轩传树：当前意识形态领域中的几种错误思潮

第一篇：轩传树：当前意识形态领域中的几种错误思潮

轩传树：当前意识形态领域中的几种错误思潮

【摘要】：当前我国意识形态领域存在几种错误思潮，主要包括个人主义、历史虚无主义和“普世价值论”。这几种错误思潮对我国的社会主义意识形态构成了一定的冲击和挑战。因此，我们必须认清这几种错误思潮的存在形式、社会影响及其内在逻辑，揭露其通过意识形态渗透来达到和平演变的政治目的的本质。在改革开放已经走过近40个年头，并取得辉煌成就的今天，我们有理由做到文化自信、意识形态自信。但是，一些非社会主义、反社会主义的错误思潮暗流涌动，甚至开始由暗处走向明处，公开对社会主义意识形态构成冲击和挑战。其中，危害巨大、影响深远的主要有以下三种：一是与集体主义相对立的个人主义，二是与爱国主义相对立的历史虚无主义，三是企图直接替代社会主义的所谓“普世价值论”。

一、个人主义

社会主义价值观强调人的社会价值与自我价值相统一，承认个人自我价值的同时强调只有在实现自身的社会价值的前提下，才能实现人的自我价值。所以，在社会主义社会，集体主义和合作共享精神应该成为主流价值观。

在资本主义社会，占主导地位的是只讲个人价值而不讲社会价值的个人主义价值观。这种价值观基于西方自利性经济伦理，认为人所有的行为都是让自己的利益最大化，然后通过市场平衡调节，实现整个社会利益的最大化。这种价值观在传统工业经济时代突出地表现为排他性的自由竞争。这种自由竞争，一方面，充分调动了每一个人的积极性和创造性，极大地推动了经济增长;另一方面，资产阶级社会也为此付出了沉重代价，贫富两极分化、环境破坏、周期性的经济危机、社会矛盾尖锐甚至导致社会动荡等。迫于危机和工人阶级运动的压力，资产阶级先后尝试过福利国家政策等缓和矛盾，但是因其个人主义价值观根深蒂固，强调个人权利、个人责任、个人表现仍然是资产阶级文化的基调和底色。时至今日，在资本主义世界，各种社会分隔日益严重，地区分离主义、国际贸易保护主义、逆全球化也呈上升势头，这是新自由主义政策带来的恶果，也是个人主义价值观在国家政策层面的新表现。

在我国，自20世纪90年代确立社会主义市场经济体制以来，个人主义价值观就有所滋长、蔓延，甚至已经渗透到社会的一些层面和生产生活的一些环节。就历史因素而言，这种个人主义资产阶级文化与封建阶级文化具有天然的亲缘关系，它们同属剥削文化，都立足一个“私”字。在有着漫长封建文化传统的中国社会，这种立足于“私”的个人主义非常容易找到滋生土壤。就现实原因而言，主要是随着社会主义市场经济体制的建立，人们的积极性、主动性被充分调动起来，但在经济飞速发展的同时，个人主义也在市场化改革过程中不知不觉地滋生起来并开始渗透到我们的工作和生活之中。在生产领域，主要表现为物质主义，即认为物质财富生产得越多越好，生产得越快越好;物质财富拥有得越多，就越有尊严和权力。在企业(尤其私营企业)那里，主要表现为追求利润最大化，可以不管职工的生活水平和社会福利，也可以忽视环境代价;在地方政府官员那里，主要表现为经济增长至上、经济挂帅、GDP崇拜，经济增长成为最大的政治。当经济本身成为一种意识形态的时候，就有了实用主义、本位主义，只顾眼前，不惜牺牲将来;只顾个人、本地区，而不管他人、其他地区和子孙后代;把工作效率、工作成绩简单地理解为经济指标数量上的增长，并将这种“成绩”视为自身升迁的资本和前提，而将社会、政治、文化和生态等要素置于次要位置甚至全然忽视。这是有悖于社会主义核心价值观的。在生活领域，则主要表现为消费主义以及由此衍生的拜金主义和享乐主义。在市场经济大潮中，发财的机会多了，个人价值实现的机会也多了。但是，一些人越来越将个人价值的实现程度与物质财富的多寡、消费的高低、权力的大小挂起钩来。为了追逐财富和金钱，有些人不惜权钱交易、造假贩假、违法乱纪。甚至还有些人不惜出卖人格和肉体。这种个人主义甚至已经渗透到党的肌体内部，党的十八届六中全会通过的《准则》在讲到党内存在的突出问题时，就明确提到“拜金主义”“享乐主义”两大歪风，对此我们必须抵制。但不管是生产环节的物质主义还是生活领域的消费主义、拜金主义、享乐主义，这种将自我价值建立在对物质财富的追逐和虚假的满足上，一味地追求物质解放，而忽略精神解放的个人主义，对于我们的社会影响深远、危害严重。一方面，它直接侵蚀社会主义核心价值，消解人们对集体主义、团结合作和公平正义的信仰。另一方面，它还会自觉不自觉地将物质发展水平作为衡量文化先进落后、文明高低优劣的尺度，进而把西方发达国家的生活方式和生活水平作为追求目标。这样，就很容易产生“文化自卑感”，导致历史虚无主义，也很容易将追求财富、金钱、消费和享乐完全当成一种个人表达、个人权利和自我价值实现，落入西方宣扬的“普世价值”的窠臼。

当前，有些人之所以别有用心地将中国特色社会主义解读成“国家资本主义”、“权威资本主义”、“新官僚资本主义”，甚至干脆就将之称为“中国特色资本主义”，某种程度上都是与个人主义在我国泛滥及其所带来的问题分不开的，这是极其危险的社会政治信号!

二、历史虚无主义

20世纪70～80年代以来，历史虚无主义思潮开始在社会主义国家流行，并逐渐转变成一种专门拿共产党和社会主义国家历史作文章，专门为策动社会主义国家政治**制造舆论，专门用来同社会主义制度打心理战的政治思潮。近年来，这种思潮在我国沉渣泛起且有进一步蔓延之势，其形式与影响主要表现在以下几个方面。

一是以“告别革命”为核心，夸大问题，竭尽“贬损与否定”之能事。在历史虚无主义者的视野里，全然不见中国近代以来新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设、社会主义改革所构筑的恢宏历史及其所创造的辉煌成就，反而紧盯其间的一些错误、失误和问题不放，并肆意夸大。他们片面强调“五四运动”后传统文化的断裂，认为是它打断了中国资本主义现代化的自然进程，以否定新民主主义革命的合理性;他们抓住“大跃进”、“文化大革命”等社会主义探索中出现的失误不放，认为社会主义改造搞得过早、过急，以否定社会主义制度在中国的合理性;他们刻意渲染改革开放以来贫富差距拉大、生态环境恶化、社会道德败坏等负面现象，认为改革开放就是资本主义复辟，以否定改革开放的巨大成就和中国特色社会主义的合理性。这种类型的历史虚无主义，无非就是通过夸大我国在革命和建设中的问题，通过虚无成就和贡献，进而“贬损和否定近代以来中国人民争取民族独立和人民解放的革命史、斗争史，丑化和否定中国共产党领导的社会主义革命、建设和改革史”[1]，最终“告别革命”。

二是以“恶搞”、“戏说”历史为手段，放大细节，大做“翻案文章”。历史虚无主义习惯于以历史人物回忆录、解密档案等所谓的“最新资料”为基础，从细枝末节入手，对重要历史人物进行重新评价甚至戏说。一方面，他们对我们党和国家的领导人、革命和建设过程中涌现的英雄模范人物、甚至马恩等社会主义经典作家的工作经历和生活细节进行深挖与戏说，对他们在人民群众中已经形成的光辉形象进行抹黑和丑化。把马克思说成一个依靠他人接济且生活作风有问题的人，把列宁、孙中山说成受帝国主义国家资助回国发动政变的“间谍”，把斯大林说成“暴君”，把毛泽东、邓小平说成中国的专制“皇帝”，甚至把狼牙山五壮士、赵一曼、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋等英雄人物也说成包装起来的虚假形象。另一方面，他们对中国历史上已经定案的历史罪人进行美化和洗白。把李鸿章说成一代名相，把蒋介石、汪精卫说成一代伟人，甚至黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩等在他们眼里也成了大善人。这种类型的历史虚无主义，无非就是通过碎片化的资料和戏说手段，在丑化英雄人物的同时，美化中国近代以来反动统治阶级和反动历史人物，大作“翻案文章”，以“颠覆我们党对中国近现代历史上重大事件、重要人物和重要问题的科学结论”[2]。

三是以“科学研究”为旗号，简单对比，寻找所谓历史“原罪”。在历史虚无主义者看来，“一切历史都是当代史”，他们擅长以西方现代社会科学所惯用的实证方法，通过各种数据和所谓现实来反思历史、阐释历史、裁剪历史。他们以当今资本主义社会出现了一些橄榄型的福利国家，资本主义世界不仅没有灭亡反而在两次世界大战之后度过了很长一段稳定增长的时期，来证明马克思主义已经过时了。他们以中国共产党领导下的社会主义现代化与走上了资本主义道路的亚洲四小龙(韩国、中国台湾、中国香港和新加坡)进行经济发展水平的对比，以证明社会主义并不比资本主义优越。他们甚至直接以苏联东欧社会主义国家的改旗易帜和仍然高举社会主义旗帜但也像其他转型国家一样进行了市场化改革，来说明社会主义已经失败了，认为社会主义使人类误入了歧途，现在的转型、改革才使这些国家重新走上人类文明的正途。他们以当前中国共产党党内工人阶级、农民阶级的占比同建党之初乃至革命战争时期的这两大阶级的占比进行对比，来说明中国共产党已经异化了，以当前社会中出现的贫富分化和腐败现象，来说明中国共产党已经背离了自己的宗旨，等等。这种类型的历史虚无主义，无非就是从现实的某种需要出发，用所谓的“科学”进行自我包装，用现实比附历史，用个别事件的表象充当历史的本质，把一切曲折和问题都归结为马克思主义、社会主义的“原罪”，以达到抹黑中国共产党带领广大人民群众取得的革命、建设、改革的重大历史成就和抹黑社会主义本身的目的。

三、“普世价值论”

当前，我们面临的最大意识形态挑战莫过于来自西方的所谓“普世价值论”。冷战结束后的20多年来，西方大国把他们所推崇的那套价值观念包装成“普世价值”，把他们所演绎的自由、民主、人权等美化成放之四海而皆准的标尺，并以其划线，推行“价值观外交”，把所有不符合他们那一套价值观念的国家视为“异类”，甚至贴上“邪恶国家”“失败国家”的标签，把所有符合其价值观标准的国家视为“自由世界”、“民主同盟”。正是凭借所谓的“普世价值”，西方世界掌握了国际规则和话语的设定权，肆意批判他国，干涉他国内政。现在，苏联东欧社会主义垮台了，中国自然成为他们企图“演变”的重点对象。为此，美国借助“价值观外交”在亚太地区建立并巩固其所谓的民主同盟，甚至军事同盟，常常以自由、人权、市场经济国家等为由向中国发难，期望以压促变，将中国纳入西方所谓的自由民主框架之中。

“普世价值论”在本质上只是一种为当代资本主义国家进行文化渗透、经济侵略甚至军事侵略进行掩饰、服务和辩护的意识形态[3]。某些西方势力之所以大肆鼓吹“普世价值”，就是为了强制推行资本主义的政治理念和制度模式。“普世价值”在某种意义上，就是西方资本主义经济政治制度及其体制的代名词。对此，西方资本主义的代言人亨廷顿也坦言，所谓的“普世价值”“是西方对付非西方社会的意识形态”[4]。目前，“普世价值”虽然受到批驳和抵制，但还是频繁地出现在各类论坛、讲坛和媒体上，甚至已转化为国内一些政治和学术界代表人物的思维定势。他们习惯于把中国所有发展中的问题都简单化地归咎于社会主义制度，把所有建设和改革中的失误都归结为中国共产党的“一党专制”，鼓吹中国只有接受“普世价值”才有前途。他们认为，在经济上，只有学习西方实行私有制基础上的自由市场经济才能为经济发展注入持续动力;在政治上，只有学习西方实行三权分立、多党竞争的制度才能解决当前日益严重的腐败问题;在文化上，只有学习西方实行新闻自由和指导思想多元化才能解放思想激发社会的创新活力。当前社会上甚至还有一些人用所谓的“普世价值”故意放大和歪曲我国社会发展中的矛盾和问题，把一些非政治事件政治化，把某些地方发生的具体问题说成是“压制民主”、“限制自由”、“剥夺人权”，挑起群体性事件，发酵和激化社会矛盾。[5] 历史上，“没有哪个发达国家当年是秉承新自由主义实现经济崛起的”[6]，也没有哪个发达国家的民主制度是一天两天就建立完善起来的。现在，也没有哪个发展中国家是通过新自由主义发展道路而顺利进入发达国家行列的，更没有一个发展中国家是因照搬西式民主而实现国家富强的。相反，接受西方“普世价值”及其制度模式的国家和地区所带来的不是繁荣富强，而是政治纷争不断、政局动荡不已、国家软弱涣散。苏联东欧、拉美、北非、西亚等地区无一例外。

历史上，中国为了找到一条实现民族独立、人民解放的正确道路，“君主立宪制、复辟帝制、议会制、多党制、总统制都想过了、试过了，结果都不行。最后，中国选择了社会主义道路”[7]。今天，如果我们不明真相地接受国内外敌对势力所鼓吹的“普世价值”，按照西方制度模式进行自我改造，其结果“只能导致中国崛起计划和社会复兴的自我毁灭”。

四、其间共性及内在逻辑

总的来看，以上错误思潮具有共同的哲学基础、国内外环境，运用相似的技术手段，相互支撑、配合，以达到一致的政治目的。

共同的哲学基础。无论是个人主义还是历史虚无主义、“普世价值论”，其哲学基础都是唯心主义。他们用概念化的形而上学的抽象方法来看待人的本质，将“利己”视为人的“天性”，将体现这种“天性”的“自由、民主、人权”等价值理念以及保障其实现的西方自由民主制度抽象为“普世价值”和“普世原则”，然后从这些抽象的概念、原则出发去研究历史，去评判历史事件和历史人物。这就是他们的思维方法和理论逻辑。共同的国际环境。这三种错误思潮都源于西方敌对势力的意识形态渗透。目前，西方将意识形态渗透的对象全面转向中国，尤其是在经济上打压、政治上驯服、军事上围堵、金融上控制中国均告无效的情况下，意识形态渗透、精神殖民便成了主要手段。它们通过经济外交、文化外交、价值观外交等形式，向中国大肆输出其主导的意识形态和思想观念：以“个人主义”改变我们的价值观基础，以“历史虚无主义”重新定位进而虚无我们的历史，以“普世价值”瓦解我们的社会主义信仰和信心。

共同的国内基础。从历史因素看，近代以来，面对西方强权的持续压力和先发优势，中国先进知识分子认识到技不如人，并逐渐将这种军事科技的落后归结为制度和文化的不如人。于是，自我矮化，甘当小学生，“西方的月亮比中国圆”成为一种民族心理和思维习惯，即使是在今天我们已经在很多方面尤其是物质技术方面赶上甚至超过“老师”的背景下，这种思维惯性还在。当然，更为重要的因素还是来自现实，来自改革开放后的国内现实。一方面市场化改革后，逐利性的市场经济本身就为个人主义这种观念上层建筑提供了经济基础。另一方面伴随市场化改革出现的非法私营企业主和党内腐败分子，他们主动迎合个人主义价值观来为自己的物质主义、消费主义生活方式提供理念支撑，更希望通过历史虚无主义和所谓的“普世价值”来否定党的领导和改变社会主义制度，进而用资本主义取而代之，以便让自己的收入和行为合法化。同时，这两类人的生活方式又在一定程度上影响了一部分人尤其是一部分年轻人，成为后者模仿的对象和追求的目标，而这两类人及其影响下的一部分人的腐化行为又让另一部分人对现实产生严重不满，怀疑社会，进而误以为只有西方三权分立的议会民主制才能救中国。这就构成了当下西方错误思潮之所以在国内传播蔓延的社会基础。共同的技术条件。互联网技术的普及和发展使得西方国家进行意识形态渗透的手段也发生了变化。网络媒体以信息生产传播主体的隐蔽性和互动性，信息传播渠道的多元性和包容性，信息传播内容的海量性和庞杂性，信息传播时间上的即时性和空间上的去边界化等特点和优势日益取代电视、广播、报纸、杂志等传统媒体的主导地位[8]，成为西方国家进行意识形态渗透的主要工具，也成为国内外敌对势力进行横向联合、互相配合对国人进行洗脑的重要平台。

共同的政治目的。个人主义通过宣扬资产阶级价值观和生活方式，消解社会主义中国的价值观基础;历史虚无主义通过所谓的“还原历史真相”，重新定位、抹黑中国共产党的历史和新中国的历史;“普世价值观”通过把西方资产阶级价值观和基本制度包装成“世界原则”和“国际标准”，以期用西方模式替代中国道路。这就是三者之间的基本逻辑。如果说当今社会上存在的个人主义及其衍生的物质主义、拜金主义等是间接瓦解社会主义主流意识形态的社会思潮，那么历史虚无主义和普世价值观则可以说是旨在直接否定并取代共产党的领导和社会主义制度的政治思潮。不管怎么说，其目的是一致的：它们都是西方作为意识形态的攻击武器，都是在市场化、全球化、信息化的时代背景下国内外敌对势力相互配合对我国“打一场没有硝烟的战争”，实施“和平演变”的图谋，达到和平演变的目的。[1]樊建新：《社会思潮与文化安全》，《红旗文稿》2017年第7期。

[3]〔美〕塞缪尔·亨廷顿著，周琪等译：《文明的冲突与世界秩序的重构》，新华出版社2010年版，第45页。[5]田文林：《政治安全是实现中华民族复兴的保障——学习总书记讲话的体会》，《中华魂》2017年第1期。[7]轩传树：《互联网时代下的中国国家治理现代化：实质、条件与路径》，《当代世界与社会主义》2014年第3期。摘录自《世界社会主义研究》2017 年第8期。作者：轩传树，上海社会科学院国外社会主义研究中心主任。责任编辑：向太阳特别申明：

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第二篇：论当前国内主要错误思潮及其对意识形态安全的影响

论当前国内主要错误思潮及其对意识形态

安全的影响

最近，我们接受了每个学期一次的形势与政策课程，在课堂上，我

了解到了当今国内出现了某些错误的思潮，这些错误的思潮有可能错误地引导国人的思想走向，为此，我认为有必要对这种错误的思潮作出剖析以及评论。

意识形态安全是国家安全的有机组成部分和灵魂。当代中国意识形态安全既面临战略机遇，也面临严峻挑战。维护中国意识形态安全，要从根本上确立意识形态安全的国家战略和正确处理社会主义意识形态问题的基本原则；持之以恒地推进意识形态领域的立论、驳论、攻辩、创新和引领工作，切实把我国意识形态安全建立在富强、民主、文明、和谐和可持续发展的社会主义社会基础之上。

早在19世纪上半叶，为了对共产主义“这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来对共产主义进行打压。现今，西方国家和私人垄断资本财团不惜重金，打造自己的学者、智库和网站，培育自己的思想理论精英，以学者和思想家的面目传递政府和大财团的声音，掌控社会思潮的话语霸权。各种反对马克思主义、反对社会主义、赞美资本主义的思潮花样翻新，通过图书、杂志、报纸、网络、会议、电影等等，大量输入中国，与马克思主义争夺对中国思想文化的指导权和支配地位。在哲学问题

上，马克思主义主张把握事物的本质和规律，而“后现代主义”和“新自由主义”则否定本质和规律的存在。以此来影响我国人民的思潮。

此外，经济全球化给中国意识形态安全带来挑战，西方国家“试图通过继续巩固和扩大已在世界经济中获得的支配地位，并逐步将这种‘经济强势’地位转化成为‘政治强势’地位，促使作为其意识形态核心的价值观在更广泛的地区得到认可，进而建立起确保这种价值体系的政治制度系统，实质上构成了‘新霸权主义’的意识形态基础。随着经济全球化内部风险的持续释放、西方国家转嫁危机和中国改革开放进入深水区，我国的意识形态安全可能面临更加严峻的形势。

再则，中国意识形态安全还面临着一些内部的挑战，“新儒学”、“新自由主义”、“历史虚无主义”、“淡化意识形态”等思潮与马克思主义争夺对中国思想文化的指导和支配地位。以新儒学为代表的中国传统的文化保守主义自称是中国传统文化的“精华”，是中国人“安身立命”的“国学”，认为它“高于党学”(指马克思主义)，可以为中国现代化提供精神支柱。.一些党员领导干部的马克思主义理论功底肤浅，应对意识形态挑战的能力不足。党的政治路线确定以后，干部是决定一切的。但是，目前有相当数量领导干部虽然也读了一些马克思主义著作，但是在头脑中未生根，未转化为自己的世界观和方法论。往往满足讲在嘴上、写在纸上，并没有建立起坚定的马克思主义立场和信仰。这一切

无一影响着我国当今的思想主流，甚至使我国思想主流走上了错误的道路。

为此，我们应该明白到，意识形态安全的维护是一个动态的过程，它需要我国在不断的发展中，不仅为马克思主义提供源源不断的物质基础和阶级基础，更要不断地丰富和发展马克思主义，使马克思主义与中国的社会主义建设实践有机地结合起来，只有这样才能维护好马克思主义在意识形态中的主体地位。

要从根本上确立意识形态安全的国家战略和正确处理社会主义意识形态问题的基本原则。必须确立意识形态安全的国家战略。党中央几代领导集体都有关于意识形态安全的战略考量，在实践中也有大量的维护意识形态安全的机构和平台，这为明确制定意识形态安全的国家战略奠定了坚实的基础。

坚持社会主义意识形态建设的唯物主义原则，坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线，才能从根本上解决问题。不能脱离经济建设去抓意识形态工作，意识形态要围绕这个中心、指导这个中心。为主流意识形态构筑先进而强大的社会主义“社会存在”。

通过以上举措以此来引导当今国内主要思潮，我认为，这无一不需要人民群众的努力，只有坚持维护发展正确意识形态，我们的国家才能强大，才能抵御一切外来敌对势力，让我们中华民族崛起于世界的民族之林！

第三篇：论当前国内主要错误思潮及其对意识形态安全的影响

论当前国内主要错误思潮及其对意识形态安全的影响

近些年来，在我国意识形态领域出现的错误思潮主要有新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义和“普世价值论”。这四种错误思潮相互联系、相互激荡，目标是一致的，都关系到我国改革开放的方向，关系到我国走什么道路。对这些错误思潮决不可等闲视之，掉以轻心。

新自由主义是一种资产阶级思潮，20世纪末期起，在国际的经济政策中扮演非常重要的角色。这种思潮倡导个人主义，提倡自由放任的市场经济，反对国家干预经济，主张私有化。英美等发达国家积极推行新自由主义，一度出台了颇有影响的“华盛顿共识”；新自由主义曾经在一些发展中国家特别是拉美国家流行，结果给这些国家的经济带来了巨大冲击，造成严重的社会后果。在改革开放进程中，新自由主义思潮也逐渐渗透到我国学术界。我国一些学者受这种思潮的影响，崇拜市场这个“看不见”的手，极力鼓吹资本主义市场经济，鼓吹私有化，否定国有企业的地位和作用，为国际垄断资本无节制地进入我国鼓与呼。

历史虚无主义是近些年来我国学术界泛起的一种错误思潮。这种错误思潮突出地表现在否定中国共产党领导的新民主主义革命，否定社会主义建设成就，并以各种方式歪曲和诋毁党和国家领导人的形象；往往以“学术研究”面目出现，以“重新评价”历史为名义，违背历史客观实际，达到否定中国革命和建设、歪曲和丑化党和国家领导人的目的。在世界史研究中，则特别地表现在全盘否定苏联社会主义建设成就上，夸大苏联社会主义建设中出现的问题，不是客观地总结苏联成败得失的经验教训，而是全盘否定苏联社会主义建设实践，否定斯大林，甚至否定列宁和十月革命。

近年泛起的第三种错误思潮是民主社会主义。民主社会主义思潮是19世纪末20世纪初兴起于欧洲的一种与科学社会主义相违背的思潮，为各国社会党、社会民主党、工党所提倡。民主社会主义在各国和各个不同时期表现形式和内容有所不同。“民主社会主义”从名称上有一定的欺骗性，它不是“民主”加“社会主义”，而是一种资产阶级改良主义。

民主社会主义思潮受到批判后，另一种错误思潮“普世价值论”掀起了新的意识形态波澜。“普世价值论”就是鼓吹西方的价值观，认为西方的“自由”、“平等”、“民主”、“人权”、“法制”等观念是普世价值，对哪个国家都适合，中国不应该拒绝这些价值观念。由此，学术界展开了一场是否存在“普世价值”的争论。这场争论实质上不是有没有普世价值的问题，不是

“自由”、“平等”、“民主”、“人权”、“法制”观念好与坏的问题，而是中国要不要照搬西方价值观念的问题。

以上四种意识形态领域的错误思潮近些年来接连兴起。除了这些错误思潮外，还有与之相联系的“民主宪政”思潮、“军队国家化”主张等。这类思潮政治目的都是很明确的，就是要放弃社会主义道路，走资本主义道路。

意识形态领域出现的各种错误思潮具有深刻的国际背景，西方那些企图西化分化中国的势力，积极推动这些错误思潮在中国的传播。那些不愿意看到中国快速发展和强大的人，千方百计阻止中国的发展，因此积极卷入中国内部意识形态斗争；一些宣扬错误思潮的人，与西方有着千丝万缕的联系，明里暗里受到西方势力的支持。这场意识形态领域的较量，是十分艰巨的，也是持久的。

邓小平同志曾经讲：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。”（选自《邓小平文选》第3卷第364页。）

要赢得这场艰巨的持久的意识形态领域斗争，除努力做好意识形态工作外，关键的是要巩固和加强我国社会主义的经济基础。根据马克思主义唯物史观，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。近些年来，之所以在意识形态领域出现各种错误思潮，一个根本原因是我国经济基础已经发生了很大的变化，私有资本和国际垄断资本在我国经济生活中占有越来越重要的位置，它们需要构建服务自身利益的意识形态。

要巩固和加强社会主义经济基础，最重要的是巩固和加强公有制经济的主体地位。加强公有制经济主体地位，关键是加强国有企业和集体企业的建设和发展。同时，还要按照社会主义市场经济原则，建立大量的新型国有企业，增强国有经济在整个国民经济中的分量，增强国有经济对整个国民经济的控制力和影响力，提高国有经济应对国内外各种风险和挑战的能力。

第四篇：当前驾校教练教学中存在的6大致命错误

当前驾校教练教学中存在的6大致命错误

众多驾校教练6大致命错误：现在纠正还不晚 当你拿到驾照，可曾想过教练教你的是错的？这不是教练的错，因为他们的一些驾驶方式在十年前是对的。

但现在他们错了。十年之内，中国的轿车性能已经发生巨大变化，原来很多的“绝活”，在车辆电子系统的突飞猛进之下已经变得多余；一些经验，在汽车工艺日趋精密的今天也成了错误。但大部分驾校教练并不明白车辆本身发生的种种变化，他们的教学因而无法进行相应的改进，而他们落后、错误的驾驶经验又被“推广”到学员们身上。记者此前一周与十多名驾校教练交流，并与新快报车友俱乐部一些正在驾校学车的学员沟通，发现教练们的驾驶方式多多少少存在问题，其中相当一部分是具有普遍性的。譬如说，对车的理解水平仍然不够，几个简单的问题就能将他们问得哑口无言，有些教练甚至连最起码的“怠速”也解释不清，只会将车停在一边说“这就是怠速了”。只知现象不懂原理是驾校教练最为普遍存在的问题。

“普遍的问题”显然不如“普遍的错误”令人惊心。下面是本报最近调查中发现的驾校教练比较普遍的“六大错误”。

第一错：低转进挡

现象：这是95%以上教练都在犯的错误：“车一动就换二挡，尽量进挡”。所以记者在与很多学车者沟通时，他们几乎都是这样的驾驶方式，因为学车时教练都是这样教的。驾龄越长的老司机和教练，越固执地认为应该这样驾驶，他们往往在发动机转速1600-1800rpm时换挡。本报一位车友驾车非常小心，很少超过2000rpm，因为他的教练谆谆教诲“低转可以省油，对发动机也好”，但他的帕萨特只行驶了5000多公里就发生发动机抖动、气门积碳。

形成原因：过去中国的发动机和整车，从材质、设计，到工艺水平和调试水平都无法接受高转速和高速度的考验，所以只能低转速低速度。同时，从物理摩擦理论上，高转速的发动机磨损要比低转大；而且，低转进挡在某些短时测试中是相对省油的驾驶方式。

错在哪里：

1、目前的发动机本是按照在较高转速下工作设计的，各种部件的动平衡和转动惯量等参数也都是以高转速下为参考值设计，发动机材质和精度已经不需要“低转保护”。如果发动机长时间在非正常的低转工作状态下工作，内部机件的负荷和磨损自然增加，抖动和叫杆儿现象经常发生。

2、发动机长期低转会造成燃烧不充分，有些部位会有积碳，有些部位会被粘粘乎乎的没有完全燃烧的油渍糊住，进一步造成燃烧的不充分，恶性循环之下油耗会上升。而发动机的自洁能力又需在较高转速时才有效。但基于省油，转速也不能太高，最好在2000-3000rp

m。

第二错：点刹

现象：一些有经验的教练会教一些绝活，如“点刹”———以尽量快的频率踩刹车并松刹车再踩刹车，如此往复。他们会声明在雨天可以避免急刹车时车辆旋转或翻车。

形成原因：原来的汽车基本没有配置ABS(防抱死系统)，一刹车车轮抱死，车辆会基于惯性前冲，而由于制动盘或制动鼓已将车轮“抱死”，不能转动方向盘，车辆通常会往前滑行，将轮胎着地一面迅速磨损，而迅速降低的附着力使制动距离较长。一些重心较高的前驱车可能在这种情况下，由于车辆后部的惯性而翻车。“点刹”可以一定程度上缓解车辆在某一点承受的同向力，并可在点刹过程中小幅改变行驶方向，避开障碍物。

错在哪里：

现在ABS已经成为绝大多数车的标准配置，在紧急制动时，电子控制每秒钟“点刹”10-18次。在有了电子辅助之后，人为“点刹”已属多余。而由于人为“点刹”不断松刹车延长了制动时间，自然大大延长了制动距离，在紧急情况下将非常危险。

第三错：过弯带刹车

现象：由于制动的提前量预留不够或者根本就是意识缺位，很多教练习惯在弯道前略减速，而将主要的减速时间留在弯道中。

形成原因：这是人一种本能的习惯，由于弯道带来人对速度的谨慎，从教练到学生一般都会习惯在弯道中踩着刹车，以使内心更为踏实。

错在哪里：

入弯带刹车会导致左右轮的刹车皮磨损有明显差异，长期入弯制动会影响车辆的制动平衡性。车辆在入弯时，摩擦力已经具有减速功能，但各轮所受的力是不一样的，制动将加大各轮之间的力量差别，影响车的左右平衡，加大了侧倾幅度。

教练应告诉学员，保持尽量充裕的直线刹车提前量，以使入弯的速度在自己较有把握的状态；在入弯后出弯前，已经需要做好加速的准备了。

第四错：踩完离合踩刹车

现象：为了避免新手或学员在驾车过程中“死火”，教练通常会将“半联动”方式扩大化，让学员多踩离合，碰到情况急刹车时，先把离合踩到底，再踩刹车。一些人在下山的长坡时，不自觉地采用了这样的方式，以预防碰到紧急情况时制动“死火”。

形成原因：新学车者最常碰到的问题就是因来不及踩离合而“死火”，教练也因心疼自己的车要经常“重启”，经常强调学员要“注意踩离合”，导致学员一碰到情况就踩离合，甚至有些学员左脚一直不敢完全离开离合踏板。

错在哪里：

左脚在正常行驶时不完全离开离合踏板，车略有颠簸，就会影响离合片的接触，既缩短离合片寿命又损耗动力；先踩离合再踩刹车，就是放弃了发动机制动，等于“空挡滑行制动”，将刹车任务完全交给了制动系统，这在下坡时尤其危险。在下长坡时，由于车辆势能向动能转化，通常会“越来越快”，此时挂1挡或2挡，通过较大的传动比使较低的发动机转速与车轮关联，达到“发动机制动”。而踩离合等于切断了这种关联，就是“空挡”。完全*制动系统制动，刹车皮会越来越热，如果坡度较长较陡，刹车皮热衰减可能导致制动失效，酿成悲剧。

第五错：听音升挡

现象：教练总是习惯教学员，“听到发动机声音到了这种嗡嗡的程度，就要升挡了”。

形成原因：原来大部分车没有转速表，而且发动机承受的转速也较低，转速略高就能听到明显的发动机轰鸣声。在车型和发动机特征比较单一的情况下，这种判断方式是“经验之谈”。错在哪里：

不同发动机的运行情况不能简单根据声音来判断。教练所说的发动机声音的“这种程度”，在不同车型上的发动机转速相去甚远，较好的发动机在4000rpm以上的声音也不让人觉得难听，达不到“这种嗡嗡的程度”。“嗡嗡”只是一种表象，除此之外，还应该根据发动机转速特征及参考转速表来确定升挡时机。但大部分驾校教练都不会

在教车过程中提到转速问题。

第六错：反手打方向盘

现象：为了转急弯的方便，不少教练在转向时，从方向盘的内沿往外反抓盘圈，以相对略短的手臂半径拉转方向盘。

形成原因：这是一种图方便的方式，很多没有经过严格训练的驾驶者都会这样。

错在哪里：

普通路况下不会带来多大的损伤，但形成“图便利”的习惯后，驾驶时碰上不平路面，极容易形成驾驶者腕部受伤。尤其是在越野的过程中，车轮受到的撞击传递到方向盘，反手抓方向盘严重时会导致腕部折断