《一千零一夜》读后感

第一篇：《一千零一夜》读后感

《一千零一夜》读后感

版，1997年看完了《一千零一夜》，纳训译，人民文学出版社1982年7月第1 月第1次印刷。六大厚本儿，据纳训先生后记说他这辈子都和《一千零一夜》的全本翻译结了缘，三十年代末四十年代初的时候，是翻译着玩儿，建国后是受到鼓舞激励，文革期间因此下放，1980年编校，准备出版，嗯，然后就像读者看到的，这个全译本在1982年就出版了，直到15年后才通过审批，得到印刷发行。纳训先生1989年逝世，到死也没看到自己的终身劳动果实。在他的后记里还有这么一段儿话，“在编译过程中，我有时也碰到过一些难以处理的问题。比如，第五卷中有七篇短小故事，约七千余字，描写粗鄙，不堪入目，我始终打算把它们删掉，但又举棋不定。每次校改时，我对这几篇小故事都有强烈的反感。直到最后一次修订时，我才决心把它们删去。”刚才我又查看此书中其他被删改的地方，总不能花了一个月的时间还看不到全本吧？或者说，我总得知道我没看到什么吧？查寻所获不多。一个月前吧，我逛潘家园，看有卖李唯中的分页全译本，600块钱8册，书前立了一个大大的广告，“不是男人千万不要看！”，因为我当时正在看纳训版，就没买，现在正从网上下载。现在言论开放一些了，纳训一辈子想不明白做不出来的事儿，总还是有人做了，读者用600块钱就能买下来了。不过我比较理解纳训的想法，并不是网络上所传说的“被和谐”，那是21世纪的词儿，而是纳老的回族人身份使他不想接处或者散播不洁的东西，即便是自己宗教范围内的文学作品，也一样不能散播的。而且呢，论文学水平，纳老的翻译叙述平稳和顺，故事未“分夜”，连贯紧凑，人名地名译法考究，校订严谨，虽未信，但“达雅”二字已得，对伊斯兰教教理分析明白，以文说教，入木三分，而且通篇翻译笔法语言统一，文章语言特点一目了然，如此看，若不计较被删改的那些地方的话，这个“全译本”是值得细看的。徐梵澄先生翻译《五十奥义书》也一样删掉了他认为太过分又不影响大局的那几章，我觉得纳、徐两位倒不是把读者都看成了毫无免疫力的小孩子，而是他们的宗教信仰使然的。若尊重他们的译作，就得尊重他们的信仰，这也是看书的朋友们最起码的修养吧。倘以后有人说到我写的小说为啥不像以前的那么蛋疼那么刺激了，希望大家能够回想起我现在说的这句话。

同理，我前一段时间听metallica乐队在黑专辑之后出的几个“退步之作”，想到如何搞摇滚那是他们乐队的自由，我跟别人大骂几句，写两篇儿字儿奚落奚落，表达出来就成了，最好别因为谁买了谁听了之后的专辑我就跟他反目，就看不起他，干出一些影响兄弟间安定团结的事儿来，那就卑鄙了不厚道了，同时自己的思路也就狭隘了么。

欣赏伊斯兰教艺术，总是能感到其各个艺术形式思维方式的高度统一，都和《古兰经》中提倡的“不崇拜偶像”有关系，直接的或者间接的。伊斯兰教艺术中画像、对英雄夸张垄断性的歌颂、模仿性的乐音等等是不多见的，出现较多的是对财富、智慧、天文现象、苦难与拯救的证验、线条的编织等等。从《古兰经》直接引申出来的书法学、修辞学、文法学等，更多的偏向于抽象且繁复的表达，如伊斯兰书法，我前一段时间收集了一套伊斯兰音乐荟萃，还有一套新疆的《十二木卡姆》，都是很善于整体的构图，细节上的盘绕穿梭点缀，眼花缭乱的复杂与整体的平稳简洁共存，这种纯粹性线条性直接性，在其它宗教艺术中是很少见的。《一千零一夜》的故事构成方式也是如此，多线条的穿梭盘绕，从小说叙述的角度给出了例子，与此一样的我读过的还有豪夫童话，一条主线，挂着一个一个的小故事，故事中的人物性格简单，故事繁杂，细节琐碎，但所有的指向是很明确的。在《一千零一夜》里有一些论述文学的故事，比如说他们是怎么理解和定位诗歌的，故事在政治、经济、社会交往中的重要作用，故事中的情节布局方法等，虽说伊斯兰艺术思想跟我的欣赏和创作思想很不相同吧，了解了这些伊斯兰小说创作的基本思路之后，对于理解他们的文学作品，理解《一千零一夜》是有很大帮助的。《一千零一夜》的故事和解读故事的钥匙都在同一本儿书里，不必多费力气去漫无边际的分析，很容易理解。嗯，纳训说《一千零一夜》里有一部分是史实，不过具体是哪些部分，他没说明白，这倒是很有意思的，需要考究的了。

《一千零一夜》里基本上有一半儿的故事吧，都出现了伊斯兰世界阿巴斯王朝第五代哈里法，何鲁纳·拉施德，这是个爱听故事找乐儿解闷儿的君主，富有顽童气质，说好听些呢就是天真任性，同时他的宰相张尔蕃、刀手马师伦，左右手，也是一同出现的。查了百度百科，里面提到阿巴斯王朝顶峰时代的哈里法是哈伦·赖世德（在位时间786— 809年），想来纳训笔下的何鲁纳·拉施德应既是此人，音译不同。查维基百科，可知此书成书于1000年以前，也就是900多年的那个时候。百度百科说9 世纪中叶以后，阿巴斯王朝大权旁落，权力削弱，政治分裂。嗯，如此想，我感觉《一千零一夜》此书中多少也带有“怀念以前的好日子”的味道在里面的。就像中国的唐朝，提到较多的是太宗玄宗，不仅仅是中国如此提，查看日本的古代作品，《枕草子》《徒然草》也是如此提。原来在橄榄树里也讨论过网友们各自向往的时代，也有说20世纪六七十年代的加利福尼亚的，盛世总是让人向往的，盛世之后人们总会惜别和追怀，盛世的故事总是很多，反过来说，没有故事的时代总难免让人感到悲哀。

嗯，把李唯中的版本下载完了，从故事量上看，纳训本估计得有50%没有译出，没译出的都是小故事，我摘着看了看，感觉也不是很过分的那种么，何必呢？顺便看了李唯中的资料，他用了四年翻译此书，相较纳训要少得多了，看文笔上有些偏重于中文的铺张，有卖弄之嫌了，如其第六册第2636页上的一句“但见那姑娘秀目含娇，樱桃小口，娇艳妩媚，风姿绰约，美丽动人，真可谓国色天香，闭月羞花，沉鱼落雁”，纳训翻译呢，就是一句“如初生的月儿般”或者“像晴天的太阳”。这里需知道《一千零一夜》成书期间，中国管伊拉克叫“黑衣大食”；公元900年到公元1000年，查《中国历代帝王年号手册》知，为唐朝倒数第二个皇帝唐昭宗李晔光化三年，经过五代十国，到宋朝第三个皇帝宋真宗赵恒咸平三年，其他几个词都是唐朝中期以前的，唯有“樱桃小口”的典故出自唐孟棨《本事诗》，成书年代为公元九世纪末十世纪初，看李先生的意思，或许这个词在十世纪已流传国外，到了比印度还远的“大食”地区，一百年里也会在伊拉克变得很时髦吧。从纳训的翻译里可以看出《一千零一夜》时代用太阳月亮形容人们的美貌是很普遍的事情，而且与当时波斯天文学、数学等的发展和伊斯兰教的赞美对象也能挂上钩，这与《古兰经》的修辞也是一脉相承的，即便是同一个比喻在所有的故事里都会重复到，我也能够感到当时当地的人们的文化氛围和思考脉络，而李唯中的翻译中加入了很多中国的典故，倒确实让我有些摸不着头脑了。既然打着“原本全译”的口号，那我觉得最好还是原文什么样儿，你就翻译成什么样儿。虽说纳老删改不够“信”，可李唯中的这种翻译也同样是让我信不过的了。

从《一千零一夜》里看到的伊斯兰教多少有些太实惠了，你信安拉，呼唤他的大名，说“安拉是唯一的主宰，穆罕默德是唯一的代理人”类似这样的句子就是皈依了，战场上喊“安拉最伟大！”基本上就能得胜了，能够有很多钱、女人、奴仆、宝石，过上帝王的生活，如此等等，是有将伊斯兰教庸俗化的味道的。这让我想到目前的佛教，人们简化佛教的教益，突出因果、来世、轮回等等概念，或者拿两句《心经》，守几个小规矩，就以为自己慧根了，若再能拜几个善知识，那就更无可如何，也一样是把宗教庸俗化了。庸俗化不是有多么不好，甚至还有些可爱，并且说出来的道理是个人都明白，比较有利于使人心向善，这都是好的，可我怎么就总是替他们感到忐忑呢？从宗教的角度上看，如果《一千零一夜》里没有那几大段儿超级精彩的教义问答——众学者对新国王或者对某聪明女郎的考试——那就是一般的教化性质故事书，也没什么大不了的了。

第二篇：《一千零一夜》读后感(精选)

内容摘要：《一千零一夜》读后感（精选）： 《一千零一夜》的故事内容非常精彩。相传很久很久以前，有一个国家的国王被一个女人骗了。这件事让另一个国家的国王知道了，从此这个国王就发誓每天都要娶一个新皇后，然后等第二天再把这个皇后给杀了。他认为世界上每一个女人都非常坏。从那以后，国家不再那么安宁，弄得人心惶惶。可怎么办呢？就这样娶了杀，杀了娶。到最后娶了宰相的女儿，宰相的女儿是个聪明的女孩子，她想了个很好的办法来对付国王。

国王十分喜欢听故事，她就投其所好，讲许多很动听故事给他听，但是每当讲到十分关键的地方时就停下来，等第二天继续讲。就这样日复一日，宰相的女儿在国王身边住了很长的时间，讲了一千零一夜才把故事讲完了。国王终于被皇后感动了，决定不再杀皇后了，这就是《一千零一夜》的由来。

读了这本故事书，我弄懂了一个道理，不管什么时候遇到什么困难或刁难的人，只要运用自己的智慧，就会克服任何困难和危险。用我们聪明的头脑，来帮助自己，拯救自己。2 《一千零一夜》是我最喜欢看的一本故事书。它不仅告诉我许多人生的道理，并且丰富了我的想象力，让我对它情有独钟。

这本书里让我印象最深的故事是《灰姑娘》。故事里的主人公灰姑娘，面对继母的恶毒，姐姐的欺负，从不抱怨，宽容大度，有一颗善良的心。俗话说：好人有好报，坏人有坏报。的确如此，文章的最后一段就讲述了灰姑娘和王子结婚，过上了幸福美满的生活，而她的两位姐姐就得到了惩罚，一个失去了后脚跟，一个失去了脚趾头。

而我在生活中却非常的小气。有一次，老师让我们写自己最漂亮的字。说着，就让我们开始写。不一会儿，我正在写字，我的同桌因为地方不够所以就往我儿来了点，刚巧碰到了我的膀子，我的本子就划出了一道笔迹，他忙跟我说：对不起，而我却把他狠狠地一推，他哭了。我没有跟他说对不起，却骂了他。这时老师来了，问：怎么了？他说：我不小心摔倒了。

读了这本书后，我知道了做人要善良，要心胸宽广，不能小肚鸡肠，那时，我真后悔当初那么对他。

以后我一定要多读好书，懂得更多的道理。

第三篇：《一千零一夜》读后感

在快乐惬意的暑假捧着小说看，真的很惬意，于是，我津津有味地“啃”完了一本“大故事牵小故事，小故事连大故事”的《一千零一夜》。

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。是一个幻想故事世界，人们一看，便会在此尽情遨游，还会有峰回路转，柳暗花明的奇感！定会让你在字里行间流连忘返！

我觉得这《一千零一夜》里的故事里有的积极向上，有的勇往直前，也有的不劳而获……比如说《渔夫朱德尔的奇遇》中朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，而《阿拉丁的神灯》中的阿拉丁靠的是靠一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。

我之所以喜欢阿拉丁这个人物是因为阿拉丁原先只是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩,后来在一次偶然的机会,他在一个魔发师的引导下得到了一盏神灯。在自己的努力下，他过上了幸福的生活。我觉得人不仅要靠运气,还要靠自己的智慧不然的话,一旦失去了神灯，就没办法了。

阿拉丁的智慧表现在,他失去了神灯后,依然凭借自己的智慧杀死了魔发师,夺回了神灯。《阿拉丁神灯》让我知道了做人要善良，乐于助人，面对困难，要机智应付,从容面对。

总之，这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取。也明白了遇到问题时不要紧张，害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。我想：我们努力应该让自己的能力得到淋漓尽致的发挥，让我们的生命充满奇迹！

第四篇：一千零一夜读后感

一千零一夜读后感觉非常好

它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动，一千零一夜读后感。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。

不过，我对《阿里巴巴和四十大盗》的印象最深。文中讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，知道了其中的秘密，读后感《一千零一夜读后感》。于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但自己丢掉性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要报仇。

有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明细心的女佣发现，她在跳舞助兴时将强盗头子杀死。

后来，阿里巴巴来到了那个藏宝的山洞，取出金币分给了穷人。

故事中阿里巴巴淳朴善良，爱护穷人，不贪财；马尔基娜聪明过人，心思缜密，机智勇敢，马尔基娜的聪明机智令我非常敬佩。

书中还有许许多多的故事，《商人和魔鬼》的故事让我明白了遇到困难要勤动脑筋、勇于克服。《哈希卜和蛇女王》让我明白了做要讲诚信，不能失信于人。《阿拉丁神灯》的故事让我明白了做人一定要善良。

第五篇：一千零一夜读后感

《一千零一夜》是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠，更是一部具有浓厚的生活气息和鲜明民族特点的好书，是一本充满智慧和美好的书，这部名著内容丰富，故事情节曲折离奇，表现了人间善、恶、丑、美的特点。它讲述了阿拉伯世界一个个美丽曲折动人的故事，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，书中的很多故事已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等。

它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。而《神童智审资金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。

不过，我对《阿里巴巴和四十大盗》的印象最深，文中讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，知道了其中的秘密，于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但自己丢掉性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要报仇。

有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明细心的女拥发现，她在跳舞助兴时将强盗头子杀死。

后来，阿里巴巴来到了那个藏宝的山洞，取出金币分给了穷人。

故事中阿里巴巴淳朴善良，爱护穷人，不贪财；马尔基娜聪明过人，心思缜密，机智勇敢，马尔基娜的聪明机智令我非常敬佩。书中还有许许多多的故事，《商人和魔鬼》的故事让我明白了遇到困难要勤动脑筋，勇于克服。《哈希卜和蛇女王》让我明白了做人要讲诚信，不能失信于人。《阿拉丁神灯》的故事让我明白了做人一定要善良。

这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取，也明白了遇到问题时不要紧张、害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。