第一篇：2017年高考精选时评及任务驱动作文阅读素材30篇(下)
2017年高考精选时评及任务驱动作文阅读素材30篇(下)16.交“有用”的人不如读“无用”的书 夏磊
“无用”的书会把我们带回遥远的年代，让人重温我们民族骨子里共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突如其来的风雨
前些年，我结识了一位实业家，和他成为朋友的原因是，他同时是一位藏书10万册的藏书家。我经常在他的一排排书架前一待就是半天。这朋友其实没有多少时间看书，但他有一天告诉我，他知道这些书在这里，就好像知道有那么多智者在身边，心里就踏实多了。他时常回乡下老屋住住，也是为了去陪陪那些书。朋友的话让我思忖良久，在这个什么都讲实用的时代，与书为邻，实为幸事。
从小到大，我们总是被谆谆教导读有用的书，有时候我看看《史记》或其他典籍，也会被人善意地提醒，不要把时间花在这些无用的书上。于是书就被人们分成了有用的和无用的两种。有用的书就如同日常饮食，饿的时候需要它，解决的亦是眼前问题。而所谓无用的书，它的用处不在当下，却能培元固本，是可以让一个人从根本上好起来的东西。
有位作家讲过一个故事：在秘鲁的一座小城，那里的警察脾气暴躁，市民意见很大，市长想了一个办法，给警察每人放三天假，要求他们在这三天里读三部文学作品。后来，警察们的脾气有了改观，市民们的怨气也小了很多。无法考证这个故事是否真实，警察们又读了什么书，但我想，这个故事大概就是告诉大家，书，尤其是“无用”的书，可以让人先安静下来，然后哪怕只获得一点点熏陶或唤起心底一点点善意，人与人的态度就起了一点点变化。这样的阅读，或许就是阅读的“无用之用”。
人民日报微信公众号“夜读”栏目推荐过一篇文章，题目是《你读什么书，决定了你是什么人》。的确，我们的经史典籍解释和规定了我们从哪里来，并且为什么会是这个样。如果不知道这些，只读实用的书，就只能成为一个有实用价值的机器，人生还谈什么灵魂和境界呢。正如《颜氏家训》“勉学篇”里所说的，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”我们现在开始重提“斯文”，也知道“斯文在兹”的意思，这本书告诉了我们怎样做才是一个有家教的斯文的人。
时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来的风雨。
交十个所谓有用的人，不如读一本所谓无用的书，因为那十个人只会让人知道什么是功利，而一本无用的书教给我们的往往正是与功利无关的崇高，这才是立身之本。母亲常常对我说一句话，“我没用了，什么都帮不到你们。”可是母亲就是一本书，就跟藏书家朋友说的那样，知道她在那儿，儿子心里就会踏踏实实。对于我们来说，生命中最重要的不是什么有用的人有用的书，而是母亲倚在老屋门框上送我们的目光，还有父亲转身回屋那弯曲的背影。
17.教育，如何让生命蓬勃生长
人民日报
让精神生长、让灵魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。回归精神家园，回到人性本真，转型期中国行色匆匆的征程上，整个社会都需要这样的觉醒
新的一年，承载新的期盼，开始了新一季的生长。此刻，在无数孩子背着书包上学去的急促脚步中，在大学校园穿梭而行的青春身影里，天下父母的心弦又一次被拨动。“我们的孩子在拥有广博知识的同时，能否拥有健康的体魄，美好的心灵？”日前，一些教师和家长如此叩问。一己之感慨，何尝不是面向整个社会而发？
捡拾近期的一些教育新闻，便可知此问之迫切和沉重。考试指挥棒的驱使，高考“独木桥效应”的影响，“学历竞赛”的压力，让不少家庭和学校的教育忽视了身心健康、人格发育、精神成长。在一厢情愿的灌输、望子成龙的期待中，孩子们与欢乐的童年拉开了距离。刚刚过去的这几个月，无数中国家庭都迷上了一档节目——《爸爸去哪儿》，人们羡慕节目里山野乡间的亲子生存体验，触动于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“帮助”这些在考试重压下变得有些陌生的关键词，却又感叹这样的教育可望不可即。
教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长？
“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛行之下，教授以“没有4000万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”、“六神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？
正是在这样充满忧患的问题视野中，党的十八大提出的“立德树人”振聋发聩，“丰富人民精神世界，增强人民精神力量”的倡导别有深意。“教育首先是人学”，而人的全面自由发展，首在养内心之德、张精神之维。让精神生长、灵魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。
也许有人会说，仓廪实而知礼节，还在富强路上苦苦追赶的中国人，不可强求丰富精神世界、追求灵魂脱俗的境界。这样的认识，与环境保护“先污染后治理”的思路何其相似？事实是，在这个世界上，也许有发家致富后苦读诗书、立德立言的个案，但从来不曾有不修身齐家就治国平天下的民族，更不会有仅靠物质繁荣实现长治久安的盛世。真善美的种子早一天发芽，人格发育就早一天臻于完整，社会心态就早一天走向成熟，国家实力就早一天势不可当。
正是在这样的意义上我们说，回归精神家园，回到人性本真，不只是教育领域的事。在转型期中国行色匆匆的征程上，整个社会何尝不需要这样的觉醒？1899年，梁启超在《中国魂安在乎》中提出：“今日所最要者，则制造中国魂是也。”在今天这个大发展、大变革的时代，个人也好，国家和社会也好，都需要那么一种情怀，那么一股子精气神。从2014开始，让我们重新发现精神家园，感知各种生命的呼吸与脉搏，去开拓生机无限的心灵原野，去铸造雄健而温厚的兴国之魂。
18.敬畏历史，就是捍卫良知 李浩燃
近日，备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判，二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损害抚慰金。消息传来，人们都说“痛快”。
“快”中有“痛”。现实中，总有一些人出于各种目的，或借解构历史的由头、或假学术研究之名义，罔顾历史事实，任意剪裁素材，去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼中，历史似乎是个可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顾相关言行会混淆视听，给社会信息流注入杂质。
不仅以己度人，更以当下的条件“度”彼时的环境，这是历史虚无主义者的一个突出病症。对红军长征的前因后果、具体情境认识模糊，却绞尽脑汁提出相关行程不及二万五千里，妄称昼夜奔袭120公里的“飞夺泸定桥”被神化；对抗日战争的历史全貌、文献史料梳理不精，却恶意贬低平型关大捷的战场功绩，肆意质疑小学课文《狼牙山五壮士》“多处细节失实”；对抗美援朝的时代背景、战争史实一知半解，却臆断黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼，诋毁邱少云不可能匍匐在烈火中一动不动„„一寸山河一寸血，穿过历史的风烟，类似的贬损何以对得起先烈先贤？
一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着“解密历史”“还原真相”等幌子，根本上还是难逃名、利二字。仔细推究，他们在价值观上一味利己，为沽名钓誉而不惜歪曲真实、为追逐私利而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联系、混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论上轻率武断，只顾一点不及其余、流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终，也必然会遭人厌弃。
“灭人之国，必先去其史”。上世纪80年代，苏联国内受所谓“新思维”以及国外敌对势力等影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批英雄人物被污名化，进而出现党史国史也被否定颠覆，最终导致国家走向分崩离析。苏联殷鉴不远，其中的历史教训值得深思。历史集体记忆堪称国家和民族的宝贵财富，往往“受益而不觉，失之则难存”。一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以直面未来。
葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。
“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。
19.大学生就业，观念须“松绑” 白龙
从教育主管部门到高校、家长和用人单位，应该给毕业生更多的选择，让他们可以更加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路
进入十月，各高校的校园招聘陆续升温。当大家都在关心“大学生就业哪家强”的时候，却出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象，即部分毕业生不急于求职和求学，而是让自己暂时处于待定状态。怎么看待这一选择，成为近来媒体讨论的话题。
对“慢就业”持批评态度的声音认为，这是在为那些不努力的年轻人开脱。比如有人“犀利”地指出，“慢就业要么是懒，要么是啃老”，认为这部分年轻人缺乏责任感和独立意识。况且，在就业行情并不乐观、就业焦虑弥漫的情况下，一味提倡“慢就业”容易被人理解为站着说话不腰疼。据估算，2017年全国高校应届毕业生在700万人以上，这个数字再加上留学归国人员和往届毕业生，求职人数将更为庞大。在激烈的就业竞争面前，递简历的动作慢一步都有可能错失良机，再提倡“慢就业”，岂不是把人往坑里带？
事实上，与其说“慢就业”是一种主动选择，毋宁说是当前大学生就业形势带来的客观趋势。面对日益激烈的求职竞争，部分大学生“错峰就业”，让自己有更多的时间用来积蓄力量，或者四处走走、多看看就业市场，这本身无可厚非，也应当是一种多元选择的权利。有些主动“慢就业”的毕业生，在就业理念方面可能比想象中更成熟。比如，他们会更加看重专业是否对口、薪酬是否合理，如果一时找不到合适的工作，宁愿再等等看，毕竟“入错行”的代价可能会很大。还有一些毕业生选择继续考研、考公务员，或者准备各种资格考试，提升自己的就业含金量，等等。这些选择，都很正当，也大都值得支持。和“拣到篮子里都是菜”的就业心态相比，这其实是成熟、理性的表现。
就业的“快”与“慢”之所以备受关注，某种程度上折射了我们在就业观念上的焦虑心态。对高校来说，这种焦虑感的重要来源，就是目前对大学生就业的统计方法，即采用毕业时间一次就业率和毕业当年年底就业率，使得大家都为就业快慢而烦恼。这一统计方法在提高就业积极性、督促高校就业指导工作等方面有其积极性，但无形中也放大了焦虑心态。不时见诸媒体的高校就业率“注水”或“造假”现象，不得不说和就业率这个“硬杠杠”有莫大关系。
如果说“慢就业”已经成为就业现实的一部分，那么从教育主管部门到高校、家长和用人单位，应该给毕业生更多的选择。在保证大部分人顺利就业的同时，也应该允许部分毕业生更加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路，给高校和学生都“松绑”。比如，能否参照国际标准，采用毕业后一定年限再统计就业情况的办法，让不管是“慢就业”还是“快就业”，都是“好就业”？又如，一些用人单位能否刷新观念，消除各种或隐或显的就业歧视，让毕业生们在更加公平的起跑线上竞争？等等。这些与其说是大学毕业季面临的困惑，不如说是给全社会的一道考题。
20.用精神突破身体障碍 薛原
身体的障碍可以通过各种硬件设施得以克服；而心灵的障碍，则需要残疾人和健全人共同努力才能消弭“乒乓球给我带来的最大变化是自信。”走下里约残奥会的领奖台，中国运动员冯攀峰这样说。
“我们的运动员都很爱笑。参与体育，对他们最根本的影响体现在心态上。”中国残奥游泳队教练张鸿鹄说。
生活中，残疾人是有着特殊困难的弱势群体。残奥赛场上，运动员则展示了他们不畏命运磨难的强者风范。如果说，奥运会上顶尖选手的表现是去触碰人类运动的极限，那么，残奥会更像是一次人类精神的冲顶。两个赛场都给观众带来强烈的震撼，后者的价值更在于：即便行动受限的身体也可以去证明自我存在的意义。而这样的鼓舞，其实适用于所有人。里约奥林匹克公园设有一处残疾人体育体验区。参与者需要坐在轮椅上投篮、坐在地上打排球，或者戴上眼罩，用一根牵引环和同伴的手腕相连，在黑暗中奔跑。体会了残疾人参与体育所经历的特殊困难，再将眼光投向残奥赛场，更会为残疾人运动员突破身体障碍的生命力量所打动。
残疾人怎样看待生活与世界，健全人又怎样看待残疾人？残奥赛场上，这样的双向问答一刻不停地在进行。每一个站上残奥舞台的运动员都是胜利者，他们最大的对手始终是自己，突破自我并不一定意味着我比你强，而是，我也能行。
某种意义上，体育提供了一个平等的视角，让残疾人与健全人可以坦然相对。而参与体育运动也不止于促进身体和心灵的康复，更像是残疾人对生活的一种回答。这种回答，需要健全人的理解与共鸣，以及建立在平等视角上的帮助。的确，心灵的平视决定着健全人与残疾人之间到底该采用什么样的方式彼此交流。北京奥运会火炬手、轮椅击剑运动员金晶曾说，人们对残疾人的印象，不是“太高”，就是“太低”——残疾人运动员就像是“超人”，他们的故事令人惊叹；但残疾人作为一个群体，由于身体上的障碍，又难免让人们在生活中投来五味杂陈的眼光。“其实，残疾人最需要的是心理上的平等对待。”
心灵的平视，并不意味着健全人可以无视残疾人的特殊困难。相反，建立在尊重和理解基础上的帮助，是促进残疾人与健全人彼此融合的社会基础。有这样的感慨：在一座城市的街头遇到残疾人的几率，某种程度上标注着城市的文明程度。能否为残疾人提供足够顺畅地参与公共生活的无障碍设施，体现着一座城市的爱心与包容。这就像“木桶理论”——残疾人并不因为身体的残缺成为人群中的短板；相反，对残疾人的了解、尊重、关爱，这块“木板”的高度，决定着一座城市向所有人都张开温暖怀抱的深度。
从这个角度看，残疾人平等参与社会生活的过程中，身体的障碍可以通过各种硬件设施得以克服。而心灵的障碍，则需要残疾人和健全人共同努力才能消弭。因为，这种障碍可能来自残疾人对自身能力缺乏信心，也可能来自健全人对他们的认识局限于表面。
残奥会就是让更多人深入了解残疾人精神世界的一个契机。盲人跑者的全速冲刺、独臂泳将的奋力击水、轮椅球员的左右挥拍„„残疾人运动员用自己的努力向人们证明，即便身体有着障碍，也不意味着生活没有光彩，更不意味着对社会无所作为。
我国有8500万残疾人，约占总人口比例的6.21%，尽可能地提供条件，鼓励他们参与体育运动，是克服残疾人与健全人之间“心灵障碍”的一种有效途径。而从无障碍的赛场到无障碍的城市，心灵的平视，更是开启残健融合之路的一把珍贵钥匙。
21.能度顺境方英雄习骅
最近，电视专题片《永远在路上》吸引了无数眼球。人们晚上追看、白天热议，而出现频率最高的词是“震撼”和“思考”。
将近四年以来，大批腐败分子的相继落马让人们感到解气、快慰。一旦单纯的数字变成活生生的影像，过去光彩照人气场满满的大人物，如今对着观众涕泗横流，真是“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。强烈的反差撞击人心，党中央刮骨疗毒的勇气和力量令人动容。
震惊最容易触发思考。曲终人散后，他们看似跟平常老头儿没什么两样，所不同的是，平民尚有含饴弄孙之乐，他们却不能。作为罪人，他们不值得同情；作为老年人，他们实在可悲。用自己的手毁了自己，并且捎上老婆孩子，这不是疯了吗？
“疯狂”正是这些人的通病。古人说“亢龙有悔”“天欲其亡，必令其狂”，讲的是同一个哲理。道理并不深奥，他们的智商更是不在常人之下，可为何如此愚蠢，难道跟自己有仇？ 有始无终、善始不善终，是他们走向毁灭的共同特点。许多落马者曾经是“草根逆袭”的成功样本，付出和收获都多于常人。出身贫寒，有的缺衣少食，有的很早失去至亲，上学读书都靠党和政府接济，但他们没有被生活打倒，而是咬紧牙关挺了过来。曾为人民流过汗、立过功，在组织关怀培养下，位置不断提升，人生渐入佳境，未来一片光明。
然而，与他们一路上扬的人生曲线相交叉的，还有一条不断下坠的暗线，两者形成了一把锋利的剪刀。就像苏荣那样，开始尚能知止，后来出现一些小问题，最终由量变达到质变。他们都很享受连按电梯都是“亲自”的恭维，和一言九鼎、无所不能的权威感，脾气和胆子越来越大。什么人都敢交，什么话都敢说，多脏的钱都敢拿。及至东窗事发，这才大梦初醒，哀叹最多的，除了懊恼，就是“人生毁了”！
克服逆境不容易，度过顺境方英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒来”的故事最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选，假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。
哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱惑更考验人。
与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”，后来越跌份儿；当时有多放肆，结果就有多懊悔，这是一条人生定律。
对于领导干部来说，有必要算一算“腐败成本”账，扪心自问腐败的生活有什么意义。更应当懂得廉洁即富足，无愧即有福，为人民谋利益最快乐，善始善终的人生最美好。
22.读懂长征的精神力量
辛士红
1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。
80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。
“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过XJP总SJ这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现。”
长征胜利属于中国，但长征精神已走向世界。80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人们，对长征的解读从未停止。有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。
长征精神是用血与火熔铸的。强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇„„红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。徐向前在回忆百丈关大战时说：“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。”
长征精神是用生与死锻造的。4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。无数个“军需处长”为了战友甘愿以命换命，无数红军官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事业。
长征精神是用苦与乐冶炼的。聂荣臻元帅曾说：“碰到了困难，人们就想起长征，想想长征，就感到没有克服不了的困难。”长征以战斗之频、河山之险、给养之难、病疫之侵、霜雪之冷，考验着红军官兵的意志与耐力。然而，就是这支每时每刻与死神打交道的队伍，休息时，有的读马列经典，有的表演《红军舞》，有的用法语唱《马赛曲》、用俄语唱《国际歌》„„到处洋溢着乐观、友爱和热情，被斯诺称为“最幸福的中国人”。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”，经济社会发展需要闯过一个个“娄山关”“腊子口”。读懂、汲取长征精神，就应该经常检视自己可否拥有红军爬雪山、过草地时的激情，可否坚定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千锤百炼不怕难”的韧劲。
远离长征的枪林弹雨，沐浴时代的杏花春雨，我们只有像红军那样闯关夺隘、像红军那样心系人民、像红军那样紧密团结、像红军那样艰苦奋斗，才能在新长征路上展现出强大的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。
23.不做别人思想的“跑马场”
王艺锭
转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非„„你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V„„在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。
思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。
技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？
实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。
在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。
“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。
24.匠心之道“守破离” 刘根生
一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？ 守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
25.别让速成毁了匠心 郭震海
在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩”，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。
常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、语文月刊对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。
其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心，则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。
“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己、专注一事，方能有所成、有所立。
27.人生需要“顶住” 李秦卫
“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃，能顶住！”„„
中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受采访时也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“顶住”。赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。
“顶住”是执着，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得来的好事。曹雪芹写《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。国学大师钱穆“虽居乡僻，未尝敢一日废学”，一生著书立说达1700万言，还探索出一套独特的治学方法和治学门径。年复一年的“顶住”，最终才能积跬步以至千里。
“顶住”是毅力，坚忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更灯火五更鸡”的勤勉之苦，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的坚忍之苦。无数事实证明，面对困难时选择“顶住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。
“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结束，不知道最终去往哪里，但大家坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到”。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年时间进行《资本论》的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。
“世界上有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都沾满了太阳的光辉！希望是一种坚持，使灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命做出不同的解释。”的确，全面建成小康社会的道路上，我们有转型的难题，有升级的压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲头，踏石留印、抓铁有痕的态度，干在实处、走在前列的执着，就一定能让“关不住”的鸟儿，“羽毛都沾满太阳的光辉”，始终飞翔在希望的田野上。
28.宽容失败与追求成功并不矛盾 胡宇齐
天底下最痛苦的事情，莫过于离冠军一步之遥，却又擦肩而过。这届奥运会上，孙杨在400米自由泳中以0.13秒之差屈居亚军；吕小军与哈萨克斯坦选手举重成绩相同，却因体重略重遗憾摘银；张彬彬在女子50米步枪三姿决赛中，以0.2环之差位居第二„„赛程已然过半，中国军团斩获的奖牌数，也少于前几届同期。
赛事比拼激烈异常，有胜利的喜悦，就有失败的遗憾，但这并不代表失败不可接受。当下的舆论场上，苛求成绩、气急败坏的少了，宽容理解、平和淡然的多了。本国运动员失利，网友送上祝福，温言鼓励“尽力就好”；经历“无金日”，观众表现理性，专注挖掘赛场闪光点；而若将视线从金牌上移开，花木兰、穆桂英头盔等“中国元素”，赛场求婚等浪漫故事，无不丰富着奥运的色彩。对此，有人欣喜：国人的“金牌情结”淡了，对失败更宽容了，是心态成熟的表现。有人则忧心忡忡：这会否消解掉人们对成功的追求？
这些年，国人对奥运争金失利的看法，已悄然变化。循着历史的脉络，便会发现，宽容失败的心态有其产生的必然性，它与追求成功并不矛盾。
还记得，1988年汉城奥运会，“体操王子”李宁因发挥失误，无缘金牌。赛后他对着镜头微微一笑，但观众情绪却被这一笑点燃了，不满与苛责如潮水般向他涌去，有人说他丢了中国人的脸，更有甚者，直接邮寄刀片给他。
还记得，2008年北京奥运会，“飞人”刘翔在预赛时因伤临场退赛，受到了山呼海啸般的指责。四年后的伦敦奥运会，他旧伤复发，拖着伤腿蹦到终点，吻别赛场，“骗子”“影帝”的谩骂汹涌而来。
而如今，2016年里约奥运会，卫冕冠军孙杨在1500米自由泳预赛中，因感冒成绩不佳，无缘决赛。网友们则表现出特别的理解和关爱：“像这种高手如林的比赛，别说生病了，哪怕是身体没事但发挥不好，成绩都会落后。”
从为一块奖牌大悲大喜、患得患失，到胜固可喜、败亦泰然，这种国民心理的变化植根于现实的深刻变迁。在曾经那些不被看好的年代，我们太需要金牌来证明这个民族的能力。赢得金牌，不只是体育上的胜利，更被赋予了浓重的民族情感寄托。而在夺得第一枚奥运金牌的32年后、成功举办奥运会的8年后，赛场内外，中国都已经有更多的领域来证明自己。“东亚病夫”已成金牌大国，中国的发展已成世界奇迹，这头已经醒来的东方巨狮，让她的国民拥有了越来越多的自信和底气。今天的国人正在以更开放、更平和、更健康的心态宽容失败，展现出一种愈发从容的大国气象。
宽容失败，并不是说宽容所有的失败，更不代表对成功无所追求。我们乐于宽容的失败，是奋力拼搏之后依然可能会有的失误，是在追求更高、更快、更强过程中难免遇见的挫折。凡被“宽容”者，多是各自领域的强者，他们被寄予了厚望，而又未能实现目标。他们追梦过程中的奋斗、坚持、付出等等，已不负于奥林匹克精神，已足够获得尊敬。而至于那些由于不思进取、不务正业等造成的失败，则与此有本质区别。简而言之，宽容失败，不是不想
赢，而是明白奋斗的过程同样重要，而是我们输得起、等得起，也会赢得起。
宽容失败与追求成功是辩证统一的。只有对失败足够宽容，提供给运动员更好的成长环境，他们才可能轻装上阵，冲击更好成绩。“超级丹”在近日的访谈中表示，很多名将参加奥运发挥失常，正是因为给自己的包袱太大。确实，奥运场上有太多意外存在，以此为唯一的评判标准不完全客观，压力过大只会起到反作用。观众们需要帮助运动员卸下这过重的包袱，让他们在追求梦想的路上走得更淡定一些。
一个国家，当她的人民获得了自然生成的大国心态时，才是真正的大国。追求成功同时宽容失败的成熟心态，不应局限于奥运赛场上。世界是一个比奥运会广阔得多、也复杂得多的舞台，我们需要以大国心态来保持定力、追求卓越，来标定位置、展现自己，来成就更加精彩的中国故事。
29.严惩失信才能让诚信发光 徐隽
对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。在现代社会，信用体系就像一只看不见的手，约束着人们的行为，也守护着社会的和谐运行。而要维护信用体系，离不开对违法背信行为的制裁。中办、国办近日印发的《关于加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》，正是目前对失信被执行人——也就是人们俗称的“老赖”——进行联合惩戒的一份文件。
近年来，公众对“诚信滑坡”颇有怨言。最令人深恶痛绝的，莫过于拒不履行法院生效判决的失信行为。在司法实践中，有的“老赖”通过虚假诉讼、虚假仲裁，制造资不抵债的表象；有的“老赖”通过假离婚、假合同转移财产，以各种方式干扰、阻碍执行。不久前发生在山东曹县的暴力抗拒法院执行事件，就是“执行难”的一个缩影。
限制“老赖”入党、录用为公务员、担任国有企业高管，限制“老赖”坐飞机、坐高铁、领取政府补贴、从事食品药品行业，限制“老赖”子女上高收费学校„„随着此次《意见》的出台，一张针对“老赖”的天罗地网正越织越密，“一处失信、处处受限”的联合惩戒机制正在建立健全。违法背信行为不仅在当下受到制裁，更会在个人信用上留下难以去除的污点，对就业、升学、贷款等重要事项造成长远负面影响。
这也是世界各国诚信体系建设的必由之路。许多人感慨，在一些国家，开证明不用盖公章，签个名就行；下馆子不用开发票，有收据就行；买车票不用找黄牛，网络预约就行„„事实上，这些国家普遍诚实守信的背后，都有着强大的失信惩戒机制。如果不对挑战社会底线的失信行为加以惩戒，损害的不仅是胜诉当事人的权益，还有司法公信和权威、社会公平和正义。
对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。此次出台的《意见》经中央全面深化改革领导小组审议通过、由中办国办印发，本身就表明了中央在顶层设计层面的重视。只有联合起来，补齐短板、形成合力，对“老赖”处处设限，真正戳到“老赖”的痛点，才能改变过去失信收益高于守信收益的不正常现象，防止“劣币驱逐良币”和“破窗效应”的出现。
需要提醒的是，随着失信惩戒机制的加快推进，被纳入失信被执行人名单将对个人和单位产生重要影响，越是这样，越需要法治保障，越需要保护公民、法人和其他组织的合法权利。对失信被执行人进行信用监督、警示和惩戒，要严格遵照法律法规实施；法院要建立严格的操作规程和审核纠错机制，确保名单信息的准确规范。
诚信是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的内涵。所谓“扬善必须抑恶”，失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设，必能发挥牵引作用，树立正确的价值导向，让“诚信光荣、失信可耻”的氛围浓郁起来，让人人守信成为闪亮的国家名片。《人民日报》（2016年09月26日05版）
30共享单车之痛，谁能解？
最近，要说什么话题最火，“共享单车”一定榜上有名。只是，让小编没能想到的是，相关新闻隔三差五刷屏，照出的却是形态各异的世间怪象，不断刷新着遵守规则的公众的认知下限。
在武汉，近百辆共享单车被扔沟里；在深圳，超500辆共享单车遭破坏堆成“小山”；在郑州，有大爷大妈将共享单车圈起来收看管费；在昆明，有两个“熊孩子”路边破坏单车被抓包，一问竟还爆出在家私藏了6辆共享单车……
可以说，自从共享单车陆续在全国投放之后，文明“窘”相也跟着全国化了。有媒体直言，共享单车已成为反映国民素质的“照妖镜”。遗憾的是，相当一部分人却没有经受住考验，自动“现形”。也因为这样，许多人对共享单车的发展前景不免有些担忧。
不过，从无序到有秩，从无为到有为，这大概是新生事物发展所不得不经历的一个过程。因此，小编并没有太过悲观。共享单车折射出了很多问题，有些看起来病得还不轻，但这并非无药可医。怎么医？提升一城乃至一国的文明素质是个宏大命题，但终归还是要从细微处入手着眼。政府、企业、个人“三管齐下”，缺一不可。
当务之急是相关部门要及时出手，帮助使用者树立规则意识。对于那些违反规则的人，要依规处罚，而对于违反法律的人，则更要依法严惩。
举个例子，针对共享单车“乱停乱放”等问题，有关部门应该及早将其纳入城市管理。小编曾亲眼目睹地铁口附近各色共享单车“任性”停放的场面，被“堵”着然后看着附近巡警辛苦将单车重新归位，深刻意识到了城市管理的重要性及必要性。
在这点上，上海、深圳等城市走在了前头。上海的一个做法是在街头画出白线区作为共享单车专门停放点；深圳则建立了“深圳交警自行车用户诚信平台”，对存在交通违法的单车用户统一纳入平台黑名单，企业可以依据“黑名单”信息，及时调整用户的信用分、提高车费等，而交警部门也可以利用企业的大数据，对违规用户进行处罚。
此外，也要督促企业完善对共享单车的监控和管理。企业方面，可以要求他们将相关运营数据接入政府公共平台，方便公共管理。同时，语文月刊采用智能技术提高运营效率，加强对用户群体违停的治理和干预。
说了这么多，小编还是要再唠叨一句，共享单车的持续健康发展，离不开使用者自身的良好素养。自己用得舒服，也要想着让别人也用着舒服，自己感受到了便利，也要将这种美好的体验传递下去，如此，共享才能真正良性循环起来。
换句话来说，解决共享单车的现实窘境，一方面需要公众的“共享精神”不缺位；另一方面，也需要政府、企业的深度参与。很多时候，文明是可以用规则约束出来的。
第二篇：2018语文高考任务驱动型作文素材
2018语文高考任务驱动型作文学案
1阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
青岛市政府出台《青岛市中小学校管理办法》，其中规定中小学校对影响教育教学秩序的学生，可进行适当惩戒，且应将惩戒规定向学生公开。此消息一出，迅速引起广泛讨论。赞成方认为，中小学和教师应该拥有“惩戒权”，小惩大诫对孩子成长有积极意义。反对方则认为，中小学和教师不应拥有“惩戒权”，惩戒容易助长体罚学生现象，不利于学生身心健康。态度中立方认为，学生犯错应该惩戒，但须明确惩戒的范围和方式，把握好惩戒尺度。
对于这一问题，你是怎么看的？请结合材料阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，字数不少于800字。
这是一道任务驱动型材料作文，任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象，暗示了文体——议论文。但任务驱动型作文也有一定的开放性，具体到每位考生又必须明确，应该选择自己赞成或社会主流价值观认同有观点，选择自己有素材积累、和感触的观点来写。【立意指导】
角度一：适当惩戒有章可依，应支持。
青岛出台的规章中明确了中小学可以适当惩戒学生，从文本字面含义而言包括以下内容，其一，学校拥有对影响教育教学秩序学生的批评教育权、惩戒权、处分权；其二，学校对学生的惩戒规定应该公开。实际上，关于学生惩戒的问题一直是社会关注的话题，教育部出台的《中小学班主任工作规定》中也明确规定班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。可立意为：没有惩戒的教育是不完整的，教育需要适当的惩戒，学校和教师应该拥有“惩戒权”。
角度二：学校和教师不应该拥有“惩戒权”。
现在老师主要是采取批评教育为主，手段也就是写个检查。没有老师会体罚学生，老师也要学会自我保护。因为现在学生都知道老师不能体罚学生，所以经常以此“威胁”老师，不服管教。对于“惩戒”出现在当地法规中，会在学生的心理上产生影响。本办法对于“惩戒”没有明确的规定，不便于执行。可立意为：学校、教师不应该拥有“惩戒权”，因为拥有“惩戒权”可能导致暴力被合理合法地“植入”教育中，伤害孩子们的身心健康。角度三：应明确惩戒范围和方式。
《教师法》中明确规定教师不能体罚或变相体罚学生。因此，在实际教学中，如果没有一个制度化的规定，惩戒与体罚将处于一种模糊状态，既不利于教师履行教育管理职责，也不利于维护学生的身心健康。惩戒权是教师职业所固有的一种权利，也是由青少年身心发展特点所决定的一种教育方式。学生正处于世界观形成时期，可塑性较强，教师正面的教育引导和相应惩戒，有助于增强教育效果。但同时，教师又不能体罚或变相体罚学生，否则将违反相关法律的禁止性规定。所以亟需明确惩戒范围和方式。
可立意为：学校和教师应该拥有“惩戒权”，但必须对其权力的范围和行使权力的方式进行规范和监督，避免滥用惩戒权。
角度四：从教育角度来看，惩戒本身不是目的，对学生合法的惩戒是有必要的。
惩戒对集体管理来说有必要，在班集体中适当运用惩戒方式教育，对多数孩子也是一种保护，它可以起到威慑作用。青岛用政府规章的形式，明确学校对学生有适当惩戒的权利在全国开了先河，它可以帮助学校和老师更好地履行教师的职责、责任和使命，是一件好事。可立意为：学校、教师有没有惩戒权，或要不要将惩戒权以法律法规的形式确立下来都不是最要紧的，如何采取最有效的措施降低孩子犯错的可能性，帮助孩子规避或改正错误才是最重要的。
2阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在《现代汉语规范词典》里，“转身”有下列意思：转动身体，改变方向：借指时间极短。转身，本是一具体动作行为，但蕴含其中的或许是处事方式的转变，或许是人生态度的转变，或许是事物发展情态的转变„„
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【审题指导】
“转身”属于词语类作文题，这类题目本身就是题眼，要准确、全面理解该词的含义，不仅要理解标题的字面意义，更重要的是要挖掘其内在的深层含义。要注意联系自身对生话的相似感悟，把具体性命题与虚，以揭示出其中反映的道理。
“转身”既有现实生活“转身离开”，“不辞而别”、“回眸凝望”等表象之意，又寓指人 生中出现的重大变化或转折，人的思维角度或生活态度改变，据此，可选取“迷途知返”、“回归本色”、“角色转换”、“学会放弃”、“‘转身’是一种智慧”“急流勇退”、“知难而退”、“人生的拐点”等角度立意。
3阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。某机构就“同学关系”问题在几所学校做了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是自我意识过强，有人认为是志趣、性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重、理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。
【立意指津】这是一则材料作文。材料从高中生的同学关系入手，从调查数据起引，强调了求真求实的严谨作风，让同学关系话题显得有话可写。命题的意图在于强调和谐美好的同学关系，这奠定了作文写作的健康导向。因此，可以从 以下几个方面进行思考：
①同窗共读，互相帮助，彼此激励，不愉快的争执等往事留下了难忘的记忆，可以写成记叙文，重在描写，妙在倒序，可以创新使用书信等体裁。
②探讨同学关系紧张的原因，材料提供了自我意识强、志趣性格、竞争三个角度，可以攻其一点，也可以多点综合，更可以另抒新见，可以发表议论，也可以借助 故事阐发道理，宜联系历史、社会深入分析，不宜面面俱到，蜻蜓点水。
③如何增进同学间关系，材料提供了尊重、理解、包容、换位思考等方式，写法同第二点。从文体上看，写记叙文较有话可说，但要注意不要平铺 直叙，记流水账，要从小处着眼，讲究波澜与语言。写议论文，要注意跳出自我的小圈子，不要通篇以周边同学论证，因而缺乏说服性。
4阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）
光凭漂亮在从前不可能大行其道。然而，统计资料显示，目前“网红”已经成为年轻人中很时髦的新兴职业，越来越多的以美为理想的女孩也投身到这一行业中。她们有的身材特别好，有的脸长得很漂亮，还有的皮肤特别棒„„气质、谈吐、才艺较为出众的，月入数万很轻松。互联网时代，职业分工发生了翻天覆地的变化，“漂亮能当饭吃”这件事，目前竟然完全不存在疑问了。
要求：（1）选准角度，自定立意；（2）自拟题目；（3）除诗歌外文体不限；（4）文体特征鲜明。
主要引导考生增强关注社会，对生活现象展开深入思考的意识；同时考查正确把握材料重点，恰当审题立意的能力。
可以把材料当作触发点，创作时评类的文章（和普通材料作文略有不同），比如： 漂亮真能当饭吃/漂亮不能当饭吃
我看“网红”（正确认识“美女 走红”，由“网红”经济想到的„„）看脸的时代，抗争还是屈从？
可以整体把握材料，抓住主要倾向和关键信息作文，比如 ： 变化/变通（不要因循守旧/不要不知变通„„）改变观念（适应时代的变化/与时俱进等）
改变思维方式（成功的道路不止一条/条条大道通罗马等）也可以依托局部信息，围绕感受较深的方面展开表述，比如： 外貌与内涵（拼颜值还是拼才华/拼实力还是拼颜值/让颜值增值„„）合理使用自身资源（天生我材必有用，发挥优势„„）5阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“卡地亚”、“赛纳维”、“罗托鲁拉小镇”“卡布奇诺”“普罗旺斯”、“地中海”、“亚特兰蒂斯”这样的地名并非位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新街道和新兴建筑，特别偏爱“洋名称”，其结果是古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对地名洋化现象的泛滥给与了批评。网友们也议论纷纷，有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们的根，绝不能被洋化。”有人说：“放着本国、本民族的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”也有人说„„
对于地名洋化，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要脱离材料内容和含意作文，不得套作，不得抄袭。【参考立意】(一)不赞同地名洋化
1.地名洋化对传统文化构成了巨大的威胁和冲击。2.地名洋化冲击传统，隔绝记忆，可导致文化的断层。3.失去自我，丧失民族特色。
4.淆乱文化特色，扭曲价值取向，可能造成民族传统文化被侵略。5.制造生活混乱，不利民生。„„
(二)地名洋化应适当(有条件地赞同地名洋化)1.重要地名不能洋化，无关紧要的地名洋化无妨。2.拿出自信，适度吸收，化洋为中。3.洋化也要规范，不能唯洋是崇。4.洋化可以，但要提防文化侵略。„„
(三)赞同地名洋化
1.洋为中用，“拿来”无妨。
2.打开心结，地名洋化正可丰富中华文化。3.与世界接轨，中外相融，中外共荣。4.开阔视野，为世界一体化做准备。„„ 【范文】
传统可以千吟，故土不宜洋名
国家发展的国际化，不仅体现在经济水平中，还映射在日常生活里。纵使是在国内城市，也能实现“一日穿行于罗托鲁拉小镇，漫步在普罗旺斯，游走于卡布奇诺”的幻想。对于故土冠以洋名泛滥的现象，我认为是不合时宜的。
这不是一次旧酒换新瓶的简单调换，而是一次传统文化的攻守战。一个地名不仅仅是一个区域的标号，一种地域特色的凝结，在一截岁月的见证下凝固成一份记忆的符号。它目睹了这片地域的兴衰成败，承载了周遭人们的喜怒哀乐，在斗转星移中坚守着文化的沉重。它不再是一个为划分区域而标定的符号，而成为了一个地域的文化积淀。
然而，当凭着“与时俱进，国际接轨”的底气撕开这个城市的血肉，大张旗鼓地贴上了洋名标签时，简单粗暴的无知糟蹋了文化的传承、地域的记忆、人们的情感时，一切还显得那么合乎情理，无关紧要吗？
传统的丢失，大抵源于自信的不足。或许有人以“抱残守缺”为说辞指责我们态度保守，但你们认为的“残缺”从未发生在我们的文化里，那是你们“崇洋媚外”的思想，对地域传统文化的臆想，真实的“残缺”根固在你们的卑屈里。对传统文化的固守，是更近于对文化底蕴的坚定和自信，我们支持国际交流文化交融，但绝不会妄自菲薄地动摇传统的根基。古朴典雅的宽窄巷子，诗意盎然的浣花溪，亦真亦幻的神仙树，古韵悠悠的黄龙溪，这些名字，哪一个不是千载岁月留给我们的礼物？
洋名的泛滥，大抵是出于人们的急功近利。向往普罗旺斯的浪漫，却无法复制那一片花海，便自以为是地取巧，直接套用地名，妄图以此提升格调品味。殊不知，这是消费情调的土方子，没有架构出预料的浪漫，徒添几分滑稽效果。再者洋名里蕴含的外邦文化诚然会让人感叹，但是缺少了那份感同身受的文化共识，它便无力引起情感的共鸣。感叹只会挑起一时的猎奇，终逃不过冗长的时间。没有传统的支撑，它只会被消磨成尘埃，灰飞烟灭于某日。
传统可以千次吟唱，故土实在不宜洋名。洋名的泛滥的确应该适可而止了，我们也应该把欣赏投注在旧地名中，挖掘出隐匿于记忆中的美丽，感悟文化的洗礼，千万次轻吟那个名字，不再是饶舌矫情的洋名。
6阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
材料一：北京大学资深教授、博士生导师钱理群退休后，在南京师大附中开设“鲁迅作品选读”选修课，刚开始时教室过道都挤满了人，没过多久，来听课的已寥寥无几。“我们不是不喜欢听你的课，而是因为你的课与高考无关。”一位同学告诉钱教授。
上中学，与高考无关的课，不学；到了大学，与就业无关的知识，不问；到了职场，与生计无关的事，不做。“我觉得我们现在的教育，正在培养出一批绝对的、精致的利己主义者。”钱理群说。
材料二：戏曲作为集中体现中华传统文化的艺术形式，能传艺，传神，传德。一年来，戏曲正逐步走进各地大中小学，融入校园生活：既有借助戏曲提高学生的学习效率；也有专业的戏曲社团进校培养年轻一代；更多的，则把戏曲进校园当成学校的开学第一课，无关中考和高考。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭 【写作提示】
作文材料意在引导考生思考教育的本质和目的。应考和实用固然重要，立德和修身则尤为关键。钱理群教授的话振聋发聩，发人深省，可喜的是，功利的教育模式、实用至上的处世之道正在悄然发生变化。立意参考：①回归教育育人的本真；②教育切不可急功近利；③让教育变得更纯粹；④少一些实用和短视，多一些担当与长远。写作时，如果脱离“教育”这一话题，把重心放在“学习要拓宽渠道，开阔视野”“年轻一代要加强自身修养”或者“传承中国传统文化”上，可判为二等以下。
7阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
材料一
在一些旅游团特别青睐的大学，每到旅游旺季，校园就成了“人民公园”，学生也成了“被参观”的对象。众多游客进入，给校园安全造成隐患，校方出台“限外令”，限制外来人员进入，引发网民热议。
材料二
故宫博物院馆长单霁翔说，为最大限度地开放文化资源，故宫除了采用分散参观人群，开放更多区域等措施，目前正在用新技术让国宝《清明上河图》动起来，观众走进模拟空间，就可穿越时光，穿梭于北宋市井。
上面两则材料引发你怎样的联想与思考？请表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
【参考立意】（1）大学开放首在管理（2）要有开放的大学精神（3）“围墙”不可无（4）合理地分享资源（5）“资源共享”需要探索新路子 其它立意符合要求亦可
8阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。作文分析】
作文材料是漫画，表现的是家长的不当教育造成的不良后果。第一幅，小男孩去扶跌倒的小女孩，小男孩的妈妈急忙制止，还振振有词：“不能扶，人家会说是你碰倒的！”第二幅，小男孩对倒地的油瓶不闻不问，视而不见，对妈妈也振振有词：“我扶了，你会说是我碰倒的！”通过两幅漫画的对比可知，是教育者的不当教育导致了孩子的变化，引人深思。考生可以从家长、孩子两个角度立意：①善于教导，切忌误导；②种瓜得瓜，种豆得豆； ③不良教育误子弟；④播种冷漠，自食其果；⑤言传身教，有因有果；⑥明辨是非，拒绝盲从。
9读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①不必而富且贵，于我如浮云。（《论语》）②知人者智，自知者明（《老子》）③博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）④高一步立身，退一步处世。（洪应明）⑤非新无以为进，非旧无以为守。（严复）⑥牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用。写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题；不少于800字。
本题主要考查学生对中华传统文化的认知和理解，提供的6个古诗文句子代表了从春秋战国到近现代的传统文化内涵，都有“化育后世”的作用。本题要求以其中两三句为基础进行立意作文，并要“合理引用”。完成此题的思路如下：首先，清晰理解其中两三句诗的含意；其次，根据所选诗句及其含意构造故事或进行阐述来表达自己的理解或看法；第三，所选两三句诗句之间需要有一定的逻辑联系，能够统筹在同一主题或话题之下。
10.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。（尼采）②人从枝上折下花来，供在瓶里，到了结果的时候，却对着空枝叹息。（冰心）③如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！（冯巩）
④命运不能选择，但是你可以在你这俗人道路上做得稍微好一点，认真一点，这不就行了。（靳尚谊）
⑤生活总会有点不顺意，我们都会犯错。天性如何并不重要，重要的是你开始改变。（电影《疯狂动物城》）
富有哲理的句子总是会点燃内心的某些火花。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。五则材料，都充满哲理。或劝人奋进，或启发人们面向阳光，都发人深省。第①则材料可以喻指人们的心态和根基的相互促进的关系。第②则材料的道理和第①则材料的辩证关系。第④则材料旨在说明客观的命运与主观努力的关系。第⑤则材料的道理与第④则材料的道理接近，强调以主观努力去弥补生活中的不如意。题目要求以其中两三句为基础确定立意，可有以下组合方式：①②两则可以合为一组，警示人们必须要有深厚的生命根基，否则无法结出生命之果；④⑤两则可以合为一组，强调主观努力的能动作用，以弥补客观现实给我们造成的生活缺陷；第③则可以试着与①②两则组合或与④⑤两则组合，但必须能自圆其说，不能生拼硬凑。在引用名言时要与上下文水乳交融，不能生硬插入。
第三篇：高考任务型驱动作文
【高三党】|全国卷“任务驱动型作文”的分类
选自《语文月刊》
一、表态说理型
例题：2015年全国课标乙卷
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
1.对象任务：对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信。
2.内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。3.文体任务：写一封信。
4.议论的针对性较强，往往要结合材料本身进行分析。题目中材料所给情境更具体，相对而言写作时的限制和约束也更多。要就事论事。
5.选定收信人+表明态度+阐述看法（理由）
二、权衡选择型
例题：2015年全国课标甲卷
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。1.观点任务： 三人中，你认为谁更有风采？ 2.写法任务：
体现你的思考、权衡。3.立意：
这类作文的立意最终呈现形式要由具有某种逻辑联系的两个以上的关键词语构成，可以表述为“因为大李具有矢志创新等精神，所以我认为他更具风采”。其中关键词为“矢志创新”和“风采”，思维链条外显为“因果关系”。（作文材料含意+选择）
4.就事论理：
作文材料往往隐含了一些道理，写作文是为说明材料蕴含的道理。5.辨析关键概念：
矢志创新、爱岗敬业、酷爱摄影捕捉美景 6.在多维度比较中论证说理:
抓好比较点是关键。权衡的标准：更有风采。
7.叙述三则材料的含意+选择一则+立意+比较点与阐述理由+回应任务。
三、权衡判断型
例题：2016年成都二诊的作文题。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2015年5月1日，《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施。自此，视力残障者可携带导盲犬进站乘车。大部分人对导盲犬乘车表示理解，但也有人表示担忧，比如车厢内有小孩，见狗就哭怎么办？车厢环境密闭，导致过敏人群感染怎么办？……
对此，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与判断。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
作文题涉及到“导盲犬”乘车问题。
作为考生，可能对“导盲犬”有所了解，但可能不细。
要审好题，写好这篇作文，需要了解导盲犬和智障人群的知识，这是我们思考、权衡、判断的基础。
1.审读作文材料与要求，明白任务指令。
像成都二诊作文，就要特别注意“思考、权衡、判断＂，发表对导盲犬乘车的看法。
2.围绕材料核心，调动相关背景知识。
就成都二诊作文来说，其核心就是导盲犬乘车利弊及其解决。3.细致深入地思考，确立问题解决方案，做到“文以载道” 如何细致深入地思考呢？
一要注意运用哲学观念、道德思想对作文中的人与事加以审视； 如成都二诊作文，就涉及到“主要矛盾与次要矛盾”“和谐社会”“关注弱势群体”“关注公众健康”等哲学、政治、道德和社会众多理念。
二要从客观辩证角度进行分析
从成都二诊作文材料来看，导盲犬乘车利于视障人群，这是无疑的，作为社会公德，政府与社会都应该给予支持，并保持友善态度。
不过导盲犬乘车，也会有些负面影响，这不能不顾及。
总的来说，前者是“利”，后者是“害”；显然“利”重于“害”。这是解决问题的方向。后者虽然较轻，也不能不顾。
主次兼顾，标本结合，这是解决问题的思路。
作为考生，要特别注意“思考”“权衡”“判断”，显示出大气度、大胸怀、大境界。
而最终又要化大为小，化虚为实，能切实解决问题，并具有可行性。（龚志华）
四、意见建议型 例题1：
2016年深圳二模作文题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
在某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传“给图给真相”用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动；人的生命只有一次，安全教育宣传，只有“触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好？同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的看法或建议。
如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么？或者对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。
【简要审题】具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。
①目的针对性。某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的‘温馨提示’好，而以校长为代表的校方则主张的‘触目惊心’好。这其实是一场正反方的辩论。②角色定位性。写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。
③隐形比较性。深圳二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从2015年的全国两套试卷来看，分“权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深圳二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得心应手。（深圳鲁力）
1.内容任务：表明立场；或提出具体建议。2.写法任务：比较。
3.文体任务：参加讨论的发言稿。4.对象任务：正方或反方。
例题2：
2016年惠州高三模拟考试作文题（资料来自《语文月刊》）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
今年3月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆……
演奏的场面后来传到网上，却引来约1000万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛•斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。
上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。
【作文题目分析】
（一）审题要素的梳理
任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。
1．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。
2．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。
3．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议
4．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注
（二）如何给出意见和建议是审题的关键。这道作文题的写作任务，是从林赛或者过客（或者“粉丝”）中选择一个作为写作对象，给出意见建议。
“意见建议”不能从材料中直接提取信息，需要从整个事情的来龙去脉和两个自然段的对比中做出合理的推断。
1．对林赛的意见建议：
直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中。
2．对过客的意见建议：
这里的过客应该是广义的，是材料中“没有过客表示关注”一句中的过客，既包括后文所说的脚步匆匆的行人，也包括候车的人。
意见建议：在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但对堪称完美的小提琴演奏丝毫没有关注的现象也引人深思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？
3．对粉丝的意见建议：
这里可以做一个合理的推想：林赛的粉丝中是否有一部分恰巧是地铁站台忽略林赛的过客呢？又或者当林赛不是以明星的身份出现在音乐会的舞台上，而是以邻家女孩的身份出现在粉丝的现实生活中，粉丝们是否依旧钟情于她的音乐演奏呢？
因此，对粉丝的意见建议可以是：不要对忽略林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？
要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。【评分建议】
（一）符合题意的写作 关键看：
（1）写作对象有选择，只能是林赛、过客、“粉丝”三者中任意一个（2）给出意见建议。（不一定是以写信的方式，可以是以第二人称口吻写作的议论文）
满足这两个要求就可以判定为“符合题意”。参考立意：
1．对林赛的意见建议：
直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演 奏中；C．享受光环，也安于平凡；E．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。F．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。
2．对过客的意见建议：
在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。
3．对粉丝的意见建议：
不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。
五、回应解答型
例题：2016年广州二模作文题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。
请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题，完成写作任务。1.对象任务：选择一方
2.文体任务：写一篇文章回应人们的非议。（议论文）3.内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。4.写作关键：找到回应点。解读：
第一部分是写作任务，“请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。”这句话，包含着具体问题的任务型指令，要求考生在作文中完成。
任务指令中包含四个方面是考生必须达成的：
第一，必须从“北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方”，即考生首先须做出选择，在这四方中选择其中一方。
第二，文章必须是“回应”，不是另起炉灶，而是针对材料中提供的情况做出回答。
第三，“回应”的内容必须是“人们的非议”，即材料中人们对考生所选定的一方的“非议”。材料只提供了事件的过程，并指出了四方“均遭到了非议”，而“非议”的具体内容并未明文写出来，因此考生必须根据材料推断出“非议”的内容，然后针对“非议”做出回答。
对“非议”的解读是审题的关键。
“非议”在材料中没有直接表述，但是从整个事情的来龙去脉中还是可以读出来的。对北兴俱乐部的非议：为什么不能给出比南旺俱乐部更好的待遇留着大黎？在感情留人和待遇留人之间为什么不能满足大黎的要求？处理事情不够大度，不够大气，在大黎转会已经既成事实的情况下，为什么不能大度一点，也邀请大黎参加冠军庆祝仪式，体面地给大黎颁奖？??
对南旺俱乐部的非议：自己不培养球星，靠提高待遇挖人，挖走别的俱乐部的冠军队主力成员，是否合适？
对北兴俱乐部球迷的非议：自己的偶像成为敌手的明星，难以接受，是可以理解的。但是商业球赛，讲求的是商业规则，球员不一定从一而终为某个俱乐部服务。当大黎没做出决定的时候，球迷苦苦挽留，体现了球迷对俱乐部球队的热爱。但是当大黎已经决定转会了，成为事实了，为什么我们不能祝福大黎，感谢他为球队做出的贡献，祝福他在新的球队中获得更大的发展？??对大黎的非议：为更好的待遇不顾感情，毅然抛弃原来的冠军球队，给球队带来损失。在商业最大利益追求与感情之间应该如何平衡更好？他该不该得到北兴俱乐部和球迷的尊重，还他一个体面的冠军庆祝仪式和戒指颁授仪式？
要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。
第四，选定一方回应人们的非议的角色身份可以包括两个种，一种是直接身份代入，即以所选定方的身份进行回应，如以北兴俱乐部的身份进行回应；另一种是旁观者的身份，即以旁观者的身份对所选定方遭到的非议进行回应，如以旁观者身份回应人们对北兴俱乐部的非议。
2.第二部分是“要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。” 此项要求是告知考生写文章回应的背景是大黎从北兴俱乐部转会到了南旺俱乐部，事件四方当事者都受到了人们的非议；写作者选择一方，表达你对非议的看法；文章既可以为受责方做完全无过的、合情或合理、合法的辩护，也可以在承认指责有合理不合理之处的基础上做是非多寡的论述，还可以完全接受公众的非议；文体以议论文为宜，若采用其他文体也应该要能够完成当事者方对非议的回应任务；要有标题，考生自我拟定，同时强调不能套作与抄袭。转载保留：本文来自语文月刊公众号[ID：yuwenyuekan]
六、经验交流型 例题：
阅读下列材料，根据要求作文
（1）如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根
（2）我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔·卡森（3）和别人分享你的知识，那才是永恒之道。——佚名
你最喜欢跟他人分享什么？谈谈你的经验。写一篇不少于800字的文章。1.你最喜欢跟他人分享什么？这是作文必须首先回答的问题。材料里有分享快乐、分享忧愁、分享知识、分享地球等等。
那你跟他人分享什么？必须做出选择性的决定，这个决定，显示出考生的人生观、价值观。
当然，也显示出立意的高低上下。
2.谈谈你的经验。经验是由实践得来的知识或技能。谈谈你的经验，包含两个方面：一是说出自己与人分享的亲身的体验，二是说出分享的技巧，注意事项等，侧重怎么样分享。
教育部考试中心张开先生在《注重题型设计，强化教育功能》一文中首先提出“任务驱动型材料作文”这一理念。“任务驱动型材料作文”命题其核心内涵是什么？有什么命题特点？我们又如何应对呢？
一、内涵定位
何谓“任务驱动型材料作文”？就是“在材料引发考生思考、激发写作欲望的基础上，通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证”的一种新的作文命题形式。在这句话里给我们很多信息，一是材料必须是引发写作欲望的，二是命题人给考生一个新的写作“指令”，三是考生必须围绕写作指令结合具体情境“说理论证”。那么，“任务驱动型材料作文”有没有具体范例呢？那就是2015年全国新课标卷两个高
考作文题。张开这样说：“全国新课标甲卷要求考生给‘女儿举报’事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国新课标乙卷要求考生在深入思考‘当代风采人物’推选标准的基础上优中选优。这些做法从不同角度拓展了材料作文的测试功能，使材料型作文的考查功能不断完善。”我们说，“任务驱动型材料作文”命题不是一般的个人行为，而是国家行为，是国家高考作文的重大改革举措，我们不得不重视。
综上所述，我们就很清楚地明晰了两条线，一条是“任务驱动型材料作文”的理论与内涵，一条是“任务驱动型材料作文”的具体实践、具体事例。那么，我们就可以从理论与实践两个层面去具体分析其命题的特点、任务，以及应对策略了。
二、指向特点
“任务驱动型材料作文”指向是什么？有何特点？我们先要结合四个相关材料来分析。一个是概念本身，就是“任务驱动型材料作文”这个概念告诉我们什么？它很明显告诉我们两个关键词语“任务驱动”，就是为了完成一项任务而驱动。一个是张开对‘任务驱动型材料作文”这个概念的解释。一个是全国高考两个作文题。一个是当年考生的优秀作文。通过对这些材料的分析与研究，我觉得“任务驱动型材料作文”命题有这样几个特点：
一是作文材料的多向性。就是说“任务驱动型材料作文”命题的原始材料应该是多向的、多元的，立意应该是多角度的。就是说给考生的材料可以是几种观点、几个人物、几个场景、几多思维的。这样才有利于考生审题立意，也利于高考命题人的设题。例如，全国课标甲卷作文，父亲高速公路接电话违规，女儿小陈报警。高考题目是这样指令的：“请给小陈、老陈或其他相关方写一封信”。这里面的人物是三个层面：小陈、老陈、警察等，这样就可以从不同角度立了。
二是任务驱动的指向性。这是“任务驱动型材料作文”的核心支撑，这也是高考作文命题新变化的核心，就是给考生一个明确的指向。例如全国课标乙卷，小李创新，老王敬业，小刘爱好摄影，高考作文的指向性十分明确：“这三个人中，你认为谁更具风采？”在这里，你要选择一个，或小李，或老王，或小刘，一定要权衡、选择，说出道理。
三是缘事说理层次性。作为“任务驱动型材料作文”的最大特点，就是缘事说理，或者说就是就事论事。就是要考生在具体的事件中陈明观点，挖掘事理，分析人物或事件的侧重点。例如，全国甲卷你要写“给小陈一封信”，你就要在小陈身上打主意，至少要阐明两点：一是你有责任担当意识，敬畏规则；二是你冲破传统“孝”的观念，实际上这是爱父亲的表现，是大孝等等。四是论证延伸适度性。作为“任务驱动型材料作文”的特点是任务驱动，但也会陷入只是“就事论事”、跳不出来的怪圈。这就要看考生适度延伸的能力与水平了。在这里，与以前的一般性高考作文不同，以前的高考作文，一旦谈到“责任担当”，就可以古今中外联系很多事例，而“任务驱动型材料作文”则不然，你要结合具体材料中的人和事来谈，娓娓道来，层层剥笋。之后才是“适度”拓展延伸事例。就是说，本身材料具体分析占文章的三分之二，你延伸事例也就占三分之一。
三、转向缘由
我们还要问，为何要凸出命制“任务驱动型材料作文”？在这里有三方面原因：
其一，是针对考生套作、宿构问题。就是现在的学生作文，学生准备了很多材料，一旦符合作文要求，就一味套作，有的根本不管这些材料是否符合作文要求等等。
其二，新材料作文无法锻炼考生在具体题目中的选择、权衡、辨析能力。张开这样解释：“通行的材料作文测试形式尤其是事件类和事理类两大题型，经多年实践己基本成熟。材料作文题给考生提供充分的作答空间、多元的立意角度的同时，出现了一些必须面对的问题。
比如过多的角度，学生容易选择一个自己有所准备的角度进行套作，从而失去了让考生在题目中丰富材料选择、辨析的作用。因此，有专家戏称，材料作文也走到尽头了。为了解决材料作文宿构和套作的问题，今年部分作文题在设计过程中，承继自主空间大、立意角度多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索。”
其三，借鉴国外高考作文命题经验的结果。张开说：“在材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决了材料型作文的泛角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。通过增加如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。”确实，国外高考作文题目，特别是美国、法国、新加坡等高考作文题，都有明显的指向性、驱动型要求，值得我们借鉴。
四、应对策略
“任务驱动型材料作文”这种命题形式并非是现在刚刚出现，实际上在以前的全国高考作文命题中也有涉猎，只是当时没有命名这个概念而己。如1985年“给《光明日报》编辑部的一封信”,1999年“假如记忆可以移植”，“《给六 指做整形手术》和《截错了》两幅漫画，你更喜欢哪一幅？”都是任务驱动型材料作文命题。那么，我们面对新形势下的“任务驱动型材料作文”又如何应对呢？
1．从范例中找规律。
就是说“任务驱动型材料作文”肯定是开放的，是灵活的，是多角度给考生提供思维层次的，所以，我们要深入研究2015年全国“任务驱动型材料作文”的命题思路、导向、认知层次。一要认清具体形式，就是要判断怎样的作文是“任务驱动型材料作文”；二要如何从“任务驱动型材料作文”中找理由与辩证分析的层次；三要突出重点，不要面面俱到。
2.从材料本身提炼观点。“任务驱动型材料作文”最害怕的是各个角度都说一遍，没有观点，没有中心，没有重点，没有策略。面面俱到的分析是没有深度的，也是平庸的。所以，“任务驱动型材料作文”最重要的是从指令的一个角度出发，阐明自己的一种观点与态度、主张与认识。这是最难的，也是最关键的。
3．从材料本身分辨说理层次。
就是从材料本身出发，分析、思辨、挖掘说理层次。要学会层层剥笋，把道理分角度说明白，重在辨析说理。就是要紧紧围绕材料本身，去找理由，去一步一步分析理由，而不是抛开材料，一味把自己平时准备好的材料一股脑儿全都搬上，这样就不符合“任务驱动型材料作文”的基本要求了。
4．适度拓展、延伸。
既要反对不延伸材料，一味在给予的材料里面出不来，也反对开头稍微点一下材料，就生发一个观点，然后就海阔天空、古今中外联系。就是说，一篇文章，在对材料本身充分分析、辩证、说理的前提下，适度拓展、延伸事例，以求以点带面。
5．借鉴现实材料，积极应对训练。
我们说“任务驱动型材料作文”是与现实紧密联系在一起的，我们要紧紧围绕“立德树人”的理念，紧紧围绕“社会主义核心价值观”，来从战略上领会其内涵。我们说“任务驱动型材料作文”是不回避现实的，是紧紧围绕现实解决问题的，所以要紧密结合当前现实中的现象与问题，设置一些积极向上的、健康有益的、能引发多角度思维的、思想深刻的题目，从不同的角度设置“任务驱动”，从某一方面展开指令性分析、议论与说理。
第四篇：2016年高考任务驱动型作文备考指导素材
2016年高考任务驱动型作文备考指导素材
时评写作指导
一、架构好文章结构
以肖川《用心培育一个读书民族》为例
第一部分：时评文章评析
用心培育一个读书的民族
前两年，在国内一大都市召开的全球市长会议上，西方发达国家的市长的发言风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅，而我们中国的市长几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。造成这种局面的原因固然是多方面的（包括我们干部的选拔机制），其中一个重要的原因是我们的市长们大概是不怎么读书的。
（析：对比中外市长“口才”一敏一拙之事实，显出时评“时”之特征，而且得出自己的结论，并指向自己写作的方向：市长读书—读书—全民读书。）
我对国人的不读书，有着切肤之感：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。当我们走进许多家庭，就不难发现，什么高档电器都有，唯独没有几本书。我们这么大的国家，图书销量却很小，而且主要是教辅读物。以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。大家不妨想一想，你一年读了几本书？
（析：市长不读书是个由头，自然要引申“国人”，也算是从点到面。作者并不是只有“市长不读书”一个材料上打转转，又加上自己的“私藏”：国人读书与别国人读书之对比，量小单一。由此推广而广之：这个问题严重了。）
中国人中有阅读的需要和兴趣的人在总人口中的比例无疑是很低的。很多非常好的书发行量也只有一两千册，这固然与中国经济不发达、百分之七十多的人尚在为生计而奔波有关，但那百分之二十多的人呢？尽管他们摆脱了生存危机，他们仍旧不爱看书，这就很值得深思了。
（析：前两句似乎是在为国人不读书而开脱。这样使得文章更切实际。然后把矛头转向“有余力者”，得出结论“摆脱生存危机者，仍不爱看书。的确值得深思。这样，文章已经更有针对了。）
政府官员大多不读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目，他们热衷于去大学或研究机关兼职，热衷于捞学位，热衷于拿项目、搞课题，可就是不读书——他们没有时间也没有必要读书；商人大多不读书，他们忙着公关行贿，忙着猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？他们没有心情读书。工人农民大多受教育程度偏低，收入也低，既没有钱买书，又读不进去，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师读书的也不多——中小学教师工作太劳累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。
（析：议论面已经扩大了。从官到商，再到工农，再到教师。教师不读书，这就真的严重了。以上总的是文章的第一部分，可以看成是“与时相关”的现象提炼概括：由一个由头，扩大到一种现象。这都可看成是时评的根基。没有这个根基，议论再高妙，也恐怕“论高易折”。）
一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：
一是国人经历了漫长的、刻骨铭心的物质贫困，今天挣钱的机会突然多了起来，于是一个物质的时代，一个物欲横流的时代，普遍的浮躁，人们自然难以静下心来读书。
二是长期的思想专制使得人们头脑禁锢，才情枯竭。人们既不易创作出思想深刻、文质兼美的作品，即使有很好的作品，阅读时也难以产生豁然开朗、悠然心会的美妙感觉，人们难以从阅读中感受到快乐。
三是学校教育和家庭教育中没有成功地从小培养起人们的良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。
四是中国文化是一个“皇权至上”的官本位的文化，是一个讲究伦常日用的文化，而对纯粹理性和精神超越缺乏强烈而深刻的追求。历史上频繁的改朝换代，使得中国缺乏贵族传统，从而也就缺乏一种崇高而强大的精神传统。中国传统中其实非常缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。
（析：从现象概括到原因分析，与后面的求解之法构成本文的主体框架，虽然后面的“解决问题的“方法求解”显得相当乏力，本来中国人不读书就是一个知易行难的问题。在一篇文章里想求得“全解”，确非易事。四个原因，从物质贫乏到精神禁锢，再到应试教育，再到功利至上的文化。此等分析可算确论。）
没有出版自由与言论自由，阅读就难以成为大众深刻的精神需要。一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。锦州铁路中学的苏凌老师说：“读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多，我喜欢读书的感觉。”是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，越来越多的人认识到了阅读的重要性，“多看点书，少看点电视”成为幸福人生的秘诀。更为可喜的是越来越多的学校把教师的系统阅读作为学校工作的重要议程，作为校本培训的重要举措。
（析：下一段是“解决问题”之“怎么办”，那么，这里属于什么内容呢？这里应是读书之重要。如果说开篇的现状概括是分析之根基的话，那么，“读书重要”可算是全文的精神支撑。是下文“如何培养一个读书的民族”的基础。）
如何培养一个读书的民族呢？首先，作为家长要培养孩子的阅读习惯，让阅读成为孩子生活的一部分。据研究发现，爱书的孩子其人格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信、有气质、有同情心，语汇丰富，人际关系良好，在学业上的表现也比较好。所以父母要循循善诱，引导孩子从小亲近书籍，崇尚学问，尽早养成阅读习惯。
其次，学校教育中要着力培养学生阅读的内在需要。学校要努力营造书香校园，让学生切实体会到明代于谦所说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸中全无一点尘。”当学生能够认识到，读书可以使精神充实，可以使人远离蒙昧和低俗，可以提升生命的质量，使人觉悟到人之为人的根本，那么他们就会终身与书籍为伴。
在学校图书馆不一定要建在固定的地方，而可以建在楼层的各个角落，学生读书不一定要到图书馆去，图书对学生来说越近，阅读便随时可以发生。为了方便学生读书，利用一切可能的时间和地点建起流动图书馆，以期让学生在不经意间接触到更多的书。而且，学校固定图书馆和流动图书馆交替开放，而且实行超市式全天侯开放，使借书看书特别方便。
再次，要打造具有时代精神的高品质的大众读物。让读书成为每一个人日常生活不可缺少的一部分，成为一个民族一个国家的社会风尚，学者具有不可推卸的责任。哲学界的周国平，文学界的余秋雨，史学界的易中天，经济学界的梁小民，伦理学界的何怀宏，他们的学术随笔都写得很好，对于唤起人们阅读的冲动和提升民众的阅读品位，功不可没。
（析：这里分析的层次为“学校、家长、社会”，就少了前文的力道，变得有些老生常谈了。时评怎样结尾，不见得一定要 “提出问题”“分析问题”“解决问题” 这般“全须全尾”。其实，有个现成的结尾，那就是还拿“市长不读书”说事，不就可以了吗？）
第二部分：改成考场800字文章
中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。
不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭，高档电器一应俱全，唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过？
中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书，因为中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。
一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。
一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。
二、带着情感写时评
以《小悦悦走了，愿天堂里没有冷漠》为例
第一部分：时评评析
小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠
王石川
近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微博写道：“据了解，凌晨三点钟，小悦悦的父母去最后一次去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝，只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我们祝福小悦悦在去往天国的路上一路走好。”
（析：带着情感写，从题目上能看出，从第一段引述材料中可以看出。其实，时评时评，因“时” 而评，你能无动于衷吗？再进一步说，即使不是时评，既然你下笔写出来，笔墨背后的你，不是在怦怦心动着吗？）
小悦悦走了，这个可爱的小天使还是走了，在晨光熹微、黎明还未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往，没有残忍与冷漠，没有人情浇薄（社会风气浮薄，不淳朴敦厚）、闲言碎语。小悦悦走了，这个生年只有两岁的女童，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华、没有领略人间美好，就这样走了。
（析：在这种情感的影响下，继续表达自己内心的悲伤。中心词语已然显现：残忍与冷漠。）
如果小悦悦被碾，18名路人默然经过而不施救，我们该向小悦悦说声对不起。那么，面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。
（析：“点一支良知的蜡烛”，这个形象的表达，令人深思而又非常贴切。这样一支“蜡烛”，照彻人性的小，照出尘世的黑。）
连日来，关于小悦悦世间的讨论可谓多矣，如今，小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。
但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，更要记住我们每个人身上粗俗的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，继续在市侩与轻佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上加倍上演，一定一再残忍重现。这不是因果报应，更非道德咀咒，而是因为小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。很显然，小悦悦的遭遇，又一次次戳破了我们社会的道德脓疱，推倒了那些虚华与矫饰的沙塔，也是对GDP神话的某种嘲弄。人们都在感叹人心不古、世风日下，有多不古、有多日下，小悦悦的遭遇告诉了我们。而可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。
（析：这一段是本篇时评最犀利之处，它刺破生活的表面，让它流出它的罪与罚。从“不能遗忘”的警醒到“戳破道德脓胞”，再到“自我救赎”，可谓针针见血！理智让位于情感，文章的力量也就在于此！）
惟一值得欣慰的是，小悦悦事件中，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了陈贤妹，我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！一个阿婆能捡起失落的国家之心吗？能拯救破损的道德之旗吗？我是悲观的。当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白；如果我们一边做着不道德的事，又一边要求别人讲道德，又显得多么可笑。
（析：“一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来”！欣慰之余，作者也正告人们：我们自己应该做什么？）
你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。在小悦悦事件之后，重新打量这句话，尤其感慨。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„
（析：“你的中国”，承接上一段，继续论述“道德良心”对于一个国家的重要。所以，不做口头道德家。）
据报道，针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”
（析：官员的呼吁，或者说官员的自我解剖，对一个社会的道德重建可能是最主要的。这一段引用汪洋的话，自然会有说服力。）
诚然，无论是身居高位的官员，还是每个普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖，那么官员尤其要刮骨疗伤，如果官员寡廉鲜耻，公民必然心灰意冷；如果权力无德、无信、无贞操，公民一定以报复性的心态对待这个社会，以邻为壑，人人自危。
（析：分析官员在道德重建的作用和意义，是作者的用心之处，也是本文深刻之处。毕竟，道德毕竟不是那18个冷漠的路人的事，因为，我们每个人都可能成为第19个冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社会。）
有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，到了该拆除祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！”但愿这是危言耸听，但愿这是良言苦药。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。
（析：记住小悦悦，“自我救赎”，在这种情感的支撑下，文章的针刺涉及每个人，文章的结束，有了余响：记住我们的罪愆！）
第二部分：改为800字考场作文
小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠
王石川
小悦悦走了，因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，没有领略人间美好，就这样走了。
面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。
小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。
但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，那么，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。
惟一值得欣慰的是，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了她，我们才不至于输得太惨。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白。
你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„
针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋„„”诚然，无论是官员，还是普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。
有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的祭品，到了该拆除祭坛的时候了。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。
三、深刻立论，细致分析
以《心不厌细：〈舌尖上中国〉为什么红》为例
第一部分：时评文章评析
心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红
杨葵
一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。
（析：“舌尖”红，是个人人都认同的结论。此处再加上导演的“现身说法”，似乎更证明舌尖的内在风格。说“实在”之论“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但对于“舌尖”来说，正是恰当，而且对于当下的一些人的作为和一些作品的制作，“实在”两字也正是他们最为缺乏的。）
但今天来说“舌尖”为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。
（析：这里似乎还不满足于“实在”的说法，要从“文化”的角度来论，而且又分为“虚实两面”，看来，细致分析的一个法门就是“分而析之”。）
虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想，一言以蔽之曰考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，“舌尖”握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。
（析：虚的方面，概括为“考证与总结”，这种方式合了时代节拍。虽然结论有些丧气，不过，也能服人的。）
这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承——总结、考证，本来就是在细节上下功夫。
（析：于此处，似乎文章的主心骨才显露出来。毕竟题目已经露出“端倪”：心不厌细！）
来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、养生；细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。
（析：说细，仍然从当下人的表现说起，有钱有闲，时代特色。）
曾经的中国人太细了，最近读过清代文震亨的《长物志》，看看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。
（析：文人之“细”，文房之宝，可称“手尖”上的书房。）
“舌尖”领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。
（析：“舌尖”之细的背后是什么？这里似乎才论到正题。这样一句话说得好：每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。我犯一犯考场作文的毛病，就会说，这篇文章里的这句“心不厌细”出现得太晚了，出现得太少了。）
只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。
（析：似乎越写越集中，越写越细致了。对比生存之“吞”与审美之“品”，这恐怕是“舌尖”的精髓。）
“舌尖”以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。
（析：吃之一项，从物质到精神，到心灵世界的修行。立论不能不说深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。）
返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。
（析：真是有点“返回来”的意思。其实可以把这项内容与上一段融合为一，那就不算是“啰嗦”了。）
第二部分：改为考场800字的文章。
心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红
杨葵
一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。
《舌尖上的中国》，握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。评价它的成功，不妨改孔子的“食不厌精”的一句话，叫“心不厌细”。
曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以叹为观止的。单说文房用具，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。
“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫，引领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。
只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。
在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的当下，“舌尖”之细致，给我们展现了别样的内心。这份“心不厌细”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均当如此。
四、让语言有张力
以《也谈扶持国产“动漫”》为例
写在前面：语言文字要有张力，即语言的活性与表现力，它是对作者所要表达的思想内容和情感的强化和美化，是对某种意思的多样化表述。张力加强，魅力才大。
原题《不成人样》（高三一学生）
（析：原题有杂文味道，也不错，不过，写考场作文，这种题目还是要注意的。）
改题：也谈扶持国产“动漫” 原文：几年前广电局曾一纸令下禁止电视台在黄金时间播送外国动画，还美其名曰是为了扶持国产动画发展。可几年过去了，我们在电视屏幕上看到的不是喜羊羊就是猪猪侠，连个成人样的角色都没有，谈何发展？
（析：照例是引材料，但是，和很多同学一样，这位同学也喜欢用长句子，长句子有长句子的好处，但是，用于时评（或议论文），长句子的力道就不太够力。）
改文：几年前，广电局曾一纸令下，对国外动画叫停：“禁止在黄金时间播送外国动画。”我还心生喜悦，这下国产动画的春天总算要来了。可过了几个春天，我们的电视屏幕上总还只是“喜羊羊”或者“猪猪侠”，真让人哀叹：国产动画怎么就不能成个人样呢？
原文：照理说国家近几年一直在加大力度扶持动漫产业的发展，许多动画公司也下足了成本制作，怎么还落得这种状况？
（析：与第一段相同。这两段均出现一个词语“扶持”，可是，作者不有咬住这个词语去写文章。）
改文：照理说，国家近几年花在国产动画的力气，不可谓不大，宣传调子不可谓不高，政策扶持力度不可谓不足„„许多动画公司也铆足了劲，要大干一场，可是，怎么还落得这种状况？
原文：这封闭的扶持政策就是一大原因。广电局似乎以为没有人看国产动画是因为电视台放太多外国动画，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销。那些官员就没有想过若中国动画的画质比外来的精良，人设比外来的吸引，剧情比外来的精彩，还会有人去看外国动画吗？自己的实力不够就索性关起门来自己玩自己，不敢与世界竞争，这与闭关锁国有何区别？所以以开放姿态来应对外国动画的挑战，积极在竞争中提升国产动画的水平远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。
（析：原因分析。中国动漫作品落后恰恰就在于“封闭的扶持政策”，而且与“闭关锁国”联系起来，相当深刻！）
改文：“扶持”是个很有意思的词。一年过个词，就不由让人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之辈，那是诸葛孔明呐，可是，最终怎样？所以，扶持有无效果，并不取决于扶持者，而要看被扶持者是哪样人物。再说，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销，这种想法本身就未免太天真。自己的实力不够，就索性关起门来自己玩，不敢与世界竞争，叫停的不仅是国外动画，也把创作者的脑筋也叫停了。所以，以开放姿态来应对外国动画的挑战，在竞争中积极提升国产动画的水平，这远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。
原文：但实际上中国并不缺乏动漫人才：许多外国的优秀动画都是由中国公司加工制作完成的，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？政策的扼杀就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼杀呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因其有不太适合儿童观看的内容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得发行。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。
（析：从“人才”到“政策性扼杀”。更看出“扶持”背后的恶果。这应该是问题的根本。）
改文：再说，中国动漫人才实际上并不缺乏。许多被叫停的外国优秀动画，幕后的加工者都有中国人，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？“政策的扼杀”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼杀”呢？“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因不符合某些人的品味而被各种理由终结。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。
原文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也是十分不妥的——为了创造经济效益，也就是赚钱。想赚钱没有错，可只想着赚钱这种急功近利的想法实在不利于发展。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。
（析：再深入到“扶持”背后的经济利益支撑，自然而论到对动漫艺术的忽视。层层深入）
改文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也过于功利。急功近利者，都是有近视的毛病。毕竟还是与文化和艺术沾边的事，只知赚钱，而赚钱的方式就少了艺术和美感，某结果只能是像纸币一样直接。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。
原文：其实除了动漫，国内许多文化产业也面临同样的问题。有关部门真应好好反思，改变观念、调整政策，让文化产业更好地发展。（析：想扩大论题，推而广之。只可惜分析认证有些乏力。）
改文：其实，患这种急功近利毛病的不唯动漫产业，国内许多文化产业也面临同样的问题。文化产业，是产业，更是文化，用发展文化的观念来管理，还可能让文化产业更好地发展。
原文：只愿有生之年能在中国动画里看到成人样的角色、动人心的故事。
（析：表达一种期待。不过，给人感觉结尾没有写好。好像已经没有太大气力了。可以再从“扶持”切入而收尾。这样文章就有首尾一贯的意思了。）
改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同种一棵树，不要太急于让它硕果满枝，先要培土植根，浇水施肥，才能枝繁叶茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一词的含义。有此用心，中国动画才能看到成人样的角色，有动人心的故事。
第五篇：任务驱动型作文素材2017
崇尚英雄，就是坚守正道（人民论坛）（爱国）
陈 凌
《 人民日报 》（2016年09月23日 04 版）
在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。
哲人有言，英雄的业绩、他们的言论，就是那个时代的精华。的确，英雄是一个民族的“凝结核”。如杨靖宇所言，“革命就像火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。”英雄就是这革命的火种，没有英雄的引领，个体的力量就难以凝聚；缺少先锋的领路，前行的方向将难以看清。马克思因此感慨，“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物”。
山因脊而雄，屋因梁而固，一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，更因为英雄身上闪亮的精神光芒，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，却可以历经时间的冲刷而凝为不朽。“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向；不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。
然而，现实中，总有一些人，或是打着“还原真相”“重新评价”的幌子，或是借着“学术研究”“历史考证”的名号，歪曲历史，裁剪事实，抹黑英雄。于是，黄继光堵枪眼“不合理”，邱少云火中捐躯“不真实”；刘胡兰“精神有问题”，雷锋日记“全是造假”；狼牙山五壮士是“土匪”，虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”……种种诋毁之声，不绝于耳。
英雄的事迹，不是不能考证和讨论，但要有基本的是非观、价值观。通过混淆视听甚至无中生有来否定英雄，进而否定共同的历史记忆、否定民族的心理积淀、否定集体的价值追求，最终只会让我们的精神家园“血污游魂归不得”。君不见，在当年苏联，青年近卫军英雄奥列格·科舍沃伊的故事，被一些人说成是其母亲编造的离奇骗局；卫国战争女英雄卓娅的事迹被“考证”为假的，称她并没有烧掉德军的马厩和草料，反而烧掉了村民的木板房；就连列宁，也遭到无端的攻击和谩骂。由此带来的，是思想的混乱、精神的虚无、信仰的坍塌。当文明的灯火被吹得七零八落，加剧的却是国家的动荡和分裂。这样的教训，还不够深刻吗？ 历史不容忘却，英雄不容抹黑。1930年，年仅25岁的共产党人裘古怀，在狱中英勇就义。临终前，他给狱中的同志留下了一封绝笔信，信中写道：“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！胜利的时候，请不要忘记我们！”一位曾参加过北伐，还因作战勇敢，被誉为“虎胆英雄”的革命者，所担心的，绝不是自己的名字淹没在历史的尘埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鲜血守望的初心被后人忘记。在这个意义上，捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正道。
做一棵树站成永恒(敬业)
最近读到一个故事。日本木工大匠秋山利辉，73岁了仍在亲手教授学徒们怎样使用工具。这位大匠27岁时开办“秋山木工”学校，培养的诸多一流工匠行走全球，实践着“守破离”的匠人哲学。“守”，坚守传统；“破”，创造性转化； “离”，开拓新事业。
这让我想到近期“刷屏”的两位演员。一位是演了近40年的“老戏骨”李雪健，一位是在《琅琊榜》《伪装者》等电视剧中有出色表现的青年演员胡歌，他们在第二十八届中国电视金鹰奖颁奖晚会上的感言，在社交网络赢得了同行和观众的广泛赞同。三度捧得金鹰奖的李雪健表示，自己要认真搞创作，好好地为大家服务；获得两项表演奖的胡歌感慨艺术需要创新，敬业精神需要传承。他们真诚朴实的表达，在不同的人生纬度上阐释了“演员”二字的分量，击中了很多人心中的那根弦。
中国人讲“言为心声，文如其人”，向来把为文与做人并举。明代的王阳明说，“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。他把“志”置于无上的高度。这个“志”决定了人的品格、人生的质地。对秋山木工而言，这个“志”就是尊重每一棵树、每一块木头，通过自己的双手，发掘和张扬每一处条纹和肌理的美感，赋予其独一无二的生命力。对李雪健而言，这个“志”就是把演戏当做安身立命之所在，尊重每一个镜头、每一个流程、每一个合作者，通过自己的表情、肢体与语言，展现生命的无数种可能，赋予人性更为宽广的维度。要成为一流的木工也好，一流的演员也罢，道理是相通的。在“守破离”的背后，实质是对纯净人格与纯粹人生的追求。
领奖台上，胡歌寄语台下的师弟师妹：做一个纯正的演员，把演戏当做一个简单的事情，你会获得更多的开心。确实如此。在这个五光十色的时代，不为所动、不忘初心并不是那么简单。名与利，浮华与躁动，就如同生长在人身体里的骨刺。这一生会有才华奔涌之时，也一定会有萎靡和低沉。而在人生的这场长跑中，我们并没有任何快捷键，一按下去，一切诱惑便自现原形，一切难题便迎刃而解。但，风吹不倒根深的大树。一棵小苗，何以成为参天大树？因为它只有一个念头，向着太阳，向着苍翠，不断地伸展、攀援、绽放，让时间在叶子后面闪闪发光。你看，那戈壁滩上的胡杨木、那冬日里郁郁葱葱的松柏、那迎着风雨摇曳的翠竹，之所以能站成永恒，不就是因为它的纯粹、它的信念？
而金鹰节上观众投票评选最有人气奖的结果，更让我坚信：这并不是理想主义者的一厢情愿。一辈子认真演戏却并非“流量偶像”的李雪健，赢得了700多万张票的支持，虽然屈居人气榜第二，但观众以最直接明了的方式做出了选择、表明了态度。700多万张票的背后是同样的价值认同：观众并不需要简单地迎合和喂养，好好演戏、好好做人，无论何时总会赢得观众的喜爱。演戏如此，做事亦然。这就是千钧的现实之力。
风总会吹过田野的，不如就做一棵树，站成永恒。
农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美（平等）
大学生小张在西安雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。
“农民工进银行脱鞋跪地取钱称怕弄脏地板”，这是某门户网站的新闻标题。按照某些网友只看标题不看内容的习惯，大概会急不可耐地抛出两个论断：一是银行店大欺客，二是保安弱弱相残。但在这件事上，这两个论断全都不适用，因为“跪地取钱”完全是这位农民工大哥的自愿行为。不容忽视的一个细节是，在这位农民工大哥进银行之前，保安曾劝说：“没事没事，你进去，一会儿我再拖一次”，但被他拒绝。
于是事情走向了温情的路子。目击者小张感到“这一幕很温暖”，农民工和银行保安都挺好，都是值得尊重的人。更多的网友则从中读出自尊自爱、教养与公德心。比如珍惜别人的劳动成果也是一种高贵的品质，比如身体虽然跪下去，但人格高大起来，比如尊重别人就是尊重自己……一言以蔽之，这一跪不仅跪得好，而且跪出了正能量、跪出了精神气质、跪出了优良品质。
记者没有采访到这位农民工，当时的场景都来自目击者转述，但这并不妨碍我们对这件事所引发舆情的探讨。
对某些特殊的社会现象，不是批判就是赞美，这是舆论场里的常见病之一，尤其是在快餐化阅读和观点泛滥的自媒体时代，表现更为明显。对这件事，当然不乏令人感动的元素，但更多的还是酸楚与悲凉。必须承认，“跪地取钱”并不是一个正常现象，只是因为“农民工”的人设，而具有了别样的意味。赞美之前，不妨先思考这样几个问题：假如这位农民工大哥大大方方走进银行，站着把钱取了是不是更好？同样的场景下，你或者你的亲人朋友，会不会因为鞋上沾了泥而脱鞋进入银行等公共场所？如果“跪地取钱”真有某些人说得那么美好，是不是我们都该学习？
和之前有农民工因为怕弄脏公交车座位而不敢落座一样，“跪地取钱”恐怕主要还是源于一种自我定位。在相对陌生的城市里，他们本能地有一种紧张感，进而产生低人一等的心态，处处小心翼翼，甚至过度谦卑。而这种自我定位，又与他们身处的现实环境和日常感受密不可分。尽管在不少城市，“农民工”的称谓已被“新市民”取代，但身份歧视依然或多或少地存在，有些是直观可感的厌恶与排斥，有些则是只可意会的冷漠与距离感。在这种语境下，农民工群体变得敏感而脆弱，他们所表现出来的隐忍与退让，与其说是一种自我保护，不如说是无声抗议。
而网友对农民工“跪地取钱”所附加的赞美，恰恰证明，他们的担心一点都不多余。“跪地取钱”，这在绝大多数人看来都无法理解的事情，怎么到了农民工这儿就成了一种美德？还不是因为有些人拥有某种居高临下的优越感，以不同的标准来评判农民工？人们常常为了拔高一件事，硬要赋予它某种意义，有意无意地忽略了它本来的、正常的样子，甚至必须以一种夸张、极端的方式呈现出来，才更符合我们的审美。但事实上，这不过是权利不对等下的一种谬赏。
农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美。在一座城市里，他们不比谁高大，也不比谁渺小，他们需要的是城市的包容与接纳，以及一视同仁的目光，而不是专为他们这个群体定制的道德“鸡汤”。对他们来说，能够大大方方地融入社会，胜过所有的赞美。
遵守规则是最好的自我保护（法治）
近日，发生在北京八达岭野生动物园的老虎袭人事件引爆舆论。据媒体报道，7月23日，一家四口在八达岭野生动物园内自驾游，其中两名女子突然先后从车上走下，被躲藏在附近的老虎袭击，造成1死1伤。
随着监控视频的公布，舆论场也一步步走向撕裂。有人指责年轻女子在猛兽区下车属于“作死”“不值得任何同情”，但也有网友指出，在死伤面前动物园也要担责，管理漏洞的存在不应在口水战中被忘却。不管网友选择如何站队，到底谁该负责无疑是争论的焦点。
监控视频显示，园区门口和园区中均设置有风险提示的警示牌，当事游客在入园前也签订了安全协议，其中明确规定自驾入园要锁好门窗、严禁下车。就在女子下车时，园区管理车也发出了广播警告，并在女子被老虎叼走后几秒钟火速赶到救援。也正是基于以上这几点，不少网友认为动物园已经尽到了安保责任。虽然动物园是否有责还有待证实，但考虑到野生动物园的特殊性，呼吁再多改进一些安全保卫工作、再多增设一条安全防线恐怕都不为过。
面对一条生命的逝去和一个家庭的悲剧，老虎“同情说”还是动物园“连累说”都显得太过轻浮和冷血，但这并不意味着要对当事人漠视规则的行为视而不见。虽然下车原因至今不明，但当事者在猛兽区罔顾“珍爱生命、禁止下车”的警示擅自下车的事实是明确的。老虎吃人是常识，当事人不可能不明白，与其说她是无知无畏，倒不如说是我行我素，在她打开车门的那一刻起，就注定要为自己的行为负责。
在现代生活中，我们每天都会遇到很多规则。比如过马路要走斑马线，红灯停、绿灯行，进入建筑工地要戴安全帽，比如考试不能作弊、看病要排队、竞争要公平透明等。信守和遵循规则，让个体在社会系统运行中极大地减少不确定性，降低不可预料的风险，从而得到保护，同时也让社会秩序得以保障。但总有一些人觉得守规则是“迂腐”“刻板”“不懂变通”，甚至将超越规则视为“走捷径”“头脑灵活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意。可是，结果呢？
或许无视规则确实能在某些场合提高个人“效率”，但伤害的却是公共秩序。过马路绿灯行红灯也行，可以让你行进得更快，但造成的结果就是路口经常堵成一团，甚至出现交通事故。作为规则系统中的一分子，一个人对规则的无视甚至践踏常常意味着对旁人的冒犯和对别人权益的侵犯，你没觉察到并不代表它就不存在。尤其是对一些技术规则来说，背后多是一些客观规律的支撑，违背规则就不免将自己置于对抗规律的危险之中。有的人总是抱有侥幸心理，觉得就算不遵守规则也不会有什么恶果，或者觉得惩罚不一定会降临到自己头上，但当灾难真的将临，也许一次就足以摧毁你的一切。
规则被无视必将导致社会失序，失序之下“安有完卵”？在规则被漠视和践踏的系统里，个人可能是加害者，但总有一天也会成为受害者。对规则的遵守就是最好的自我保护，也是最大的规则。生命的代价太过沉重，在喧嚣的舆论中，应该激起关于树立规则意识的波澜。
学校不应是强者的战场和弱者的噩梦
传统意义上的“校园暴力”，受害者遭受的往往是物理性的暴力伤害。家长和教师看得到的冲突往往是显性的，而现实中校园欺凌的危害往往发生在隐秘之处。挑逗、嘲笑、起哄、社会排斥、推搡、言语攻击、传谣，故意弄坏或藏起别人的东西，发布通知或发放物品时故意遗漏某人„„这些都是典型的欺凌。受害者的隐忍和沉默，因为受威胁不敢告诉教师和家长，是受欺凌的普遍特征。之所以近年来人们越来越多地使用“欺凌”或“霸凌”，正是因为“冲突”“暴力”已不足以涵盖现在出现的各种问题。
读到《不是所有的校园冲突都是欺凌》（《中国青年报》12月14日），作者认为，大部分校园冲突事件是孩子们在交往中解决问题的学习场景。除非严重的校园暴力，家长和教师应该给孩子自己处理问题并学习成长的空间。作者看到了培养学生解决问题和自我成长的重要性，当然值得肯定，但是，把问题划分为“一般冲突”和“校园暴力”，以及鼓励“男人的解决办法”，无益于解决这类问题。
“男人之间的解决办法”，其本质是一种强者逻辑。很多武术班的教练都提到，有不少小孩是因为受了欺负而被家长送来的。按照大人的想法，你自己变强，比别人更强壮有力，自然就没人欺负你了。这种桥段在武侠小说和日本动漫中屡见不鲜。然而，这样的方式实质是纵容强者，将受欺凌的原因归结为“你不够强”，其隐含的要求是你要能胜过别人，至少旗鼓相当，才能避免受欺负。
然而这样真能解决问题吗？更不要说学校里还有一半是女孩，她们同样可能是欺凌的受害者，在这套逻辑之下，我们又如何教育和保护她们，以及如何教她们保护自己？
或许确实有一些“不打不相识”而最终和解、归于友谊的案例，但如果教育的整体氛围是鼓励学生“自己解决问题”，甚至认为“男孩子一次架都没打过不是好事”，这不是教育应有的氛围。每个孩子来自不同的家庭，成长环境迥异，性格禀赋与体格强弱也各不相同。鼓励孩子“自己解决”，结果往往是应该保护弱者的时候大人失职，受到伤害的孩子受到忽略，而加害者在“自己解决”的保护伞下有恃无恐。最终，学校变成强者的战场和弱者的噩梦。在热播美剧《权力的游戏》第一季中，守夜人少年新兵山姆不善武力，在训练场上处处受欺。最终解决问题的是“男人的方式”吗？非也，他的同伴帮助他通过测试，让山姆发挥特长成为协助学士的事务官，并逐渐成长为团队不可或缺的一员。在这样一部阳刚、热血的作品里，在全都是“汉子”的守夜人部队中，作者也没有一味宣扬雄性、武力的逻辑。这一情节体现出来的关怀体谅、知人善任和兄弟情谊十分感人。这种对人性丰富性的体察和关照，或许也是该剧超越大部分武侠小说和日本动漫的原因之一。直到现在，我们对校园欺凌的关注还是太少，也太晚了。过去在校园中，一直把欺凌视为“孩子之间的小打小闹”，这也是导致校园欺凌愈演愈烈的原因之一。今年，我国终于出台《关于防治中小学生欺凌和暴力的指导意见》。反欺凌需要复杂的长期努力，需要各方面的积极探索。应对和解决欺凌的办法或有许多种，但是让学生用“男人的方式”自己解决，肯定不是其中一种。
以法治安放好爱心
罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机。从为患白血病的小朋友转发、打赏，到质疑其父罗尔有能力自救、此事为营销行为，一天之内，公众情绪坐了次过山车。1日，事情有了个初步的结果。经几方商议：微信平台将在3天内，将总计2626919.78元的微信用户赠予款原路退回至用户零钱包。
这不是爱心的第一次折翼：去年8月，南京一个家庭有房有车，患儿获600万捐款但后续善款没有妥善处理，其父遭网友联名报案诈捐。“罗尔事件”虽暂告段落，相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面前的还是那道关于慈善的新考题：完全陌生人化的网络空间，如何安放好公众的爱心？
需要肯定的是，网络自媒体平台上的慈善行为，在某种程度上体现了公众的“公共精神”。传统意义上，慈善救助往往被认为是“政府与企业家的事”，今天，新媒体的低成本让很多普通人迈开脚步，去践行公共精神，去兑现“一元钱也是爱”。说到底，被“你给我站住”的标题打动、为孩子天真无邪的笑脸流泪，并不是丢人的事儿。
然而，在自媒体平台极大地降低了求助成本之时，信息的筛选、甄别成本却也相应提高。现实中，网上求助的不实信息，确实也不在少数。更何况，还有一些企业、机构和个人，以博取眼泪的方式来进行推广、宣传，被人直斥为“带血的营销”。
在这样的情况下，正需要让制度更好地为慈善护航。今年9月1日，中国首部慈善法开始施行。然而，法律总是有滞后性，飞速发展的技术、快速变化的社会，总会出现法律调整不到的盲区。恰如慈善法专家指出的，帮助罗尔营销的某公司可能因为“非法募捐”承担相应法律责任，但罗尔通过个人公号“卖文”打赏属于个人求助而非募捐，不受慈善法的调整。那么，个人求助和慈善募捐，应该如何界定？通过网络求助的行为，应该如何规范？公募主体、公募行为，又应该如何与信息社会对接？
试想，若是求助信息发出之时，不仅包括疾病的严重、支出的庞大，而且也说明求助者确实无力负担，或许比单纯的煽情，更让人能作出合理的判断。而个人求助之后，所筹集到的资金如何使用、信息如何公开，同样可以有具体的规定。问题出现之处，也正是可以改进之处。民政部门若能及时介入，把罗尔事件做成经典案例，无疑是对公众爱心、民间慈善“可持续发展”的保护。而社交平台的募捐规范、信息审核，同样可以以此为契机，进行建章立制、调整改善的工作。
爱心是容不得亵渎的。不管是不实的信息，还是有意的隐瞒，都可能让公众的爱心受挫。这损害的不仅仅是面对他人的苦难慷慨解囊者，更是那些未来可能真正需要帮助的人。从这个角度上说，法治的规范和调整，并非人为增加门槛，而是对于爱心最好的呵护。在公共生活中，涵养信心和信任；在法治生活中，完善规则与制度。唯有这样，才不会让公众的爱心，在一次次的“狼来了”中被消磨。别误读了“半数富豪没有高学历”
胡润研究院近日发布的“2017社会大学英雄榜”显示，登上胡润百富榜的2000多位资产达20亿及以上的企业家中，有一半人没有全日制本科或研究生学历。胡润表示：“按照社会标准，这些人或许最不可能成功，但从财富报告来看，他们成功了，而且创造了非常伟大的企业。通过做这个报告，让我学到了‘英雄不问出处’这句话。”（2月16日《华商报》）前不久，一张砖工工资表在网上热传，平均月工资高达2万元，最少的也1万多元，一时间“读书无用论”再次引爆网络，不少人表示想“辞职搬砖”。此番媒体又抛出，登上胡润百富榜的2000多位企业家中，半数富豪没有高学历，“读书无用论”又一次甚嚣尘上，有网友甚至偏颇地认为“背景才是硬实力，能力还是靠边站”。这其实是严重的误读。事实上，“半数富豪无高学历”并不能佐证“读书无用”。
一些无高学历的企业老板最终能成为富豪，一方面和其所处的特定时代有关。彼时条件艰苦、家境贫寒，新中国的高学历教育可能尚在起步。而且，改革开放初期，创富大潮波澜壮阔，刺激了不少人勇敢地从原有工作岗位中跳出，投入到创业创富的洪流。如美的集团创始人何享健于1980年成立电器厂；娃哈哈集团董事长宗庆后于1988年成立杭州娃哈哈营养食品厂„„他们是时势造英雄，再加上吃苦耐劳、敢拼敢闯的产物。另一方面，和他们所从事的行业有一定关系。没有高学历的富豪多从事制造业、加工业、房地产等“实干”行业，在积累财富的过程中，个人能力和诚信、勤奋和务实等品质，应该更重于学历。
然而如今，在大众创业、万众创新的时代，创富并不是那么容易，很难实现从创业创新到创收创富的跨越。而且，现在的创富再也不能抱着“撑死胆大的，饿死胆小的”的投机、冒险心理，对知识和学识的需求更强，更追求基于知识能力和商业模式进行创新和资源整合。特别是在互联网时代，创富者要更多地借助互联网思维和模式，没有一定的高学历行吗？而且，现在普遍兴起的是金融投资、IT等“高能”行业，可以说是知识型行业，没有一定的高学历，可能难以创造出财富神话。虽然拥有财富与高学历并没有必然的因果关系，但拥有高学历，离创富成功的距离就会小一些。
放到国际范围看，要赚更多的钱，未必意味着不需要高学历。英国的保险比价网站GoCompare调查了过去20年（1996年至2015年）来福布斯排名前100的富翁，发现47%的亿万富翁拥有学士学位，23%的人拥有硕士学位，其余6%的人拥有博士学位，只有24%的中途辍学或没有高等学历。胡润研究院的上述调查也显示，前100位社会大学上榜企业家的平均财富，相比有全日制本科或研究生学历的上榜企业家相差96亿元。这些数据，也为“半数富豪无高学历”不能佐证“读书无用”，增添了最有力的说服力。
事实上，不少没有高学历的创富精英们在创富的过程中，也在通过报读各类课程充实自我。胡润研究院发布的榜单显示，相当一部分登上“社会大学英雄榜”的富豪后来都读了EMBA或其他短期课程，如天狮集团李金元此后获南开大学国际商学院EMBA学历；深圳投资大佬、祥琪集团的陈红天获对外经济贸易大学经济学博士学历。我们可以拿“半数富豪没有高学历”对那些没有高学历的创业者予以励志，但不可以此对年轻学子形成“读书无用”的误导。
漠视规则者 处处是“老虎”
1月29日下午，宁波雅戈尔动物园发生老虎伤人事件，致一人死亡。当日下午2时许，张某及妻子和两个孩子、李某某夫妇一行6人到雅戈尔动物园北门，张某妻子和两个孩子以及李某某妻子购票入园后，张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙（围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏）。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。（1月30日人民网）
鸡年春节，老虎抢了头条。
大过年的，一个活蹦乱跳的大男人丧身虎口，怎么说都是一个悲剧。
这次悲剧与半年前八达岭野生动物园老虎伤人不同。那次人家毕竟是买票进园的，这次被伤者则是用简单粗暴的方式，为了逃避一张门票，基本常识+警示标志+护城河+两道高墙+铁丝网+围墙顶部的铁栅栏，都阻挡不了违法者“偏向虎山行”的执念，直接把自己送进虎口。
私闯老虎领地的张某死了。被撕咬的一刹那，我相信他一定特后悔。享用“活物”的老虎死了，最终它也没明白自己什么地方做错了。
老虎不是宠物猫，作为山林之王、百兽之王，领地意识和消灭一切来犯之敌原本就是它的天性。老虎保持了自己的天性，逃票者却没有遵守做人的准则。
老虎咬人事件，已经不是第一次发生了。游客为了逃票被野兽“亲密拥抱”也不是第一次了。10年前，同样是在宁波雅戈尔动物园，4名游客为了逃票，翻铁丝网爬进狮子山，幸亏饲养员反应迅速，接二连三地抛出活鸡吸引狮子，及时赶到的兽医、麻醉师、保安哄的哄，赶的赶，好不容易把狮子弄回笼子，救了几人一命。
跳进虎园的张某就没有这样的好运气了。
现在，网上对雅戈尔动物园老虎伤人事件争论得很厉害，有谴责或者同情受害人的，有为老虎喊冤的，也有把责任推给动物园的，还有批评围观者冷血的。
悲剧发生了，厘清责任，才能避免类似悲剧的再发生。
《侵权责任法》第八十一条明确规定：动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但能够证明尽到管理职责的，不承担责任。
也就是说，判断动物园是否应当承担侵权责任的关键，在于是否能够证明自己尽到了管理职责。
就本案来说，虎山与游客游览区之间既有栏杆，还有一条河相隔，如果张某是买票进的园，老虎越过隔离栏和小河，跑出来伤到了人，或者是老虎跑到马路上、居民区里伤了人，自然要承担全部的侵权责任。但根据官方通报，园方显然已经尽到了管理职责。如果说存在过失，应该是他们没有展开想象的翅膀，应该想象得到，他们设置的围墙、铁丝网既要防止动物出逃，还要预防“鼓上蚤”时迁、“浪里白条”张顺这样的游客“入侵”，应该在动物园四周采取三步一岗、五步一哨这样的“保护措施”。
只是，不怕贼偷，就怕贼惦记，谁敢说三步一岗、五步一哨就能把“时迁”们挡在护城河、高墙、铁丝网和岗哨外面？
自打进入幼儿园起，人们就开始学习和适应各种规则：用自己的杯子喝水，用自己的毛巾擦脸，未经同意不拿别人的东西，不抢小朋友的玩具，红灯停绿灯行„„作为成年人，上车买票、进景区买票，应该是最基本的规矩，“老虎是要吃人的”是最基本的常识。然而，因为无视规则而导致的悲剧屡屡发生。我在想，如果10年前闯进狮子山的那几名游客没那么侥幸，是不是这次老虎伤人的悲剧就会避免呢？
《侵权责任法》对于责任构成和责任方式是这么解读的：“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任。”“根据法律规定推定行为人有过错，行为人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任。”按照这一规定，如果张某侥幸被救而管理方为了救他而将老虎击毙，是否该承担因过错侵害动物园民事权益的侵权责任呢？就这起老虎伤人案件来说，最终动物园可能会给死者家属一定的赔偿，但这赔偿并不意味着动物园就有责任。举个最简单的例子，法律明确规定，高速公路为全封闭快速车流通道，严禁行人上路行走，但有人偏要网高速上跑，被撞到以后，在赔偿责任中车辆可能有赔偿，但这属于无责任赔偿。关键是，为什么非要用血的教训来警示后人呢？ 与行人上高速一样，游客翻墙越入虎园，几乎没有老虎能友好地上前与你握手，还容易引发伤人事故。即便动物园最后从人道的角度给予无责任赔偿，对为人子、为人夫、为人父的受害方来说，让父母老年丧子，妻子中年丧夫，儿女少年丧父所带来的伤痛，也许会陪伴他们很多年。悲剧发生了，我们该理性看待这件事。抛开规则大谈人性，只能是留下一地鸡毛。而“门票猛于虎”论，“围栏不够高”论，除了满屏口水，看不到对规则的理性思考。漠视规则者，处处是“老虎”。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。我是说下面这个非礼勿做！
1月30日下午，一个段子开始在网上流传：老虎在追捕逃票人员途中，因公殉职，本以为是年终加餐，谁知道是最后的晚餐„„这个段子让我泪流满面。
不喧哗 自有声
文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养
悄悄地，文化类综艺节目在这个春天火了起来。素简的《见字如面》凭着一封信、一位演员、一张讲台、一腔娓娓道来的情怀，做到“收视与口碑齐飞”；素雅的《中国诗词大会》第二季以“主持人+教授评委+素人选手”的配置，掀起至今还滚烫的诗词热；素朴的《朗读者》借力个人成长体验与精美传世佳作，“情理之中”地圈粉无数。
其实，这并非貌似高冷的文化类综艺节目的首次亮相。从2013年至今，此类节目就未曾缺席过。《中国汉字听写大会》《汉字英雄》《成语英雄》《中华好诗词》„„虽然刚开始走得并不顺畅，但如今总算是从“冬”熬到了“春”，还被一众网友盛赞为“一股清流”。当然，这并没有嘲讽娱乐类综艺节目为“浊流”的意思。毕竟，文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养，偏重其中任何一方都是失衡的。
所谓“念念不忘，必有回响”。文化类综艺节目集体爆发，也定有缘由，我们不妨从内外两方面来看。
击中心灵，是为“内”。
当下，人们的生活被越来越快的节奏割裂成了无数的碎片。尽管很多人表示非常愿意“捧着纸质图书阅读”，但现实中强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜。别说读书、读诗、写信，连拿起笔写字都快成了陌生的动作。在这个过程中，人们距离诗中描述的生活越来越远，这才发现其中的世界弥足珍贵、懂诗的人如此美好；人们也越来越焦虑，害怕上了年纪后回忆青春，只能靠一排冷冰冰的手机中几行冷冰冰的微信，若哪天手机再“罢工”，就连这点儿与世界有过情感交流的证据也消失不见了。于是，人们开始怀念“车马邮件都慢，一生只够爱一个人”的年代，也开始拿起笔慢慢找回用书信沟通的习惯。而《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》等文化类综艺节目，恰恰击中了人们如此空空落落的内心，得以在短时间内引发热议。
况且，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在物质丰富的基础上，大众对传统文化的需求于这个时代一定会有增长，情感依然相通、意境依然隽永的诗词、书信也就这样跨越千年在当下散发着魅力。
形式创新，是为“外”。
观众喜欢竞赛的紧张感，《中国诗词大会》就由挑战者组成百人团，分为个人追逐赛和擂主争霸赛，多维度进行PK；选手答题之后，再由教授评委介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景，在比赛的紧张和诗词的趣味之间随意切换。观众不喜欢“高高在上”的说教，《见字如面》《朗读者》就用一个人、一封信，将值得尊重的生命和值得关注的文字相结合，从时光流转中唤回遗失的记忆，再恰如其分地辅以舞台视觉语言，“不喧哗，自有声”的意境渐渐浮现。
没错，文化类综艺节目如此这般就成了“爆款”。但要想让传统文化真正融入现实生活，最有力的工具还是教育，是要把系统介绍中国古典文化灌注到基础教育中去，这会比综艺节目的影响更深远。这不是为了应付考试，而是为了真正享受诗词的快乐，让孩子们因为懂得而热爱、因为理解而淡然。
没错，文化类综艺节目成为“爆款”后，势必会引发强烈的“跟风潮”，有业内人士预计各大卫视今年下半年就会出现不少文化类节目。只是，这类节目并不好做，“跟风”之前还是要好好测测自己的底蕴才行。
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