一瓢神泉水者，就会有最好的福气。这颗高大苍翠的古柏树“易尖勺娃”，相传为莲花生大师拐杖所变。据说，它可以告诉人们一年的吉运祸福。如果树枝枯萎，预示有灾祸降临；如果枝繁叶茂，便知来年风调雨顺，吉祥平安。因此，本地僧俗群众无不精心呵护，从不坏其一枝一叶。
各位尊贵的朋友，葛丹.松赞林寺不仅是迪庆香格里拉民族文化的瑰宝，而且也是云南藏传佛文化的中心，它集藏传佛教文化艺术之大成，素有藏族文化博物馆之美称。愿这次松赞林寺游览给你留下一个美好的回忆，佛会保佑大家心想事成，一生平安！扎西德勒！
第五篇：香格里拉松赞林寺导游词
香格里拉松赞林寺导游词
各位朋友大家好，首先非常欢迎大家来到美丽的云南，我是导游小李。在各位游览了云南的灵山秀水之后，我们今天要去感受一下独特的藏传佛教文化——噶丹·松赞林寺。
我们现在位于的是拉姆姎措湖，各位随我沿着这条木栈道走过去就是十三林之一，有着“小布达拉宫”之称的噶丹·松赞林寺了。噶丹松赞林寺占地面积500亩，现在的松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。大家边走我边为各位介绍藏传佛教，藏传佛教是源于印度密乘佛教和苯教，也称为喇嘛教，属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。主要的经典是《大藏经》，藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉等地区。现在主要分为宁玛派，噶举派，萨迦派和格鲁派四大教派，今天我们游览的噶丹·松赞林寺就是一座格鲁派寺院，宗喀巴是藏传佛教格鲁派创始人，他是藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊的化身。宗喀巴大师42岁时，得到佛护的《中论释》，认识到月称和清辩两家见解的异同，了悟到“缘起性空”，提倡“应成派中观见”，并依此批判当时西藏流行之各种中观学说，主张“一切法唯名分别安立”，建立他在中观思想方面的独特主张。被藏区人民尊称为“第二佛祖”。
1578年，藏传佛教格鲁派三世**索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世**赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年，清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。松赞林寺内历代珍品众多，有五世**、七世**时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部；《丹珠儿》两百余部。1936年，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访**、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅，归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。
好的，说话间我们已经来到噶丹·松赞林寺门口了，各位请抬头看这块匾额上写着“噶丹·松赞林寺”，冠以“噶丹”，一者是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”，二者表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里面是三的意思，“赞”是指天神游戏过的地方，而“林”则为幸福的乐园，所以嘎丹松赞林寺的意思就是，众神游戏的兜率幸福乐园。在进去时请各位不要踩踏门槛，因为是佛教寺院，进大殿参观时请摘掉墨镜和帽子，不要对佛像指指点点，这是对佛像不敬的行为，请大家入乡随俗。各位请看四周的四大天王壁画，有没有发现和我们平常在寺院里看到的不太一样呢？四大天王在藏传佛教是被画在寺门或者大门两侧的墙壁上的，而汉地佛教则是供奉在天王殿内了。
大家随我登上这147级台阶，这代表着一心一意到寺院祈福，在登台阶时大家可以慢一些，注意安全，以免发生高原反应。噶丹·松赞林寺下设了八大康参，“康参”是指不同教区的僧团组织。当时这里的政权是政教合一的，僧人考取了学位，政府就划地给他盖僧舍，以家庭为单位来供养。这些台阶两边的房子就是僧舍了。登完台阶我们可以在这里稍事休息，各位请看对面那座山就是举行天葬的地方，有身份的人才能天葬，寺外很多乌鸦，在藏区被当作神鸟，山下的湖就是我们刚才走过的拉姆姎措湖，湖中间的马泥堆挂着一些经幡是用来为人祈福的。我们现在从这边顺时针上去，正对我们的是扎仓大殿，两边是宗喀巴大殿和释迦牟尼大殿。
扎仓大殿正门紧闭象征僧俗界限，正门上方“慈云广覆”的匾额是由清雍王皇帝的弟弟和硕果亲王书写，正门两则描绘有“驱象入道”、“六道轮回”、“十相自在图”、“圣僧图”等喻意深刻的彿教壁画。整个大殿中共有116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，在藏区把这些柱子称为吉祥柱，整个大殿可容纳1600多名僧侣趺（FU）坐诵经。东墙壁画为菩萨，祖师像，有阿底峡，千手千眼观音，药师佛八如来，二十一度母等。南墙壁画为护法队伍，有尊胜佛母，大黑天，六臂大黑天，地狱主，吉祥天女，犀甲护法等。西墙壁画是罗汉与秘密佛像，有十六尊者，十八罗汉图，释迦牟尼神变图，大威德金刚，宗喀巴化身等。在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、弥勒佛、七世**。各位现在可以自行参观，幸运的话还可以请**摸顶，为您祈福！
美好的时间总是短暂的，今天的行程马上就要结束了，非常感谢各位对我工作的支持，如果有一些做的不好的地方请大家见谅，希望今天的噶丹·松赞林寺之旅能让您找到一份属于心灵的宁静，佛会保佑您一生平安！谢谢！
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