老规矩例文

第一篇：老规矩例文

高二第一次作文例文《老规矩》

一、重回边城

1、我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。

2、然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的“小悦悦事件”，令人愤慨的“彭宇案”，让人痛心的“马加爵案”……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。

3、可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的“老规矩”贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。“站有站相，坐有坐相”，“忠厚传世，勤俭持家”等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。

4、不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗?

5、历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。“老规矩”的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。

6、我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好……

点评：作者的行文思路：第一段亮明了主题：老规矩好，要回归老规矩。

第二段转折，写现代文明冲走了老规矩、传统文化所带来的恶果。

第三段再转折回来，写老规矩归来的好处：重建民族的道德，这是总写。

第四段承接，具体形象地描述老规矩的好处。

第五段承接，从道理上论证老规矩的好处：老规矩是人类心灵的家园。

第六段总结主题：要回归老规矩。

二、心有规矩行自善

1、世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。

2、孟子有云：“不以规矩，不能成方圆。”这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。

3、有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。

4、有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治上不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。

5、这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

6、成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的“乌托邦”。点评：作者的行文思路：第一段：社会现状出问题，由于没有规矩

第二段：立论：必须有规矩

第三段：承接：举例子，证明有规矩的好处 第四段：转折：举反例，证明没有规矩的坏处

第五段：对比：从道理上阐述心中有规矩与无规矩为什么有不同的结果

第六段：总结观点：坚守心中的规矩

三、新时代？老规矩！

1、北京地铁里，上班族们满脸困倦，身子随列车晃动，整个人都懒懒的。而当他们的眼前出现空位时，则像瞬间充了电一般，三步并两步地迅速落座，随后又陷入混沌的状态，无心再抬头看一眼，花白头发的老人，怀抱小孩儿的妇女……也真是应景，恰在这时，广播响起：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请将座位让给需要帮助的人。”

2、我不禁要问，这个社会怎么了？怎么这般没有了规矩？ “坐有坐相站有站相”难以做到吗？“尊老爱幼”不是人类的普适准则吗？“做客时不许随便动主人家的东西”不应该是人们的基本规范吗？老规矩能这样渐行渐远吗？我们社会文明程度如此低下吗？

3、好在，有人将“被人渐渐遗忘的老规矩”重新整理投诸网络，并引起热议。先不论人们是否认可老规矩，也不论老规矩是否在新时代仍然有积极意义，我只是感叹记得总比忘掉的好！毕竟，它在我泱泱大国存在了上千年，滋养了亿万华夏儿女。然而，我不禁又要一问，这本该是传家宝的老规矩为什么会被人们遗忘了呢？其原因是什么呢？

4、是啊，我们在努力进行经济建设，迎来城市化、工业化、数字化、现代化。我们坚信那轰鸣的机器，数字的攀升，远比那些陈旧的“老规矩”有用得多。于是，你看到了自己身边的“空巢老人”守着偶尔才会响起的电话，望眼欲穿；你看到公车上青年人因一点争执对老人谩骂不止，大打出手；你看到旅游者作为祖国的名片在国外名胜留下“到此一游”，遭人白眼……

5、莫言曾感叹，文学最大的用处就是没有用处。因为文学带不来GDP，带不来高楼大厦，带不来楼堂馆所，带不来升官发财的政绩，但是它滋养的却是心灵，是钢铁森林间的灵魂栖息地。我想，包括老规矩在内的中国传统文化也是这样吧。没有优秀传统文化的滋养，人们的心灵怎么保持一份宁静？和谐社会岂不会成为海市蜃楼？我们又如何自信地弄潮于世界之潮头浪尖？那种认为文化不过是经济的附属、产业的点缀、甚至是财政的包袱，却看不到文化能够自主发展、形成产业、创造财富之重要地位，恐怕有短视之嫌吧？

6、孔子说“礼之用，和为贵”。没有老规矩等传统道德的约束规范，怎么会有社会族群之间相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽呢？我们应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化，离不开老规矩。

7、我想，是时候该重拾并发展老规矩了，即使在这样的新时代里。“老规矩”在不同时代有不同表现，孔孟之道、程朱理学，到如今的核心价值观，它通过约束个人的行为，由点及面，由内而外地发挥作用。它能够提升社会精神文明——而这是仅停于表面的经济建设所带不来的，是使国家进步的源泉和动力。

8、值得庆幸的是，就在这样一个新的时代，老规矩被重新提起并受到热议。老规矩，不应蜷缩在被人遗忘的角落里。点评：作者的行文思路：第一段：社会现状出问题

第二段：承接：分析原因：遗忘了老规矩

第三段：转折：老规矩又回来了。再转：老规矩为什么被遗忘。

第四段：承接：分析老规矩被遗忘的原因：经济建设比老规矩有用

第五段：转折：老规矩的用处：滋养心灵、创造财富

第六段：承接：继续讲老规矩的用处：文化是精神力量，又是物质力量

第七段：承接：老规矩在新时代里应该如何发展

第八段：总结：老规矩不应被遗忘

第二篇：老规矩

老规矩

----崔世宁

每一个民族都有自己的辉煌，每一个民族都有自己的传统文化，每一个民族的人们都有自己做事的规矩。中华民族也不例外，我们有着五千年辉煌的历史和灿烂的文化，我们有自己做事的规矩，我们是有“根”的民族。

尊重老规矩，坚守住我们的“根”，个人之树才会根深叶茂去会际九天风云，我们众人集合而成的民族之林才能傲然屹立于世界风雨飘摇之中而“岿然不动”。

古语说的好：“没有规矩，不成方圆”。

对于个人来说，遵守规矩，并不是墨守成规；遵守规矩，也不是循规蹈矩；遵守规矩，更不是裹足不前。遵守规矩是创新的前提；遵守规矩是前进的基础；遵守规矩是个人素养的体现。规矩是民族历史的遗传密码，忘记历史终将会迷失前行的航向，不知本来，焉有未来。

改革开放以来，西方的文化和生活方式如潮水般涌入我中华大地，致使一些人（尤其是青年人）空前的迷茫和浮躁---是按照西方的方式做事，还是按照中国的规矩做事，导致许多人很纠结。更有甚者有人干脆认为按中国的老规矩做事太“老土”，此君一定忘记了中华文明之所以受到世界的敬仰是因为我们有自己的“根”文化，这些“根”文化就存在于我们做事的老规矩之中。规矩体现于细节之中，细节体现着每一个人的文化修养和文明程度。深入来说，文化、文明和规矩使人类告别了蛮荒时代，使人类进化到了今天的21世纪。一叶知秋，从日常小事中可以看出一个人是否文明和守规矩，比如我们平时在参加工作宴会、家庭聚会等聚会时，上菜后应该请长者和尊者先品尝用餐，然后才是晚辈们用餐，坏了规矩就会被人笑话和藐视；还有在日常工作生活中老规矩要求我们必须站有站相、坐有坐相、吃有吃相-----，儒家经典《论语》中记载：“食不言、寝不尸”有其科学道理，因为吃饭时说话很容易呛着，很危险；而直挺挺的躺着睡觉对身体健康不利，同时还容易做噩梦。

实际上，我们的祖先传下来的的老规矩都经历了千百年的实践，有着顽强的生命力，我们的文化和文明薪火相传并不断的发扬光大。

做为一个现代的、大写的人，遵守规矩将处处受欢迎，遵守规矩才能获得别人和社会的尊重。

第三篇：北京卷 “老规矩”作文

老规矩的去留

当我们吃完早饭，急匆匆地跑出门外时，可曾想起，在几十年前的北京，年轻人出门、回家都要跟长辈打招呼？当我们被一则故事逗得哈哈大笑时，又可曾记起，在几百年的历史上，老北京都有“笑不露齿，话不高声”的规矩？自古以来，这些规矩影响了一代代北京人的生活。那些曾经如此深入人心的老规矩，为何渐渐地在我们的记忆里被岁月风化、蚕食呢？

老规矩被淡忘，主要是由于以下两个原因：第一，时代的变迁使老规矩再也不适合我们的生活。——不妨改成“岁月荏苒，时代的车轮正滚滚向前，不舍昼夜；年迈、蹒跚的老规矩在后面奋力地追赶，却也只是徒劳无功罢了。”现在的时代特点与百年前的截然不同——当今的社会具有节奏快，竞争激烈的特点，人们迫于生计，越来越习惯于起早贪黑的生活。在早上出门时，如果为了遵守老规矩而去打扰正在休息的长辈，恐怕是连恪守了一辈子老规矩的人也不会认同的。另外，现在的人们更加追求的是一种开放性的社会，人们不应当局限于自己周围的事情，而是应当打破“不要管闲事”的规矩，多多关注时事，拓宽视野。由此以来，老规矩不需要全盘推翻，更需要的是让老规矩与时共进，取其精华，去其糟粕，使其适应我们的时代，适应我们的社会。

第二，人们的思想观念已经发生了极大的改变。人们越来越觉得，老规矩对于我们而言是一种束缚，并且越来越想挣脱这种束缚。当然，有些老规矩是值得保留的，例如“站有站相坐有坐相”等体现了对他人的尊重和良好的自我形象，但例如“二十四孝”、“守孝三年”等规矩则是过时的，是对人们的思想的禁锢，是应当舍弃与改进的。所以，老规矩是一把双刃剑。它包含了对中华传统礼仪的恪守，但也充斥着封建主义制度留下的糟粕。我们应当有一双雪亮的眼睛，能够分辨出需要保留的规矩，拒绝无需保留的规矩。

不仅对于老规矩，对于其它许多事也是一样。不要一昧接受，更不要全盘否决。我们要学会思考，具有正确的价值观与是非观念，在人生的光明大道上越走越远，而不是被蒙蔽了双眼，误入歧途。

第四篇：北京卷老规矩优秀作文

时代的发展与历史的呼唤

◎北京一考生

当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。

当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的‚老规矩‛，正携着历史的呼唤而来。

此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的‚老规矩‛与时代发展碰撞的声音? 取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。

孔子曰：‚择其善者而从之，其不善者而改之。‛‚老规矩‛是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为‚陋习‛并不为过。老北京有‚笑不露齿，话不高声‛的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许‚老规矩‛中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。‚老规矩‛中有中华传统文化的精髓，当‚老规矩‛中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去荣尘的外表，成为大写的人。

昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。

日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活!传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。

北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的‚老规矩‛往往蕴含着无穷的内涵。‚老规矩‛被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，‚老规矩‛教导我们忠厚传家、勤俭持家„„中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗? 古老皇城根下诞生的‚老规矩‛是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。‚老规矩‛不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。专组句评：本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。

守成不如变革 ◎北京一考生

春秋战国，兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并。弱者亡，强者胜。故诸王不爱重宝广招贤士，欲变法以强国。

后商鞅人秦，见孝公，陈治国之道，献变法之策，欲辅孝公称霸天下，一时举国震动。然兹事体大，故孝公决意廷议定夺。

翌日，鞅入廷朝王，谏曰：‚方今天下纷扰，诸侯兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势。‛王颔首曰：‚愿闻其详。‛鞅曰：‚燔诗书，明典刑，设郡县。废豪族之特权，奖攻战之士卒，一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此，不出三世，则秦必威震四海，席卷天下。‛

王默然不语。忽一人出班高声驳斥：‚商鞅之言差矣!‛众人视之，乃甘龙也。龙日：‚自古强国之法，莫不效仿先贤之道，谨守先王之法。而鞅空言变法，自是取祸之道耳，其言大谬也。‛鞅对日：‚卿言差矣。自古治世不一道，便国不古法。故汤不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循规者不足多。唯与时推移，除旧规，创新法，方为治世之道也。‛甘龙一时语塞，悻悻而退。

语未毕，复有一人出班请奏，乃杜挚也。曰：‚商君所言变法有利乎?利不百，不变法；功不十，不易器。古无过，循礼无邪。‛又言：‚臣闻缘法而治者，吏习而民安，故变法百害而无一利，望大王三思。‛商鞅叹曰：‚子之识见何其陋也!变法之利，惠及后世，岂囿于一时之利乎?昔李悝变法于魏，未数十载，国富兵强，雄于诸侯，此非变法之利乎?且夫秦自献公以来国势疲弱，若因循守旧，岂非自取灭亡，徒为山东诸国之鱼肉耳。‛杜挚闻言，满面羞惭，不复言语。

王大喜，抚掌而起日：‚子之言真治世良策也。‛遂用商鞅以变法。后百余年，秦人内立法度而务耕织，外施连横而斗诸侯。百姓守法，劲卒善战。危三晋，窥周室。南吞巴蜀，东慑六国，剑锋所指，所向披靡。及至始皇，奋先世余烈，横扫六国，一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴，筑万里长城以为国门；南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道。东封泰山，临海而叹。此皆秦之伟绩也。

于是余有叹焉。若非商君谏王除旧规，立新法，焉有后世之强寨耶?宋人王安石有官：‚天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。‛故日，守成不如变革，信矣!专组句评：文章采用故事新编方式，再现商鞅变法之朝廷论辩，通过相互提问质疑与辩析，说明了变革的意义。同时用文言文表达，使文章更符合古人古事古味。

心有规矩行自善 ◎北京一考生

世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。

孟子有云：‚不以规矩，不能成方圆。‛这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。

有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。

有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治卜不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。

这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的‚乌托邦‛。

名师句评：文章立意高远，论述深刻。以季札和谢灵运为典型论证“心有规矩行自善”这一中心论点，对比论证，说服力强。

夏家家规

◎北京一考生

老夏家新娶的儿媳，90后．特有范儿。新媳妇刚进门，房间的喜报还没贴好，婆婆有话。

客厅里，婆媳两人对着墙。‚巧儿，相信你在家也是一个好姑娘。现在进了我们夏家，嫁出去的女儿泼出去的水，以后咱们就是一家人了。这不，国有国法，家有家规，我们夏家虽不是什么名门望族，可也少不了规矩的。你先看，我做饭去。‛王婆婆笑眯着眼对媳妇吩咐道。

只见墙上贴着一大张白纸，‚夏家家规‛四个大字赫然在目。‚出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，笑不露齿，话不高声„„‛一条条罗列得甚是详细。

晚饭过后．媳妇巧儿拉着丈夫进了房。‚咱们家怎么还有家规啊?‛‚对啊，妈都跟你说了?‛‚那么大张纸贴在那，真要遵守吗?‛‚嗯，咱妈也不是不讲道理的人，你就顺着她老人家吧!‛媳妇顿时咯噔了一下。

‚妈，咱家的扫把呢?‛‚哎哟，喊那么大声干什么，不就在这儿吗?‛果然，第二天矛盾开始上演。

‚吃饭时小点声，嘴巴最好不要发出声音来。‛‚昨天上街怎么不跟我说一声?‛ 都什么年代了还要遵守这些家规?媳妇巧儿在微博上发帖，引来一阵热评。放着周杰伦的《牛仔很忙》，媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视。‚天啊!亲爱的，你怎么了?‛丈夫回家惊呼。只见地上拖鞋东一只西一只，桌上零食推成小山似的，厨房里碗没洗，洗衣机里衣服没晾，走道还有水渍。‚呵呵，我好像把家弄得太乱了?‛巧儿看着自已的杰作，还有丈夫生气的表情，心想，家规果然不能犯啊。

王婆婆出门，‚王阿姨，你可真有福气，娶了个这么懂事的儿媳。现在的年轻人啊，整天只知道网购啊、刷微博啊，吃饭也不叫老人，上回我坐公交车，还听见一姑娘在车上高声大叫呢。你们家媳妇就不同，平时见着也会打招呼，这孩子好！‛婆婆听着邻居这番话，脸上露出了欣慰的笑容。

时光荏苒，那些年提过的老规矩被‚高富帅‛、‚拼爹‛等网络新词冲击着，逐渐被遗忘。我们的心灵被名誉，物质等绑槊，像漂在大海的浮萍，打扫记忆的房子，才发现岁月如泥沙，而一些老规矩却如磐石。

一个静谧的黄昏，儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听。‚我们夏家也有家规的„„要不，人家会夸我有个懂事的好儿媳吗?‛ ‚妈，看来这些老规矩很实用啊!‛儿子见母亲很是自豪，忍不住笑了。

◇ 名师句评：本文立意新奇，构思精巧，形式新颖，以鲜明的人物形象和个性化的语言彰显了文章主题：一些老规矩是不能遗忘的。

重回边城 ◎北京一考生

我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。

然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的‚小悦悦事件‛，令人愤慨的‚彭字案‛，让人痛心的‚马加爵案‛……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。

可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的‚老规矩‛贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。‚站有站相，坐有坐相‛、‚忠厚传世，勤俭持家‛等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。

不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是‚一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’‛。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗? 历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。‚老规矩‛的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。

我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好„„

◇专组句评：文章由传统古朴民风与当今道德滑坡，现代人过于浮躁，迷失了本心进行对比，从而说明老规矩是传统文化的精神价值观，是我们心是的家园，值得我们继承发扬。

第五篇：(高考作文)老规矩 新生命

高考作文：根据所给的材料，自拟题目作文，除诗歌外体裁不限，字数一般不少于800字

材料：北京过去有许多老规矩，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？

“老规矩” “新生命”

不久前，一些网友陆续把一些影响北京人一生的“老规矩”，诸如“出门回家要跟长辈打招呼”、“不许管闲事”、“笑不露齿”、“站有站相、坐有坐相”等等，重新整理帖到网上。

这一做法目的何在？我想一定是为了引起大家对“老规矩”的重视，提醒大家认真继承祖辈留下的优良传统，不断规范自身行为，完善自身形象，融洽人际关系，推进社会和谐。

对网友们的做法、对祖宗留下来的“老规矩”，我们究竟应该采取什么样的态度？在我看来，应该从以下三个方面努力。

一、由衷地欢迎。改革开放以来，开放的国门不仅活跃了经济的形态，人们的思想意识、价值观念和审美情趣也随之发生了前所未有的变化，一些人错误的主张“全盘西化”，片面地追求“个性解放”：打扮则喜欢奇装异服，做事则崇尚放荡不羁……

祖宗遗留下的“老规矩”被遗忘殆尽，一些中华民族的老传统被冷落一边。这是对祖宗的忘本，是对中华文明的背叛，每一个中国人都应该坚决反对。现在有人倡议重视“老规矩”，继承中华文明传统，这是炎黄儿女对中华文明的理性回归，每一个中国人都应该由衷高兴、欣然接受、认真践行。

二、批判的继承。我们要继承中华民族的优良传统，绝不是对“老规矩”照单全收，一定要理性分析，批判继承。有些老规矩是封建时代特定的产物，是旧时期人们明哲保身的不二法宝，如“不管闲事”等，显然已不符合现代社会的价值追求，不仅不该继承，还应该时刻警醒自己“重蹈覆辙”；有些“老规矩”完全属于自身性格、气质和行为习惯的范畴，如“笑不露齿”等等，无关个人品质、无关社会规范，无关人际交往……对这些“老规矩”我们当然也没有必要“惟命是从”；而对于象“出门回家要跟长辈打招呼”、“站有站相、坐有坐相”……诸如此类有助于规范个人的行为习惯、有助于营造良好的人际关系、有助于形成良好的社会风尚，符合现代社会公德、审美取向和价值追求的“好”的“老规矩”，我们一定要赋于他们新的生命力，一定要高度重视、坚定不移、全面继承。

三、不懈地坚持。冰冻三尺，非一日之寒，对“好”的“老规矩”，我们千万不能浅尝辄止，三分钟热度，必须时刻谨记，认真践行于学习、生活、工作、交往的每一个细节当中，要谨慎的恪守、不懈地坚持，努力使他们养成习惯、形成自觉，成为我们的个性特色，成为我们生命的不可分割的组成部分，这样，我们中国人就会既有合理的个性解放，又有良好的文明礼仪，人与人才会相处融洽，经济发展才会健康有序，社会大局才能和谐稳定，富强文明生态和谐的中国梦才能迅速实现。