第一篇：比较文学概论_复习题
《比较文学概论》复习题
一、名词解释
1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。
2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。
3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。
4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识。
5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。
6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。
2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。
8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。
9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。
10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独
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创和文学的民族传统、民族特征。
11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类。
12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。
13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。
15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。
二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括号里
1、比较文学作为一门学科，在萌芽于19世纪（①）年代
①三十 ②四十 ③五十 ④二十
2、比较文学产生和发展的先决条件是（①）
①文化交流 ②科技交流 ③学科交流 ④民族交流 3、1827年，在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是（②）
①歌德 ②维耶曼 ③波斯奈特 ④诺埃尔 4、1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是（③）
①维耶曼 ②韦勒克 ③歌德 ④但丁 5、19世纪，比较文学从（②）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科
①文学理论 ②文学史 ③诗歌 ④文学
6、下述研究中属于比较文学的是（③）
①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔
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④川康端成与日本古典文学
7、下述研究中属于比较文学的是（③）
①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③藏族文学与蒙族文学的比较 ④川康端成与日本古典文学
8、下述研究中属于比较文学的是（④）
①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③阿Q与堂吉诃德 ④川康端成与日本古典文学
9、美国学者（③）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”
①基亚 ②韦勒克 ③雷马克 ④韦斯坦
10、比较文学研究的一条重要原则是离不开（②）
①国别文学 ②民族文学 ③总体文学 ④世界文学
11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为（③）
①比较文艺学 ②历史类型学 ③历史-比较文艺学 ④比较历史学
12、将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响的作家是（③）
①狄德罗 ②但丁 ③伏尔泰 ④莎士比亚 13、1953年，韦勒克发表（④）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战
①《比较文学论》 ②《比较的基础》 ③《比较文学的危机》 ④《比较文学的概念》
14、（①）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场
①1960年 ②1958年 ③1955年 ④1950年
15、西晋时期，佛教界产生的（②）方法，是中国比较文学的渊源
①心无义 ②格义 ③合本 D.直译
16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（③）
①巴尔登斯伯格 ②卡雷 ③梵·第根 ④基亚 17、1958年9月，国际比较文学学会在美国（①）所在地教堂山举行的第二次全会，确立了美国学派，打破了法国学派的一统天下
①北卡罗莱纳大学 ②耶鲁大学
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③哥伦比亚大学 ④印地安纳大学
18、我国著名翻译家（②）主张直译，提出了“五失本三不易”的观点
①鸠摩罗什 ②释道安 ③慧远 ④严复
19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（②）
①鲁迅 ②王国维 ③梁启超 ④苏曼殊 20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是（④）
①梁启超 ②王国维 ③戴望舒 ④吴宓
21、中国元杂剧（②）对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响
①《窦娥冤》 ②《赵氏孤儿》 ③《汉秋宫》 ④《梧桐雨》
22、《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作，其作者是（④）
①柏拉图 ②亚里士多德 ③黑格尔 ④莱辛
23、对我国元代杂剧《赵氏孤儿》在十八世纪欧洲流传情况的研究属于（②）
①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究
24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作（①）
①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究
25、“暗含的读者”这一概念是（①）提出的
①伊塞尔 ②海德格尔 ③布莱西特 ④曼海姆
26、太阳神话说的创立者是（③）
①库恩 ②雅科布·格林 ③谬勒 ④弗雷泽
27、下面哪一项不属于主题学研究的范围（④）
①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象 ②诗歌中间所包含的意象的相似 ③相似的故事情节 ④大致相似的体裁类型
28、下面哪一项属于文类学研究的问题（③）
①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处 ②孙悟空与神猴形象的关系
③《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同 ④《西游记》中人物形象的变异问题
29、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？（③）
①佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗
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进去
②佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了
③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现
④《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响 30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的（③）
①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较 ②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响 ④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较
二、判断题：将答案填在题首，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分
√
1、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。√
2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。×
3、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。√
4、法国是比较文学的故乡。
√
5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。
×
6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。×7、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。
×
8、在“世界文学”的时代，世界各民族的文学已经成为了一个整体，各民族文学只有共性，而没有个性。
√
9、德国莱辛的《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。
√10伏尔泰在《论史诗》和其他著作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。
×
11、《比较文学的垦拓在台湾》 是中国大陆第一本比较文学论文集。√12、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。√
13、《〈茶花女〉在中国》属于影响研究的范例。
×
14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”。
√
15、可比性、文学性是平行研究的理论依据。√
16、民族性是平行比较中“异”的基本表现。
√
17、对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√40、接受研究的 5 / 9
理论基础是六十年代末出现的接受理论。
√
18、一千个读者就有一千个哈姆雷特
×
19、今天的影响研究，不再需要运用实证的方法了。√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域。
√
21、安德鲁·朗1884发表的《习俗与神话》，创立了人类学派的民俗学理论。×
22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究。
√
23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。×
24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。√
25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式。√
26、形象学脱胎于影响研究。
√
27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的。√
28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究。×
29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域。√30、《绘画与文学》属于跨学科研究的文章。
四、简答题（只答出要点不可得满分，要有适当说明才可得满分）
1、简述世界文学的含义。
参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语，对这个术语通常有三种理解。①一是歌德的看法，他最先使用世界文学这一术语，其本意是希望有一天各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体”，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。显然，歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态，这是一种理想的人类文学与文学研究。②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名著选评。③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合，而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这一含义同比较文学很接近，但仍同比较文学有本质的区别，那就是它并不强调从比较的角度去作研究。
2、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么？
答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。②1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》。③1897年，法国戴克斯特(1865—1900)在里昂大学创办第一个比较文学讲座。④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了《比较文学书目》。
3、怎样认识文学中的模仿？
参考答案：①文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈
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大师，也可以是外民族的经典作家。②模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿，模仿是作家在学习创作时的必然阶段，正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。③模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。
4、简要说明鲁迅所受的外来的影响。
答：鲁迅先生所受的外来影响是多方面的，对他一生创作发生过较大影响的作家，有俄苏的果戈理、契诃夫、迦尔询、安特莱夫、陀斯妥也夫斯基、普希金、托尔斯泰等，东欧的裴多菲、米茨凯维支、显克微克等，北欧的易匍生，西欧的尼采、拜伦、雪莱等，日本的厨川白村、有岛武郎、夏目漱石等。
5、荣格原型理论的基本内容是什么？
参考答案：①荣格反对弗洛伊德等人用“俄狄浦斯情结”来解释一切神话和文学的做法。他认为所谓的神话、仪式实际上是一些远古的意象在初民集体无意识中的储藏和反映，这些远古的意象就是原型，它们存留在人类的集体无意识中，并不断反复出现，于是形成了世世代代文学中类似的模式和母题。按照荣格的观点，原型是许多不同民族共有的、集体无意识中的遗留物，它们展示了人类集体生活的经历以及潜在的内心世界。②荣格还提出若干原型。如：创世、造人、洪水、人神婚配、人兽婚配、英雄探险、寻找父亲、死亡和再生、聪明的傻瓜、魔鬼、替罪羊、女诱惑者，等等。荣格的原型理论具有较多的合理因素，用这些原型来解释神话和文学比把丰富繁杂的神话世界仅仅纳入一种模式要合理得多，因而被后来的许多民俗学家接受。
6、简述平行回现论的内容。
参考答案：①平行回现论又译为个别阶段论，它由俄国比较文学的先驱维谢洛夫斯基提出，后经日尔蒙斯基等人发展。②这一理论主要说明文学类同现象产生的原因，其要点是：在社会历史的发展过程中，在相似的历史文化环境里，不同民族的文学会出现重合与类似现象。这样的重合与类似是自成系统的，不必考虑作品的起源、地域、年代以及影响，只要注意文学发展中个别阶段的类似就可以了。③根据这种理论，国际文学现象产生的类同，部分原因来自不同民族间的文化交流，部分原因则来自人类社会历史发展中的一致性和规律性。④“平行回现论”是对平行相似的客观文学现象的概括，它反过来又为平行研究提供了理论支持。
五、论述题（只答出要点不可得满分，要有适当阐述才可得满分。）
1、中国古典悲剧与西方悲剧的差异
参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：
①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种。命
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运悲剧是指生存环境给人造成的悲剧，古希腊悲剧大多属于此类，如《俄狄浦斯王》；性格悲剧是指人的个性因素给自身造成的悲剧，以莎士比亚《哈姆莱特》为代表；社会悲剧是指个人与社会的矛盾冲突造成的悲剧，如易卜生的《人民公敌》、《群鬼》，萧伯纳《芭芭拉少校》、阿瑟·密勒《推销员之死》等。中国的悲剧从古典悲剧（《窦娥冤》）到《雷雨》等现代悲剧，几乎全是社会悲剧。
②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚进2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。
③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄 ；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，如窦娥、赵五娘、李香君、程婴、秦香莲等，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，因为在西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人，如易卜生的斯多克芒、娜拉；奥尼尔的扬克、琼斯、伊本；阿瑟·密勒的洛曼等。
④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队和偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式。而中国悲剧则以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国现代悲剧虽是话剧，但基本上是在西方话剧的影响下形成的。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折（“折”相当于西方戏剧中的“场”），一些折独立性强，可以抽出作为 “折子戏”单独演出。
2、试析比较文学的特征
参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点。
①开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是个巨大的、不断运动的开放性体系。其开放性包含三层含义。第一，它不受时间、空间及作家作品地位高低及价值大小的限制，同民族文学相比，它有着更大的自由。在空间上，不受国家、民族的局限，比如，德国文学可以和英国文学比较，也可以和法国文学比较；在时间上，它比民族文学包含更大的时间跨度，民族文学研究中的比较一般多是在同一时代和时代相近的作家间进行的，比较文学则可以把时代相距较远的的作家作品加以比较，而且特别重视往往被民族文学所排斥的当代作家。第二，它比传统文学研究有更宽泛的内容。传统文学研究将自己的注意力放在作家和作品这两极上，比较文学则通过影响和接受的研究引入了读者大众和客观世界这另外的两极，这使得传统研究中的作家作品两极变成了作家、作品、读者和世界这样一个四极相互运动的宏大模式，而且比较文学对每一极都同样重视。在研究的方法上，比较文学具有兼容并包的特点，它以比较分析法为主，兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等诸法，而且具有迅速接纳新思想、新方法的敏锐和自觉性，不仅人文科学和社会科学中的新方法会被立即得到衡量和考评，就是自然科学中的新方法也会很快引起重视。
②宏观性即宏观角度。比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的高度俯视各种文
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学现象，即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析。在跨学科研究中，它能从文学内抽身出来，从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系，这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的。
3、联系实例辨析主题与母题的区别
答案要点：①主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。
②我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。
③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。
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第二篇：比较文学概论_复习题_FXT262270_1112
比较文学概论复习题
一、名词解释
1、国别文学——是指按国家这样的政治概念相区别的文学，例如中国文学、法国文学、美国文学等。
2、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，“国际比较文学协会”在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术讨论会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。
3、平行研究——所谓平行研究就是要将那些“相似”、“类似”、“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。
4、形象学——形象学是比较文学科中的一个门类，它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，如“西方人眼中的中国形象”，“近代中国文学中的西方形象”等。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。
5、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源
6、平行研究——所谓平行研究就是要将那些“相似”、“类似”、“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。
7、媒介——是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议等等。
8、跨学科研究——又称为科际整合，专指对于文学与其他科学之间相互关系的研究。它包括文学与其他艺术门类之间的关系、文学与社会科学、人文科学之间的关系以及文学与自然科学之间的关系的研究。
9、主题学——主题学是比较文学的一个门类，不同于通常所说的主题研究，它包括对题材、主题、母题、情节、人物、意象等方面的研究。它经常研究同一主题、题材、母题等在不同民族文学中流变的历史，研究不同作家对它们的不同处理，研究这种流变与不同处理的根源。
10、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位，如，中国人用“老毛子”指俄国人，用“大鼻子”、“洋鬼子”指西方人。是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
二、判断题：将答案填在下面方框里，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分。
（√）
1、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。（√）
2、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。（×）
3、《阿Q和堂·吉诃德形象的比较研究》一文，不属于比较文学论文。
（√）
4、比较文学具有开放性、宏观性的特征。
（√）
5、进入比较文学研究领域的各种文学关系主要有事实关系、价值关系和交叉关系。
（×）
6、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。（×）
7、国别文学与民族文学是同一概念。
（×）
8、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。
（√）
9、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。
（×）
10、美国学派奠定了比较文学这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。
（√）
11、前苏联比较文学代表人物日尔蒙斯基提出了类型学研究的思路。
（√）
12、可比性是比较文学学科的理论根基，是关系到这一学科能否建立和生存的大问题。
（×）
13、国外比较文学的史前史可以溯源到古希腊时代。（√）
14、1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。
（×）
15、巴尔登斯伯格和阿扎尔于1921年共同创办的《比较文学杂志》，是美国学派重要的理论工具。
（√）
16、1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》，成为欧洲比较文学学科史上的一个开端。
（×）
17、梵·第根和阿扎尔于1921年共同创办的《比较文学杂志》，是法国学派重要的理论工具。
（×）
18、第一个全面阐述法国学派观点的学者是卡雷。
（×）
19、1897年，法国波斯奈特在里昂大学创办第一个比较文学讲座。
（√）20、伏尔泰将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》一剧，在欧洲文学界引起强烈反响。
（×）
21、中国比较文学的进一步发展是在鸦片战争至新中成立前。（√）
22、我国古代著名翻译家释道安主张直译，并提出了“五失本三不易”的观点。
（√）
23、吴宓于1924年在东南大学开设的“中西诗之比较”是中国第一个比较文学讲座，他是第一个把比较文学引进高校的中国学者。
（×）
24、王国维提出的“信、达、雅”三标准，在近现代中国翻译界产生了极为深远的影响。
（√）
25、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。
（√）
26、台湾第一本比较文学论文集《比较文学的垦拓在台湾》是古添洪等编著的。
（×）
27、乐黛云、孙景尧的《比较文学导论》一书是国内第一本阐述比较文学原理的著作。
（√）
28、1985年在深圳大学召开的中国比较文学学会成立暨首届学术讨论会标志着中国比较文学的全面复兴。（√）
29、可比性、文学性是影响行研究的理论依据。
（√）30、阐发研究适用于文化系统相同的诸民族文学的比较研究。（×）
31、阐发研究作为一种研究方法，是由法国学者首先提出来的。（×）
32、接受理论是德国学者尧斯和伊塞尔于20世纪60年代末提出的。
（×）
33、弗雷泽的《金枝》是研究民俗学的经典之作。主要贡献在于提出了“巫术和图腾崇拜的理论”。（×）
34、形象学脱胎于影响研究，法国是形象学的诞生地，卡雷被视为形象学的奠基者。
（√）
35、主题学研究的对象，是个别作品中的题材、情节、人物、母题和主题。
（√）
36、主题学是从19世纪初期德国民俗学中衍生出来的。（×）
37、文学与其他艺术“相互阐发”的观点是德国瓦尔泽尔提出的。
（√）
38、1963年艾田伯在他著名的《比较不是理由》中首次提出“从比较文学到比较诗学”的设想。
（√）
39、心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“旁白”等手法的诞生。
（×）40、谬勒的“雷雨神话说”，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。
（√）
41、太阳神话说是德国著名神话学派学者库恩建立的（×）
39、比较诗学专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究。（√）
42、心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“内心独白”等手法的诞生。
（√）
43、《马可·波罗游记》是欧洲最早详细描述中国的作品。（×）
44、1856年，雅科布·格林出版了研究神话和民间文学的专著《比较神话学》，被称为“划时代的”事件。
（√）
45、勃兰兑斯的《19世纪文学主流》是一部比较研究文学思潮与流派的集大成之作。
（√）
46、瑞士语言学家索绪尔被称为“现代语言学之父”。（×）
47、荷马史诗《伊利亚特》开了欧洲文学描写异域风物的先河。（√）
48、客观性、典型性、形象性是现实主义的三条标准。
三、简答题
1、比较文学定义之争的原因是什么？ 参考答案：造成定义之争的原因是多方面的：
（1）由于比较文学本身是一门发展中的学科，它的研究对象和范围正在不断地扩展，不断地变化。学科本身的发展往往突破了原先定义所规定的范畴，从而否定了原先的定义。（2）比较文学的研究范围极其广泛，而比较文学研究者的思想观点、研究角度和研究范围又各不相同，他们对比较文学的看法也就不同。
（3）对比较文学定义的理解不同，与这一名称在各国语言文字中的不同涵义以及这一名称本身的意义含混有关。
2、平行研究中如何界定文学性的基本原则？
参考答案：文学性是平行比较不可忽视的一个前提。所谓文学性，是指我们研究的内容和重点都必须是有关文学的，而不是别的学科和领域的。在平行研究中有几条大的原则必须遵循：（1）研究者的目的和重心必须在文学上，而不是在别的学科上。
（2）研究的全过程必须始终围绕“文学”这个中心，不论研究者采用多少另一学科的事实和材料，怎样深入到另一学科之中，他总是力图在比较中用另一学科的材料来说明相关的文学问题。换言之，研究者必须以文学为出发点，以文学为主线，以文学为归宿，而不是相反。（3）研究的结果应该能作出对文学的发展有益的结论。
3、比较文学研究对象是什么？
参考答案：比较文学的研究对象是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨越学科界限的各种文学关系。属比较文学研究范围的文学关系包括三个方面：①事实联系：实际存在于两个或多个民族的文学之中的相互关系和相互影响；②价值关系：在两个或几个民族的文学中，有些文学现象虽然不存在实际的联系，但它们的相异和相同都具有某种可比性，具有研究价值,因而存在内在的价值联系。③交叉关系：文学与其它学科之间的关系，包括它们之间的相互影响和相互阐发的关系。
4、接受研究与影响研究有区别吗？
参考答案：虽然接受研究与影响研究有一致性，它们都研究一个民族的作家和作品对外民族文学的影响，或者研究自己对外民族文学的接受。但两者也有明显的区别。影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上；而接受研究的重点是研究作家作品对不同民族的广大读者产生的作用，或者说是一部作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然也可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。
5、怎样认识文学中的模仿？
参考答案：文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈大师，也可以是外民族的经典作家。模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿。模仿是作家在学习创作时的必然阶段。正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。
6、谈谈哲学对文学的影响
参考答案：①哲学对文学的影响首先表现在哲学思想对文学家的影响上，这种影响并不局限于一部作品，而是渗入作家的世界观与创作方法，从而对他整个创作的思想倾向、艺术风格发生影响。如“诗仙”李白受道家哲学特别是庄子的遗世独立思想的影响，诗作中，具有叛逆精神和飘逸风格。②哲学对文学的影响，可以在更大的范围内，比如对于一个民族文学的总体特征和一个时期的文学风尚，对于文学思潮、文学运动的产生和发展产生巨大的作用。比如，中国文学史上，儒道两家的思想影响最大。在这两种思想影响下，中国文学擅长写自然，写伦理道德，而不像西方文学那样善于写人生，写社会。文学史上各个时期文学风尚的不同，也与这两家的影响有关。
四、论述题
1、试论中国古典悲剧与西方悲剧的异同
参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧；中国的悲剧从古典悲剧到现代悲剧，几乎全是社会悲剧。②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚近2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人。④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队、偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式；而中国悲剧多以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折。中国现代悲剧是话剧，基本上是在西方话剧的影响下形成的。
尽管中西悲剧由于文化背景的差异表现出不同的特殊，但作为悲剧，又表现出一些异中的相似来，归纳起来大致有以下几个方面：①悲剧的起源都与民间活动关系紧密，与宗教关系紧密。因为产生西方悲剧的酒神颂是一种民间的祭祀活动，而中国悲剧的前身应是民间流行的各种讲唱形式。②无论中国悲剧还是西方悲剧，悲剧性（悲剧的因素或精神）总是占据主导地位，成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。③中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物。就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和苦难，但却能保持崇高的气节、保持自己的理想和向敌对势力斗争的勇气。他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此，他们的失败和受难也常常显出特别的光彩。④悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着由主人公代表的正面势力与敌对势力的对立而展开，不断推动剧情，并导向最终的解决。其五，悲剧中始终充满了悲剧的气氛和情调，并和悲剧情节的展开相始终、相表里、相辅相生。
2、联系实例论述主题与母题的区别
答案要点： 主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。
我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。
第三篇：《比较文学》复习题【尚】
《比较文学》复习题
填空题：
1、英文中的“比较文学”一词是1886 年由
波斯奈特
在《比较文学》 一书中给予确定并使用的。
2、比较文学作为一门学科最终诞生于
19世纪70 年代末至90年代。
3、比较文学诞生的标志是
比较文学杂志的出现、比较文学理论著作的问世、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。
5、世界比较文学大致可以分为 法国学派、美国学派
和
中国学派
三大学派。
7、当代文类学把文学作品分抒情类、叙事类和戏剧类三大类。
8、《文心雕龙》的作者是刘勰。
10、形象学的研究内容包括外部研究、内部研究两方面。
12、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著的《比较文学导论》。
1、比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、比较文学理论著作的问世、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和 比较文学学位论文与工具书的出现。
2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在20世纪80年代。
3、渊源学分为笔述的渊源，口传的渊源，印象的渊源，孤立（直线式）的渊源和集体的渊源。
4、当代文类学把文学作品分抒情类、叙事类和戏剧类三大类。
5、比较文学的可比性由文学性、跨越性和相容性三个条件组成。
6、比较文学研究领域的各种文学关系大致包括影响关系、价值关系和交叉关系三个方面。
7、《管锥编》的作者是钱钟书。
1、英文中的“比较文学”一词是1886 年由
波斯奈特
在《比较文学》 一书中给予确定并使用的。
2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在20世纪80年代。
3、世界比较文学大致可以分为 法国学派、美国学派
和
中国学派
三大学派。
4、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著的《比较文学导论》。
5、比较文学的变异研究包括文学变异和文化过滤、译介学、形象学、接受学和 文学的他国化研究。
6、梵·第根的代表作是 《比较文学论》。
7、中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是 《中西比较诗学》。
8、《原始文化》的作者是
泰勒。1.比较文学是一种文学研究，它研究 的 的各种现象以及其间的各种关系。
2.研究一国之内的、和 被称为国别文学研究.3.比较文学除研究文学间的种种现象之外，还研究文学与、、自然科学等诸多方面的联系，这就是文学的。
4.文化发展是通过 和 两种作用来进行的。
5.比较文学是在 成为一门独立学科的。以“比较文学”直接命名的第一本书出身新西兰奥克兰大英国文学教授 之手。这是比较文学学科的第一部专著。6.戴克斯特最重要的贡献是。
7.梵第根是第一个全面阐述法国学派观点的人。他的 对比较文学的历史到方法成果作了系统论述，在一定程度上代表了当时 的观点。8.“比较文学”作为一门学科在中国正式出现于。9.为中国比较文学的复兴奠定最初基础的主要人物是朱光潜和。
10.原型是一种更为宏观的研究，一般是指在世界文学中反复出现的一些基本现象包括、、、意象 等等。
1．传统文学研究是通过、、文学史三种途径来进行的。2.“世界文学”的概念，最早是由 提出的。之后马克思和恩格斯在《 》中也同样提出的概念。
3.年，中国比较文学学会在 成立。
4.1886年英国学者 第一次用“比较文学”命名他的专著。
5.过去常有人把比较文学的法国学派简化为
，把美国学派简化为。
6.的《谈艺录》中采用了跨文化研究比较文学的研究方式。
7.中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在。8.世界比较文学大致可以分为、和 三大学派。
9.世界上第一个比较文学讲座设立在法国里昂，担任第一位比较文学教授。10.中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著的。11.朱光潜说：“西诗以直率胜，中诗以 胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。”
12.弗洛伊德的心理学说对文学的影响是多方面的，不仅在文学创作上引起了质的变化，在 和文学批评方面也引起了很大的革新。
13.20世纪30年代前后，翻译研究已发展为比较文学中一个自成体系的被称为“ ”或“媒介学”的不可或缺的分支。
14.最具有中国特色的一种比较文学类型。
1、流传学主要探索与研究作为放送者的某个作家、作家群乃至一国文学在国外的声名、成就、命运及影响的历史。它的研究范畴包括：影响与独创、接受与模仿、风格的因袭与借用、崇拜与声誉等等。流传总是通过总体影响、个别影响、技巧影响、内容影响、艺术形象的影响、交叉影响等具体的影响而得以实现的。它分为个体对个体的影响、个体对群体的影响、群体对个体的影响及群体对群体的影响四种类型。
2、渊源学是研究作家作品某种因素或文学创作某种手法异国来源的方法。它以接受者为基点，探讨某一作家或作品在主题、题材和艺术形式上的渊源流变，揭示出由于影响而产生的因果关系。它包括影响作家人格的渊源研究、影响作家艺术手法、技巧的渊源研究、对外国作家伤口提供的素材主题方面的渊源研究以及思想渊源研究。
3、媒介学主要研究不同国家和民族的语言文学之间产生影响联系的具体途径、方法手段及其原因与规律，是对把一国文学作品或文学思潮传播给另一国的中间环节的研究。媒介学研究涉及媒介的主体和客体两方面，媒介的主体包括媒介者、媒体，媒介的客体包括原作与译作、作者与译者、媒介的环境等等。
4、译介学主要指对文学翻译、翻译文学和翻译理论所进行的理论研究，由于翻译是沟通源语文化与宿语文化的中介，所以被称作译介学。比较文学中的翻译研究与传统意义上的翻译研究的不同之处在于，后者相当程度上可以归为一种语言研究，而比较文学的翻译研究其实质是一种比较文学的影响研究，把翻译中涉及的语言现象置于民族、文化或社会的广阔背景下加以考察。
5、文类学一方面指平行研究层面对文类的各种问题（包括缺类现象）进行跨民族、跨语言、跨文化甚至跨学科的理论整合，以寻求不同文类之间的相通性和相异性，另一方面是指在影响研究层面对某些文类的跨国界流传、变异以及文类之间的相互影响事实进行追溯源流的情理考辨。它包括文学分类及其标准的研究，各种文类自身特点的比较研究，以及文类与风格的研究等等。
6、主题学着重研究同一主题、题材、情节、人物典型、意象等跨国界或跨民族的流传演变，以及它们在不同作家笔下的不同处理。
7、比较诗学
诗学指文学理论。比较诗学即对不同国家的文学理论进行比较研究，既包括了不同国家不同民族诗学的影响研究与平行研究，也包括了跨文化诗学的比较研究。比较文学的目的是透过文学现象去把握文学的本质因素，比较诗学是其发展的必然产物。由于中西方文化的异质性，它们的文学理论从内容到表达方式都呈现出巨大的差异性，因此中西诗学的互释、互证、互补成为中西比较诗学研究的必由之路，中西比较诗学也成为比较文学研究的重要门类。
8、形象学研究的是一国文学中对“异国”形象的塑造或描述。它强调对作家主体的研究，研究作家是如何塑造“他者”形象及其作家塑造“他者”的背后所从属的文化；它的主要内容与手段是考察形象与集体想象物之间的关系；形象学的文本内部研究包括词汇、等级关系、故事情节三个方面。
9、美国学派即平行研究学派。1958年，国际比较文学学会在美国教堂山召开第二次年会，韦勒克在会上宣读了著名论文《比较文学的危机》，对法国学派进行了尖锐的批评，一是批评法国学派将陈旧的方法强加于比较文学研究，仅仅注意到文学的外部情况；二是谴责法国学派把文学关系的研究变成了贸易往来；三是批评法国学派把一种本意是反对狭隘民族主义的文学研究引入了另一种民族主义和文化扩张的误区。他的发言震惊国际比较文学界，被视为美国学派的宣言书。美国学派的代表人物是韦勒克、雷马克、奥尔德里奇、维斯坦因等。美国学派主张打破限于事实联系的影响研究，开展各国文学之间没有事实联系的平行研究，它打破了法国学派一统天下的局面，将比较文学大大地推向前进。
10、法国学派即影响研究学派，强调以实证方法来研究欧洲各国文学之间的渊源与影响，考察细微的影响迹象，认为只有对细微迹象作实证考察，才能将比较文学发展成为符合文学史严格要求的科学。法国学派代表了传统的比较文学研究，比较文学的基本理论包括比较文学的定义、研究的范围、内容与方法等等，最早都是由法国学派奠定的。其代表人物主要有巴尔登斯贝格、梵·第根、卡雷、基亚等，正是在他们的努力下，形成了最有影响的比较文学法国学派，在20世纪50年代以前几乎主宰了整个比较文学领域。
比较文学：是文学研究的新发展，是一门新学科。它以跨越为前提，以开放为特性，是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。民族文学：指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了本民族的审美心理和美学品格。世界文学：指的是人类文学将发展到一个新的理想的历史阶段。各民族文学将成为人类的共同的精神财富，它们统一起来，构成一个伟大的绚丽多彩的综合体。
总体文学：原意指文学的问题、原则、源流、运动等，是诗学和类学的总称。实际上就是文学理论、文学基本原理的研究，不过它要求比多国的文学现象中来探讨一般规律，探讨多国文学共有的事实，凡是超出两国之间的二元关系的问题，即属于总体文学。法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，以其丰硕在成果证明了比较文学的科学价值，为它奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门独立的学科。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔等。以影响研究为主要特征，强调依靠事实根据解决问题，把文学批评排斥在比较文学领域之外。
美国学派：美国学派是比较文学史上第二个影响最大的学派，他们提倡“平行研究”和“跨学科研究”，他们的理论和实践开拓了比较文学研究的新领域，但对于比较文学研究范围的界定过于宽泛，理论阐发也不够周密、不够完善。
影响研究：就是要用充分的可靠的材料来阐明各民族文学之间相互联系，相互影响的事实，探讨其中的规律，获取文学交流台可资借鉴的经验教训。
平行研究：是对那些没有事实联系的不同民族作家、作品和文学现象进行研究比较其异同，并在此基础上引出有价值的结论。阐发研究：用一种民族文学的理论和批评方法去解释另一种民族文学的理论和作品，它可以是理论对作品的阐发，也可以是理论对理论的阐发，甚至是其它学科与文学之间的相互阐发。跨学科研究：着眼于文学与它外部的这种联系，把文学与人类其它知识领域及创造性活动，作为比较极，研究它们之间的种种关系，包括它们之间相互区别相互渗透的关系，相互印证相互阐发的关系，相互对立相互促进的关系等，从一个新的层面来认识文学的特征和本质。誉舆学（又称流传学）：站在“放送者”的角度来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。
渊源学：从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。
媒介学：对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。主题学：研究同一主题在不同民族文学中的不同在表现形态及其形成原因，发展过程。文类学：是指对于文学种类，文学体裁的比较研究。
比较诗学：这里的诗学泛指一般文学理论，比较诗学就是对名民族的文学理论的比较研究。形象学：专门研究一个民族文学中的异国形象，研究在不同文化体系中，文学作品如何构造他种文化的形象。母题：通常指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为，精神现象以及人类关于周围世界的概念，如：生、离、死、别、喜、空间、时间、季节、海洋、山脉、黑夜等。
判断题 简答题：
1.什么是比较文学的可比性？ 2.什么是“期待视野”？
3.比较文学的三大学派及其基本特征 4.主题和母题有何区别？ 5影响研究的模式是什么？ 6比较诗学研究的内容有哪些？ 比较文学与比较文化研究有何关系？ 美国学派的主要观点有哪些？试予以评价？
论述题
1.试比较中西悲剧的异同
2.比较文学与比较文化研究有何关系
答：比较文学：是一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。
比较文化研究的基础学科是文学，后来渐渐向社会学, 人类学和人种学靠拢，相互之间的界限日渐模糊。文本解读则是文化研究的重要工具，尤其对大众文化的研究。但后殖民研究在文学领域亦硕果累累。对于文化研究的特点，不同的理论和学科取向有不同“版本”。
二者关系密不可分：
（一）比较文学有广义和狭义之说，而比较文化研究 强调广义而不是狭义的文化定义。
（二）比较文学不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。比较文化研究 拒绝高/低文化的二分论。
（三）比较文学在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。比较文化研究的文化文化既是实践又是经验。
（四）二者都跨学科。
3.结合作品谈中西小说在结构布局上的差异。4.结合作品谈中西爱情诗的内涵和风格上的差异
论述写作题：
1.结合你所学习的中外文学知识，试从平行研究角度对中外文学流派、作家或作品任选一相关对象进行个案论述与写作。
理解分析题：
阅读下面所提供的材料，并根据你的理解作出相应的分析。“晚近受西方训练的中国学者，回头研究中国古典或近代文学时，即援用西方的理论与方法，以开发中国文学的宝藏。由于这援用西方的理论与方法，即涉及西方文学，而其援用亦往往加以调整，即对原理论与方法论作一考验、作一修正，故此种文学研究亦可目之为比较文学，我们不妨大胆说，这援用西方文学理论与方法并加以考验、调整以用之于中国文学的研究，是比较文学中的中国派”。——古添洪、陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾·序》
第四篇：比较文学期末复习题
第一章
1、什么是比较文学?怎样理解比较文学不是“文学比较”?比较文学与传统的文学研究有什么不同？
比较文学是一门诞生于十九世纪末期的新兴学科,是一门对不同民族的文学进行比较研究、也对文学与其他学科的关系进行比较研究的学科。比较文学是文学研究的一支,是一门独立的学科,而不是一种研究方法。文学比较只是把不同的文学拿来加以比较,这只能说是狭义的 比较文学。广义的比较文学是把文学同其他学科来比较,包括人文科学和社会科学,甚至自然科学在内。这就不仅仅是文学上的比较了。不同:（1）开放性、理论性：它不受时间空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制,比传统文学研究有更大的自由,也比传统文学研究 具有更宽泛的内容。传统文学研究重心放在作家和作品上,而比较文学对作家、作品、读者、世界同样重视。在研究方法上也比传统文学研究更有优越性。（2）综合性、宏观性：比较文学从传统文学的范围里跳出来,从国际的角度俯视各种文学现象,并且也从文学内抽出 身来,从一个新的高度俯察文学与其他学科的关系,这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无法企及的。
2、为什么比较文学形成于十九世纪后期的西方简述其中的原因。(1)比较文学的形成,是历史的必然,是时代的要求。
(2)十九世纪后期的西方具有催生比较文学学科的社会文化、文学背景:(1)资本主义经济的发展与世界市场的形成;(2)科学文化的迅猛发展;(3)浪漫主义思 潮与运动;(4)比较的意识与方法在学术界的广泛运用。
3、试述法国学派、美国学派和中国学派对比较文学发展的贡献。(1)19c70s至20c50s:这个阶段形成了法国学派,其代表人物有梵第根、基亚等。法国学派认为:a、比较文学是以跨越为前提的研究;b、比较文学是国际文学史的研究;c、比较文学的研究方法是考据,寻找事实材料, 它排斥审美分析。法国学派开创了影响研究，为其建立了完整的理论体系和严谨求实的研究方法,并用累累的研究成果证明了比较文学的科学价值,使比较文学作为一门独立的学科而确立了牢固的地位,功不可没。但是,法国学派的理论与实践有狭隘性、机械性以及文学沙文主义倾向等等局限。
(2)20c50s至70s:这个阶段崛起了美国学派,代表人物有韦勒克、威斯坦因等。美国学派认为:a、比较文学是跨越国家界限的文学研究;b、比较文学是跨越学科界限的文学研究。美国学派创立了平行研究与跨学科研，扩大了比较文学的研究范畴,且使比较文学有了向纵深发展的可能性,但有理论不够严密，导致研究范畴过于宽泛的弊端。
(3)中国学者认为:比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。中国学者开创了跨文化体系的东西方文学以及东方各民族文学的比较研究,创立了阐发研究的方，进一步拓宽了比较文学的研究范，为进行全球范畴内的比较文学研究开辟了道路。
第二章
1、影响研究的理论基础是什么？举一个影响研究的例子
理论基础：影响的超国界存在说、事实联系论、历史意识论、影响研究即对创作的理解论 例子：中国文学对卡夫卡的影响。歌德读过《花笺记》、《玉娇梨》等作品，他认为“中国人在思想、行为和感情方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德”，因此，歌德明显受到中国文学影响。这种影响主要表现在1827年写作了组诗《中德四季晨昏杂咏》，创作这组诗歌两个月前，歌德刚刚读过中国小说《玉娇梨》的法文译本以及粵剧唱本《花笺记》的英译本，他还把《花笺记》后的《百美新咏》中的四首诗译成了德文。这两部小说中男女主人公“花前月下”的中国古典爱情模式，文人士大夫“日日陶情诗酒”的场面和情景，深深地印在了歌德的脑海里。正是带着一种对中国情趣和精神的模仿和追求，歌德写下了这组诗，而且一开始将组诗取名为《中国的四季》，描写了花园中的季节变换，表现中国士大夫的情致，传达自己对于宇宙、人生的认识和领悟。
2、流传学与渊源学有什么区别？
流传学：流传学是从影响放送的角度研究某个民族的文学在外民族的影响的研究类型。渊源学：渊源学是从影响接受的角度研究某个民族的文学的内容与形式的外民族来源的研究类型。
区别：（1）角度不同：流传学是从影响放送的角度出发；而渊源学是从影响接受的角度出发；
（2）研究内容不同：流传学研究某个民族的文学在外民族的影响，如歌德在读过中国小说《玉娇梨》的法文译本以及粵剧唱本《花笺记》的英译本后创作了《中德四季晨昏杂咏》，描写了花园中的季节变换，表现中国士大夫的情致，传达自己对于宇宙、人生的认识和领悟；渊源学研究某个民族的文学的内容与形式的外民族来源，如余华的《活着》、《许三观卖血记》受到了福克纳的影响，主要体现在叙述视角、叙事时间、意识流等叙事方法上。
3、接受研究与影响研究有什么区别？其理论基础是什么？价值何在？ 接受研究是影响研究的延伸。
（1）理论基础不同：影响研究以影响的超国界存在说、；事实联系论、；历史意识论、影响研究即对创作的理解论为基础；接受研究的理论基础是康斯坦茨学派开创的接受理论；（2）侧重不同：影响研究关注作家作品，侧重研究作品是如何借鉴外来文学的，它注重事实考据；接受研究则关注读者，侧重研究读者是如何发挥主观能动性理解、赏析外来文学的，它不关注事实考证。
价值：影响研究的价值在于发掘各民族文学相互影响的史实，还原文学发展的本来面目，帮助人们从新的角度认识文学现象，总结了文学交流的规律；而接受研究的价值在于帮助人们在新的视野中认识民族审美观念、文化文学传统及其发展变化，认识接受者的文学个性。
4、何谓平行研究的“可比性”？
不同民族的文学之间没有事实联系,也会存在同中有异、异中有同的现象,造成可比性。文学是人学,因此会有相似的内容(题材、情节、思想主题、形象等)；文学是语言艺术,因此会有相似的形式与发展历程。研究同,也就是在研究各民族文学共同的诗心、文心；研究异,也就是在研究各民族文学的特性。研究它们,有助于人们认识文学现象,促进民族文学之间的沟通与互补。
5、举例论述平行研究的价值
平行研究开拓了比较文学的研究领域；平行研究不涉及考据，直接研究文学内部问题，结论具有普遍意义与理论价值。
局限：平行研究可能出现主观臆断性问题
6、举一个平行研究的例子。（重要，自己选论文阐发）
7、较之影响研究，平行研究的长处与短处是什么
长处:（1）和影响研究相比,平行研究显然享有了前所未有的自由度，开拓了比较文学的研究领域，平行研究不涉及考据，直接研究文学内部问题，结论具有普遍意义与理论价值：平行研究摆脱了影响研究的“事实联系”的限制,因而打破了时间、空间、地位和水平等条件的束缚,可以把不同时代、不同地域、不同 地位、不同水平的作家作品,臵于一定的研究目的下,放进自己的视野。它涉及的范围和对象极其广泛,包括对作家作品、文学运动、思潮、流派等情况的比较,也包括对文学题材、体裁、情节、主题、人物、意象的比较等等方面的内容。短处：但是由于没有事实联系,平行研究中跨越时空的纯比较和大规模的综合可能导并且容易导致可能出现主观臆断性问题。
8、什么叫阐发研究？它的研究目的是什么？（定义见名词解释）(一)文学理论对文学作品的阐发（1）、用外来理论阐发本土文学作品。王国维用叔本华的文论来阐发《红楼梦》的悲剧价值:叔本华臵诗歌于美术之顶点,又臵悲剧于诗歌之顶点。《红楼梦》,以生活为炉,以苦痛为炭,而铸其解脱之鼎。《红楼梦》是中国传统悲剧的典范，具有极高的美学价值。（2）、用本土文论阐发外来文学作品:如孙筑瑾用中国文论中的情景观念阐发英国的自然诗:英国的自然诗,一切景语皆情语也
(二)文学理论对文学理论的阐发:童庆炳用西方诗学的“直觉”理论来阐发中国诗学中“即景会心”的命题
(三)用其他学科的理论阐发文学现象:如用电影“蒙太奇”的手法（将若干个不同时空的画面拼接在一起形成新的意义）阐发中国古代诗歌手法。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。
研究目的：1民族文学之间的沟通
2、民族文学之间的互补
第三章
1、简述文类学的研究对象、范畴。
文类学的研究对象是各种文学类型在不同民族文学中的发展演变及其特征、规律。
文类学的研究范畴:
1、文学分类标准的比较研究
2、文类特征、风格、手法等的比较研究
3、缺类研究
4、文类理论的比较研究。
2、主题学与传统的文学主题研究有什么不同？它有哪些研究对象、范畴 主题学指对不同民族的文学处理同一主题及其相关因素(题材、情境、母题等)的情况进行的比较研究。传统的主题研究重点探讨文学作品的内涵,主题学则重点探讨表述主题的手段与形式；传统的主题研究研究个别的主题,主题学则研究同一主题在不同民族文学中的表现。主题学的研究范畴包括除文学形式外的全部文学内容要素--文学内容的外现部分(题材、情境、意象等)与潜在部分(母题、主题)。
3、何谓意象、情境、母题？（名解）何谓原型形象、类型形象？它们与主题有怎样的关系？ 原型形象：一般是指保存与神话或传说中的具有民族特性的人物形象。类型形象：一般只的是某种性格与个性，如嫉妒者、吝啬者、泼妇等。关系：多角度、多层次、多方面地表现主题。
5、什么叫媒介学、译介学？怎样理解译介学是“从比较文化的角度出发的文学翻译研究”？ 定义：媒介学研究影响传播的途径、方式、手段；译介学从比较文化的角度出发研究文学翻译。翻译者往往需要跨民族、跨文化、跨语言、跨学科对作品进行翻译，所以在翻译过程中会造成的原文信息的失落、增加、变形现象或者翻译中的创造性叛逆：1）个性化翻译：译者用自己的翻译“个性”去“吞并”原著或使译文“屈从”原著。2）误译（无意的与有意的）3）节译与编译；4）转译与改编。
6、文学与艺术有怎样的同与异关系？试述文学与艺术相互渗透、影响关系的具体内容。（1）文学与艺术的同异关系:文学与艺术都以表现作者的某种审美情绪为驱动力,它们可以有共同的创作原则、创作目的、审美理想、美学风格。但是,文学与艺术在手段与形态上各有特点。文学与造型艺术相比,文学是时间艺术,造型艺术是空间艺术,因此文学的题材范围比造型艺术广泛,意蕴可以比造型艺术深刻,在表现形象方面却不及造型艺术细致、有直观效果,而在调动读者的想象力、创造力方面又优于造型艺术（2）具体内容：文学与艺术相互启发、渗透、包孕：文学对艺术的启发、渗透多是文学内容给艺术家以启发，进入艺术作品中；艺术对文学的启发、渗透多是技巧形式方面的启发渗透，如绘画的空间形式、色彩、线条运用影响了文学创作。文学与艺术相互补充、配合：各门艺术在原始社会是同源共生的，文学与艺术相互借助扩大影响，即是说文学借助于其他艺术而流传，其他艺术借助于文学而流传。
7、文学与宗教有什么关系？以一部作品为例论述宗教对文学的渗透。
1、文学与宗教的同异关系:文学与宗教可以有共同的表现内容--对出世、解脱的追求；它们的表现形式都是文字。但是,文学立足于现实，理性色彩浓；宗教更多虚幻色彩、迷狂色彩。
2、文学与宗教的相互影响关系，这主要表现在文学与宗教的相互渗透、利用和文学与宗教的矛盾、对立。
第五篇：比较文学概论名词解释
比较文学概论名词解释
一：名词解释：
1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。
2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。
3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。4影响研究
“影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。5平行研究间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。）6 渊源学技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种
25、笔述渊源：见之于文字的渊源。
26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想
28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响 7主题学
《主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。》
形象学 研究的是 “他者”的形象。脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。9译介学语言研究译介学关心的是翻译作为人类一种跨文化交流的实践活动所具有的独特价值和意义都是重新赋予原文生命。
10“套话”指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体
11.创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境
12.母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。
13.主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。
36、法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵?第根、卡雷和基亚等。法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评
64、文学误读：文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。
二．简要回答：（30分）
2、什么是“文学误读”？
文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。
3、什么是“套话”？
指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物。
4、什么是比较文学的可比性？可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的
6、什么是“社会总体想象物”？即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。
7、什么是比较文学？
答：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
8、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？
答：我们依据阐发过程当中相关对象的不同，可以把跨文明阐发研究分为四种主要方式：作品阐发、理论阐发、科际阐发和综合阐发。
9、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？
答：首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。其次，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。再次，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求结合起来。
10、跨文明对话研究的主要方式有哪些？
答：跨文明研究的主要方式有：共同话题的对话、共同语境的对话、话语互译的对话、杂语共生的对话与激活的对话等五种。
、1.比较文学产生的历史必然性：①比较文学的形成和发展是与人们的全球意识和学术上宏观意识的形成于发展分不开的②文化交流的日益广泛和发展，是比较文学产生和发展的先决条件③比较文学是文学研究自身发展的需要和必然结果④比较文学的产生是诸学科的相互渗透、融合而产生的现实需求。
2.影响研究与平行研究的区别影响：①影响研究强调的是文学作品的渊源和发生、作家之间的相互影响、外部联系；而平行研究强调的是作品的内在诸种因素、作品本身的美学价值。②与影响研究不同，平行研究打破了时间、空间、质量、强度方面的限制③影响研究主要是研究那些经过吸收消化后与自己作品水乳交融的外来影响；平行研究还提出了文学与其他艺术、其他学科的科际比较，即跨学科研究④从具体研究方法上，影响研究采用历史的、考据的方法；而平行研究采用哲学的、审美的、批评方法，比影响研究具有更多的理论价值和普通意义。
4.“影响”实现的条件：①传播者的条件：要有释放能量。传播者作为施动者，必须在某些方面处于优势或领先地位②接受者条件之一：社会环境，包括政策环境和民族文化心理结构。③接受者条件之二：艺术传统。④接受者条件之三：时代机遇。当接受国的文学传统面临解体时，外来思想和技巧就很容易结构到新的文学里⑤接受者的条件之四：个性和气质，被影响者在思想、气质与影响者的思想气质的产生的共性是“影响”实现的主观原因和条件。7.“影响”的特征：“影响”具有外来性和隐含性：①一方面，影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的②另一方面，这种影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。③影响研究虽然主要是研究那些经过吸收消化后，与自己的作品水乳交融的外来影响，但他并不排斥那些有意的模仿和借鉴，也不排斥那些痕迹比较鲜明的影响。
5.主题和母题的区别：①主题是通过人物和情节被具体化了得抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表达；母题则是较小的、具体的主体性单位。②主题包括母题，主题可以用母题的结合中抽象出来③母题是对事件最简归纳；主题则是一种价值判断④母题具有客观性；主题则是具有主观性⑤主题是一个复杂句式，通常是个变量；母题是基本叙事句，通常是常项。
6.比较文学受到的三次浪潮冲击：①理论大潮。20世纪60年代以来，西方各国出现了令人瞩目的所谓“诗学复兴”现象，大批的理论著作问世，各种新的文化理论和文学理论接踵而至②东西比较文学的兴起。“欧洲中心论”限制了比较文学这一学科的发展，20世纪下半叶，世界局势的发展为比较文学的发展带来新的契机，历史的需要把东西比较文学研究推到了人们注意的中心。③“文化研究”热潮。在这股热潮的冲击和推动下，呈现出比较文学和比较文化相结合的趋势。
8.什么是跨学科研究：是比较文学研究中平行研究类型的一种。跨学科研究又称“交叉研究”“科际整合”“跨类研究”，它是从文学的外围入手，并通过对这些外围领域和文学关系的研究来研讨文学的本身。一般包括三大研究范畴，即文学与其他艺术门类、文学与人文社会科学、人文与自然科学的关系。它表现为交叉互渗、边缘整合以及整体观照三中形态，以此形成了以文学为中心的与其他相关学科连接的多维意义链。9.流传学发生的范畴：流传学的特征也同时决定了它的研究范围，那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：①接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价②接受者通过什么方式、途径受到何种影响，是否摹仿放送者，摹仿了哪些方面③接受者是直接还是间接接触作品，是直接阅读原文，还是通过译文了解作品
三、论述：（54分）
1、试论述跨学科研究。(1)定义：是以文学为一端，以其他学科（如各种艺术、社会科学、自然科学)为另一端，对它们相互关系的研究。因而又称为科际整合。目的在于揭示不同知识形态的一致性、共通性，同时也彰显文学之为文学的独特性，把握文学的内在规律。(2)必须注意文学性与系统性两个方面。(3)举例：比如文学与音乐：《诗经》与音乐的关系；文学与哲学：存在主义与文学。
2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。消极一面：“误读”就是对原作的“曲解”、“误解”、“改变”，它自然会导致文学传播中的部分失败，使译作读者看不到异质文化文学的真相；而且，翻译界已取得共识，文学翻译应最大程度地在各个层面上忠实于原作，所谓“信、达、雅”，“误读”显然与翻译的宗旨相悖。如上世纪30年代，中国学界有人讨论哈姆雷特的“孝”与“不孝”问题，应该说就是翻译“误读”引起的后果。积极作用：(1)便于外国文学作品在本国传播，促进文化交流。(2)在“误读”中可能阐发出原作中一些未被发掘的新意，重新发现原作的价值，甚至“创造”出文学名家。(3)“误读”往往由译者自身的文化历史需求造成，因而它也能促进本民族文学的发展。(4)举例：林纾对西洋文学的翻译，对中国现代文学的意义。
3、试从形象学研究的角度谈谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 随着中国国门被打开，19世纪中叶以前通过耶稣会士和启蒙哲学家塑造的中国人形象发生了变化：(1)、态度上完全相反：由喜好到厌恶，由崇敬到诋毁；(2)、白人比其他人种优越的看法盛行起来，中国人的衣着打扮和行为举止都变得丑陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中国人“善良”和“高尚”的神话也不再时兴，代之以野蛮和麻木；(4)、这是由于社会意识形态的作用所造成的“社会总体想象物”的变化。
4、试述比较文学的三大学派及其基本特征。答：比较文学的三大学派及其基本特征。法国学派，主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。美国学派，主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。
6.论述：比较文学两大学派以及特征：法国学派：又被称为“影响研究学派”，形成于20世纪20年代，认为比较文学的归属是“国际文学关系”。它的研究对象与范围是不同民族文学与各国作家之间的相互关系，它的研究方法是强调事实联系的实证主义方法。在实证主义哲学的渗透下，法国的比较学者一开始就强调影响研究，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。法国学派首次把比较文学研究方法和观点上升为系统化的理论，使文学研究挣脱了单一国别文学研究局面。▲其贡献是巨大的，同时局限性也很明显：首先，法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部。同时，对影响的强调也在另一个层面上局限了法国学派的视野——没有渊源关系的作家作品被排除在学者们的考察范围之外。其次，法国学派强调事实联系，但这种联系并不总是能够获取的，影响也并不总是能够明确把握的，法国学派有时会陷入繁琐考证的泥淖。所有这些局限性都预示了美国学派的兴起和平行研究的出现。学派：兴起于“二战”以后的美国的比较文学学派，认为比较文学不再是文学史的一支，而是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较的文学研究，反对单纯追求“事实联系”的比较文学研究；主张用大规模综合比较和审美批评的方法。这一学派开启了平行研究和跨学科研究的先河，代表人物有韦勒克、亨利-雷马克等。▲美国学派及平行研究强调的是没有明确的渊源关系的文学、文化现象之间的研究，它拓宽了比较文学研究的领域，突出了文学的文体意识和对审美价值的关注。3什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围试分析它的特征及研究范围流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。他说“地道的比较文学最通常研究着那些只是两个因子间的‘二元的’关系。”美国学者也认同这一点，韦勒克就认为：“‘比较文学’的另一种含义限定于对两种或多种文学之间的关系之研究。”流传学正是在这样的基点上，沿着从“放送者”、“传递者”到“接受者”的经过路线，着重研究作家、作品（包括文学思潮和流派）对欧洲其他国家的影响、流传和变化，实际上就是在寻找放送者和接受者之间的“文学关系”。这就决定了流传学研究的多元文学关系特性（同时也奠定了其跨越性，即跨文明和跨国界性之基础）。其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。流传学的特征也同时决定了它的研究范围。那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价、接受者通过什么方式、途径受到何种影响，及影响的内容和过程，等等
6、简述比较文学形象学的研究范围与内容。
比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。
7、简述形象学中的注视者与他者的关系。（1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。（2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象。（3）亲善。它与“狂热”要求的对他者的完全顺应不同，也与“憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不更高、也不更低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、交流的关系。
12.母体研究：母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位，文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来，母题具有客观性。倘若将母题与主题相比较的话，其主要差别就是：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。比如同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。而前者后者的母题就是两个字：战争。这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别十分清楚了。这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是该两部作品中小到不可能再分的组成部分。而“革命战争的正义性”及“摧毁人性美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式特征了。
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