读《请给我结果》有感

第一篇：读《请给我结果》有感

读《请给我结果》有感 李明华

本书是姜汝祥先生针对企业和商界情况给出的一些独特而有用的解剖和建议，全书分为7个章节，第一部分阐述了任务是行动的过程，只有在过程中明白完成的结果，以结果来指导自己行动的动力、行动的细节、行动的质量，最终才能获得满意的结果。打破了传统的观念中只要参与、融入行动之中，就算没有功劳还有苦劳的传统观念。结合现实工作中大量的工作岗位人浮于事，岗位人员感叹只有每天打扫卫生和清洁办公桌时才感到自己的存在，此种现象就是任务等于结果、过程体现任务的充分体现。以结果的要求和标准来指导任务的步骤和任务的规范才能达到预设的结果。

在我校教导处的每学年每期教师课表排课中都是预设排课的结果。比如要满足以下诸多条件：每个教师每周的晚自习不超过2天晚上；每周早自习不超过2天早上；中午的最后一节与下午第一节尽量不连上等十多个想要的结果，为此制定排课的方案完成排课任务，达到课表符合教育教学规律，适应了学校的具体情况，又能满足大部分教师的要求，达到排课的结果最优化。这就是由结果推动任务、指导任务、认准结果来努力完成任务。

结果从哪里来？只有行动才能出结果。虽然行动不一定有结果，但不行动就一定不会有结果。无论你如何思考，无论你思考 1

了多少结论，你思考的深度有多深，宽度有多广泛，但不行动就不会有结果。只有将思考的东西转化为行动的方案去执行了，就一定会有结果。差的结果和不完美的结果永远比没有结果强。任何结果都不可能是十全十美或非常完美的。只有在行动中不断预设结果、规范结果，以渐行渐好的方案指导行动，纠正和修正行动结果就会达到满意的结果。

在我校初2011级特优生培训中，三年规划只是一个模糊的方案，其核心是要求对教材的选用、课程的设置、学生人数的多少、教师的聘用、常规教学内容与拓展内容的重叠和区别、以及开班形式等问题都未科学的论证和规范的操作。在此情况下，2011年下期即时启动运行，选用了一套奥数教材，将课时放入学生的选修课中进行，每班学生人数较多、水平也不整齐。通过一学期的32个课时的教学，学生、教师收获较大，进步也较为明显但却存在诸多问题。如占用了学生的选修时间，导致一部分优生参与积极性不高，每班学生人数较多，水平差异较大，教学的针对性和有效性不高。第二学期在总结上期的基础上修正实施方案，解决为达到目标中存在的问题。将开课时间放入晚自习，将选修课还与学生，将学生人数减少和分层，对学生进出实行动态管理，解决了学生的积极性。但试行一学期后，发现还有几个未解决和新出现的问题，如学生的课余时间较少，自主支配的时间和空间大为压缩，教学内容的重复浪费，未充分完成特优生培训的目标。第二学年在总结第一学年的基础上，修改操作方式充 2

分整合资源，使教材资源、课时资源、教师资源等诸多元素都能达到最佳的状态和效果，取得了显著的成绩。在学科竞赛中国家级、省市级的一等奖和获奖人数都有明显的提升。如数学在22届希望杯全国比赛中获四川省一等奖人数超过10人以上。在初二学年期末全区抽考中总分区前10名占6人，区前100名占39人，区前400名占102人。以上过程充分说明行动才有结果，执行才是最本质、最基础的东西，不要盲目的追求完美。先要行动，用行动来修正预期的结果。

真正有效的管理，是有组织、有制度的来实现执行。通过一套组织程序来约束越轨行为，用文化从内在改变观念。

执行文化最基本的本质是认真第一，聪明第二。强调的是不要过分信赖个人的聪明和才智，而是要依靠制度的执行和制度的认真。执行文化的方针是结果提前、自我退后，锁定目标，专注重复；执行文化的关键在于流程保障，决心第一、成败第二，速度第一、完美第二，结果第一，理由第二。

我校的校行政会就是采用制度的执行来实现，按程序来规范，其具体操作如下：每周四上午定时间、定地点、定人员、定程序来进行。会议的主持人按月轮换，由校级干部每人主持一月。会议的程序分五个大的板块：1.政策、管理文化、业务等事项的集中学习；2.由上周行政值周对全校的教育教学、后勤安全等进行总结，肯定优点、指出不足，提出解决的措施等；3.部门工作通报（通报时间控制在5分钟之内），内容主要是对上周部门工 3

作的梳理及本周工作的安排，和部门存在问题的解决办法等。4.重点工作问题的通报和讨论（时间10分钟），就深度和宽度、精度几方面集中讨论，寻找最佳方案，让全校所有员工、学生都知晓和参与；5.主持人对本次会议进行点评和小结；6.校长对工作的安排和强调。通过以上的会议程序，使所有的参会人员都知道开会的目的、开会的内容，全面参与学校的精细化管理，使其更为有效。

没有阅读的民族是没有希望的民族。犹太人历经了几千年的磨难，没有自己的祖国，却能顽强地屹立在世界民族之林，涌现出了远超民族人口比例的世界伟人，其根本原因就是阅读。通过读此书，写此感，对自己的工作生活促进很大，感谢阅读，感谢写作。

2013年12月20日

附：李明华 宜宾翠屏棠湖外语学校

校长助理 0831-8103289

第二篇：读《请给我结果》有感

读《请给我结果》之锁定责任才锁定结果有感

当看《请给我结果》一书中“锁定责任，才能锁定结果”一章时，感受颇多，特别书中讲到“销售业绩下降，因为俄罗斯的矿山爆炸了？”这个“回避风险、逃避责任”荒唐故事，给了我很多的启示。

21世纪是“城市世纪”、“城市时代”，城市建设必将高速发展，作为新世纪的城市建设管理人，如果没有强烈的责任感去管理城市，那么将会发生《请给我结果》里讲的“销售业绩下降，因为俄罗斯的矿山爆炸了？”的事情。作为一名城市建设者，应树立怎样的责任意识，承担城市建设任务呢？我认为，要做到以下几点。

一是在城市建设中锁定责任才会出佳绩。责任就是担当，就是付出。职责就是你担当责任的工作和岗位，从古到今天，因为有千百万万人认真履行自己的责任，社会文明才一步一步向前发展，才能创造出璀璨夺目的人类文化来。南京城墙是我国保存比较完整的古城墙，也是世界上现存的最大的古代砖墙。考古人员考察南京城墙之所以保存完整，其根本原因是质量，质量好的关键因素是砖的合格。所用的砖都是由长江中下游附近的150多个府、县烧制，那当时是怎样确保每块砖的质量呢？是锁定责任，南京城墙每块砖的侧面都刻有铭文，除时间和州府名称外还有四个人名：为监造官、烧窑匠、制砖人、提调官。在验收砖的时候出现问题，在哪个环节出现的就找哪个环节的责任人。规格错误是监造官的责任，运输损毁是提调官的责任，在制砖的过程中每个环节都锁定了责任人，才使得城砖质量上佳。以至于南京城屹立600多年的风雨而不倒。在城市建设中，我们也要像南京古城墙建设者一样，每项都将责任绑定，形成一套自上而下的、科学有序的责任机制，就可以避免工作中职责不分、互推互诿的问题发生，从而使工作落到实处。

二是在城市建设中只有勇于担当才会有作为。科尔顿说：“只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有可能有资格获得更大的荣誉”。那么，在一个组织里，一个团队里如果不去积极承担责任会有什么后果呢？在这里我用一个故事来说明。一天，主人让两匹马各拉一辆车运货，路上一匹马渐渐落在后面，于是主人便把后面一辆车上的货物全放在前面的车上。变得轻松的前进后面的那匹马对前面那匹马说：“你辛苦吧，你越是努力干，主人越要折磨你。”到达目的地后，主人想：“既然一匹马能拉车，干吗养两匹马呢？不如把另外一匹杀掉，还能拿到一张马皮。”于是把那匹不干活的马杀掉了。我想，那匹被杀的马到死也没有明白自己为什么被杀。在一个组织里，如果不勇于担当甚至连职责内的事也做不好，那么结果肯定会和那匹不干活的马一样。作为新时期的城市建设者，也是一样的，我们要在工作中按照局党委提出的“六个不让”，牢固树立勇于担当的意识，主动积极去做好各项工作，确保各项工作不在自己那里出任何差错。

三是认真做好城市建设的每一件事才会出好效果。《请给我结果》中讲到“行动不一定成功，但是不行动一定不会成功”，用书中一句话说就是对结果负责。对结果负责，就是对我们的工作负责。一则资料上讲麦当劳要求员工洗手分“六步走”：第一洗两遍；第二用麦当劳的专用洗手液；第三，在60度的温水里洗；第四消毒液在手上揉搓时间不少于60秒；第五，放在烘干机下烘干，不要用纸或布擦；第六关水龙头不要用手指而要用肘，以避免交叉感染。麦当劳之所以将小小一块炸鸡做成知名的世界品牌，真谛不在于其用鸡或者炸鸡的味道有什么特殊，而是在于员工的强烈责任感，他们并没有认为洗手是自己的事，随便应付了事，而是看成公司食品安全和品牌文化的大事来做。每个员工，在每个环节都怀着强烈的责任感，认真做好每个步骤，最终使麦当劳品牌享誉全球。我们城市建设者也应像麦当劳的员工一样，将城市建设中的每件小事都当成大事一样认真干，确保每件工作有落实，事事有结果，对不属于自己职责内的工作也能主动承担，如，看到街上有垃圾随手拾起，我相信我们的城市一定会变得更加美丽、和谐。

第三篇：读《请给我结果》有感

读《请给我结果》有感

从执行到结果，完成任务≠结果，执行是要做结果，而不是完成任务，行动不一定成功，但是不行动一定不会成功。时间是永远守恒的，永远做重要而不紧急的事，才能在有效地时间做更多有效地事情。

看了《请给我结果》印象最深的就是“永远做重要而不紧急的事”这句话。

如何才能做到“永远做重要而不紧急的事”？一定要学会“时间管理”。时间管理的在于学会处理事情的优先次序，先考虑事情的“轻重”，再考虑事情的“缓急”。

根据时间管理象限法紧要程序，第一象限为重要又急迫的事；第二象限是重要但不紧急的事；第三象限是属于不紧急也不重要的事，第四象限是紧急但不重要的事，从表面看似第一象限是我们每天做的，因为迫切的呼声会让大家产生“这件事很重要”的错觉，自以为是第一象限，其实只是在第四象限徘徊。所以我们要把时间花在第二象限，做重要而不紧迫的事，那样才会减少重要的事进入第一象限，变得紧急。

1.不要吧所有的额事情都做完。

2.手边的事情并不一定是最重要的事情。

3.每天晚上写出你明天必须做的事情，按照事情的重要性排列。

4.第二天先做最重要的事情，不必顾忌其他事情。第一件事情做完后再做第二件，以此类推。

5.到了晚上，如果你列出的事情没有做完也没关系，因为你已经把最重要的事情都做完了，剩下的事情明天再做。

以上是效率研究专家伊贝.李给当时的美国史卡鲁钢铁公司的总裁查鲁斯的一个时间管理的建议（价值2.5万美元）。我们可以试一下……

第四篇：读《请给我结果》有感

读《请给我结果》有感

说实在的，看到这本书的名字我就很讨厌，又是一本成功励志类的书，这样的书在书店随便一找就有一打，一点实用性也没有，读《请给我结果》有感。或许对于企业家来说，他们更需要把这本书推销给他们的员工，类似于《没有任何借口》、《给加西亚的信》、《谁动了我的奶酪》 这类国人不断肆意鼓吹的书。

网上有很多对这本书歌功颂德的读后感，我却想说说这书不好的地方。就拿小和尚撞钟这个例子来说吧，在小和尚被撤职之后，方丈告诉他为什么他没撞好钟，是因为没有明白撞钟的目的不单纯是撞钟，而是唤醒寺内的众生，激励他们迎接美好的一天。作者的结论是小和尚没有明白要给别人一个好结果的道理，所以尽管天天撞钟了，但却没有情感在里面，所以结果不好。我觉得故事里很明显忽略了一个问题，就是在小和尚上岗前，为什么方丈不告诉他撞钟的目的，为什么没有操作说明书？为什么在过程中不进行绩效辅导？管理失效了就把责任完全推给员工，管理者的失职为什么不去追究责任？人力资源管理的落后有谁去主动提高？感谢《请给我结果》的作者，提供了这么个好的例子，一味要求员工提高水平，却从不谈提升领导水平和管理水平，忽视人力资源管理，正是我国企业的普遍做法，也是管理失效的典型过程。另外，还有一个很意思的现象，这本书在大多数的例子都是国外的例子，而中国的专家最擅长的便是翻译、复制和粘贴。难道对于一个中国学者来说，研究本国的企业，为本国的企业寻求发展和前进的方向是一件很困难的事情嘛？还是说中国本国的企业没有研究的价值？而恰恰这本书的销售对象就是广大的中国企业。对于外国的跨国公国，无论说的再好，那也是雾里花，井中月，可望而不可及的。

诚然，对于企业来说，结果很重要，但过程控制更加重要，没有精细化的管理与过程控制，你想要多好的结果也是不可能的。企业经营是一个复杂的系统工程，根本无法把复杂的过程变为一个简单的“结果”。例如，一般而言房地产开发企业的流程大约接近300多个。而每一个具体的流程又会涉及到企业内部多个部门以及核心岗位，同时还涉及到外部数以百计的众多合作伙伴以及材料设备供应商，读后感《读《请给我结果》有感》。一个大型的房地产项目从拿地开始直到验收交房其中大约需要跨越一到两年的时间，由于这样那样的原因所致，过程中必然出现各种设计、工程以及客户变更。对于这样一个如此复杂的系统工程，有什么样的超人能够发明出一个所谓的“结果导向”来指导开发全过程呢？我相信，这个超人至今还没有出生，如果有的话，那就只能是上帝。我们只能说片面的要求结果太过于功利与浮燥，现在为什么会有双赢的思想，就是对于企业来说，不能过于强调他所要的结果，而要达要双赢才是最终的目的，片面的强调企业的利益，必然会激化劳资矛盾，片面的强调个人或小团体的利益，甚至于凌架于企业集体利益之上时，公司的生存便会出现危险。

本书中的结果含有了太多的概念：价值、目的，目标以及结果本身，而且作者总是在强调“好”的结果（大多数都是国外的大型业，你能说别人做的不好？那你做个好的给我看，其意昭然若揭），而对研究对象在国外的企业，如果本国企业做不好的话，那便是有一大堆理由推卸责任，国情不一样、经济实力不一样、体制不一样等诸如此类。什么是因果，中国人信佛，佛家讲究有因必有果，也就是一切行为的产生和酝酿自然会有相对应的果，所以这也是我讨厌这本书的原因。结果是你行为下自然产生的，根本不存在给你与给我之分。换句话说，即使我不给你结果，他也必然会产生的。

同样的，这本书的好多观点跟陈安之的《成功学》非常之相似，而陈安之师承于安东尼罗宾，一个伟大的潜能激励学专家。而其中没有失败只有暂时停止成功，则是陈安之成功学的经典名句。我不知道是不是时下所有除陈安之以外的成功学书籍都是这样，而是英雄所见略同。我当然希望是后者。

最后，这本书除了书名让人讨厌之外，其它还是可以的，但是网上的一些盲目崇拜的读后感 让人看了十分之反胃，比如：读《请给我结果》写读后感是任务，那么结果是什么？让我们写我们对此书是如何的崇拜？或者是老和尚未说的结果？再比如说，乔丹打球是任务（偷师一下作者，我也举个名运动员），获得冠军是结果。诸如此类，I just say,my friend, YOU HAVE DESTROYED!不得不承认，在这片神奇的土地上，一切皆有可能。浮燥和功利让我们除了结果什么都看不到，以至于让理想和现实背离的越来越远。我们所需要的是安静下来，纯粹的喜欢你的工作和爱好，并且拥有一个brAVE、COURAGE AND HONOR的心，不要做违反法律和道德的事，也许那天，不曾想像的结果就会降临在你的头上，有时候结果显得并不重要，它只是上天对于你勤劳的赏赐与奖励，因果循环，无欲则刚，这也是佛家的精髓，是不需要刻意强求的。

第五篇：读《请给我结果》有感

结果是未来

——读《请给我结果》有感

开黄腔

一

结果是铺陈眼前的试卷，鲜红的分数冷酷无情，与过程那漫漫时光所酝酿的若干感性，形成鲜明对比。

在结果面前，很少有人能够理智面对，总是以天时、地利、人和等各种理由辩白。西楚霸王在乌江江岸慨叹：“然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。”即便千古唏嘘，也改不了太史公冷酷记下的结局：“项王已死，楚地皆降汉。”

结果是历史，结果亦是未来。1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。那篇震耳发聩的文章中写到：“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。”换言之，通过实践而获取的结果，是证明方向是否正确、努力是否圆满的唯一标准。

所以，面对结果，我们应当做到“收得下过去，给得起未来”。结果不是历史虚无主义凭空落下的馅饼，而是以史为鉴、勇于创新、坚持不懈、兢兢业业结合的必然。

滚滚东逝水，大海是结果；往复春夏秋，更替是结果。候鸟的结果是南方火红的天空；春芽的结果是秋天累累的收获。一个人从小到大努力学习认真工作的结果是丰满的人生；一个企业从上到下兢兢业业正气浩然的结果是伟大的品牌。五千年文明是我们创造的结果，中国梦是我们正在创造的结果。

二

针对“结果导向”，有很多错误的诠释。其中最有害的就是将“结果导向”等同于“唯结果论”。

相比其他领域，商业中的“唯结果论”更加泛滥。宁愿重金收购成品，不愿意投入资金和时间进行研发；宁愿重金聘请专家，不愿意耗费时间培养人才；为了达成目的，不顾底线、不择手段，甚至违法犯罪，还美其名曰“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”。

上世纪80年代初，关于“猫论”，邓小平同志曾经回答：“第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的。”在历史唯物主义的语境下，“猫论”有几个重要的压舱石，其一，评价历史现象时生产力的标准是最后的标准，其二，经济基础决定上层建筑。割裂当时的时代背景，去歪曲“猫论”，并将之作为“唯结果论”的通行证，是完全违背历史唯物主义的。

将“结果”和“过程”割裂，把“结果”孤立为历史虚无主义的“结果”，“唯结果论”所最终指向的，要么是“神的意志”，要么是“主观唯心主义英雄史观”。脱离了社会实际，脱离了时代背景，任何被孤立的“结果”，都是无意义的空壳。只有存在于历史唯物主义框架内的“结果导向”，用实践去理解历史走向，跟随先进生产力和先进生产关系的洪流大潮，才是获取正确结果的唯一途径。

三

没有任何一个结果是从天而降的。有果必有因，正确的方向和坚持不懈的努力，是通向成功的唯一途径。所以，“结果导向”，是要从正确结果倒推良性过程的科学发展观，是将非线性转化为线性可控的先进管理理念。结合到现实工作中，就是要转变天马行空的“我想”，换成有坚实理论依据、有切实行动计划、有充足实施能量的“我能”。

过程与结果，是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。忽略了过程的“唯结果论”，往往还会滋生“成事在天”的虚无感，进而放弃过程的努力，变成“当一天和尚撞一天钟”的放任态度，甚至破罐子破摔，用消极、敷衍和应付的心态，对待未来的结果。

四

古往今来，如何用制度去确保过程的正确，进而导致理想的结果，都是管理学的巨大难题。只有树立正确的价值观，运用历史唯物主义的科学方法，才能确保制定出正确的目标，进而倒推为了实现这一目标所需要的若干枝节，再运用科学的管理制度，促进每一项单元的良好运行，并有机的结合天时、地利、人和，贯彻“实践是检验真理的唯一标准”的科学发展观精神，积极调整状态，才能够通向那个盛放美好结果的神圣殿堂。

从这个意义上讲，与“结果导向”异曲同工的另一种表达，即是“知行合一”。

不知不能行，若知而不行，尚不如“不知”。

知而不行，或者牢骚满腹，或者怨天尤人。苏轼在《贾谊论》中写到：“非才之难，所以自用者实难。”又说：“古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。”万丈高楼起于平地，志大而量小者、才有余而识不足者，在属于未来的那个神圣殿堂里，都不会有他们的位置。

“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。出自《礼记·大学》的这段话，可谓是对“结果导向”最美妙的诠释了。