第一篇：《绿色生活》审题及满分作文
2010年普通高等学校招生考试江苏卷作文题
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。
请以“倡导绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
审题
“绿色生活”是已被公众约定的专用词汇。在解读时，必须把“绿色”和“生活”融合在一起，要言之，“绿色生活”有三个重要内涵：①热爱自然；②护卫自然；③顺乎自然。请注意：“自然”是关键词，在涉及“精神层面”时，要注意“顺乎自然”，切切不可将所有的“好东西”都堆砌在“绿色生活”之上。
1．对“生活”的理解
因“生活”的“面孔”之熟，含义之丰，范畴之广，故命题并未做任何提示和界定。但就具体写作活动而言，必须明确：①“生活”是这道命题的中心词，是写作的基本指向；②“生活”的基本含义是人的活动，与动物的“生命”活动相区别；“为了生存，发展而进行的各种活动（含经验）”和“衣食往行等方面的境况”等。引申义虽然比较多，但必须由“生活”的基本义派生而来，如果象征或比喻义也必须有相似处和关联点；③“生活”可以是名词，也可以是动词。“生命”可以是物质层面的，也可以是精神层面的。
2．对“绿色”的理解
“绿色”是一种隐喻。“绿色”和“生活”结合在一起，才具有特定的比喻义，即提示*的“生机勃勃、赏心悦目”，命题中对绿色作了三个方面的提示。特别强调了“绝色”的理念涵义。在今天这个时代，“绿色”早已成了一个高频词，其核心喻义，是生命生态，最终指向是“自然”。由此推及，“绿色”还可表达人们希望的、美好的、健康的、低碳的、积极的、和谐的、诗意的等含意。
3．对“绿色生活”的理解
“绿色生活”主要是指自然、环保、节俭、健康的生活方式，大凡节约资源、减少污染、多次使用，救助物种，保护自然之类的环保生活行为均属此列，大凡拒绝使用一次性木筷、不追求过度的时尚、拒绝过分包装、支持可循环使用的产品、随手关闭水龙头、尽量乘坐公交车之类的低碳生活方式均属此列。而精神层面的生活，则要扣住“道法自然”（道家）或“天人合一”（儒家）的核心意蕴去找准契合点，人们的情智、态度、灵魂、禀赋诸方面都要紧扣“顺乎自然”这一核心意蕴去选择。例如重在享受过程的积极主动的快乐学习生活，又如既敬业乐业又能寄情山水，休闲身心的工作状态等。
“绿色生活”的写作必须将“绿色”和“生活”融为一体，不可割裂，不能只写“绿色”而无“生活”，也不能只写“生活”而无“绿色”，“绿色生活”可以实写，也可虚写。“绿色生活”的写作难点在于①人人有话说，如何才能说有意义的话；②大家知道是真理，如果说出个性化的真道理；③偌大的命题，如果精巧地切入和表现；④要谨防掉进“浅薄”和“平庸”的陷阱。
“绿色生活”，可以写记叙文、议论文、也可写说明文。
满分作文展示
绿色生活
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。咱[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑
[niâ chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠
[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fân guǐ zhòu yuān]，坌[bân]坲坲[fó]，燾[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pâi]，洚水肆虐，当此之高，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立揪揪[jiū]。凡此异态，非天之咎。
君不见斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gã]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化伴[pán]羞。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徠贾，以丰其貲[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！
翕合珍[lì]气，终日昏昏。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐秦秦，钉疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮
[châ]葳蕤，见柳而人不攦，视草而眾不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐閭巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鮒游珍然。
人者，天地孕育。今其反万物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当奉奉，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[â]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉亲房。
翻译：
初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终
不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊!
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样
做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
绿色生活
所谓绿色生活，不仅是一种生活方式，更是一种生活态度。
剪不断理还乱
敏感的心是脆弱的，脆弱的心便容易在痛苦的一边徒加砝码，于是便有了阮籍的穷途之哭，只能如此吗？未必！
柳永，水井旁烟花巷中的柳永，面对“且去填词”的诏旨，顿觉天昏地暗，痛苦充溢人生之境。痛苦中自封白衣卿相。人们说，这个柳三变，完了。然而就是这样一个觉得日月都无光的人，擎着痛苦，就着悲伤，写下了咏动千古的“杨柳岸，晓风残月”。
词人悲欢，放大了那些痛，竟无意又必须的成就了一种痛苦的诗意，怒放„„
我想，柳永这也是绿色生活，因为他有着不惧命运的生活态度。
仰天大笑出门去
珍惜快乐，拥有的时候珍惜拥有，只会在失去的时候回忆，而它早已在记忆深处酿成苦酒。
记得李白的狂笑吗？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？长安城里玉食锦衣，贵妃为他磨墨，力士还为他脱靴，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”又是谁在清苦里吟着“白发三千丈，缘愁似个长”。往往忘不了，深深地刻在这三千烦恼丝上，刻在受伤的心里，即使醉死江中，也不能磨灭那一生的传奇。
我想，李白这也是绿色生活，因为他有着忠于自由的生活态度。
一蓑烟雨任平生
尽管寒冬清冷，苏轼却高歌吟唱，冒雨徐行。他敢于挑战，蔑视权贵，正因为他最后无官无爵，无牵无挂，一蓑烟雨任平生——谁怕？不论几日斜照或是雨意盎然，置于脑后，还有什么值得可怕的呢？
不管是晴，是雨，是寒，是暖，罢罢罢，诗人一样相处，安之若素。
不能忘，那个“十年生死两茫茫”的苏轼，那个“小轩窗，正梳妆”的苏轼。
一群欢笑，两坛美酒，我愿与你同醉，同悲，同喜，只可叹故人已随大江东去。
我想，苏轼这也是绿色生活，因为他有着不可权贵的生活态度。不惧命运，忠于思想，不阿权贵是绿色生活所没有的生活态度，当我们在不断追求一种生活方式的同时，更加注重的是一种生活态度。
绿色生活
何谓绿色生活？如此意味丰富的词语，不由人不展开翩翩遐思。绿色生活应是自然的，生趣的。它应是“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的乡间生活，应是“草堂春睡足，窗外日迟迟”的午后小睡，应是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的垂竿野水„„总之，这样的生活应当是不戴假面的人与绿色的有机交融，是充满生趣的心与自然的有机相处。它远离于功名，却走近了心灵；它摒弃了追逐，却走近了本真。正因为如此，我国古代的文人骚客们纷纷热衷于此道。王维是“独坐幽篁里”，杜甫是筑庐浣花溪，辛弃疾是耕耘在稼轩，袁枚是读书仓山房。甚至老外都学上了，英国的叶芝偏偏要在湖畔结社作诗，美国的梭罗偏偏要在瓦尔登湖观察“神的一滴”。
如果说前人对绿色生活的感悟多发自本性的话，那么今人对绿色生活的理解则多趋近于现实社会了，绿色生活更多地与健康联系到了一起。可是，当“映阶碧草”被精美漂亮的瓷砖代替的时候，当“隔叶黄鹂”被劲爆轰鸣的爵士乐掩盖的时候，当“旧时王谢堂前燕”被震耳欲聋的鞭炮声吓得无处躲藏的时候，人们似乎在突然之间发现自己远离了健康，远离了绿色，远离了绿色生活。于是乎，为寻找那种
健康的、有益的绿色生活，高智商的人们动用起了他们无与伦比的“智慧”：君不见，植树节时领导总要亲临现场种上几株幼枝，环保工作者走上街头给枯黄的草儿愤上了绿漆。最近则更有意思，一颗小小的绿豆也被翻出种种花样。先是“悟本堂”大掌门张悟本凭着一枝生花妙笔出了本书，名之曰《把吃出来的病吃回去》，为他所谓的绿色健康生活理念大造其势。接着是一批商人借机囤积居奇，哄抬物价，硬生生将绿豆的价格翻出数倍。可悲啊，这绿色生活竟成了无良者牟利的工具。而绿色的本意，还有几许人记起？
幸好，满社会的浮躁中尚有人冷静，满世界的喧哗中尚有人深思。大清王朝的一个小小县令本毫不起眼，但他的两句诗却如晨钟暮鼓，足以令人警醒：“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。”当温家宝总理在二百多年后再次吟诵起郑板桥的这两句诗时，他对绿色生活的理解显然要高于常人。南下汶川，西走玉树；云南干旱，江西水患；当年的非典，去年的流感„„足以让这位年已古稀的老人慨叹“民生之多艰”。什么是绿色生活啊？总理知道，对于普通百姓而言，有地方平平安安放稳餐桌，有地方真真切切传达心声，这便足矣！
从自然，到健康，再到安宁，绿色生活的意蕴似乎不一而足。但若一言以蔽之，所谓的绿色生活就是——乾坤朗朗，月白风清；奸佞不行，百姓安宁。
第二篇：绿色生活满分作文
2010年高考江苏优秀作文
绿色生活
轻挥手中的画笔，点点颜料轻显纸上，道道绿痕尽现眼前。是的，我要用手中的画笔，描画绿色生活„„
山水•淡绿
青山巍巍，碧水悠悠。嗯，我的画中，青山绿水怎可缺少？山之绿，该是淡绿，惟此才有“齐鲁青未了”的连绵；水之绿，亦是淡绿，惟此才有“白毛浮绿水”的谐趣。远望，青山巍巍，浮云轻飘，静绕山间；近观，碧水悠悠，鱼虾匆过，游戏水中。青山抱碧水，碧水倚青山，山水相交，青碧相融。好一幅山青水碧的自然之画，好一派淡绿色的生活。
小草•翠绿
冬寒已过，春暖始来，大地回暖，万物复苏。脚下，静埋于黑土之下一冬的小草，如今已悄然蹿出头来。沐浴春风，畅饮春雨。呵，我怎能把小草忘记！草儿的颜色„„“野火烧不尽，春风吹又生”。啊，只有那一抹翠绿，才配得上这生机盎然的小草。任你寒风凛冽，小草不畏，任你万人踏过，小草无惧，任你野火焚烧，小草依旧„„思索间，笔动间，一丛丛生命顽强的绿草已映满眼帘。啊，好一幅青草丛生的生命之画，好一派翠绿色的生活！
人家•浓绿
有山，有水，有草，还少些什么？对，是人家。这次用浓绿，蘸些颜料，随意几笔，绿房、绿窗、绿门，当然，还有浓绿色的人。或许是“悠然见南山”的陶潜，或许是“空山鸟语，弹琴长啸”的王维，抑或是“梅妻鹤子”的林和清„„归隐山林，远离俗世，一块田地，一支锄头，一方小苗，陶冶于田园，寄情于山水，没有官场的污染，没有世俗的喧闹，也没有功名的侵扰和利禄的熏烦。心中惟有这清秀的山水，惟有这恬淡的画面，惟有一颗宁静悠然的心。啊，好一幅乡村人家的悠然之画，好一派浓绿色的生活！
„„
桌前，我静静洗着画笔，细细望着这满是绿色的画，心中不由一阵欣然：青山碧水，那是自然之绿；翠草丛生，那是生命之绿；人影悠然，那是生活之绿。淡绿、翠绿、浓绿，颜色渐深，心情却渐淡„„对了，这幅画就叫作“绿色生活”。
绿色生活
日新月异的科技在光速般地发展，人们的生活水平经历了一次又一次的飞跃。在享受科技成果的同时，另一种声音越来越响——还我们“绿色生活”，让我们“回归本色”！
绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。
纵使人类技术再高明，终不及大自然这一“终极艺术”。在市场高呼“转基因无公害”时，在商家大喊“特色楼盘——人造山水景观”时，在所谓摄影爱好者不再倾慕山水转而人工PS合成图时，人们已不再欣然接受，而是透露出担忧或不满。转基因食品何言自然之甜美，人造山水何言自然之鬼斧神工，人工合成照更何言自然之雄伟壮阔？为了发展科技而破坏生态，利用科技制造替代品，只能是舍本求末。大自然蕴含的无穷法则，令人难究其妙。“人法天，天法道，道法自然”，我们所能做的便是向往绿色生活，还原自然本色，吸取天地之灵气，尽力体味自然的至高之“道”。
绿色生活，需要有平和的心境，从而抛弃杂念，让心灵与肤发一同接受自然的洗礼。
向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都能像五柳先生般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了污世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙邀游于碧落之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。
栖于尘世，生于污泥之中，只要像莲花般保持自身的纯净，情系绿色，回归本真，便能葆察察之身而勿囿于汶汶之物！
-简评
本文的亮点在于作者认识的深刻性和说理的辩证性。开篇一语中的：“绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。”接着，围绕这一论点阐述了在“日新月异的科技时代人们的‘担忧’、‘不满’以及应取的正确态度”。“人法天，天法道，道法自然”的恰当引用，更使文章的议论愈加深刻。文章的另一分论点是：“绿色生活，需要有平和的心境”，“向往自然的生活，本应是纯朴而本真的”。作者更多地从精神层面阐述了自己的观点。而一句“小隐隐于山，大隐隐于市”可谓神来之笔，充分表达了一种“心远地自偏”的超然。本文结尾精妙，发人深省。张雨仁
绿色生活
“草色遥看近却无”，古人一句七韵，竟完美地道出了绿色生活的真谛！“草色”，便是自然之韵。绿色境界，花草树木、虫鱼鸟兽，是主角。陶渊明为世人描绘了他的理想归宿：“有良田美池桑竹之属”。可见，绿色生活，首先少不了自然生机。难道你不想早晨醒来，推开窗，迎接一片鸟语花香？难道你不愿安谧的夜里，伴着阵阵虫鸣进入梦乡？人不是惟一的生灵，朋友，给你的生活增添一些自然的韵律吧！让跳动的音符驱散你心中的寂寞！瞧，万物合奏一曲生命的组歌，你的生活也由此更添高山流水。
“遥看”，便是距离产生美。现在不是有这样那样的自然保护区吗？不错，我们应对自然怀一份崇敬之心，“退一步，海阔天空”，让一些空间出来，护一抹自然之绿，天地才愿以慈母的姿态包容人类的存在。于是，当你踏上草坪时，当你抚摩老树时，当你参与城市的扩建时，你可记得，自己应当以生命最本初的姿态，站在远处，向生命行礼？站在远处，是仁爱的姿态。
“近却无”，便是习惯成自然。当你寻找“低碳”的足迹时，你或许已默默换上了节能的灯泡。当你随手将垃圾分类时，实际上已节省了他人的忙碌。请记住，“绿色生活”拒绝刻意地作秀，似有若无的绿色“琐碎”，润物无声地融入了绿色境界，这才是真的“绿”。
且慢，这还不是全部。“草色遥看近却无”一句诗，还是一种文化，一种机智。泡一杯青茗，品读“大江”和“黄河”，低吟前人思想的絮语，于是，心宽了，智明了。这样的生命，更有活力，绿满天涯，青春永驻。也许，生活中，还有机器轰鸣冲淡了鸟儿的歌声，还有水泥柏油踏平了原野的绿意，还有电锯惨叫放倒了一棵棵希望，还有荧光屏里歇斯底里的“歌嚎”，还有车水马龙喧嚣出令人窒息的烟尘。但是，请记住，为心留一片绿色，你方能在无意间为生活留一片绿色。“草色遥看近却无”，绿色辩证，乐成心智；种植一粒种子，不经意，收获一片绿意。
-简评
此文用诗句“草色遥看近却无”解读“绿色生活”，很机智，很辩证，很鲜活。特别是对“遥看”和“近却无”的阐释，颇具创见，发人思索。中学生的脑海里装了不少名家诗句，却不可随意往作文里“堆”，搅得人眼花缭乱。此文的灵活运用，值得中学师生在作文教学和古代诗文教学时认真审视。(雷 雨)
绿色生活
小时候，我寄居在苏州的外婆家。那儿有许多老房子，屋顶灰色瓦片，在安静的画面里舒展。细细瞧去，那黑压压的瓦片缝中偶尔会冒出几个青嫩的“小脑袋”。“真喜欢这些绿色的小草！”我笑着说。
那时的窗是木格子的，上边覆了张厚厚的黄油纸。闲来无事，我就喜欢靠着窗。格子窗很厚重，运气好遇上它打开时，我便能肆无忌惮地从窗外拾点好风景，但要是它紧闭着，小小的我因推不开只得讪讪离去。
犹记那清晨滴水的翠绿芭蕉，屋顶上那些随风摆动、向我点头招手的小草„„绿色充斥了整个窗框，构成了我惬意的绿色生活。
有天午后，小伙伴们来外婆家找我玩。在嬉笑一阵后，我踱步来到了窗房。窗，关着，用力推，无济于事。见我沮丧的样子，小伙伴们互相交换了一个眼色。一个小伙伴走上前，用手指蘸了下口水，对着格子窗的角落猛地一戳。风，从小孔的一端不安分地钻进来。我迫不及待地瞅着小孔。“啊！满眼的绿色！”我欢快地叫着，一转身那古巷橘红色的黄昏正透过格子窗深深浅浅地投影在水泥地上„„
时光总是在你不经意间调皮地向后溜了一段，寄居的时光一去不复返。那晚，夜色把缱绻的江南深深掩埋„„
不知怎么的，坐在玻璃窗前的我总情不自禁地抚摸那段寄居时光。有时，我会想，我到底在留恋些什么呢？住在高级公寓了，外婆也搬来了„„噢，我的格子窗不见了，那满窗的绿色不见了！
以前那样费劲地想着窗外的风景，而今只需一抬头，透过干净的玻璃窗，那满街的都市繁华尽收眼底。
然而，当初触摸黄油纸的滑腻触感不见了，我伸手摸到玻璃窗的冰冷。当初与小伙伴们玩耍的嬉笑声没有了，我感受到的是门与门之间、人与人之间的隔阂。
忽然想起了什么才算是绿色生活，不仅是双眼满含着绿色风景，绿色，更代表一种和谐，人与人之间的亲近。
我想祈祷，祈祷那汽车尾气别打乱我的翠绿芭蕉；祈祷那一扇扇防盗门别阻隔人与人之间心灵的交流。
玻璃窗透明得漂亮，有时让我误认为不存在。然而一伸手，还是冰冷。这扇“隔阂”，我真想打碎它，我童年的绿色生活哟，我好想“回家”！-简评
行文活泼，有点儿“调皮”，有点儿“感伤”，还有掩抑不住的青春活力。这得益于写作心态的放松和恣肆，更得益于写作过程中对自己感觉的捕捉和诗意的表达。记叙文需要刻画细节，但更重要的是让一切细节“活”起来，文章才能具有活蹦乱跳的生命力。在这个意义上，作文才是一种解放、一种快乐、一种惊喜。张中原
绿色生活 三模考好了，难得一个晚上不必到校。信步走到校门前的街心广场。华灯初上，流光溢彩，人头攒动，一片欢乐海洋。射灯将花草树木打扮得花枝招展，绿油油一片。
可，总觉得少些什么。
或许是考前的心理烦躁吧，我安慰自己说。
瞥见广场西北角有一条通向深处的小巷，我朝里走去。
脚下的路不再平坦，有些硌脚。借着朦胧的月光，我看到脚下那一块块长方形的石块，泛着幽幽的光。或许，这就是大人口中所提到的城市里最后一条石板街吧。
怀着虔诚的心，我放慢脚步，生怕踩疼了这条古巷。
淡淡的月光倾泻下来，氤氲出一派祥和。寂寥无声，且听虫鸣。两边低矮的平房就那样安静地立着，墙砖之间已滋生了绵软潮湿的青苔。我看见岁月在墙上一点点剥落、侵蚀。木制的大门深锁着，锁住了那青葱的时代，锁住了老一辈曾经激扬的梦。晚风拂面，门环轻叩，却迟迟不见应门人。这里，没有外面世界的五光十色，没有尘世的无边喧嚣和物欲横流。虽然没有绿色射灯的照耀，但它依然显得郁郁苍苍。或许，这就是最本真的绿色吧？
我的心濡润了，如花蕊中的一滴露，也被染上了一点。
继续往前走，无意间看见一户人家的大门半开半掩着，几个老人坐在院子里谈话。借着堂屋里灯发出的微弱的光，我看见了那似曾相识的板凳，高高的门槛儿，矮小的竹椅。
绿色的生活，绿色的气息，那么真切地扑面而来，心儿也趋于详和。
我享受着这片绿色空间带来的心灵抚慰，又那样的心痛：斑驳的墙上，那一个个醒目的“拆”字，让人惊心！
我无法想像外面热闹的城市上空漂浮着多少浮躁不安的灵魂，他们像一个个野游的孩子，不知何去何从。习惯了霓虹灯的眩目，热衷于名利的追逐，有谁愿意留住这一块没有任何商业价值的绿地呢？又有谁意识到“人工绿化工程”正吞噬着我们的绿色生活和绿色心灵？
我渴望那融融的人文历史气息，期望那些不安的心灵能得到绿色的慰藉„„ 绿色生活，能否让下一个和我一样寻求自然之诗的孩子，收获一份安宁？-简评
城市最后一条石板街安静而温柔地栖居着月光、竹椅、青苔、老人„„它们和流逝的旧时光一起共同勾勒出人们对温情脉脉的田原牧歌生活的向往。这样的石板街，如同博尔赫斯笔下的“小径分岔的花园”，花园的另一端则是流光溢彩的现代工业文明，在工具理性的逻辑推动下，“拆毁”和“吞噬”着人们心中的温情与诗意。面对我们折毁式的“绿色生活”，作者没有“愤青”式的质问与慷慨，只是平静、忧伤地叙述着这一切,复杂的情感蕴含其中。潘大春
绿色生活
足不出户，我已到达巴西。
经过技术的切割，经过资本的流通，经过售货员“选择原木地板，享受绿色生活”的热情推销，来自亚马逊流域的参天大树，混合着奔腾咆哮的激湍飞瀑声，莽莽林海的窃语以及在这片热带雨林中生活了千年、万年的鸟儿的鸣叫声，就这样，静静地躺在我的家中。
滚滚流淌的亚马逊的河水，化为滚滚的利润，带着滋养了它几百万年的绿色，就这样以一种卑谦的姿态，匍匐在我的脚下。有那么几次，我弯下腰，趴在地板上，细细地、细细地凝望，注视着它。隔着刷了油漆、打了蜡的光亮表层，抚摸着它经历了千年的纹路与年轮。每一圈，都是自然对其三百六十五天的滋养，都凝结了那块生它养它的土地日日夜夜的厮守。而今，它却因为“人类需要绿色生活”这个假惺惺的理由，被迫断开了它的手，离开了它的根，被削成无数片，远渡重洋，来到中国。
我轻轻地抚摸着，在品牌之外，在装饰之外，细细聆听其中花的呢喃、鸟的鸣叫、自然的心语。透过深层，凝望着它曾经生气勃勃的绿色。
匍匐于被匍匐者，是尊敬还是惭愧？ 很明显，我羞愧，羞愧得无地自容。
这棵树，它本可以很好地涵养水源，防止水土流失。而今，它却只能匍匐在我家中，任意地被践踏。
生产刺激消费，消费拉动生产，据说这是消费社会永恒不变的真理。就是因为我的消费，以及其他和我一样购买巴西原生态地板的人的消费，拉动了这项所谓的给人们带来绿色生活的产业的增长。也就是说，我们的“绿色生活”，不仅加快了亚马逊流域电锯的隆隆作响，加快了热带雨林的消失，还加速了全球温室效应，加快了两极冰川的融化，加快了海平面的升高，加快了臭氧层的空洞，加快了地球的毁灭！
如此“绿色”！是的，我们追求绿色的生活，但这并不意味着我们可以以此为理由，任意阻断河流，任意砍伐原木，任意践踏每一份花香与月光！
我们要做的是真正与自然和谐相处，用“绿色”这个崭新的概念，诗意地栖居！
-简评
这是一篇说“不”的奇文。奇在以具体的感受“切”入所谓的“绿色生活”的悖谬，并以高屋建瓴的态势剖析；奇在行文既激情灌注，又冷静乃至冷酷，审视的目光既指向宏观、他人，更有“审己”的勇气与力度。奇在表达的起手不凡而又新意迭出。末尾略平淡，思想的锋芒若能一贯到底就好了。但愿如此才华、思想、胆识能层楼更上。骆冬青
绿色生活
我问爸：“你觉得‘菊花台’怎么样？”
爸想了想说：“没喝过。”
这就是我爸，不抽烟，不赌博，偶尔喝点小酒就诗兴大发。总之，“无公害，纯绿色”。要是在古代，我想我爸决不会是“不肯过江东的”项羽——他顶多是一个驾小舟随江波晃荡的渔翁；也决不会是因为不能打仗报国而直跳的陆游——他顶多是一个在院子里种种花的“隐士”。总之，“爸不琢，不成器”。
别人家又是买房又是买车，又是高升又是提调。他却总不急，乐呵呵地“不务正业”。倒是前不久那次五百年一遇的日食将他给忙坏了。提前好几个星期，他又是买防护镜，又是计算角度选择最佳方位。忙上忙下，还预约了一帮邻居来天台一起观看。可惜的是，那天下起了细细的雨，天灰蒙蒙的，壮观的日食他没观到。我见他，把自己那架旧旧的望远镜擦了一遍又一遍，乐呵呵的脸庞少有了光彩。
我心里酸酸的。
我爸依旧爱着天空。他知道什么时候在哪块地方会有狮子座流星雨，他把那部热播的青春偶像剧骂得狗血喷头：“什么《一起来看流星雨》，简直是有损流星雨的形象！”然后，继续翻手里的天文手册。
我高三了，生活忙乱而拥挤。爸那悠闲的生活状态时常让我莫名地恼火。那次，爸陪我去北京参加自主招生考试。考场外挤挤压压的全是人，我突然觉得胸口堵得慌，在这人群之中的自己如一草芥，会被淘汰受伤。我习惯性地喝口可乐想掩饰紧张的情绪。爸却递过来一瓶矿泉水：“喝口白水吧，它也有自己的甜。”我定了定，接过水来。“丫头，人要活得自在，这水能融万物啊。”我捏捏那绿色的瓶子，将那火红包装的可乐扔进了垃圾桶。我渐渐懂得了爸那颗绿色的心，不那么功利，不那么拥挤，留出好大一片，分给绿色的天空。他那份悠然淡泊，也引导着我，使我平静地面对紧张的高三生活。
回首望去，悠悠夏阳中，与爸在一起的点点滴滴，竟透着淡淡的绿色„„ 爸呢？厨房里呢。
我觉得我爸洗碗的样子特迷人。-简评
用“女儿”的眼睛来扫描“老爸”，别具一番情趣。作者把这位胸无大志、也不想有大志却活得有滋有味的父亲写活了，让你发笑，让你凝眸，让你反照自己。原来，人一旦豁达了，就能够平静地、大气吞吐地对待荣辱、沉浮、成败、生死等等。这种人，得天地之正气，他们的精神、意念和行为可用“绿色”来隐喻。全文夹叙夹议，以叙为主，十分注重传神的细节描写，故读来如沐春风。结尾处，“我爸洗碗的样子特迷人”，飞来之笔，特有情韵。
何永康
绿色生活
习惯了绿色丛林生活的人类先祖，当他们的双手舍弃了树枝而抓起了犁与锹时，火之血红和烟之浓黑便占据了子孙后代的双眼。如今，尽管我们褪去了原始的皮毛，我们却要再次唤醒那绿色的记忆，追寻绿色的生活！
绿色生活，并不意味着文明的倒退，并不标志着人类的返祖。也许蒸汽机的轰鸣象征进步，也许维多利亚时期英国林立的烟囱象征进步，也许第一列火车象征进步，也许第一艘载人飞船象征进步，但这种种“进步”，都以机器轮轴的刺耳磨擦声使我们与人类的本性渐行渐远！人是生命，生命需要绿色；草地，赐予我们疲惫时栖息的柔床；绿树，赐予我们焦躁时定神的荫凉„„人类即使穿上最先进的科技铠甲，其心灵依然在渴望畅快的呼吸和绿意的抚慰。当我们的双脚离那湿润的土地越来越远时，绿色的生活之梦，是我们揖别压抑与烦扰的唯一良方。
绿色生活，不必要如鲁宾逊般地浪迹荒岛，也不必如陶渊明似地逃离都市樊笼。诚然，人们喜欢鲁氏、陶氏的“绿色”，毕竟“采菊东篱下，悠然见南山”之类的佳境是大家都向往的。然而，人类文明既然脱离了原始丛林进入了城市，我们就不可能逆转潮流使现有文明倒退。我们需要的，仅是一颗“绿色”的心。我们无法“花间一壶酒”，却也能在“三五之夜，明月半墙”时静心凝望。我们无法“踏花马蹄香”，却也能如季羡林般地养花弄草，以尺寸之绿装点生活，滋润心灵。晨起开窗，应记得领略那初醒柳叶的娇嫩；车行半路，莫忘向两侧梧桐颔首致意；夜晚闭户，也请留一扇窗让月光把桂影投入家中。于是，无需逃往野外，我们也能拥有一点绿色，一份自由舒畅的心绪„„
绿色的生活，已不仅仅是还自然一个原貌，还地球一分安宁，它更是人类心灵的特殊的自我救赎。当周围尽是陌生的身影，当路口车流让你迷茫，当城市高楼遮住了清晨的霞光，绿色生活就成了解除心灵桎梏的“救命稻草”。当人们意识到应有自由、宁静灵魂，那么，他们就会自然地去保护身边来之不易的绿色。污浊的心灵，向往的只是臭水沟！当人们倡导绿色生活时，莫忘记绿色之芽应该从心田萌发。心中有绿芽，世界才有盎然绿意！
我们同于先祖，只有在绿色自然中才能生息。我们又不同于先祖，当下生活逼我们追寻身边的绿，更追寻心田中的绿。仁者乐山，智者乐水，山翠水碧，绿意无垠。为滚滚红尘添绿色，是正视生命的本质，必能享智者之乐，得仁者之寿！
-简评
面对“绿色生活”的命题，优秀考生的思考，并不停留在对“低碳”、“环保”的无力赞美上，也不作向往陶渊明式隐居生活的无病呻吟，而是紧贴现实，立足未来，由生态到心灵，在绿色生活的内涵上作了深度的开掘。正如文中所述，提倡绿色生活，并不意味着要逃离现实、重返原始，因为“我们不可能逆转潮流使现有文明倒退”；提倡绿色生活，不只是珍视保护身边来之不易的绿色环境，更是要执着追寻体现生命本真的心灵的自我救赎。这位考生深刻、独到的解读，高人一筹，给我们以诸多的启迪。薛明德
绿色生活
时隔多年，我依然怀念那个清凉的夏天，怀念那沁入骨子里的绿茶香气。那是奶奶住进城里的第一年，带来了田里一年的收成，也带来了锅碗瓢盆一系列家当。奶奶最喜欢那口绿瓷盆，天渐热的时候，她便会烧上一整壶的开水来泡茶。茶水本是浅浅的黄绿色，但装在墨绿的瓷盆里，总觉得那绿鲜艳而又饱满，似乎要溢出来一样。这时候，奶奶便会招呼我们姐妹二人：“走，咱卖茶去！”
那时满大街都是“凤凰”牌自行车，层层密密的树阴也挡不住毒辣的阳光，额头上的汗水则被晒成盐渍。这时奶奶的茶水总是最诱人，那清澄的绿不等人吆喝，就吸引来行路的客人。
“大妈，这凉茶„„”
妈妈总是不等人问完就接话：“自己家煮的，两毛钱一碗。”
从来不见有人还价，每每都是举起一碗咕嘟咕嘟咽下，颇有几分水浒英雄的豪气，然后掏出两枚细硬币，道一声谢，消失在人群中。偶尔也有渴极了的人，一连灌下三大碗，奶奶也只收取5角钱，也许她深谙做生意讲求回头客的道理，抑或是她的本性就只是为了方便他人。
瓷盆里的水渐渐浅了，奶奶便使唤我们去楼上把晾凉的另一盆拿下来。同样的绿，同样的清，在这样的午日，散发沁人的茶香，让人分不清这绿是茶叶的绿，是瓷盆的绿，或者是生活本身的颜色。
孩子的耐心总是有限的，当我们叼着冰棍一蹦一跳回来时，奶奶正在招呼一公车的客人。那时的公车是随停的，窗口伸出许多瓶子，奶奶便乐呵呵地把它们一一灌满，象征性地收取一些钱，那浅绿色的瓶子就注入了些许夏日的清凉，也注入了奶奶淳朴的热情。
最后的收入是有限的，去掉那些茶叶钱所剩无几，可我们却乐在其中。很多年后的现在，我只是望着马路上无数辆汽车扬起的灰尘，看着瓶瓶罐罐花花绿绿的饮料，看着奶奶慈祥的照片，怀念那记忆中的绿色。
朋友，若你在旅途中拧开一瓶绿得不真实的茶饮，是否也会希望路边有一位老奶奶，摆着一口绿瓷盆，煮着一盆绿茶„„
-简评
作者通过怀念奶奶当年用绿瓷盆、茶碗等工具在路边卖茶这一故事，表达了自己对“绿色生活”的诠释：真实的、淳朴的、自然的、环保的生活才是作者心目中的绿色生活。这样的视角是独特的，这样的故事是鲜活的，这样的表现是智 7 慧的。加之文中几处简洁传神的细节描写和不动声色的场面片断的对照比较，使得文笔轻捷灵动，文意独特而耐人寻味。蔡明
绿色生活 ──奶奶的心事
刚到村头，抬眼望见圩子上那片浓绿的白杨林，三叔便再也控制不住内心的情感，放声痛哭起来。他双膝跪在地上，仿佛有千万斤重，怎么也抬不起来。一声声“妈妈”的呼喊，叫人为之动容。
奶奶有三个孩子，三叔最小，爸爸最大，还有那与我未曾谋面的二叔，在一场意外中遇难了。不知怎么的，奶奶最疼三叔，临终前，还不忘千叮呤万嘱咐，一定要找到三叔。而我对三叔终究也了无印象。只知每到春节，奶奶总会呆坐在卧房里，对着那张泛黄的照片自言自语老半天，其间不时用手绢擦拭眼角，若有所伤。虽然人影模糊不成模样，但我隐约察觉奶奶的心事──我起初把它归于去世已久的爷爷。
爷爷本是村子里当家人，后在一场大水中为救村民献出了村民。为此，已经怀了三叔的奶奶哭昏了好多天才醒过来。村子以前很大，水灾之后，就定居的人就越来越来越少了。或许也正因为这场灾难，邻里之间的相当和睦，彼此也算是知根知底吧，家家几乎无话不谈。
但奇怪的是，每提及三叔的话题，村里人就会摇头，顾左右而言它。直到那年春种，家家大忙，而我们家只有妈妈、姐姐和我忙前忙后，独不见爸爸。我信口问帮闲的奶奶，她近乎平淡地说：“到圩子上看看去，你爸该在那收拾白杨林呢！”我心里直犯嘀咕“一片破草坪比粮食还重要？”果不其然，偌大的圩子上，只有爸爸正一铲一铲给树苗培土，还不时俯身观察长势。
对此，我便习以为常了，却冥冥中觉察到这片白杨林和我们家定有某种特殊的关系。这个谜在奶奶弥留之际才得解开。在三叔十五岁的时，村子又发生了一场灾难。但邻居们从不当我面讲起他，而出于好奇，我多少次在梦里虚构了场景，几多凶险，几多恐怖。从奶奶的话中得知，这场灾难和我们家有着严酷的关系：我可怜二叔就受死于这场灾难，而这一切却缘于我神秘的三叔。
我们村地势低洼，土质疏松，只要稍微摸一下，就是一层厚厚的土。爷爷生前想了一个办法，就是圩子上植草坪，以此固住土层。大家按此法在圩子上种植了草坪，村子的状况还真一天好过一天。人们看到圩子上的绿色，就像看到希望，似乎幸福正向我们招手。让人没想到的是，如此美好的愿望，竟然被我那调皮的三叔毁坏了。
三叔脑子灵活，他鬼使神差一般用药药鱼虾，不曾想废弃的药瓶丢在草坪上，从瓶子里流到草坪上，便将一片茂盛的草坪杀死了。三叔最初也不知道，到来年春天，村民发现圩子老不见绿，始终一片荒凉。更可怕的是，这一年洪水泛滥，席卷了整个村子。二叔为救不会水的三叔，也被洪水夺走了生命。事后有人就把三叔药鱼虾的事情讲了出来，认定他就是灾难的罪魁祸首。
奶奶没作辩驳，一面长跪在村里人面前，一面给遇难的二叔烧纸。三叔挨了村里人的打，奶奶的骂，就急了，逃离了村庄，至今未回。爸爸和妈妈外地打工，幸免一劫，当知道这事的时候，已经是第二天了。从此，奶奶和爸爸就承担起了村头圩子上种植白杨林的责任。
讲完这段往事，奶奶嘴唇翕动，似乎想要说什么。爸爸会心地点点头，猛一转身，眼泪夺眶而出。奶奶才闭上眼睛。她是要爸爸保护好圩子上的白杨林，另 8 外一定要找到三叔。其实，三叔和爸爸一直有联系，每年的树苗也是他买的，他只觉心里有愧，不敢回来。我见到他时，还不到四十岁的他，却已是双鬓斑白。
三叔一声不吭，沉重的双膝已诠释了一切。那一片绿色的草坪温柔地布满了圩子，就像一枚枚大大的印章，刻满了生者对亡者深深的怀念，和对绿色生活的真诚的期许。
注：这是一篇考场上感动较多阅卷老师的佳作，因为它准确的描写与小说的表达，让人物形象与主题思想异常突出。
一是描写与表述中传达出的语言特征：雅语。这是文字修炼功底，二是全文主题传达出的中国人的民族情感与传统精神：保护自然与保护人际和谐，这是从古至今，中国人追求的生活的“绿色”。而这两点，恰恰是谭蘅君老师主张的“新文化作文”的判断标准：一是雅语，一是文化精神。因此，这是谭蘅君老师对“文化作文”理论突破所强调的“生活化呈现”方式。
写作，不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，历史文献也罢，生活现场也罢，实景也罢，虚构也罢，材料只是一种载体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀，以及作为文章，其语言文字，有没有雅语特点。
从以上两个方面，我们确认这是一篇“新文化作文”，用生活化方式呈现的佳作。
本文之所以感动何永康教授，本质的原因是文章揭示的人物品质与思想情怀。从中我们也看到“新文化作文”从广义的文化层面进行理解与延伸，从文章自身的特点来思考，对以往旧传统作文在文章品质与作者人格方面的影响与要求。
绿色生活
当哥本哈根大会在无果，无奈与无声的叹息中结束时，我不禁感慨，也许绿色的生活只能定格在我的记忆之中。
当捕鲸船再一次出海并满载而归，当孤独的北极熊再一次无助地望着海面，找不到一块落脚的浮冰时，我不禁惊慌，无情的现代化正在唤醒沉睡的碳魔，以摧毁让我们无比怀念与痛惜的绿色生活。
你看过春天的雪吗？它轻盈，柔美，还记得那年春天，我来到城外的绿草地上放风筝。瞬间，漫天的蒲公英将我团团围住，我兴奋地伸手去捕捉飞舞的飘絮，顽皮的它们却一次次地从我的指间溜走，又一次次地从我的面颊跳过，这些充满生机的风的使者在恣情地舞动着动人的华尔兹，那一刻，蓝天与绿草相映成趣，共同搭建了只属于它们的百老汇舞台。
可这绿色的生活也终究成了过眼云烟，一去不返。放灰色的混凝土成为城市的地标，就算是刺耳的玻璃反光也无法再现充满生机的绿色，这一刻，我只能用回忆甜蜜我的心，用怀想温暖我的情。
记得小时候，奶奶家的后院是我的迪斯尼乐园。尤其是夏天，我总喜欢躺在夹杂着些许绿色的紫葡萄藤架下欣赏夜空，数着银河里的星，想象着牛郎织女的情。现在只要我一闭眼，就能立马感受到那份清凉，清幽的绿色。可一睁眼，炫目的霓虹又将我拉回到现实。那花花绿绿的彩虹显然不能重塑以往那宁静的绿色生活，它除了带给人奢华，就一无是处了。星星再也不能为迷路的孩子照亮回家的路了。当这充满生机的绿色生活真的离我而去，我们也只能祈祷月光宝盒的存在„„..9 其实，真正沉睡着的魔鬼并不是地底深处的碳，而是人们心中那种“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具有杀伤力，却也更难解决。
当死神真的穿着黑衣，手持镰刀来将绿色的生活从我们身边带走，它也只能草草地与这个世界告别，而我们也将更加无可奈何。也许到那时，“天人合一”也只能是一个美丽的传说。
因此，朋友，行动起来吧！让我们为了和谐的绿色生活一起努力，让它们不再离我们而去。
评语： 文章开篇“也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中”即不同凡响，引发人们的深思。全文以绿草地上飘絮纷飞的蒲公英与灰色的混凝土成为城市的地标，奶奶家后院的欢乐与霓虹给人的奢华等对比展开，镜头变换中透出作者对工业文明的侵扰使绿色生活不再的深深忧思，立意深刻，表达自然，判为一类卷上，得分68分。
绿色生活
那是一块地，一块青草地。那时的生活是绿色的，因为，有这块地。
总怀念那天高云淡，总怀念那芳草青青。曾几何时，那片绿地躺在城市的近郊，尽情地呼吸，恣情地生长，没有人能打扰它的安宁，它的欣喜，它以为可以一直这样下去，蓬勃而淡然，我也以为。
那片地上什么草都有，参差而杂乱，远比不上城里的景观草坪美观，但我总觉得这里多了些什么，一种自然，一种蓬勃，一种生命的本真。
那时的我总爱在这里，一坐一下午，这块地踩上去软绵绵的，但却厚重，不像城里的水泥地，虽然坚硬，但我总觉得踩上去空荡荡的。
看那些草恣情地生长，任生活被绿意染透，绿得闲适而舒畅。城市像发酵的馒头，像是要吞没一切，推土机轰鸣着，翻起那一层层的泥土。我看见泥土被掀起，那原本蓬勃的青草已然发黄，干枯，它们的根裸露着，任风摆弄。
我愣在那里，心中一阵痛，泪无声的漫出眼眶。
为什么？为什么要夺走这块地，夺走这一片绿意？夺走这春天的芳草依依，这夏天的繁花满地，秋天金黄的热烈，冬天莹洁的静谧。
我不明白。
绿色，澄净，闲适，却似乎与这现代化的社会格格不入，人们拼命地追逐，追逐着名，追逐着利，一刻也不放松，人们喜欢红色，红色代表着财富，代表着利益，“煮酒话桑麻”已成为一种奢望，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，稻草渐渐飘散，蛙声早已消逝。没有人原意停下脚步，欣赏一路的风景，看花开花落，云卷云舒的心境早已失落。
我怀念那片地，也怀念绿色的生活，绿色的人心。
当城市将我们包围，我们是否还能做一个绿色的人，过绿色的生活？
突然想起一个人来，那个凤凰小镇吊脚楼房的身影，沈从文。一切的尘嚣到他的心里都寂静了，只剩下水的纯粹，泥的厚朴，只剩下一片盎然的绿。不为名，不为利，静静地，只为寻求生命的真谛。
让心情变得疏松些吧！稍稍放慢些脚步，给心一片澄明与自然，这样便会感到阳光与雨露。
淡泊，安静，这便是绿色的人。澄澈，透亮，静静地坚守，静静地追寻生命的本真，这，便是绿色的生活。
评语：这是一篇紧扣命题，主题鲜明的文章。引文从一块充满绿色的青草地切入，描写绿色生活的闲适和舒畅，和后文因现代化进程中绿色生活的渐行消逝而失落，惋惜形成鲜明的对比。文章语言流畅，表达自然，构思独到，极言生活气息的描写中体现了作者目光的深邃和思考的深入，判为一类卷上，得分69分。
第三篇：绿色生活高考作文审题
江苏2010年高考作文评分标准
审题
“绿色生活”是已被公众约定的专用词汇。在解读时，必须把“绿色”和“生活”融合在一起，要言之，“绿色生活”有三个重要内涵：①热爱自然；②护卫自然；③顺乎自然。请注意：“自然”是关键词，在涉及“精神层面”时，要注意“顺乎自然”，切切不可将所有的“好东西”都堆砌在“绿色生活”之上。
1．对“生活”的理解
因“生活”的“面孔”之熟，含义之丰，范畴之广，故命题并未做任何提示和界定。但就具体写作活动而言，必须明确：①“生活”是这道命题的中心词，是写作的基本指向；②“生活”的基本含义是人的活动，与动物的“生命”活动相区别；“为了生存，发展而进行的各种活动（含经验）”和“衣食往行等方面的境况”等。引申义虽然比较多，但必须由“生活”的基本义派生而来，如果象征或比喻义也必须有相似处和关联点；③“生活”可以是名词，也可以是动词。“生命”可以是物质层面的，也可以是精神层面的。
2．对“绿色”的理解
“绿色”是一种隐喻。“绿色”和“生活”结合在一起，才具有特定的比喻义，即提示*的“生机勃勃、赏心悦目”，命题中对绿色作了三个方面的提示。特别强调了“绝色”的理念涵义。在今天这个时代，“绿色”早已成了一个高频词，其核心喻义，是生命生态，最终指向是“自然”。由此推及，“绿色”还可表达人们希望的、美好的、健康的、低碳的、积极的、和谐的、诗意的等含意。
3．对“绿色生活”的理解
“绿色生活”主要是指自然、环保、节俭、健康的生活方式，大凡节约资源、减少污染、多次使用，救助物种，保护自然之类的环保生活行为均属此列，大凡拒绝使用一次性木筷、不追求过度的时尚、拒绝过分包装、支持可循环使用的产品、随手关闭水龙头、尽量乘坐公交车之类的低碳生活方式均属此列。而精神层面的生活，则要扣住“道法自然”（道家）或“天人合一”（儒家）的核心意蕴去找准契合点，人们的情智、态度、灵魂、禀赋诸方面都要紧扣“顺乎自然”这一核心意蕴去选择。例如重在享受过程的积极主动的快乐学习生活，又如既敬业乐业又能寄情山水，休闲身心的工作状态等。
“绿色生活”的写作必须将“绿色”和“生活”融为一体，不可割裂，不能只写“绿色”而无“生活”，也不能只写“生活”而无“绿色”，“绿色生活”可以实写，也可虚写。“绿色生活”的写作难点在于①人人有话说，如何才能说有意义的话；②大家知道是真理，如果说出个性化的真道理；③偌大的命题，如果精巧地切入和表现；④要谨防掉进“浅薄”和“平庸”的陷阱。
“绿色生活”，可以写记叙文、议论文、也可写说明文。
高考作文评分细则
凡是把“绿色生活”当作一个无所不包的“筐”，没有联系地把“宽容”、“坚强”、“奋斗”爱国、母爱、科学、创造之美生拉硬扯到文章中去，最高赋分不得超过41分，如果结构混乱，语言平淡则不超过27分。
凡是文章随意乱写，无章无序或穿靴戴帽，中间硬套，思想平庸，语言贫乏，不认真写作的文章，原则在及格线之下赋分。
凡是泛泛而谈环保之类、无新意，无分析或意蕴的，且写作能力一般的，最高不超过42分。
凡是简单演绎提示语，所写均为正确的废话，语言表达一般的，最高不超过42分。
1．基本原则
评分必须坚持内容与形式的统一，重写作基本能力，特别是构思、语言、文体诸方面，须全面衡量。符合文体要求，指符合考生选定的文体要求。
2．赋分等级说明
一类卷：63～70分；二类卷：56～62分；三类卷：49～55分；四类卷：42～48分；五类卷：28～41分；六类卷：27分以下。
3．文体写作提示
◎议论文写作
①能扣住“绿色生活”内涵，作个性化的解读，认识独到、深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感。语言表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧幽默，犀利，可视为一类卷，特别优秀的可至满分。
②能扣住“绿色生活”，提出有意义的中心观点，并能扣住中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣住论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，富有概括力，可视为二类卷。
③能抓住提示语中关于“绿色”的几个观点或其中某一观点，进行分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的突出之处，可视为三卷卷。
④虽观点正确，但议论文写作的基本能力明显有弱项，比如观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作富有逻辑的分析，或者虽是中规中矩的议论文，但文章的观点属于人云亦云的套话或论据材料也没有新意等，可视为四类卷。
⑤形式上是一篇关于“绿色生活”的议论文，但或者没有自己的中心论点或者观点闪烁不明，或者缺少论证等，可视为五类卷。
⑥对认识浅薄，思想平庸，语言贫乏，结构混乱，随意组合不成章法的文章，可视为六类卷。
◎记叙文写作
①文章以一个小巧的角度切入，叙写自己或他人“绿色生活”的经历或过程，进而引发自己的体会或感悟，且构思精巧，语言富有意蕴，或者以独到的故事情节（或话题）为开篇，简洁而传神地描写人与人，人与自然，人与社会中“绿色生活”的图景画卷，引发自己对“绿色生活”的体验和感悟。且构思新颖，语言生动形象，均可按一类卷赋分，特别优秀的可至满分。
②文章以“绿色生活”为主体，故事情节生动，叙议得当，但主旨重在表达作者对“和谐”、“诗意”、“积极向上”等生活状态的体验或感悟，可按二类卷赋分。
③文章主体叙述的是与“绿色生活”相关的故事，且有一定的情节，引发的感悟只是提示语中的相关词句的重复，语言表达一般，且构思无新意，可按三类文赋分。
④有故事情节但无引人之处，有叙述和描写但无精彩之处（笔），立意主旨无新意，整体上语言平淡，表达上没有明显特色，可按四类卷赋分。
⑤所写故事情节明显“贴标签”，而引发的感悟或体验又与“绿色生活”若即若离，且语言表达有明显毛病，可按五类卷赋分。
⑥故事情节明显低幼化，语言表达粗俗，前言不搭后语，文章主题不明，可按六类卷赋分。
4．个案处理
①确认抄袭，其中三分之二与原作相同，最高不超过20分，内容基本相同的最高不超过10分，同时提交专家组。
②写成诗歌的一律提交专家组。
③完篇而字数不足，正常赋分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分之止，明显未完篇的，视实际情况而定，最高不超过46分，1>100，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，31～41分；600字左右，41～46分，未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏高考，人生，语言粗俗，格调低下的“问题卷”赋分最高不超过40分，凡思想低俗，庸俗，即使是完篇切题文章，赋分最高不过25分，内容恶俗不堪的，赋分最高不超过13分。
⑤卷面，错误字扣分，每错（别）一字扣一分，扣满5分为止，采用“得分—错别字=实得分”的计分方式，卷面较差的最多扣1分。
【作文展示】1
绿色生活
所谓绿色生活，不仅是一种生活方式，更是一种生活态度。
剪不断理还乱
敏感的心是脆弱的，脆弱的心便容易在痛苦的一边徒加砝码，于是便有了阮籍的穷途之哭，只能如此吗？未必！
柳永，水井旁烟花巷中的柳永，面对“且去填词”的诏旨，顿觉天昏地暗，痛苦充溢人生之境。痛苦中自封白衣卿相。人们说，这个柳三变，完了。然而就是这样一个觉得日月都无光的人，擎着痛苦，就着悲伤，写下了咏动千古的“杨柳岸，晓风残月”。
词人悲欢，放大了那些痛，竟无意又必须的成就了一种痛苦的诗意，怒放„„
我想，柳永这也是绿色生活，因为他有着不惧命运的生活态度。
仰天大笑出门去
珍惜快乐，拥有的时候珍惜拥有，只会在失去的时候回忆，而它早已在记忆深处酿成苦酒。
记得李白的狂笑吗？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？长安城里玉食锦衣，贵妃为他磨墨，力士还为他脱靴，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”又是谁在清苦里吟着“白发三千丈，缘愁似个长”。往往忘不了，深深地刻在这三千烦恼丝上，刻在受伤的心里，即使醉死江中，也不能磨灭那一生的传奇。
我想，李白这也是绿色生活，因为他有着忠于自由的生活态度。
一蓑烟雨任平生
尽管寒冬清冷，苏轼却高歌吟唱，冒雨徐行。他敢于挑战，蔑视权贵，正因为他最后无官无爵，无牵无挂，一蓑烟雨任平生——谁怕？不论几日斜照或是雨意盎然，置于脑后，还有什么值得可怕的呢？
不管是晴，是雨，是寒，是暖，罢罢罢，诗人一样相处，安之若素。
不能忘，那个“十年生死两茫茫”的苏轼，那个“小轩窗，正梳妆”的苏轼。
一群欢笑，两坛美酒，我愿与你同醉，同悲，同喜，只可叹故人已随大江东去。我想，苏轼这也是绿色生活，因为他有着不可权贵的生活态度。
不惧命运，忠于思想，不阿权贵是绿色生活所没有的生活态度，当我们在不断追求一种生活方式的同时，更加注重的是一种生活态度。
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【作文展示】2
绿色生活
何谓绿色生活？如此意味丰富的词语，不由人不展开翩翩遐思。
绿色生活应是自然的，生趣的。它应是“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的乡间生活，应是“草堂春睡足，窗外日迟迟”的午后小睡，应是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的垂竿野水„„总之，这样的生活应当是不戴假面的人与绿色的有机交融，是充满生趣的心与自然的有机相处。它远离于功名，却走近了心灵；它摒弃了追逐，却走近了本真。正因为如此，我国古代的文人骚客们纷纷热衷于此道。王维是“独坐幽篁里”，杜甫是筑庐浣花溪，辛弃疾是耕耘在稼轩，袁枚是读书仓山房。甚至老外都学上了，英国的叶芝偏偏要在湖畔结社作诗，美国的梭罗偏偏要在瓦尔登湖观察“神的一滴”。
如果说前人对绿色生活的感悟多发自本性的话，那么今人对绿色生活的理解则多趋近于现实社会了，绿色生活更多地与健康联系到了一起。可是，当“映阶碧草”被精美漂亮的瓷砖代替的时候，当“隔叶黄鹂”被劲爆轰鸣的爵士乐掩盖的时候，当“旧时王谢堂前燕”被震耳欲聋的鞭炮声吓得无处躲藏的时候，人们似乎在突然之间发现自己远离了健康，远离了绿色，远离了绿色生活。于是乎，为寻找那种健康的、有益的绿色生活，高智商的人们动用起了他们无与伦比的“智慧”：君不见，植树节时领导总要亲临现场种上几株幼枝，环保工作者走上街头给枯黄的草儿愤上了绿漆。最近则更有意思，一颗小小的绿豆也被翻出种种花样。先是“悟本堂”大掌门张悟本凭着一枝生花妙笔出了本书，名之曰《把吃出来的病吃回去》，为他所谓的绿色健康生活理念大造其势。接着是一批商人借机囤积居奇，哄抬物价，硬生生将绿豆的价格翻出数倍。可悲啊，这绿色生活竟成了无良者牟利的工具。而绿色的本意，还有几许人记起？
幸好，满社会的浮躁中尚有人冷静，满世界的喧哗中尚有人深思。大清王朝的一个小小县令本毫不起眼，但他的两句诗却如晨钟暮鼓，足以令人警醒：“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。”当温家宝总理在二百多年后再次吟诵起郑板桥的这两句诗时，他对绿色生活的理解显然要高于常人。南下汶川，西走玉树；云南干旱，江西水患；当年的非典，去年的流感„„足以让这位年已古稀的老人慨叹“民生之多艰”。什么是绿色生活啊？总理知道，对于普通百姓而言，有地方平平安安放稳餐桌，有地方真真切切传达心声，这便足矣！
从自然，到健康，再到安宁，绿色生活的意蕴似乎不一而足。但若一言以蔽之，所谓的绿色生活就是——乾坤朗朗，月白风清；奸佞不行，百姓安宁。
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第四篇：绿色生活满分作文
绿色生活满分作文
在平平淡淡的日常中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编收集整理的绿色生活满分作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
轻挥手中的画笔，点点颜料轻显纸上，道道绿痕尽现眼前。是的，我要用手中的画笔，描画绿色生活……
山水淡绿
青山巍巍，碧水悠悠。嗯，我的画中，青山绿水怎可缺少？山之绿，该是淡绿，惟此才有“齐鲁青未了”的连绵；水之绿，亦是淡绿，惟此才有“白毛浮绿水”的谐趣。远望，青山巍巍，浮云轻飘，静绕山间；近观，碧水悠悠，鱼虾匆过，游戏水中。青山抱碧水，碧水倚青山，山水相交，青碧相融。好一幅山青水碧的自然之画，好一派淡绿色的生活。
小草翠绿
冬寒已过，春暖始来，大地回暖，万物复苏。脚下，静埋于黑土之下一冬的小草，如今已悄然蹿出头来。沐浴春风，畅饮春雨。呵，我怎能把小草忘记！草儿的颜色……“野火烧不尽，春风吹又生”。啊，只有那一抹翠绿，才配得上这生机盎然的小草。任你寒风凛冽，小草不畏，任你万人踏过，小草无惧，任你野火焚烧，小草依旧……思索间，笔动间，一丛丛生命顽强的绿草已映满眼帘。啊，好一幅青草丛生的`生命之画，好一派翠绿色的生活！
人家浓绿
有山，有水，有草，还少些什么？对，是人家。这次用浓绿，蘸些颜料，随意几笔，绿房、绿窗、绿门，当然，还有浓绿色的人。或许是“悠然见南山”的陶潜，或许是“空山鸟语，弹琴长啸”的王维，抑或是“梅妻鹤子”的林和清……归隐山林，远离俗世，一块田地，一支锄头，一方小苗，陶冶于田园，寄情于山水，没有官场的污染，没有世俗的喧闹，也没有功名的侵扰和利禄的熏烦。心中惟有这清秀的山水，惟有这恬淡的画面，惟有一颗宁静悠然的心。啊，好一幅乡村人家的悠然之画，好一派浓绿色的生活！
……
桌前，我静静洗着画笔，细细望着这满是绿色的画，心中不由一阵欣然：青山碧水，那是自然之绿；翠草丛生，那是生命之绿；人影悠然，那是生活之绿。淡绿、翠绿、浓绿，颜色渐深，心情却渐淡……对了，这幅画就叫作“绿色生活”。
第五篇：2013四川平衡生活作文审题及高考满分作文
2013 四川省平衡生活作文审题
一、作文题目：
有人说：过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球，唱唱歌，画画画儿……
针对这种说法，同学们展开了热烈讨论。
请根据以上材料，结合自己的体验和感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。
二、作文审题
从作文题来说，材料由“观念”加“例子”构成，观念“过一种平衡的生活”，例子“学些东西，想些问题，做些事情，打打球”，包含着由普遍到个别，一般到特殊的演绎过程。
既然要求我们根据材料，结合自己的体验与感悟作文，我们就有必要继续“演绎”：
过一种平衡的生活
1、学些东西，想些问题，做些事情，打打球——“重生活”与“轻生活”的平衡（沉重与轻松的平衡、身体与健康的平衡）
2、不断地进取与宁静的追求——“动生活”与“静生活”的平衡（紧张与宁静的平衡）
3、梦想是丰满的，现实是骨感的——“理想”生活与“现实”生活的平衡（浪漫与务实的平衡）
4、一个人要事业，也要家庭——工作与家庭的平衡（个人与家庭的平衡）
5、生活中，既要考虑自己，又要考虑别人——个人与他人的平衡
6、生活中，我们既要提高吃穿住行等生活水平，又要充实高尚的精神生活——物质与精神生活的平衡
7、人类要发展，但不能与自然为敌——人类与自然的平衡
生活中的如上“平衡”针对现代社会中的一些什么失衡现象？
（1）身体与健康失衡
（2）工作节奏快慢失衡
（3）理想与生活的失衡
（4）个人与家庭的失衡
（5）个人与他人，个人与社会间的失衡
（6）物质与精神的失衡
（7）人与自然的失衡
（8）贫与富的失衡
（9）城乡的失衡
（10）民与官的失衡等
除了审题过程中的演绎展开，还需要归纳拓深。我们要思考：
1、如上的平衡，其实质上什么，旨归是什么？
据笔者来说，生活中的种种平衡，从表面上是沉重中求变化，变化中 求稳定，其实质就是“和谐”，人与社会的和谐、人与自然的和谐、人自身的和谐。可以是平衡是生命和谐的标志，是社会和谐的标志。
说到底，生活平衡是内心的平和和愉悦。
2、什么是“平衡的生活”？“平衡的生活”与人生有何关系？
“平衡的生活”，除了要求个人要平衡地处理好自己与自然、社会的关系，还要处理好自身生活的种种平衡，更为重要的是，需要和他人合作来达到社会的平衡。
“平衡的生活”不仅是纯个人的生活，也是社会的生活，是一种内与外、物质与精神相和相谐的理想生活。
理想的人生离不开平衡的生活。惟有平衡的生活，才会有平衡的人生；惟有平衡的生活，才是提高生命和社会质量的最优方案。
3、如何过“平衡的生活”
（1）要拥有“平衡的生活”理念
（2）要拥有“平衡”的内在心态，内心充满和谐与满足
（3）从人类精神图书和他人那里找到平衡生活的理想方式
（4）要随时反思，并努力调整以保持平衡
（5）用生活的优先次序，选择和平衡生活
“平衡的生活”是一种理想与境界，要达到 完美，很难，但不能因此放弃。
可以说，“演绎”是为了拓宽写作思路与范围，以求最佳选择（较新、自 己熟悉），而“归纳”是为了加深理解，掘出深刻立意。
三、写作范文
在平衡的生活中诗意地栖居
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，就是我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是 我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
【点评】
这是一篇难得的满分作文。其特点有四：
1.开篇精彩，恰当点题。运用比喻、排比，把生活比作酒、画、歌，类比得当，形象揭示了平衡之妙，语言有气势，酣畅淋漓，再引名言，水到渠成地亮出中心论点，且自然点题。
2.引用恰当，富有意蕴。引用柯尔德林和阿尔卑斯山脚下的名言，引用《离 骚》的诗句，文章因此而富有意蕴。
3.思路清晰，结构明朗。作者提出中心论点之后，精心设置了两个分论点：在平衡中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会栖息；在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。首尾照应，结构完整。
4.例证典型，对比鲜明。作者选用“孔子”“鲁迅”两个典型例子，选例古今结合，详略得当，有力地论证了观点。孔子能够在奔跑中明白停歇的意义，现在多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，人成了奔跑的机器。这一组对比，突出了“生活需要平衡，奔跑中需要栖息”。“执笔时端庄肃穆的鲁迅先生”和萧红笔下的“温和的懂得享受生活的鲁迅”又是一组对比，突出“在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意”。专家组一致认为，论证方法的综合运用也是本文获得满分的一个重要原因。
生活越是平衡越是丰盛
五味齐为上，五音全为善。五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜，咸淡有道；五音全方能领悟生活的婉转悠扬，雅俗协调。生活少一味缺一音便觉寡淡无趣。生活越是平衡越是丰盛。
平衡的生活中，不应有一物过为突出，也不应有一物过于衰弱。平衡的生活当创造出一种意境--如朗月当空，普照万物，世间的一切都被调和，都在清冽的月色下，息息相生，浑然一体。
上溯宋代名家苏轼，以长短句为世人熟知，但苏轼的才情远不局限于此。东坡善文、善画，能御、能曲。正因为如此，他才成为了宋至后世最受推崇的典型文人。或许也正因为如此，他的性格也被塑造的圆润饱满，不缺于事。在朝野便竭力尽瘁，被贬谪时则放情山水，在自然中追求那平衡而丰盛的生活。
箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是采菊东篱下的人。若陶潜，若梅妻鹤子的林逋，无不是把握了生活的平衡，心淡下来不生艳想，欲寡下来不生竞心，自在随性，伴着苦菊寒梅收获了人生的丰盛。
生是红尘过客，免不了世事的关卡。纵使不做那在自然中拥抱平衡生活的隐士，人们也能跳出时间与空间的限制，力求生活的平衡自在。
印度诗豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人，文学造诣自然不在话下，但最能感染我们的，是他字里行间流露出的对真我的追求。我们忘不了他苦思冥想的样子，更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时欣然的神情。我想他深谙此道——在生活状态的不断变化下力求平衡。
你听，那个捷克人说——生活在别处。生活不应只有单薄的一种，它理应以多种形态在我们的四周活跃着。这样的人生才是有趣的人生，这样的人生才是平衡而丰盛的人生。
印度思想家奥修说，玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。但我更愿意说：尽管去做，尽管比较。因为只有千姿百态才能够构成平衡的生活，而平衡的生活更应该囊括这千姿百态。
五味相调，五音齐全。生活越是平衡越是丰盛。【点评】 这是一篇很精彩的议论文，有三个突出特点。首先，立意精当，思想深刻。考生善于思考，对过平衡的生活有深入的思考，提炼出“生活越是平衡越是丰富”的观点，并能从“在自然中追求那平衡而丰盛的生活”“在生活状态的不断变化下力求平衡”“平衡的生活更应该囊括这千姿百态”三个方面展开论述，立意精准，体现发展等级“深刻”的亮点。其次，材料典型，以一当十。文章选用古代文化名人苏轼、林逋为例，又列举外国文化名人泰戈尔、奥修、都堪称经典，既有名言，又有事例，素材多样，有力地支撑了观点。第三，联想丰富，类比恰当。文章开篇由生活展开联想，以“五味齐为上，五音全为善”起笔，自然引出对过平衡生活的思考与感悟，类比十分恰当。
等一等灵魂
村上村树曾说：“如果一个城市没有愿意开小咖啡馆的人，那个城市无论多有钱，都只是一个内心空虚的城市。”活在物质生活越来越丰裕的今天，难道我们就忍心将精神世界弃成一座荒园？对此我只想说，请等一等灵魂，换一种平衡的生活。
“等一等灵魂”，这句印第安人的俗语道出了人生的真谛。一个人的精神不同于他所拥有的物质，可以看得见摸得着，正因如此，在面对物质与精神的平衡选择时，一般人都会选择放弃后者。而等一等灵魂却并不意味着物质世界的停滞，而是不至使我们疲惫的灵魂落得太后从而平衡生活。
印度作家孟莎美曾写过《不阅读的中国人》，提到自己在机场候机时注意到德国乘客大都沉心阅读，而中国游客不是在穿梭购物就是大声谈笑。这确实 是事实，又是多么可悲的事实。因为物质世界与精神世界的不平衡，于是我们的社会衍生出了土豪；因为物质世界与精神世界的不平衡，于是社会中每个人似乎都活得不那么轻松——拥有物质的人感受不到精神的真正喜悦，拥有精神花园的人却又不得不为一场庸俗奔命。正如孟莎美说，欧洲的欧洲的火车没有中国的快，但是他们的生活却比中国人丰盛——因为平衡，所以自在。
再看梁小斌——一个为崇高的诗的精神活了一辈子的人，为了他的诗歌童话，他没有固定的收入和社会医保，直到去年11月因突发脑梗入院而无法承受高昂医疗费才成了人们热议的焦点。在这个时代，陷入生存困境的并不只是梁小斌，我们应当反思，在这个喧嚣的时代，如何能够达到物质与精神的平衡。
我们的时代，需要追求一种平衡的生活，而不是让印第安人得俗语成为时代的墓志铭，让孟莎美的担忧成真，让诗人成为壮丽的悲剧。莫言说我们不需要用那么快的速度发展，是的，为此破坏生活的平衡，这种牺牲太不值得。
当光鲜亮丽的物质享受将你我包围，你是否能学着为精神的花园修篱种菊？等一等灵魂吧，换一种从容的平衡，平衡生活。
平衡产生美
泰戈尔曾说：“休息与工作的关系正如眼睑与眼睛的关系。”告诉我们达到工作与生活的平衡状态。平衡不是“一边倒”，也非“过犹不及”，这是一种各方面的平均分配而达到的一种“刚刚好”的美好状态。
人行于世，并不是一味“及时享乐”，忘了追求；也不是说像车轱辘般不停运转。可悲的是，在这个生活节奏日趋急促的社会，许多麻木地步履匆匆每天追赶着公交车，追赶着业绩，追赶着时间，心灵被繁琐的杂事挤得满满当当，精神的弦拉得紧紧绷绷，为了生计疲于奔命。白领猝死在案前、企业职工跳楼、工作抑郁症……这些活生生的例子无不彰显着失去平衡的生活带来的怎样的恶果。不能找到生活的平衡点，为生活所累。
余华在自己的小说《活着》中说：“活着的意义，就是活着本身。”过一种平衡的生活，就是最好的活着活出人生最好的状态。
平衡的生活应该是有滋味的、有情调的、又不失其意义。一位年近半百的教授，听见知更鸟的欢叫就丢下了手中的书本，望着鸟儿出了神，后来他离开了哈佛，栖居在一个鸟语花香的小岛上，完成了《英伦独语》等多部著作。我想，当教授望见那只欢唱的鸟儿，一定是领悟领悟生活的真谛：不能让自己被忙碌的工作车轮碾压得体无完肤？应该在自己忙碌的工作与生活中寻求平衡，而他的辉煌著作，证明了他的人生方式并未因放松而失去价值。
由此可见，达到平衡的状态，不仅是使我们的生活得到滋润，从某种意义上说，它会使人生更有意义，更加丰盈。一直以来，表面波澜不惊，内心在时代的大潮中挣扎翻滚……也许是时候了，把工作和休息平衡好，把家庭和事业平衡好，把“野心”和“闲心”平衡好。惟其如此，才能在人生长走得稳稳的，达到幸福的彼岸。
过一种平衡的生活，用舒缓的节奏，走出人生和谐的乐章。
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