共产党宣言读后感(三)五篇范文

第一篇：共产党宣言读后感(三)

现代性与幽灵的重现

马克思曾经被敲上阶级斗争理论家的烙印，归入那种“事实证明其学说已经失效”的预言家之列而一度“已经过时”，在日益兴起的现代性讨论中逐渐被取而代之，从而变得销声匿迹，不光是保守派，连部分新左派都不再提及——大卫·哈维曾说新左派陷入了“形象制造、美学和意识形态权力相同领域中竞争。在专题论文集《马克思主义与文化阐释》里，多数作者对福柯与德里达的关注，大大超过了他们对马克思的关注。”

近年来连篇累牍的是这个“现代性”、那个“现代性”，但对现代性的讨论中却没有马克思的踪影。对此，詹姆逊曾犀利指出：。：“在当前的语境中，„现代性‟这一令人困惑的术语，恰恰是作为对于某种缺失的遮盖而被运用着，这种缺失指的是在社会主义丧失了人们的信任之后，不存在任何伟大的集体性的社会理想或目的。因为资本主义是没有目的的。宣扬„现代性‟一词，以取代„资本主义‟，使政客、政府和政治科学家得以混淆是非，面对如此可怕的缺失而依然可蒙混过关。”换言之，在他看来“现代性”命题的大量繁殖本身就是一种满足话语规训之需要的产物，于是马克思的研究命题与分析框架就丧失了可见性。

换来的是什么？把弄理论的专家学者津津乐道于波德莱尔在巴黎马路上闲逛看美女时的“惊鸿一瞥”的那种现代性，津津乐道于如何通过在泡酒吧、买名牌等等时尚消费来抵抗资本主义的所谓“文化研究”的现代性。

马歇尔·伯曼急了，他为马克思的失踪愤愤不平，也拒绝将马克思对今天的贡献和启示局限在那些“神秘难解的被长期埋没的早期手稿”上，而是直接从《共产党宣言》的核心部分中寻找现代性的内涵，请看这段富有魔力的语言：

“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”

这段引文从资本运作机制出发而认识的现代性内核，即这种“永远的不安定和变动”，以及“等不到固定下来就陈旧”的关系，无疑远比波德莱尔对现代日常生活中短暂、瞬间性的审美感受要更透彻、锐利，其实也就是哈贝马斯后来所说的迅速、不断地寻求以“新事物”取代“旧事物”从而实现自我更新的现代精神。

改革开放三十年，哪怕只经历过十年的同学也会强烈感慨这句“一切固定的东西都烟消云散了”。伯曼幸福地告诉我们的是，与其装神弄鬼、靠玩弄一卷卷的玄虚理论来回避现实，还不如看看马克思的洞见如何简单明确：“这一形象所包含的宇宙范围和视觉上的宏伟，它所拥有的高度压缩的戏剧性力量，所具有的含糊的启示意义，以及它的观点所蕴含的歧义性——那种摧毁性的热力同时也是极大的能量和生命的外溢——所有这些品质都被认为是现代主义想象的特点。它们正是我们准备在兰波或尼采、里尔克或叶芝身上找到的那种东西——“事物破碎了，中心不复存在”。

从那些同代人的热门的书中同样也看不到霍布斯鲍姆所谓“革命年代”到底革命在哪里？19世纪中叶欧洲的社会氛围到底是莺歌燕舞的盛世联欢，还是百舸争流的山雨欲来？马克思的寥寥数笔就清晰勾勒，并大胆预言——或者说，他看到人类能够寻求自己的力量对欧洲当时的资本现代性方向进行改变的可能，并大声疾呼努力实现自己“哲学家不仅解释世界，并且还要改变世界”的宣言。如《在<人民报>创刊纪念会上的演说》：

“那些所谓的1848 年革命，只不过是些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。但是它们却暴露出了外壳下面的一个无底深渊。在看来似乎坚硬的外表下面，现出了一片汪洋大海，只要它动荡起来，就能把由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎。”

“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量”。

对照此后的一百五十年，这篇短小不过的文章与《共产党宣言》等著作一样，不仅是对现代性的理论反思与展望，事实上这些文字所影响的无数次论争、集会、游行、罢工等斗争也直接参与了这一百五十年的现代性展现历程，使现代性本身具备了内在的无限张力，也对今天的我们不无启迪。

好了，回到《共产党宣言》，顺便一提，某些共产党的入党指南里面已经明确表示要招纳资本家入党了。这时重读马克思这篇著作的第一节就会更有意思，每一句话都如此亲切，因为我们所处当代资本世界的现实生活中每天都在上演着其中所描绘的一幕幕人间喜剧，为激烈转型的当代社会作出写照，从中不仅可以发现诸多社会科学研究的议题，也直接刺出种种触目惊心的社会现实：

有“撕下了温情脉脉的面纱”，浸透商品交换逻辑的家庭（更直接的是性）关系；

有诗人学者医生律师等所谓专业知识分子（至今也经常被媒体渲染为道德良心之标杆、化身）在资本及其代言人的雇佣下的奴化作态；

有资本裹挟之下伴随着隆隆推土机声的大规模推进的城市化，以及农村人口前所未有的历史大迁徙——这种胜景在每年春运时分的火车站人潮中可以领略；

当然也还有今天广泛讨论的作为现代性话语重要组成部分或者延伸的所谓“全球化”：即强势资本借技术发展不断突破民族-国家疆界的全球性扩张，并在经济、政治、文化等社会所有层面引发重构性影响的各种现象。这也是《共产党宣言》中曾予具体描写的现代性之普遍性追求：

“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。……由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”

“它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”——你看欧盟、看G20，还有人设想未来的全球帝国。

因此，马克思的经典著作，如《共产党宣言》，不仅是所有人文社会学科研究议题的学术入门，也是深入认识当代社会的最为精炼和精辟的教材，值得再三体会、反复重读。

至于马克思的乌托邦部分。其实乌托邦本身并无须承担历史选择呈现出失败的罪过，因为这本来就是两码事，于是质疑马克思的乌托邦、预言家身份的人们于是便选错了理应罪责的对象，进而言之，人类如果丧失了对乌托邦的政治幻想（正如现在的诸多思想和话语希望达到、或许已经达到的那样，即让人们没有历史记忆，也没有未来的激情，而永远活在资本的当下之中），那将是人类另一种无处容身的悲剧。

所以我也以一位P民的身份建议教育部隆重规定从初中到博士入学，都必须背诵《共产党宣言》的第一节：资产者和无产者。

第二篇：《共产党宣言读后感》

《共产党宣言》读后感

拜读《共产党宣言》时，我们领略到了马克思豪迈的政治气概中所体现的共产主义事业必然成功的信念。我想，马克思的气魄在于他继承了人类文明成果，也对其进行了合理地创新。那就是剩余价值的发现和唯物主义的创立，使得空想社会主义成为科学社会主义。《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的问世，同时这篇巨作成为无产阶级同资产阶级斗争的革命性纲领。社会主义浪潮迅速席卷全球。

马克思曾对资本主义社会中的两类人—无产者和资产者进行深入的分析。深刻认识到资本主义制度下人与人之间赤裸裸的金钱关系。明确指出了无产阶级与资产阶级的对立关系。在剩余价值面前，资产阶级的剥削的本质暴露无遗。深入细致的分析，揭示了资产阶级贪婪的嘴脸，显示了无产阶级受压迫的现状。正是这一点深刻的分析，揭示了资本主义矛盾的根源。发现了无产阶级是进步的政治力量。赋予了无产阶级的历史使命，同时在资本主义运动过程中马克思得出了资本主义必然顺应历史的趋势走向灭亡的结论。我们既感叹马克思精辟的分析，也领略到了《共产党宣言》中这一章的重要意义：它为共产党的创立奠定了科学的基础及为共产党的目标指明方向。此章节将引导人们思考社会的根本问题的本源，其原因在于它的唯物主义历史观和辩证法的统一。由此，我们能够深感此理论具有很强生命力，即具有很强的科学性。我们崇拜的也不再是空想社会主义。

其次，马克思对无产者和共产党的关系作出了重要阐述。科学的赋予了他们的职责。由于无产阶级饱受压迫，但他们却又着远见卓识。在他们长期同资产阶级激烈的斗争中，认识到了自己需要联合起来，也需要科学的理论作为指导。由此，他们有了共同的目标，他们也就联合起来，在伟人的领导下科学的同资产阶级进行长期的斗争。共产党便是无产阶级的政治大本营。在这里，有志青年接受先进思想的教育和经受革命的洗礼。在日后的政治舞台上致力于实现无产阶级自身以及整个人类的解放而奋斗。马克思政党有了科学的指导，那么它就有了顽强的生命力，因为无产阶级遍布全世界每一个存在压迫的角落。在科学理论的号召下，相信广大劳动人民群众将会成为推动社会进步的中坚力量。共产党人也会以大无畏的精神以其先进的思想指引着社会迈向更高的意识形态。《共产党宣言》赋予共产党人的历史使命是共产党的本性所决定的。无产者和共产党的相互推动关系也在历史进程中得以体现。共产党人的目标将是致力于实现无产阶级自身解放。而无产阶级的意志将是共产党人思想提升的基础。

接下来，马克思对社会主义和共产主义社会作出科学地论述。他指出，共产主义社会的初级阶段是社会主义。社会主义制度就是要求解放和发展生产力。当物质极大丰富，人民精神文化水平极高时，就没有了压迫，也不再有暴力，甚至没有了国家。而这时便是共产主义社会了。共产党将带领她的群众一心一意谋发展。面对各种阻遏与反动势力，共产党人将不屈不挠的同他们作斗争。广大受压迫的群众时刻都在为自己的自由而奋斗。共产党的革命性纲领文件在他们斗争中起着坚强的思想后盾。同时马克思也指出：我们只有依靠暴力推翻现有的统治，才能建立起自由平等的社会。共产党领导下的人民大众正是这支革命队伍的力量。他们不仅在数量上代表了整个人类的解放。在思想上，他们更有理想，更有抱负，堪称人类文明的代表。正如《马克思主义基本原理》中所讲，人民大众是历史的主体，是历史的创造者，是社会变革的决定性力量。

也许马克思起草《共产党宣言》的意义远不只这些，当我们再次掀起一百多年前的巨作时，我们既感叹纲领文件的伟大，同时也哀叹共产党史艰难的曲折。当资本主义势力依然活跃于舞台时，我们所面临的是要坚持科学的世界观，把马克思主义的原理恰当的应用于实践中去。相信共产主义社会必然取得胜利！

第三篇：《共产党宣言》读后感

《共产党宣言》读后感

《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件，是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述。《共产党宣言》是工人阶级解放的伟大旗帜。《宣言》的精神就是推动人类改变自己命运的最根本的动力。

1848年的2月，英国伦敦瓦伦街19号的一家小型印刷场，印出了一本影响整个世界的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力和产生了如此深远的影响，是因为它的发表标志着伟大的真理马克思主义的诞生，具有划时代的意义。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯用历史唯物主义的辨证观点考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级所担负的历史使命----作为资本主义掘墓人和未来社会创造者。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点，指引着工人阶级运动和前景的方向。里面的那句名言“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提” 更是为无数人传述。《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件，是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述。它的发表，标志着马克思主义的诞生，揭开了共产主义运动的序幕，揭示了共产注意必然取代资本主义并走向胜利这一客观历史规律。马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代。唯物主义历史观贯穿《宣言》全篇的基本指导思想是唯物主义历史观，《宣言》的核心思想是关于“两个必然性”的原理。即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动的性质和目的，扼要地阐明了无产阶级的建党理论和基本策略。尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史进程中发挥的历史作用，工人阶级先进政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级和人类的解放指引了正确的方向，坚定了必胜的信心。《共产党宣言》科学地论证了共产主义的历史必然性，确立了科学社会主义的基本原理。明确指出了无产阶级革命的基本进程和主要的历史任务。

《共产党宣言》指引着工人解决前景的方向，是工人阶级解放的伟大旗帜。工人阶级有着最强大的力量，也有着最强大的解放自己的愿望，是推动历史 前景和解放的动力。工人阶级是解放旧社会和建立新社会中流砥柱的力量。这种力量的出现是科学社会主义理论的奠基石。它产生以后，在向工人阶级灌输的过程中，掌握住了千百万无产者的心灵，迅速地被觉悟的工人所接受，影响并形成了工人阶级的世界观，工人阶级政党也在不断的进步和觉悟中产生了，也最终使无产阶级革命斗争由自发斗争转换为自觉斗争。《宣言》阐明了无产阶级解放的性质、条件与目的，以及在无产阶级解放过程终工人阶级发挥的历史作用、承担的历史使命，是无产阶级根本利益的理论表现。马克思主义理论在人民群众中传播和接受后，就会具有一种神圣的不可战胜的物质力量。实事求是的原则 ：任何一种理论的形成和发展都由其产生和存在的历史背景，因此，在学习共产党宣言的过程中，对其基本的原理，作为实践者应当随时随地都要以当时的历史条件为转移，对基本原理的个别性和一般性都应该由清醒的定位与认识。应该严格区分基本原理和具体原理，但是必须严格遵守基本原理，在基本原理的基础上实事求是的解决具体问题。违背基本原理就是走向马克思主义的方面，是觉得不允许的。坚持马克思主义的唯物辨证观点一定要坚持实事求

是的原则，从长远看，社会主义战胜资本主义，在世界范围内取得胜利并最终走向共产主义是必然的发展趋势。但是在发展的过程，社会主义在具体实践中可能会有短暂的失败挫折和颠覆，会是个失败和成功交织的过程。因此，对待社会主义的发展过程和目标，我们应当有清醒的认识，绝对不可以掉以轻心，逐步取得社会主义的胜利。不发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。必须废除静止地孤立地学习研究马克思主义的方法。学习马克思主义必须动态的，不断发展的，同时必须结合各国的具体情况去运用和实践马克思主义的基本原理。

马克思主义发表不到一个半世纪后，社会主义的实践经历了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的创立；第二次高潮是十月革命的胜利和苏联建设社会主义国家；第三次高潮是第二次世界大战后至70年代，社会主义革命和建设在一系列国家特别是在中国取得胜利。社会主义的实践表明，实现社会主义和共产主义决不是什么空想，而是已经或将要变成活生生的现实，这是经过革命政党和人民持久奋斗终将取得最后胜利的崇高理想。同时表明，实现社会主义的道路是很曲折的，它要经过多次的成功与失败、高潮与低潮，这样迂回曲折的历程。一部马克思主义发展史，是不断进步的和动态的，是不断创造性发展和用新的原理，完善和取代个别旧的原理的过程。但马克思主义理论是科学的原理，是永远不会过时的。因为实践是它进步和完善的源动力，不断与时俱进。马克是主义理论中个别理论可能会不能适应时代的进步和发展，但正是个别的原理的过时，也是整个马克思主义科学理论永具活力的保证。迄今为止，还没有一种理论和学说能象马克思主义，为人们认识和改造世界提供科学的基本理论和方法，也没有一种理论和学说像马克思主义这样强调理论联系实际，理论必须随着时代的发展，必须具有创造性。

在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《宣言》那样在全世界人民心中产生如此巨大的影响和能量，也没有哪一篇能够像《宣言》那样激励无数仁人志士前仆后继赴汤蹈火改变世界。西方的列宁，东方的毛泽东、邓小平，用他们的伟大理论和实践，一次又一次验证了《宣言》中颠扑不破的真理。真理的力量是谁都无法抵挡的。中国共产党人面对复杂多变的国际形势，与时俱进，在继承中发展，在实践中创新，从新的历史条件和发展阶段，找到了建设有中国特色的社会主义道路。中国共产党代表先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向，最广大人民群众根本利益，他和人民一道，锐意改革，励精图治，把一个逐步摆脱了贫困并开始走向全面小康的中国带进了21世纪，从而产生了对整个世界的影响。单凭中国的发展实践，《宣言》所阐述的理论精髓就没有过时。资本主义发达标榜着世界的自由和平等，当我们深刻的认识到这在暂时是不可能的。美国著名哲学家罗蒂在纪念《共产党宣言》发表150周年的文章中写道：“我们应该使我们的孩子感到，坐在写字台后面敲击键盘的人所得十倍于用手清洁厕所的人，百倍于在第三世界国家生产键盘的人，这是不能容忍的。我们应该让他们为首先工业化的国家拥有百倍于还未工业化的国家的财富而担忧。我们的孩子应该从小就明白，他们自己的命运与那些孩子的命运之间的不平等既不是上帝的意志，也不是经济效率的必要代价，而是可以避免的悲剧。他们应该尽早考虑世界可以如何来改变，以确保其他人饮食过度时不会有一个人挨饿”。他的这番话给我的启示是：社会正义的希望是有价值的人类生活的唯一基础。

《共产党宣言》所表达的思想和传达的精神是符合人们价值去向和发展目

标的。开拓，才有出路；创新，才能发展。时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，解放思想，实事求是是马克思主义的精髓和活的灵魂，站在世纪的起点，我们有理由相信，马克思主义在新时代一定会紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力，在开拓中创新，在创新中发展，指引我们前进的方向，向更高的生产力转移和发展！

第四篇：《共产党宣言》读后感

最近一段时间，在学校党组织的号召下，我认真的阅读并且学习了《共产党宣言》，此次的学习，令我感受颇深。我终于领悟到，中国共产党把《共产党宣言》作为党最基本、最重要的政治纲领的原因。《共产党宣言》由马克思和恩格斯写于1847年12月至1848年1月之间。1848年2月，在英国伦敦一家出版社第一次印出了这本字数不多却足以震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。而《共产党宣言》问世至今，已匆匆过了163个年头。在此期间，这本书指引过全世界风起云涌的无产阶级革命运动，也开启了无数革命青年的心智，带领中国人民一步步崛起。回顾这一百多年的历史，我们可以看到中国之所以走到如今的繁荣富强，是因为有《共产党宣言》的指引，有了这样一盏灯，中国革命就明确了方向。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。马克思中国化的第一个重大理论成果就是毛泽东思想，它是马克思主义在中国的而运用和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。随后，在共产党和共产党为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放30多年取得了举世瞩目的成就。面向新世纪，共产党总书记提出“三个代表”的重要思想，而“科学发展观”则是共产党提出的我国经社会发展的重要指导方针，是法阵中国特色社会主义必须坚持的贯彻的重大战略思想。

这些成就，都是中国共产党在以马克思主义为理论的基础上，努力地开拓创新，并不断在实践中丰富和发展的马克思主义所取得的。这些也是我们所能看到和感受到的中国造这百年的历程中的一个宏观的进步。而通过这次更进一步的自主深入学习，让我从更多的细节方面体会到《共产党宣言》的巨大威力和吸引力。其实从一开始，我并不了解《共产党宣言》对人类的贡献，而在接受党的培养和考察的这一段时间，我决定要加强自己在党的方面的知识，于是上网大概看了一些关于这些方面的资料，并逐步了解到《共产党宣言》所阐述的本质内容和贡献。这次的学习，收获也是挺多的，下面具体从几个方面谈几点： 思想汇报

开篇有一句话说“迄今为止的一切人类历史，都是阶级斗争的历史”。从这句话看来，马克思主义的一大理论成果就是将阶级斗争和历史发展联系起来，作为社会发展的原动力，他的这种分析找到了人类苦难的根源，即阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削的压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满了战争，饥荒，犯罪，暴力等一切丑恶的现象。其实，在无产阶级内部，也是可以划分出几个阶段来的。例如：延安整风、文化大革命等，而事实证明，无休止的阶级斗争，其危害都是具有灾难性的。因此，只有消灭了阶级分化才能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。在当今社会中，我们可以看到，共产党同志以“经济建设”取代“阶级斗争”而为纲，无疑是正确的。所以，马克思又说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制。”

另外，就《共产党宣言》在微观上对我的一些启发谈谈。从管理者的方面来讲，《共产党宣言》对一些具体的管理实践有一定的指导意义。《共产党宣言》中指出，越是公开的把营利宣布为自己的最终制度，它越是可鄙、可恨和可恶的。在现实社会中，有些企业只为一味的降低成本，而把员工当成生产的工具。没有考虑的员工的发展和员工的利益。所以，在日常的企业管理中就要求注重员工生产要求的场面。《共产党宣言》从这个细节方面就教育了管理者摒弃了传统的家长制作风，放下架子多些民主，多尊重员工，才能将企业建立成一个有战斗力且能生存下去的团队。以上便是我学习《共产党宣言》之后的简单体会和感悟，我明白了《共产党宣言》给人类所带来的伟大价值，我也知道，马克思主义必将在以后的岁月中，继续引领中国共产党高高崛起，中国也必将更加繁荣富强

第五篇：共产党宣言读后感

《共产党宣言》读后感

1848年2月，一本震撼世界影响人类的巨著诞生了，那就是马克思的《共产党宣言》，这部巨著有无穷的威力，正因为它的发表使一个伟大的真理诞生了，那就是一直被我们中国引用的马克思主义。正是有了中国共产党，才有了中国共产党诞生在历史和世界的舞台，才有我们具有中国特色社会主义的今天。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

在抗日战争和解放战争胜利之后，中国共产党就开始集中力量建设中国了。在此之前，马克思主义在中国已经有过运用了，那就是毛主席的毛泽东思想，这是最早一次马克思中国化的成果，解决了如何解放中国的问题。如今解放了中国，我们面临的是如何发展中国的问题，我们发现，沿用以前的套路已经不能满足当代的发展要求，必须有所改变，于是，邓小平提出了建设具有中国特色的社会主义社会，这又是一个马克思中国化的成果。效果很明显，中国取得了日新月异的发展，从改革开放到现在，中国从一个贫困落后的国家发展到GDP生产总值达到全球第二大的国家，然而经济虽然发展了，但是中国也付出了不少的代价：环境破坏与污染；市场的开放使得生产者为了利益不断制造假冒伪劣商品，例如最近肆虐的毒奶粉，瘦肉精猪肉等等；房价爆炸性上升，使得本来已经成为钱奴的老百姓也成为了房奴；物价上涨的飞快，物价涨工资不涨，民生幽怨；贫富差距拉大，社会分层越明显；富二代官二代横行，公然侵犯了人人平等的权利。这样下去国民会很不幸福，这些问题必须解决，这与《共产党宣言》里所提到的“每个人的自由发展将成为所有人自由发展的条件”并不一致，甚至有点背道而驰了。所以要实现共产主义，还是一个非常遥远并且非常艰巨的任务，至于能否实现《共产党宣言》里面所说的共产主义，还真不能确定，但现在不讨论这个问题，现在我看到有以下两点和《共产党宣言》不一致的地方发表一下我的感想。

（一）中国特色社会主与现代资本主义哪个更像社会主义

有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的《共产党宣言》在今天会有何作用。《共产党宣言》是由马克思和恩格斯共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织，产生了一批社会主义国家，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。《共产党宣言》在世界上传播非常广泛，其发行量仅次于《圣经》，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。

《共产党宣言》对中国的发展更具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、毛泽东、邓小平等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。

我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》思想联系在一起。今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。

当然读此文的不只是共产主义的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《共产党宣言》，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比共产主义信仰者更加好。所以，共产党宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。

所以我认为，我们和资本主义的不同，就是政府对谁负责，究竟是对生产资料所有者负责，还是对最广大人民负责。所以我们党、国家政府、各地方政府，都应该有意识，去改变那些不应属于社会主义社会的现象，而不是只顾片面的经济方面的增长，或是只顾官员自身集团的利益。中国党和政府虽然在宗旨上做的有声有色，但是因为忽略了或是力不从心，执行得不够好；而西方资本主义国家政府宗旨没那么响亮宏伟，但是他们执行得好，反而最后的效果会比我们中国的要好，可能这就是我们常常所说的，我国正处于社会主义初级阶段的缘故吧。

（二）社会分层矛盾仍存在

《共产党宣言》主要由四部分组成，分别是“资产者和无产者”、“无产者和共产党人”、“社会主义的和共产主义的文献”、“共产党人对各种反对党派的态度”。

在“资产者和无产者”一节中，作者对历史上各个社会的社会分层进行了详细地阐述：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”通过阅读《共产党宣言》，我学习到资产阶级的统治将传统的社会分层体系打破，将社会分为资产者和无产者两个对立的阶层，这种社会结构是不稳定的，其结果是全世界无产者提高认识，团结起来，通过一系列的革命方式，推翻资产阶级的统治。它预言道：无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！对我国目前的社会分层状况，首先要弄清楚社会分层是什么，社会分层是指：社会分层是指社会成员、社会群体因社会资源占有不同而产生的层化或差异现象，尤其是指建立在法律法规基础上的制度化的社会差异体系。新中国的社会分层可以分为两个阶段，改革开放以前，我国的社会分层是具有不流动性的身份制决定的政治分层，改革开放以来逐渐转变为经济分层。文章中提到：在我国从身份分层向经济分层演变的时期，我国最需要的是一个稳定发展的时期，但是，这一时期却又是矛盾最易激化的时期。这就是中国在社会分层方面遇到的最大问题。在现实生活中，确实能够看到社会分层转变后的社会矛盾对立，以及由此产生的社会问题，例如，官二代、富二代，造成人们对社会财富和流动机制不平等的不满情绪，强拆、暴力执法，关系到人民的生命安全和生存保障等等。

关于社会分层或者阶级存在问题，如果两个不同分层的群众之间的矛盾还大于现代资本主义的主要矛盾，这就值得我们反思了，我们是不是在某方面偏离了马克思主义，或者马克思主义在当代已经有些不适用了，需要改良，我们要大胆地改。但是在社会分层不公的问题上，马克思的回答是铿锵有力的“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这个是值得我们去拥护的，马克思主义本来就是我们指导思想，马克思主义的精华应更值得我们去实现。