居士悼词

第一篇：居士悼词

悼

词

尊敬的各位大德居士、同修莲友，各位来宾：

阿弥陀佛！

***居士，女，生于****年*月*日，因患淋巴癌，医治无效，于2013年*月*日16时往生，享年42岁。她生前能孝敬父母，敬老爱幼，一生勤勤恳恳，任劳任怨，敬业爱岗，默默奉献。***居士的一生是勤俭奉献的一生，无论是在西宁道场还是大通居士林，每次念佛法会她都积极参与，只要有居士往生她都能及时赶到，用最洪亮的嗓音念诵佛号，她把全部的心血都献给了家庭、朋友、众居士及弘法利生的事业。她病重期间，不能吃，不能睡，呼吸困难，疼痛难忍，受尽了病苦的折磨。但她要紧牙关，费尽心力，时时系念佛号，这一切足以能证明她信愿坚定，恳切求生西方净土。所以在临命终时，因缘成熟，舍下这诸苦根本之色身，不再执著、迷惑，不眷恋这生、老、病、死的五浊恶世，正念分明，心不颠倒，念佛而逝。

人生苦空、无常，万物有缘生，必有缘灭，一切都不恒久。难得的人身您已得，难闻的佛法您已闻。您能万缘放下，把握住了这难得的善缘、法缘，至诚心念佛，听经闻法，受佛法化，消除宿业，增长净因，断一切无明，了脱了生死，永出了轮回。

感恩大慈大悲阿弥陀佛，蒙佛力加持摄受，接引，佛光普照。同时也感恩***居士冤亲债主的不障道。也愿你们以此殊胜的法缘，一起念佛悔改，放下嗔恨、烦恼，不再冤冤相报。早出六道苦海，早日往生西方极乐世界。同时，也感谢来此道场的居士大德们的大力支持和至诚尽心的配合。信佛是智者的选择。要知道聪明不能改业，富贵难免轮回。西方极乐世界才是我们永久的家园。那里诸上善人集会，无有众苦，但受诸乐。重重行树、重重罗网，有七宝池、八功德水；金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；楼阁皆以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之；池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁，叹为稀有。如此殊胜、庄严、清净、美好的西方极乐世界，是人人都向往的。***居士能有这么殊胜清净的佛缘、法缘、善缘，愿她能踏上回家的路，回归久别的家园--西方极乐世界。

愿以今天佛事的功德来庄严诸佛净土。也愿以此功德回向给***居士累世累劫的冤亲债主、六亲眷属，及十方法界一切有形无形、有情无情众生。愿你们增长功德本力，能以此善缘信佛、学佛、精进修行，破迷开悟，看破放下，诸恶莫作，众善奉行，早日圆成佛道。感谢佛恩浩荡！南无阿弥陀佛（三称）

第二篇：四休居士

四休居士：王代芬---湖北省荆州市人，1962年出生，大专文化，48岁开始学习道教，对易经，奇门遁甲，符咒及秘法有一定的研究；对道教礼仪有自己独到的见解；早年的王代芬比较放荡，中年的王代芬因不在意风水，而经济纠纷纠缠不休，48岁后开始修习宗教，其孩子重新开始读大学；老婆的身体，精神也都好起来了；家庭的人，气，神逐步好转，可以看得到王代芬居士的晚年是衣，禄，福具旺。

王代芬自号---四休居士：粗茶淡饭饱即休①,补破遮寒暖即休。三平二满②过即休,不贪不妒老即休③。[注释]居士:不出家而信佛的人,这里是自称。①休:停止的意思。②三平二满:古时俗语,是说日子平稳过得去。③老即休:白头到老就行。

第三篇：六一居士传 教案228

六一居士传教案

【教学目的和要求】

1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。

3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。【教学重点 】

1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

【教学难点】

理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

一、【作者和背景】

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。24岁登进士第，曾任西京（今河南省洛阳市）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。

欧阳修领导了北宋诗文革新运动，散文创作成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；也擅长诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史学方面也很有成就，参与修撰《新唐书》，自撰《新五代史》。他还善于论诗 《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有《欧阳文忠公集》传世。

*晚年的欧阳修

熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。作者此时已经65岁了，春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷，二、【梳理字音及文意】

1、字音

初谪（zhã）滁山 颍（yǐng）水 此庄生所诮（qiào）涿（zhuō）鹿 轩裳珪（guī）组 恻（câ)然 赐其骸（hái）骨 偿其夙（sù）愿 佚（yì）讫（qì）无称焉

2、文意

【第一段】

六一居士初谪(贬官)滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休．．．(隐退闲居)于颍水之上，则又更(更改)号六一居士。． 欧阳修自命名为“六一居士”之前 有别的名号吗？ 【第二段】

客有问曰：“六一，何谓也？”(1)居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是(这是)．为．五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂．(难道)不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易此庄生所诮(讥讽)．(更改)其号。．畏影而走乎日中者也；余将见子疾走(快跑)大喘渴死，而名不得逃也。”居士．．曰：“吾固知名之．(主谓之间，取消句子独立性)不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以（用来，表目的）志（记述）吾之乐尔。”客曰：“其乐如．．何？”居士曰：“吾之乐可胜（尽）道哉！方其得意于五物也，太山在前而（却，．．表转折）不见，疾雷破柱而不惊；虽（即使）响九奏于洞庭之野，阅大．战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也（2）。然(然而)常患(忧虑)不得极．．吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。(3)其大者有二焉，轩裳珪组(官车、官服、．．．．符信、印授（指官场事务）)劳．(使„„劳累)吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形．(身体)不病而已悴，心未老而先衰，(4)尚何暇于五物哉？虽．然．(即使这样)，吾自乞．(请求)其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐．其．骸骨．．(皇帝同意其告老还乡)，使得与此五物偕返于田庐，庶几．．(差不多)偿其夙愿焉。此吾之所以．．．(„„的原因)志．(表明乐趣)也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚幸无患。吾其．(安逸)矣，．(还是)何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”



1、请在课文中找出句子回答问题：什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？

【明确】“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他忧愁。

1、何谓“六一”呢？欧阳修为何自命为六一居士？(此答案仅供老师参考，不一定很标准)

【明确】藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。

主要目的为“聊以志吾之乐尔”。

这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之„„” 不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。

3、“乐”之如何？ 【明确】 Ａ、“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。Ｂ、“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。（形象的比喻）

4、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？ 【明确】“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

【第三段】

已而(做官)，老而休，盖有不待七．．(一会之后)叹曰：“夫士少而仕．十者矣。吾素(应当)去一也。吾尝用于时矣，而讫．(向来)慕之，宜．．(至今)无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以（如果凭借）难强之筋．．骸，贪过分之荣禄，是将违其(自己的)素志而自食其言，宜去三也(5)。吾负三．宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。

 本段作者提出了哪几条隐退的理由？（本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对）

【明确】本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：

Ａ、“老而休”，是必然规律。（四十年的仕途生活，三度被贬。）Ｂ、“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。Ｃ、“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

三、【写作特点】

1、传记形式别具一格。它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。

2、语言既平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这个既喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。

四、【小结】

这篇文章反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。

五、【探究拓展】

谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。„„吾安往而不乐？

《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

六、【自我检测】

1、判断下列句子的句式。

（1）六一，何谓也？（宾语前置，应“六一，谓何也？”）

（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也（„„也，表判断）

（3）方得意于五物也（状语后置，“于五物”应在“得意”前）

（4）虽响九奏于洞庭之野（状语后置，“于洞庭之野”应在“响九奏”之前）（5）世事之为吾累者众也（定语后置，应“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（„„也，表判断）

2、翻译下列句子

（１）然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。

然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，原因是世事给我的拖累太多了。（２）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。

（３）吾其何择哉？

我将选择哪方面呢 ？

3、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（C）

A、第一段作者简要交代贬谪滁州时自号醉翁，如今又更改名号为六一居士，反映出他的官场经历和心路历程，从中年被贬谪后安于职守、与民同乐，到晚年时的急流勇退、修身养性。B、第二段作者的琴、棋、书、酒、金石都从正面反映了封建知识分子的一种高雅情操，也从侧面反映了他们对功名利禄的淡泊。在作者看来，官场事物不仅劳形，而且常有不测之祸，十分令人担心，至于陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何的祸患。C、第三段作者进一步总结了自己想引退的两条理由，第一条，“老而休”，是必然规律；第二条，“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常乐思想的必然结果。

D、从全文来看，这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。解析：正确答案C。

4、下列加点字的意思，解释正确的一项是（）（3分）（词类活用）A、六一居士初谪滁山 谪：贬谪 B、轩裳珪组劳吾形于外 劳：劳累

C、使吾形不病而已悴 病：疾病 D、吾为此名，聊以志吾之乐尔 志：标志

解析：正确答案 A。B项劳：使„„劳累 C项名词作动词，生病 D项记，记述

5、下列加点字的意思，解释不正确的一项是（）（3分）（一词多义）

A、世事之为吾累者众也 累：拖累 B、是为五一尔，奈何 尔：通“耳”，罢了 C、累于彼者已劳矣 累：被„„拖累 D、区区不足较也 足：足够 解析：正确答案D，解释为“值得”。

7、下列加点字的意思，解释不正确的一项是（）（3分）（一词多义）

A、未足喻其乐且适也 喻：比喻 B、吾自乞其身于朝者三年矣 乞：请求 C、吾之乐可胜道哉 胜：尽 D、方其得意于五物也 方其：正当自己 解析：正确答案A，解释为“形容”。

8、下列加点字的意思古今义相同的二项是（）（）（3分）（古今义运用）A、将退休于颍水之上（）

B、置之，区区不足较也

C、乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄（D、一日天子恻然哀之

解析：正确答案为BD。A项 古义：隐退闲居 今义：职工因年老或残废而离开工作岗位； C项 古义：过多的 今义：指说话做事超过一定的程度或限度

9、与“此吾之所以志也”句式完全一致的是（）（３分）（特殊句式）（学案无此题）A、六一，何谓也？

B、虽响九奏于洞庭之野

C、此庄生所诮畏影而走乎日中者也 D、世事之为吾累者众也

解析：正确答案C。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为定语后置。

10、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）

A、吾为此名，聊以志吾之乐尔

余与四人拥火以入

B、已而叹曰 已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿

C、未足喻其乐且适也 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ D、此吾之所以志也 师者所以传道受业解惑也

解析:正确答案B，均解释为“一会，不久后”。A项，用来，表目的/表修饰，不译；C项，代词，自己的/表反问，难道；D项，„„的原因/来。

第四篇：香山居士的成语

【成语】：香山居士

【拼音】：xiāng shān jū shì

【简拼】：xsjs

【解释】：唐 代诗人 白居易 晚年的别号。《旧唐书·白居易传》：“ 会昌 中，﹝ 白居易 ﹞请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与 香山 僧 如满 结香火社，每肩舆往来，白衣鳩杖，自称 香山居士。” 宋 刘过 《沁园春·寄稼轩承旨》词：“斗酒彘肩，风雨

香山居士 成语接龙

【顺接】：士农工商 士死知己 士穷见节 士绅名流 士饱马腾 士马精妍 士马精强

【顺接】：爱人好士 爱才好士 傲贤慢士 八砖学士 白屋之士 白衣秀士 百金之士 饱学之士

【逆接】：鬓影衣香 尺颊生香 齿颊生香 春暖花香 撮土为香 撮土焚香 蜂蝶随香 膏泽脂香

【逆接】：香喉玉口 香培玉琢 香娇玉嫩 香孩儿营 香山居士 香林八节 香水混堂 香油餜子

第五篇：六一居士传教案

学学科：语

姓名：杜

时间：

设

计

文

炳

卿 2012、4、18 教

六一居士传 欧阳修

一、导入

中国古代文人都有一种风尚，就是经常为自己取各种雅号，以明心志。如陶渊明，字元亮，号五柳先生，喻其安于贫困，自得其乐的情趣；李白，字太白，号青莲居士，反映其高洁正直的人格追求；白居易，字乐天，号香山居士，显示其隐居之意。而作为北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一的欧阳修却有三个号：年轻时曾自号“达老”，到四十岁时，起名“醉翁”，到64岁时——也就是他去世前一年，又自称“六一居士”。其实他的每一个别号都是一段人生历程的提炼，都表达一种独特的情怀，那么这个六一居士里究竟包涵着什么丰富内涵呢？让我们一起走进他的《六一居士传》，探寻其意蕴吧！（板书标题）

（出示欧阳修图片和书法作品，师解说：这是欧阳修其人，这是他的书法作品，书如人，点画一丝不苟，质朴刚劲）

二、课文分析，把握六一

1、本文题为“六一居士传”，这个“六一居士”有怎样的含义呢？ 提示：请找出文中相关语段，齐读。请用自己的话来概括。，六个一指什么？ 明确“：藏书一万卷”、“金石遗文一千卷”、“琴一张”、“棋一局”、“酒一壶”、“一老翁”。“居士”是何意？有两个意思①有才德而隐居不仕的人；②在家信佛信道的人。

2、作者为什么以“六一居士” 为号？请在文中找出——“吾为此名，聊以志吾之乐尔”。他在乐什么呢？——乐书、乐金石遗文、乐琴、乐棋、乐酒。

明确：①由书万卷让我想起“读万卷书，行万里路”，“读书破万卷，下笔如有神”，由此可知欧阳修好读乐学。

②金石遗文指什么？收集研究自夏商周三代以来至欧阳修这个时代的碑帖铭文；请看课下注释：“《集古录》为我国现存最早的著录金石的专著”。可知他是我国最早的金石学收藏家和研究专家。这说明什么？他有追求，有爱好，有个性化的品味。③琴：《陋室铭》中有这样几句：“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”你能从中感受到室主人的心情或情趣吗？——自由、惬意的生活，高雅的情趣。

看来，抚琴可以忘记烦恼，获得内心的自由宁静。

④棋：他于写此文同时，写了一首诗《新开棋轩呈元珍表臣》：竹树日已滋，轩窗渐幽兴。人间与世远，鸟语知境静。春光霭欲布，山色寒尚映。独收万籁心，于此一枰竞。齐读

问：能从此诗中看出欧公下棋的心情吗？（提示：看“世远”、“境静”、“收万籁心”，可知此时棋者忘记一切尘世的烦恼，内心一片宁静； 一切景语皆情语，从景物描写中能看出对棋者内心的愉悦。）

⑤酒：从曹操的“对酒当歌，人生几何”到李白的“举杯销愁愁更愁”再到白居易的“往往取酒还独倾”，都说明许多文人是借酒浇愁，借酒排遣，借酒麻醉，而欧阳修能从酒中获得什么呢？我们从《醉翁亭记》来看（提示：与生一起背——宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。）当看到滁州一片太平清明，百姓安居乐业时，欧阳修喜不自禁，与民众打成一片，毫无顾忌、毫无遮掩地醉倒在众人中间，什么也不讲究，什么也不在乎，他在酒中不仅找到了满足、找到了快乐，还找到了真实的自己。

小结：万卷书、千卷金石遗文、琴、棋、酒、这五物都能给他带了各种各样的乐趣。他能在悠扬的琴音和棋弈的对决中找到了心灵的宁静和自由，能在万卷书香和金石遗文里感受到古人的智慧，找到一个读书人最纯粹的快乐，在举杯畅饮中找到了满足，找到 2

了真实的自己。

过渡：沉浸于这五物中，他是快乐的，是妙不可言的，文中有这样的描述吗？（请找出那一句——泰山在前而不见，急雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。）（提示：九奏即九韶，上古最美的音乐；涿鹿大战，最壮观的战役。听最美的音乐，看最壮观的战役都无法和沉醉于五物的美妙感觉相媲美。那是怎样的感觉？（只可意会不可言传！言有尽而意无穷））

此时，我眼前浮现出这一幅画面：

鹤发童颜的欧阳修，手捋长髯，沉醉于闲适安逸的田园生活：或阅金文，或读藏书，或从容弹琴，或自在下棋，或邀月独饮……暖暖的阳光在他的一举一动中跳跃，皎洁的月光在他的一吟一诵间静静流泻。他是那么专注，那么凝神……我想此时的欧阳修才是一个人，一个真正的自然人。

过渡：

可是，古代文人都有“学而优则仕”的追求，都有“达则兼济天下”的理想，而此时的欧阳修身居高位，是当时的宰相后选人之一，那么他为什么要追求六一之乐呢？从文中找出原因。

⑴ 既老而衰且病——身体不允许； ⑵ 官场使他身心俱疲且有风险。（追问：从哪一句可以看出？——轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内。）

轩——大臣所乘车驾；裳——官服，珪——官员朝会时的礼器；组——印绶，轩裳珪组就是官场事务。劳：使„„劳累；形：身体；官场事务从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我内心感到疲惫。

⑶官场有风险，沉迷于五物既安逸有无祸患——从哪里可以看出？——“累于此者既佚矣，幸无患”，意思是？彼者即官场，此者即五物，即沉迷于无物既安逸又没有祸患，言外之意是置身于官场随时会有不测之祸。

⑷与五物返于田庐，是其夙愿（从哪句可以看出？——使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。）

⑸不想贪图过分的荣禄（找出这一句。——乃以难强之筋骨，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言。）

小结；从欧阳修24岁中进士，步入官场到写此文已整整40年。40年的官场生涯，不仅让欧阳修身心俱疲，也让他悟出一个道理：名位愈高，劳苦忧虑愈多，官做的越大，离自己的真实面目越远。到了晚年，他只想为自己活着，做自己想做的事，过自己想过的生活。所以六一居士的真正内涵就是走出官场，走出纷纷扰扰，走进属于自己的世界，走进一个物我交融、宠辱皆忘的世界。找回自己的乐趣，快乐洒脱的生活，做一个自由的欧阳修，做一个解放了的欧阳修，做一个真实的欧阳修，做一个守住自己精神家园的欧阳修！

但事实上，写完这篇文章后一年，他才获准退休，又过一年，病逝颍州，仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。再读这篇文章，谁能不为这位老人的晚年遭际悲伤动容？

三、归纳文体特点

过渡：本文名为传，实为一篇以自传形式写的优美散文。是欧阳修晚年生活情趣与心灵历程的剪影，流露出他对官场的厌倦，对名利的淡薄，对归隐生活的向往。问：本文是一篇传记，与同学们常读的传记有何不同？ 明确：

1、形式别具一格。（提示：必修四学过的《张衡传》、《苏武转》《廉颇蔺相如列传》，它们开篇先介绍传主何方人氏，然后叙述其生平经历）它没有像一般的传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，⑴由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦（不写传主的姓氏、籍贯与生平事迹，只叙“五物”于“六一”，借以描写传主晚年的心态与生活情趣是晚年生活情趣的一个剪影，名为传，实为一篇优美的散文）（散 3

文化传记、突破常规）

2、采用汉赋主客问答方式，所以便于再一问一答中逐层推进，阐述这种思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。（提示：⑴有客人问，居士回答，这种形式与哪种文体相似？《赤壁赋》⑵用这种形式有什么效果？）

四、话题探讨：（7、8分钟）

古代文人追求“达则兼济天下，穷则独善其身”，而欧阳修却选择辞官，追求“六一之乐”，你认为好不好？（给生2分钟讨论时间）

……..小结：不同的年龄阶段应有不同的生活和追求，只有这样，生活才是完美的，人生才是有意义的。我想起马云的一段话，在此与大家共勉：（师有感情的朗读）

我觉得30岁的人要为别人承担责任，任何事都要勤勤恳恳，努力去干，什么事情都去干，去挑战。

40岁的时候，你必须明白什么是最强的，只有你做到最强以后，你才能够最有效最好地为别人服务。

50岁的时候，你要明白你的希望在于未来，花更多的时间去发现、寻找、培养年轻人。

60岁时，你可以安心地说，我终于可以为自己干点事儿了。

五、布置作业

请以“我看欧阳修”为题，写一篇短文。总结：

本课的成功之处在于切入点较好，设计思路清晰，层层递进，环节完整，对教材内容理解深刻，借助于学过的诗文理解欧阳修的“六一之乐”的真正内涵。不足是由于参赛的经验不足，临场发挥不好，教师在操作过程中，没有把学生的积极性充分调动起来，课堂气氛不活跃。