尼采人生价值观

第一篇：尼采人生价值观

尼

采 人

生

价 值 观 评 析

政法与公共管理学院

10级思想政治教育

朱玉洁

100314020

尼采人生价值观评析

姓名：朱玉洁

学号：100314020

摘要： 尼采认为，强力意志是人的本质，是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了叔本华的意志主义，另一方面是从希腊文化的悲剧精神中找到这一哲学起点的。尼采极其赞赏希腊悲剧精神，他认为希腊悲剧精神有两个，一个是日神精神，一个是酒神精神，真正的精神是酒神精神，真正的哲学是酒神哲学。尼采认为不仅人的生命本质是强力意志，而且一切自然过程和自然事物都是强力意志的表现。在人类社会中强力意志主宰着一切。万物皆变，唯有意志永存不变。尼采从他的权力意志出发，引出了他的人生哲学——超人哲学。他认为超人就是指权力意志达到顶峰的人。超人创造着社会历史，推动着社会前进。

关键词：人生价值观

悲观主义

强力意志

超人

重估一切价值

尼采，是著名的意志主义哲学家，其哲学是直接从叔本华的哲学出发的，他深受叔本华哲学的影响，作为一位深受叔本华影响的哲学家，尼采清楚地认识到人生的悲剧性。在叔本华看来，人生的悲剧性在于生命意志是一种盲目的冲动，无止境的欲望与追求永远得不到满足，所以人生只能是充满痛苦的。但他反对叔本华否定生命意志的悲观遁世思想,不过并不否定人生是痛苦和无意义的论断。他承认，在本体论意义上世界确实是由强力意志的永恒轮回所构成的无意义的生成，但是，人生的意义就在于赋予意义，强力意志要求人追求寻求强力，而“人必须有必要强大，才会变得强大”，痛苦的人生正是最好的练兵场，强者在这里才能找到自己的价值。尼采让我们看到，人生就像一张毯子，快乐是横线，痛苦是纵线，没有了痛苦，人类就只能有下等动物般卑微的幸福。面对人生的悲剧，尼采提出把人生当成一种审美现象，通过悲剧的审美，肯定人生的悲剧性，进而从人生的大悲剧中得到大欢喜。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。它强调，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，悲剧神话恰好要使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”通过一种悲剧审美视角，来化解人生的悲剧性，这是为可以清楚地看出人生悲剧本质的人提供的一条，在尼采看来，也是唯一一条积极的人生之路。

在尼采看来，悲观主义是生命的病态，而艺术和艺术家是对人生的最好肯定。艺术来源于人的幻想，有现实世界不可能有的完美性；它又饱含着艺术家的喜悦、痛苦、迷茫和追逐，却又是抽离了芜杂的现象后的真实。人类的幻想阐述的是世界的可能性，体现的恰恰是精神的本质。幻想是悲剧与欢喜间的中间世界，就像理性之于表象与本质，必然地引导人直面悲剧性，超越悲剧性。这也是尼采酒神精神的实质性内容。

尼采为了肯定人生提倡酒神精神，他同样还是为了肯定人生，而倡导强力意志说。

尼采认为，生命只是强力意志的个别情形，与强力意志相比，它只是手段。“生命乃是个别状态：人们应该为一切生命辩护，而不仅仅是为个别生命。──这个辩护原则乃是生命用以说明自身的东西。”生命用以说明自身的东西就是强力意志。“生命仅仅是达到目的的手段，因为生命是强力增长形式的表现。”所以，正像只能用生命去衡量意识的价值，而不能反过来由意识来评判生命一样，也只能用强力意志来衡量生命的价值而不能反过来用生命评判强力意志。强力意志才是最高价值，生命之是否有价值和其价值的大小，取决于它所体现的强力意志。在尼采看来，内在的权力和外在的权力、强力的质和量有时要发生相互背离的现象。内在的强者很可能是外在的弱者；而外强也很可能是“中干”的。真正有力量的人是比较淡泊谦和的，而愈是内里虚弱的人却往往愈是追求外表的强大。但是，弱者往往用他们的“智慧”和数量优势统治强者。所以，在尼采看来，衡量生命价值的高低、衡量一个人或一个民族是否强大，并不能只看外在的力量展示，内在的权力才是第一位的。

强力意志，就它作为生命的本质而言，尼采认为，体现在生命的自我超越性上。就强力意志对意志的本质说明而言，尼采认为，强力是内在于意志的，它指的是意志的自律。因此，就强力意志在意志的表现而论，一个强力意志意义上的强者就是一个能够自我支配的人；反之，则为弱者。所谓自我支配，其根本的意义就是一个人能够创造自己的价值标准，发明自己的道德价值。正是在这个意义上，尼采称那能从自身估定出价值的贵族为“高尚的人”，为强者；而将那靠怨恨本能而获得道德价值的人称为“群畜”、“奴隶”和“贱众”。

尼采认为，生命意志所追求的并不是生命自身的意志，不是求生存的意志 而是求强大的意志，是求生命不断自我超越自身的强力。尼采在其本体论中清除了叔本华否定、灭绝生命意志的悲观主义成分，而注入了创造、奋斗和热爱人生的肯定生命意志的精神。强力意志概念呢在尼采哲学中占有中心地位，被看作衡量人类一切文化价值的标准。

尼采正是以强力意志为标准，“重估一切价值”。

所谓“重估一切价值”，就是要求批判一切传统文化和道德观念、价值标准，破除他们的权威。尼采认为首先要突破传统基督教观念的束缚，摆脱传统道德的压抑，打碎一切传统的价值评估标准，以人、自我为最高的价值标准，充分发挥人的个性，创造人的价值，肯定人的意义。所以，尼采提出“重估一切价值”的响亮口号，要以强力意志为标准，把基督教和传统道德颠倒了的价值重新颠倒过来，建立人类新的价值。尼采也对理性主义进行了批判。尼采认为。上帝死后，最坏的偶像是理性。他首先把批判的矛头指向了古希腊哲学家苏格拉底，把它看作是理性传统的肇始者。尼采认为，苏格拉底以来有理性主义支配的思想和文化的一个根本的错误就是限制和扼杀了人的生命和本能。在他看来，为理性所支配的思想和文化使人成为理性和知识的奴隶，变成一架缺乏激情和创造性的机器，从而丧失了人生的价值和意义。为了使人的能力不受束缚，使人的生活和行为具有真正的价值，就必须重估一切价值，摧毁理性主义的旧观念，代之以突出人的生命力和本能冲动的新观念。

尼采对传统道德和价值观念进行了无情地批判和摧毁，其目的并不全然否定，而是为了实现价值转换，建立一种能够促进人类本性发展的健全的新价值。超人是尼采关于人的理想类型的一个象征。

尼采的超人学说是最受人误解的学说之一，或者把“超人”理解为英雄人物，说尼采的超人学说是英雄崇拜；或者把“超人”说成是生物进化的结果，说尼采的超人学说是社会达尔文主义的。其实，只要我们不带过多的“理解前结构”去理解尼采的“超人”，我们就会发现，“超人”不过是一个隐喻而已，它并不在乎要说明一种具体类型的人，就象“酒神精神”也只不过是一个隐喻一样。“超人”是价值的化身，是传统价值的破坏者和新价值的创造者。尼采对支配欧洲社会文明的基督教道德价值深恶痛绝，认为它束缚了人的思想，颠倒了是非善恶，损害了人的生命，把人类引向了虚无主义和颓废。于是他要破坏旧的价值表，对旧存的一切价值进行重估，他把旧的价值当作虚无而加以否定。尼采借疯子之口宣布“上帝死了”而表达了“超人”重估一切价值的必然性。从前，在上帝面前，人人都平等，都是受上帝支配的贱民。现在，上帝死了，一切必定随之倒塌，因为它们建筑在这信仰之上，依靠于它，生长在它里面。不过，“超人”之对旧价值的破坏并不只是为了破坏，而是为了创造，破坏是为创造腾出地盘。上帝死了，“一切皆虚无”，于是便也“一切皆可能”。人失去了支撑和依靠，虽然没了意义支撑，但反而可以自己亲自赋予生命以意义，亲手绘出生命的蓝图。所以，查拉图斯特拉说：“真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。人类为着自存，给万物以价值。他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称为‘人’，换言之，估价者。估价便是创造：你们这些创造者，听吧！估价便是一切被估价之物中的珍宝。估价，然后有价值！”人类正是在这种估价中完成着新价值的创造，个人亦然。“创造者起初是民族，接着才是一个人”。

“超人”是人又不是人，不是人又是人，他存在于人之中又超越于人之上。“超人”具有强健的生命力，不断地进行创造，不断地超越自己；“超人”是旧价值的批判者和新价值的创造者，并不断地进行着价值的重估；“超人”是行动者，喜欢冒险，既能行善又能行恶，他超越善恶，他本身就是善恶的立法者和评估者；“超人”是“上等人”、“高贵的人”、“未来人”；“超人”自由奔放，独立不羁，孤独、自傲，不崇拜任何偶像，也不把自己视为偶像。总之，“超人”并不是某一类型的人，也不是人类“进化”的终极目标，甚至“超人”就是超越“超人”自己的“超人”。尼采之提倡“超人”，主要的是要人在自我超越的层面上成为自己，因此，如说尼采“超人”的最本质意义的话，那就是自我的提升。

总之，重温尼采的人生价值观我们不能不为他的犀利深刻而震撼而警醒。然而他毕竟是一位资产阶级思想家他宣扬的资产阶级自私自利思想其中也存在着明显的偏激和错误包含着一定的消极和负面影响这是我们所反对和批判的。但他所倡导的破除迷信冲决传 统束缚反对偶像崇拜相信自己自主自强的积极进取精神在今天仍放射着不可磨灭的光辉有着积极的借鉴意义对我们解放思想奋发自强有一定的启迪作用。参考文献：（1）《现代西方哲学论著选辑》 洪谦 商务印书馆

1993年第10，19页（2）《查拉斯图如是说》尼采

贵州人民出版社

2004年

第90，30，50，371页（3）《偶像的黄昏》

[德]尼采

华东师范大学出版社 2007年第133、133、134—135、135、140页

（4）张庆熊：尼采哲学思想的主轴：以权力意志为准则重估一切价值

哲学在线

2010年

（5）范方俊：尼采与《人性的，太人性的》

哲学在线

2006年

第二篇：尼采人生价值观（写写帮整理）

浅谈尼采的人生价值

姓名：许雅莉学号：100314051

关键词：自我否定人生价值

摘要：尼采价值观的落脚点放在自我之上，高扬自我大旗，倡导个人主义和利己主义，反对集体主义和利他主义。在他看来强者只有通过自我才能显示出耀眼的光辉，而弱者则只好把自己藏匿在集体和他入之中。同时尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。

正文：弗里德里希·威廉·尼采是西方最重要的哲学家之一。尼采的思想深受叔本华思想的影响，但他的思想又不同于叔本华，他的思想是在叔本华思想基础之上的对人生价值的另一种独特见解。尼采哲学的主题即是生命的意义，尼采的一生也在不断追寻着生命的意义。尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点，但他不接受叔本华对意志的否定，他把书本华对生命意志的否定改造成对生命意志的肯定。在叔本华那里，生命意志是一种纯粹的消极挣扎，而尼采则把生命意志看做是一种积极的创造力量。

尼采哲学的主要命题即强力意志、超人意志和重估一切价值，在某种程度上都是对人生意义的一种探索。在尼采看来人要想实现自己的人生意义首先要追求自我，否定上帝的存在。“我允诺去完成的最

后一件事是“改良”人类。我没有建立新的偶像，我只希望旧的偶像们了解所谓赋有人类双脚的意义，到底是什么。打到偶像非常接近我的工作。一旦我们捏找一个观念世界，我们就剥夺了现实世界的价值，意义和真理；“真实世界”与“表面世界”---一向是现实世界的祸因；由于它，人类最基本的天性变成为厚颜和虚伪；而因为过于厚颜和虚伪，这些价值已渐渐被人类尊崇，其实，这些价值是与确保人类繁荣，人类未来以及对未来的最大要求的那些价值正相反。我曾经说过一句最好的关于无神论的笑话向来对于生命最大的敌人是什么----是上帝”[1]在尼采看来传统的理性主义是对上帝的绝对追求，认为世界的中心是围绕着上帝，人们的生活是在追寻上帝的指示，在困难面前失去自我祈求上帝或他人的保护。在尼采看来这是弱者的表现，真正的强者是追求自我在生活的不断追求中实现自己人生价值。而且在尼采看来对上帝的信仰中，其实上帝是不存在的，人们只是把自己的希望寄托在毫无意义的存在中。尼采他肯定生命，肯定人自身的价值，主张以自我为中心，对此尼采提出了“超人精神”。他这是对传统价值的批判，试图建立一种能够促进人类本性发展的健全的新价值。尼采寄希望于超人的诞生，他说，上帝死了，我们现在愿超人生。尼采认为现代的人们不论他是否优秀但都不够强大，因此，超人是尚未产生的一种人的理想状态，是现实的人们通过自我超越而可以达到的一种目标。当然不可否认在某些程度上尼采的超人学说离人们生活的有距离，从而无法让所有人接受，但这种思想却在一定程度反映当时社会中人们对人生价值追求的缺失。

“尼采在他虚无主义中说他首先所指的是现代人无意义的生存经验。人生在世需要有一个根据，这个根据可以生发出某些意义来，规定者人们的生存，一旦意义缺失，人们就会遭遇到生存的无意义性所带来的一系列困惑，活下去就变得困难乃至于不可能了。如果人生意义问题只是某个人或某些人偶尔才会触及到的问题，那么这个问题还不太严重，还没有上升为时代的问题。如果它成为同一个时代人所面临的普遍问题，这就是一个严重的文化问题了。它作为一个症候，反映出这个时代的基本价值出了问题。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，虚无主义不久就将成为一种无所不在的现象。”[2]这里所谓的虚无主义是指现代人已经遭遇或将要遭遇到的生存深层的问题。在我看来这里的人生存的依据就是对人生价值的一种追求，如果作为个人对自己的人生失去了追求没有一定目标，那么他的生存就变得困难，他找不到自己活着的方向、意义。他认为人们应该从对苦难的逃避和对彼岸世界的向往中抽身回来，转而肯定个体生存的意义，从生存方式中寻求本真意义的存在。正是在不断的克服苦难的过程中，我们逐步丢掉不属于我们的负担找回最真实的自己，从而实现自己人生的价值。如果整个社会整个时代都存在这样的问题，那这将是一个整个时代基本价值的缺失，整个社会都处在一片浑浑噩噩之中，基本价值缺失，社会的秩序将难以正常维持，那么导致的严重后果就是时代变换人们生活难以为计。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，人们思想混乱深受叔本华消极思想的影响，尼采在这个时代提出自己的观念主张。

尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。尼采否定叔本华的生命意志论，肯定生命的意义，相信自己能创造人生的意义。在尼采看来“人的生命价值就是人的生命的意义及自由、尊严、权利和劳动创造、发展及能力等的价值，是人作为主体的基本价值。”[3]因而，他的一生都为之不断追寻。他的哲学之路也是苦难之路，为了人生的价值，他一直过着颠沛漂泊的生活，疾病不断缠绕绕着他。尽管如此他依旧认为“就整个而言，我是健康的，只在某些细微部分，我才是一个衰弱的人。使自己处于绝对孤独一击脱离经常生活习惯的能力；不让自己被服侍和照顾的自制力，所有这些都表示出在关于最需要的东西方面，我本能的绝对肯定性。我把自己置于自己掌握之中，我恢复我的健康”[4]在他追寻人生意义的路上，只要自己目标坚定其他都是外在的，都不能使他停下脚步。

“人的生命价值表现在两个方面，一方面是对自身的价值：生命的存在是人价值的基础和前提；另一方面是对社会的价值：人的自由、尊严、权利都是在社会关系中形成的，都是历史的产物。

人的生命的意义与自由、尊严、权利的价值都是人的主体价值，都在主体与主体的关系中表现出来的，并得到确认的。人的主体价值，对主体自身来说，是主体的自我价值；对社会来说，人作为社会的一员，肯定他的生命、自由、尊严和权利的价值，也有利于调动他的积

极性、创造性，为社会多做贡献，因而也有其他社会价值 ”[5]。

除此之外尼采也在他的《偶像的黄昏》、《快乐的智慧》等著作中也论述了人性中的“良知”“尊严”“学问”“爱”等问题。在生活中他认为“大多数的人缺乏知性的良知。真的，我似乎常常感觉到，在作此请求时，一个人在大都市里就像在沙漠中一样的孤独。每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来衡量你的好坏。”他认为一个人如果失去了良知，就等同于失去了他最基本的生活信仰，失去了对生活最真实的追求和最深切的需要。对于学问，尼采认为它能推动我们生活，让我们有能力享受人生的快乐。学问使我们更加的冷静，更加的理智，更容易控制自己。他认为我们的生活要想更加美好，我们就要掌握一定的学问，让学问指导我们的生活推动我们前进。对于爱，他主张生活中存在着大爱，这种爱不仅仅是爱我们自己，更重要的是要爱我们身边的人，这样在生活道路上我们就不是孤独者。而且在与他人的交往中，我们也在不断完善我们自己。

对于尼采的人生价值观，就我个人看来一方面它是那个时代下的必然产物反映着那个时代对人生的一种思考。另一反面也可以看出尼采虽然肯定生命意志，认为自我创造价值，但在人生的某一程度上又带有消极情绪。不管怎样，尼采的哲学在当代社会仍有着自己的存在意义，他的虚无主义依旧影响着现代人们对人生目的，对社会文化价值观的确立。他所提倡的生命在追求中实现自己的不断实现自己的人生意义。即使生命没有意义也要自己创造意义，激励着人们相信自己努力奋斗。

尼采的哲学思想不会因为年代久远而被人们搁置，反而依旧指引着现代社会的变化发展，引导着人们思想的前进。

参考文献：[1]选自《尼采生存哲学》作者：尼采 杨恒达翻译 第二页 九州出版社

[2]选自《哲学动态》中《尼采对“主体”的批判》作者：院成纯2010年第9期 第102页

[3] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页

[4]选自《尼采新论》

[5] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页

第三篇：人生价值观

思想汇报

尊敬的党领导：

以前，我曾为人生的意义是什么而迷茫，苦恼过，经过长期对党的理论和学说的研究，实践，逐渐解开了这个结。

人生的价值是指作为客体的人的存在能够满足作为主体的人的需要的性质和功能。

人，作为客体的人，要尽忠职守，报效国家为主体的人，有其社会地位和各方面的需求，是社会的主人。马克思说:“我为人人，人人为我。”第一个“我”是客体的我，第二个“我”是指作为主体的人。这句话说的是，我为大家服务，大家也要为我服务，反映了人生价值的双重性。人的存在能够满足社会需要的性质和功能，只有负价值。所以，人生价值问题是人对国家，对社会，对人民的贡献问题，实质上是个人在外的作用问题。在历史的潮流面前，有人则逆历史发展潮流而动，起到了反作用。但总的说来，正面的促进力量是大于反面的阻碍力量的，所以，历史的车轮始终是向前推进的。

人生的价值着眼于“奉献”，奉献是衡量人生价值的标准。人生的价值包括两个方面。一个方面是个人活动对社会的意义和作用，即个人对社会价值。

而作为主体的人的个人价值是人生价值的第二个方面，即社会对个人的肯定和满足。一个人承担一定的社会责任，履行义务，并为社会做点贡献，对周围的人和事物的发展产生积极的影响，他的行为必然需要社会的肯定，这样既能增进其自身的信心，又能鼓励更多的人去实现其价值。试

想，如果有一位与持刀歹徒英勇搏斗而身负重任的英雄，其行为却得不到社会舆论的肯定和支持，甚至遇上因无钱医治伤病而终生残疾的尴尬的局面，那我们的社会将变成什么样

人生价值的两个方面是相互统一，互为条件，密不可分的。人的社会价值的前提和保证，人的个人价值是社会价值的构成和依靠，因而人的奉献应该是主要的国家。

作为一个奋斗在建筑行业的人，只有自己兢兢业业的工作，为党为国家奉献，为大家奉献，我才有了自己在社会上的价值。也只有自己有了价值，社会才能认可我。我想在自己的工作上有所成就，那么只有默默的去奉献，提高自己的综合素质，才能被人们发觉自己的闪光处。也只有在这之后，我才能得到自己应该有的满足。

青春短暂，生命有限，我要向雷锋学习，“将有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。”只有在为他人和社会谋福利的过程中，才能获得自我价值，生命的意义在于奉献。

此致 敬礼

汇 报 人：

第四篇：人生价值观

1、价值观与人生价值。

价值是一个含义十分复杂的范畴。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是统治阶级意志的根本表达，体现着社会意识的性质和方向，对社会生活的各个方面和社会成员价值观的形成具有深刻的影响。人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义，它是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

2、人生价值的标准与评价。

人生价值包含人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所做的贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，自我价值是个体生存和发展的必要条件，自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提；另一方面，社会价值是实现自我价值的基础，没有社会价值，自我价值就无法存在。

人是社会的人，人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容，社会对于一个人的价值评判，主要是以他对社会所作的贡献为标准。人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

3、人生价值的实现。

人们根据自己的价值标准选择人生目的，在实践中努力实现自己的人生价值。在此，正确把握人生价值实现的条件和方法至关重要。首先，人生价值实现需要一定的社会条件。人生价值的实现要从社会客观条件出发，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。人生价值目标还要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致。社会主义核心价值体系是中国特色社会主义社会的主流价值，体现了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，是人们观察世界、判断事物的基本标准。其次，人生价值的实现还离不开个人条件。实现人生价值要从个体自身条件出发，每个人的自身条件会与他人有一定的差异，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。同时，还要不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领，立足现实，不懈努力。对大学生而言更要懂得，创造有价值的人生必须走与人民群众相结合、与社会实践相结合的道路。

人生观主要通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来。人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的在人生实践中具有重要的作用，是人生观的核心。首先，人生目的决定走什么样的人生道路。一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉。其次，人生目的决定持什么样的人生态度。再次，人生目的决定选择什么样的人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会和他人进行索取。

所谓人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。它的形成既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起主要作用的三种心理因素。在人生实践中，每个人都会遇到各种人生矛盾，如果以正确的人生态度对待和处理，就可以正确地把握人生，取得人生的成功。具体而言端正人生态度就要做到：认真，即要明确生活目标和肩负的责任，清醒认真地面对生活；务实，即以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；乐观，对人生要充满自信，相信生活是美好的，前途是光明的；进取，要适应历史发展的趋势，迎接人生的各种挑战，自强不息，敢为人先，努力提升生命的价值。

创造有价值的人生，总是在一定的人生环境中进行的。所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。科学对待人生环境，主要就是要促进自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐、人与自然的和谐等。

每个人都有身和心两个基本方面。一个健康的人既要有健康的生理，还要有良好的心理。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。一个人自觉地调适心理，保持心理健康，能够为人生价值的实现创造良好的自我环境。保持心理健康的途径和方法主要有：树立正确的世界观、人生观、价值观；掌握应对心理问题的科学方法；合理调控情绪；积极参加集体活动，增进人际交往。每个人在社会生活中都要与他人结成各种各样的关系，这种关系在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。因此，处理个人与他人的关系，关键是处理好个人与他人的利益关系。处理个人与他人的关系，促进个人与他人的和谐应坚持几个基本原则。平等原则，平等待人是促进个人与他人和谐的前提，要把自尊与尊重他人有机地结合起来；诚信原则，诚信是促进个人与他人和谐的保证，在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用、守信义；宽容原则，宽容是促进个人与他人和谐必不可少的条件，对于协调个人与他人的关系具有重要的意义，它有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾，当然宽容不等于无原则；互助原则，互助是促进个人与他人和谐的必然要求，在人和人的交往中，相互关心，相互帮助，只有学会帮助别人，才能在自己需要的时候得到别人的帮助。

当前大学生人生观、价值观的主流是好的，是积极向上的。不少大学生在政治上积极要求进步，入党已成为今天在校大学生的主要政治选择。但是由于当前国际形势的变化和国内改革开放的进一步深化，经济体制正处在转型时期，市场运作法规和秩序尚不健全，传统的价值观念与新的价值观念常常发生冲突，导致部分大学生的人生观、价值观出现了“功利性”、“多元化”的倾向，对高校大学生的教育培养造成负面影响。本人认为，高校在加强大学生思想政治教育方面，应采取如下措施：

首先，要坚持不懈地用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑。必须要使邓小平理论和“三个代表”重要思想真正进教材、进课堂、进头脑，同时要结合当前的实际认真解答大学生关心的重大理论和现实问题，从思想上消除影响大学生健康成长的障碍，使大学生树立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和坚定信念，树立正确的人生价值观。

第二，强化理论指导，帮助大学生确立科学的人生价值观。明确人生的意义在于奉献，要正确处理好个人、集体和国家三者关系。帮助大学生正确认识社会发展观，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的责任，克服看社会“夸大消极面，无视积极面”、看人“只看坏的，不看好的”等心态，用辨证的观点分析社会政治、经济现象，从自我意识发展入手，引导学生进行自我教育，在自我教育中树立正确的人生价值观。

第三，强化实践指导，帮助大学生在社会实践中，提高实现正确人生价值观的践行能力。引导大学生积极参与各种社会实践活动，帮助大学生深入群众、深入社会，切身感受时代脉搏，感受改革开放以来社会经济、政治的发展和进步，感受人民生活水平的改善和提高，使大学生更好地认识社会和了解社会，虚心向人民学习，克服自己的弱点和不足。树立用诚实劳动创造美好生活的思想和精神，在社会实践中磨炼意志、砥砺品格，树立正确的人生价值观。

第四，要加强校园文化建设，创造良好的校园文化氛围。校园文化直接关系到大学生的健康成长。高尚的风气、良好的秩序、优雅的环境、多彩的文化，不仅能美化大学生的心灵，陶冶大学生的情操，启迪灵性，开阔胸怀，激发学生上进，而且有利于促进大学生树立正确的人生观、价值观。

第五，要正确看待和理解当代大学生人生价值观取向的多种变化，要引导大学生用自己的眼睛和头脑去观察、判断、分析各种事物，自觉地抵制社会上出现的各种不正之风，提倡良好的社会风尚，鼓励大学生在实践中发展、完善自己，形成符合时代要求的新的价值观念体系。

第五篇：关于人生价值观

关于人生价值观

大学生应该如何树立正确的价值观

一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。

大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。

1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。

2.其次树立正确的人生观。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

二：树立正确的价值观

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。

1.正确地对待权力、地位、金钱。“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家……”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。

人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林岗一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。

第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。

第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。

2.正确处理理想与现实的关系。

人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。

通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，特别是注意从要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，把学校和党组织的思想政治教育渗透到我们的日常学习、生活的各个环节之中，加强社会价值的行为规范，经过价值实践的反复强化，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，进而确立正确的人生价值观，努力使自己成为 21 世纪社会发展需要的那种会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，这样才能在整体上有效帮助我们每个大学生树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有 中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。