《少年派的奇幻漂流》的哲学解读：一部人与人类信仰的奇遇记（★）

第一篇：《少年派的奇幻漂流》的哲学解读：一部人与人类信仰的奇遇记

《少年派的奇幻漂流》的哲学解读：一部人与人类信仰的奇遇记

看完电影的第一时间，我突然想起了精神分析中那个著名的心理测验：有一个年轻人去旅行，他带了五个动物，分别是：狮子、猴子、马、牛、羊。在他途经沙漠时，不幸被沙尘暴吹走了所有的粮食，此时他急需要杀死动物来获取食物，那他杀动物的先后顺序是什么？在这一测试中狮子代表了爱情，猴子代表孩子，马代表事业，牛代表父母，羊代表配偶。

李安的这部电影的主题当然不只是寓意深刻的精神分析，也不仅仅是通过那美轮美奂的3D效果而显示出的人与自然的神奇交响乐。所以，如果Pi的第二个版本的故事没出现，这部电影只能称之为精致，却格局不大，充其量是海洋版《荒岛求生》，人虎版《泰坦尼克号》，印度版的《鲁滨孙漂流记》，而在Pi讲述完第二个版本的故事后，电影情节急转直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰线全部浮出水面，好比观众品了甘醇的酒，潜伏的酒劲此刻终于上脑，大家直呼后劲十足畅快过瘾。这部电影的叙述风格和艺术效果在我眼里像极了美国作家福克纳的短篇小说《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，你却意犹未尽。

没错，Pi的第一个版本的故事是Pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质……

————————————以下会有剧透————————————————

如果，从第一个版本的故事层面解读这部电影，这又是李安讲的一个关于孤独的情感故事。大多数人都感觉李安的故事细致缠绵，缓缓而来，但却容易忽视他所有的故事都有一个极为相似的背景：孤独。

《断背山》里两个粗鲁又细腻的牛仔在贫苦质朴的断背山牧场里放牧，远离人类文明，日子孤苦无聊，现实社会的历史经济背景早已湮没在断背山的暮色与山峦中，一切于是就那么自然的发生，两人相爱。

《色戒》里菜鸟间谍王佳芝本欲刺杀汉奸易先生，却对易先生因性生情，最后刺杀失败，身份暴漏，丢了性命。尽管影片是抗日的大背景，但王佳芝由于被易先生金屋藏娇，自己的对自己间谍身份越来越感到模糊，抗日背景渐渐被抽去，女刺客在孤独的极端环境下爱上了自己的行动目标。

《少年派的奇幻漂流》里在不太平的太平洋上，一人一虎孤苦相依，敌对却又共存。

三个故事的大背景都极为重要，但在极端的小故事背景下却显得微不足道，人性的复杂在极端的小背景下被无限放大激化。于是，有且只有李安能够细细琢磨打磨这份关于这份孤独的故事，当然，这一切和李安的经历不无关系。李安当年蛰伏多年，在家做饭带孩子，他曾忍受着事业的默默无声，忍受着亲朋的不理解——一个男人竟靠女人养。这份孤独带给李安莫大的痛苦和压力，却在另一层面不自觉地带给他孤独的甜蜜来，一份在孤独中开出的花儿。终日混迹于熙熙攘攘的人，是没有功力拍出一部精致的深刻的关于孤独的电影来的。同样，情感粗犷的观众有的仅仅被这份故事轻微地搔了一把痒，而另外一些或曾排斥或曾享受过孤独的人却敏感地感同身受，唏嘘不已。

好了，我们言归正传，多种哲学角度拆解下这部电影的象征意义吧：

少年的Pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的Pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，Pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。电影里少年的Pi吃饭时会祷告，中年Pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。

在电影中，猩猩代表着着：Pi的母亲（有个镜头专门给猩猩乳房一个特写，猩猩是母的）

斑马代表着：船上吃肉汁拌饭的水手

豺狗代表着：凶狠的厨子

老虎代表着：Pi的欲望、人性的恶、无理性无道德的本我食人岛代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片里这个宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人岛是印度神毗湿奴的化身，在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海，毗湿奴肚脐中长出了莲花，莲花孕育了梵天，梵天创造出世界。片中的小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。Pi童年时，Pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对Pi讲：“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。”另外，Pi少年时曾跟踪他暗恋的那个跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，仓皇之中Pi为了掩饰尴尬，询问女孩舞蹈中莲花的手势，以及莲花怎么在森林里，Pi举家移民加拿大和女孩告别时，女孩送了Pi一根手绳，而Pi在上了食人岛后就将手绳系在一棵大树上。于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰： 当Pi和老虎在大海上将死不活时，他们遇见了这个救命般的充满生机和绿意的小岛。小岛看似完美无瑕，有无数份满足老虎的口粮——狐獴、有食用类植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，于是将女朋友送的手绳绑在树上，决定在此安顿。晚上，意

想不到的事情发生，狐獴上树老虎上船，天池的水夜间泛酸腐蚀鱼类，而Pi打开一株像极了女朋友嘴里森林里的莲花时，莲花却包裹着一颗人类的牙齿。真相大白：小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是Pi带着老虎再次起航。（食人岛上的狐獴我感觉像是在象征着古往今来无数前仆后继的，受苦受难却麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已经消失了独特性和唯一性，老虎随口就是一只狐獴，狐獴却麻木地压根不知道逃跑。好吧，我承认这有过度诠释之嫌。）

当然电影里对宗教看似不敬的细节很多，Pi早期信仰基督教不过是和哥哥打赌敢不敢喝圣水。这样看起来，李安貌似是在某种意义上反宗教，实则李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因为，电影结尾处，一个对于宗教无可无不可的信徒，尽管已经知道彼岸的极乐世界不复存在，但却在磨得九九八十一难后取得信仰的真经来。

电影中，Pi与老虎在海面上敌对又共存这一段，Pi其实就是老虎，这一个故事可以有多种哲学解读，比方说Pi代表着人的理性，老虎代表着欲望与恶；我们也可以用弗洛伊德的理论，Pi代表理性与常识的自我，老虎代表无道德无理性的本我，当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手，杀死Pi的猩猩母亲后，Pi心中的恶被无限激发，他杀死厨子也吃了厨子。在此之前，Pi是一个非常善良的人类个体，影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。而这之后，Pi的兽性以绝对优势地压倒了人性。但当Pi踏上陆地终于获救的那一刻，老虎头也不回的跑进了山林，这寓意着回到正常的人类社会，Pi心中的兽性也随之消失，他的理性回归，本我再次复活。那人的本质究竟是什么？善？恶？理性？欲望？我想李安试图告诉大家：人的本质不是善恶，人性中善与恶，理性与欲望并存，在某种关系下理性凸显，在某种关系下恶复活。马克思说，“人的本质不是单个人的所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”人的本质，不过是那一系列关系罢了。

在片中，Pi与老虎，或者说人类的理性与恶经历了多个阶段：

一：童年时的Pi意识不到老虎是恶，Pi此时还不代表理性。因为对于Pi而言，一个尚未接受人类教化的儿童身上自然性仍然占据主导，理性尚不显露。之后，Pi的父亲教育Pi，人类文明的痕迹在Pi身上越来越明显，Pi趋向于一个理性的人。

二：救生船上，Pi扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出现Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。

三：当猩猩斑马豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用锤子阻止老虎上船，却不忍下手，最终拆下船上的木板救老虎上船。此时，理性与恶的界限开始模糊，理性与恶开始共存。四：Pi借助在动物园学习到的本领试图驯服老虎，理性控制驯服恶。

五：暴风雨后，老虎奄奄一息，Pi也穷途末路，Pi抱起老虎轻轻安慰，此时，理性与恶相互依赖，共生共存，密不可分。

六：上岸后，老虎离去，恶、欲望、兽性在人类的文明社会是被压制和掩饰的，Pi的理性回归，但是这个理性早已不是受人类文明教化的理性，所以Pi会为老虎的离去而伤心无比。

总体而言，Pi与老虎，理性与恶经历了

无界限——界限——敌对——共存——驯服——依赖

电影中有几个片段意味深长：

轮船遇到海难，船上的动物四处逃窜，Pi曾大声质疑：谁打开了动物的笼子？其实并没有人打开额笼子，当人类遇到危险，体内的动物本能或者说体内的恶自觉地从理性与自我的掩盖下逃逸出来。

在海上漂流的救生船上，闪电暴雨等瑰丽神秘的自然奇观曾吓坏了老虎，动物性在自然面前是低头的，动物性理解把握不了自然，Pi尽管了解这些自然奇观，但依旧为之倾倒，人类借助科学可以征服自然，但科学史不过二三百年，它尚未解释清楚一切自然现象和规律，对于我们不能解释的，我们要心怀敬畏。而Pi最后的宗教信仰也来源于经历了奇幻漂流之后对自然万物的敬畏，对人类微不足道又无能为力的悲悯。

当暴风雨中Pi的求生手册兼日记本被吹跑后，Pi和老虎的关系开始从敌对紧张走向依存共生，求生手册以及上面的文字代表着人类的文明和常识，求生手册提醒着Pi他是人，老虎是兽，而求生手册的的消失，人类文明的痕迹越来越模糊，人与兽的界限不清不楚，在此时，人就是兽，兽就是人。

中年的Pi有家庭子女，Pi此时是人类社会中最普通的个体，个体在类中再次获得本质。电影结尾处，Pi询问记者更喜欢哪个故事，记者回答说第一个版本，保险公司的日本代表尽管十分怀疑第一版本的真实性，却最终在报纸上刊登出了第一个版本，两个版本孰真孰假已经无关紧要，版本的对立消弭于看似不可一世的人与科学的无能为力中。

至此，《少年派的奇幻漂流》完成了两大哲学主题：

理性的人——非理性的人——理性的人；

信仰的存在——信仰的迷失破灭——信仰的重建；

在这次奇幻漂流中，人与人类的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升华。

PS:电影中很多细节的摹写凭借着记忆，难免有失误之处，欢迎大家批评指正。

解读体现着解读者本人的世界观，故而每个人的解读不尽相同，希望本文能为大家提供一个观影角度

第二篇：浅析少年派奇幻漂流

浅析少年派奇幻漂流

派问作家，你愿意相信第一个故事还是第二个？作家想了一下，说，第一个。于是派说，那么你选择了相信上帝。

如果不是结尾令人称奇的剧情反转，这部电影将不幸沦为一部制作一流的奇观风光片，但显然，少年派讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事之后，往复的镜头便一幕一幕在脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣的细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐和爱心并且奇幻的冒险故事，而只一个有些残酷无情的血淋淋的故事展现在眼前。

实际上这部著作是非常不适合拍成电影的。没有大的起承转合，没有复杂的人物关系或者角色冲突，仅仅一个男孩和一只老虎，在一艘小小的船，除了求生之外，让人很难想象应该用什么东西填充起整个故事。因此在时空结构上，导演下足了功夫，主角和作家交谈的现在时，航海前的童年和青少年的成长背景，少年与虎的航海历险，让整个电影呈现出了三个时空序列。倒叙式的开场，漫谈式的铺垫，那些关于家庭和成长的记忆，不管是派的初恋阿楠蒂还是刚开始提到派的父亲为了教育他认识猛兽，都调整了故事的节奏，用了一匹活山羊，羊是系在笼子外面的，可是下一个镜头，羊却被拖走了。这个点显然也有别有寓意的，而主角父亲对他所传递的关于生存和动物的观念，也是故事结尾处拔高人生“遗憾”的铺垫。最后派和老虎终于飘到陆地上，不管派怎么哭，老虎终于头也不回的回到了丛林中，或许从刚开始起，真实和幻想已经分的不那么明晰了。

再有不得不提的是，画面、特效和配乐是做到极致的美轮美奂，让电影重新成为一件“艺术品”。其拍摄的手法既不同于传统意义上的剧情片，也不同于动画电影那般夸张，很好的依靠三维技术，把写意和写实，把浪漫和现实巧妙地杂糅的天衣无缝这些尝试，创作技巧角度的一种贡献，首先是对于大海的描绘，是那么万变风情，从暴风骤雨到平静深邃，海洋中的奇妙生物，那银光闪闪的鬼头刀，成群起拍子的飞鱼，跃起水面的鲸鲨，荧光浮动的水母海洋，整个影片对于大海的表现是认真而细致的，把大海拍的并不残酷，例如观众们会担心派与鲨鱼的一场恶战，却是匆匆几个镜头带过，而坏天气暴风雨则成了主角呐喊的理由与场所，这么看，李安无疑是敬重而热爱大海的。最后，与前面的写实相比，这个食人岛要梦幻很多。这是抒情的意象为主，那些盲动的黄鼠狼，无根的漂浮之树，树生莲花美丽的花瓣内却藏着人的牙齿，这些诗意的梦幻的情境，你可以联想到很多玄妙的东西。但是你不觉得更接近故事吗？在派站在暴风雨中向神责问之后，很可能这个岛完全是他内心世界的外化吧。由于技术效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及动物角色本身的神奇魔力，都对故事的单调性进行了一定的弥补。其实，不论哪一个版本的故事，也不论真相为何，有多残酷，少年派在海上历尽险阻，他的起死回生本身就是一个奇迹。所以，派强调的重点，显然不在他神奇生还的结果，而在于这个结果的形成方式。派信仰三个宗教显得如此刻意，对命运的追问如此执着，在暴风雨中如此快乐的舞蹈，这些情节，已经让影片在精神层面飘得更远。

第三篇：少年派的奇幻漂流

《少年派的奇幻漂流》

心有猛虎，细嗅蔷薇。

一直忘不了电影给我带来的震撼，无论是在电影现场的视觉冲击还是观影过后对剧情的思考和回味。我不敢确定我能够准确捕捉到原作扬-马特尔想要表达的中心思想，于是在寒假里特地捧起这本充满奇幻色彩的书，写下我的一二感受。另外，向李安致敬，很完满的将原文通过影视语言翻译的那么立体真实。

这是一个懵懂少年历经苦难走向成熟的故事，一个关于成长的故事，也是我们每个人对待一件事物，从无知到感知，再到认知的故事，是每个人和我们每段人生都会经历或正在经历的故事，好像π的名字一样永无止境，没有停止。

故事内容并不复杂，人物环境相当的单纯，正是因为这样的单纯才更容易将它安插在我们每个人的人生段落中。一片大海、一叶方舟、一头野兽和一个信念。肉身的苦难磨砺出人生的精彩，生命的意义在于精神的感悟和成长，在于对信念的执着。

对于自然来说，人类实在太过渺小，我们无法对抗，可是当我们没有经历的时候，我们会笑眼旁观，会觉得一切危险、困境、挫折都是美丽的。无知者无畏，我们总会像个孩子一样向未知挑衅，就像少年派去船舱外看到海船将要遭受的暴风雨时，海天巨浪的狂暴气势让派感到的不是害怕，而是兴奋，他多么期望那些风暴的怒吼声能大些，再大一些。于是自然让我们遭受苦难，接受惩罚，感知体悟。当苦难真的降临到我们自身时，孤独、疲惫、无助、期望、绝望就会一步步的侵袭、吞噬我们的身体和心灵。我们会怀疑，怀疑心中的信仰，我们会责备，责备自然的无情，最终我们也会和少年派一样大声道：“神呀，我把自己交给你了，你还要我怎么样？”可是神灵不声不响，它让我们自己克服。当我们一次次面对困难而不屈服，坚守永不放弃的信念时，自然会给我们最合理的结果。

在困难中，我们总是孤独的，但是我们应该感谢我们的恐惧，好像和派一起的理查德?帕克。与虎同行就是与恐惧同行，不要讨厌恐惧，憎恶恐惧，抛弃恐惧，因为恐惧让我们警醒，让我们了然我们的存在，让我们明白我们并不孤单。没有人能和我们一直走下去，哪怕是恐惧，一切都是暂时的。人长大了，要学会独立的面对未来，解决问题，困惑、无助的时候，亲人、朋友会给你暂时的肩膀，如果因为太过舒适、满足而放弃独立成长、面对挑战的机会，将依靠变成依赖，那么人就会无声无息的死在其中，就像故事中少年派暂时停靠的海藻岛一样，那个将安逸变成永远的人，结果只能被留下牙齿。

风雨雷电、昼夜交替、困难险境、幸福港湾„„一切都在顺应自然的发展，永无止境的进行着。对于我们未知的事物，我们会好奇、向往、追寻、了解、感受、困惑、迷茫、希望、失望、否定„„但只要我们有永不放弃的信念，一段一段的经历和体会过后，我们就会自然地成长、成熟。世界万变但不离其宗，这个宗我以为就是一个“信”字，“信”是人言组成的单字，它代表着一个人对一种事物的了解和认知。“永不放弃”是我们面对困境时的“信”，是相信，是信念。坚守“永不放弃”的信念，它就会带给我们信心，克服一切困难、灾难和绝望的信心。

电影有非常多能让人记忆深刻的镜头，或唯美，或惊险，但在全片结束时与Pi在海上

漂流了很多天的理查德-帕克头也不回地走进岸边的丛林，这个给人无尽想象空间的片段尤为让我不能忘记。每个人心中也许都住着一头猛兽，它与你患难与共，或者带你坠入无尽深渊，一切取决于你，你的内心。

让我们都能顺应自然，坦然接受成长，永不放弃！

第四篇：少年派的奇幻漂流

《少年派的奇幻漂流》

最近，有一本书叫《少年派的奇幻漂流》，在班里盛行，我便找过来看看。这部书叫讲述的是一个叫派的印度少年，他的父亲开了一家动物园。在派十七岁时，他的父亲决定全家带着动物去加拿大过更好的生活，认为那里会带给两个儿子更大的发展空间。父亲决定将动物园中的动物们也带走然后卖掉。于是，派和他的家人以及动物们登上了日本货船“齐姆楚姆号”这条死亡之船。在货船进入太平洋后的第四天遇上了风暴。除了派自己他的家人全部遇难。跟随他一起的还有一只断腿的斑马，一只婆罗洲雌猩猩‘橙汁’，一只斑点鬣狗，一只孟加拉虎‘理查德.帕克’。

他们在救生艇上飘荡。其中，斑马被鬣狗杀掉，鬣狗又杀了猩猩，最后老虎杀了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最终登陆了墨西哥海岸。这部书叫惊险离奇，让我心惊肉跳的，一直为派的生命安全所担忧着，捏一把冷汗。

派说过，“我在正在太平洋里的一艘救生艇上漂流，惟一的伴侣是一头450磅重的孟加拉虎。怎么会这样？一言难尽，就别提了。现在我只想着一件事，如何对付这只叫理查德·帕克的老虎。

一号方案：把它推下救生艇。那有什么好处呢？老虎可是游泳健将，他会爬回船上，让我为自己的背叛付出代价。

二号方案：用6支吗啡注射器杀死他。他会乖乖让我连续注射6支吗啡？不可能。我只能用针刺他一下，而这会换来他的一虎掌。

三号方案：用所有能找得到的武器袭击他。荒唐。我又不是人猿泰山。四号方案：勒死他。一个聪明的自杀计划

五号方案：毒死他，烧死他，电死他。如何实施？用什么实施？

六号方案：发动一场消耗战。我只需顺从无情的自然规律就能得救。等他渐渐衰弱、死亡。但是，我说实话吧，我要告诉你一个秘密：一部分的我很高兴有理查德·帕克在。一部分的的根本不杨让理查德·帕克死，因为如果他死了，我就得独自面对绝望，那是比老虎更加可怕的敌人。因此我有了：

七号方案：让他活着。”

最令我关注的便是：那只孟加拉虎上岸后，当它走向森林入口时停了下来但没有回头，派醒来时放声大哭这个片段。我想，此时它也有许多对派的留恋与不舍，毕竟在一起共度了两百多个日日夜夜，但他最后还是走入了森林里，在他生命中，自由可能是排第一位的，所以他才没有回头来看派最后一眼，或者是因为看了之后会舍不得离开，从这，我知道了动物也是有感情的。

通过这书叫，我学会了勇气，以后不管遇到了什么困难，我要坚强地面对！

第五篇：浅析《少年派的奇幻漂流》

浅析《少年派的奇幻漂流》

摘要:《少年派的奇幻漂流》自上映以来，就得到了大家的一致赞赏，在近期的奥斯卡获奖作品中，更是囊括了几项大奖，可谓实至名归。这部作品能够引起大家如此大反响的原因主要是由于其信息的可解读性。本文从影视美学的角度来解读这部作品。

关键词:《少年派的奇幻漂流》 本我与自我 父法

李安导演的《少年派的奇幻漂流》以其唯美的画面，缓缓的音乐以及富有哲理的话语赢得了广大观影者的喜爱。片中的海洋，美极了、神秘极了，李安完全把我所能想象出的海洋的美丽以扩大十倍的手法勾勒出来：水母之夜鲸鱼出水，晚幕下晶莹剔透的绿色孤岛，电闪雷鸣的暴风雨等等，大海上的每一一个画面都是一副视觉佳作。3D效果更是出色，感觉一切奇幻的美景就在你周围，看到夜晚静逸的海洋会让你也变的安静，看到猛虎出现，你也会忍不住闪躲，大叫。有很多人说，这是继《阿凡达》之后又一部视觉盛宴。

一、剧情简介

《少年派的奇幻漂流》叙述的是一名在找寻灵感的作家，无意间得知皮辛·墨利多·派特尔（派）经历过一件不可思议的事件，特意前来拜访他。于是派开始讲他的故事。他成长于1970年代的印度朋迪榭里。他的父亲开了一家动物园，派整天与老虎、斑马、河马和其他异国动物为伍。他从小就接触宗教信仰，并且信仰了不同的派别。在宗教的影响下，他对动物有自己独特的看法。然而当他试图与孟加拉国虎理查德·帕克交好的举动，却引来父亲勃然大怒。派的父亲当场以血淋淋的教训让他知道：动物与人的思考模式不同，一旦忘记这一点就会送命。这次的教训冲击了派对世界无止尽的好奇心，令他永远无法轻视。在派17岁那一年，印度发生了全面性的改变，他的父母决定举家移民以追求更好的生活。派不得不离开他的初恋情人。在选择移民加拿大之后，派的父母关闭动物园、收拾所有家当以及动物、搭上一艘日籍货船。在船上，他们与一位残忍成性的法国厨师发生了争执，经一位佛教徒的劝阻下，才得以平息。当天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激无比的暴风雨，一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。船沉了，然而派却奇迹似的活了下来，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎理查德-帕克。在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来，这个少年清楚的认识到，要想生存，就必须知道该如何对付理查德-帕克。自知无法战胜老虎的派最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种惊险而血腥的险境。在派与老虎所剩的食物耗尽，快要陷入绝望的时候，他们奇迹般的漂到了一座岛屿上。派本打算在此度过他的余生，但他发现这是个食人岛。惊恐的派与老虎再次开始了漂流，直到在墨西哥的海滩上获救。而那只老虎却头也不回地走了，再也没有出现过。

如果电影就此结束，那它就是一部对派奇幻漂流的简单表现，可事实上，李安所要讲的并非如此简单，在影片快要接近尾声的时候，派讲到，他住院期间，日本公司派人来调查沉船原因以及派是如何存活下来的，他们并不相信派所讲的故事，于是派讲了另一个故事：他、厨子，母亲，断了腿的水手一起上了救生艇，厨子先把水手杀了，然后由于派放走一只海龟，厨子就打了派一巴掌，母亲很生气，就与他厮打起来，并把母亲杀害，扔入海中。派为了为母亲报仇，把厨子杀死。影片最后，派问作者：这两个故事，你相信哪个？记者说，有老虎的那个。派回答：所以你跟随上帝。第二个故事出现后，以前的镜头就不再是随意打趣的画面，而成了富有深意的伏笔，这使整个故事融会贯通起来，打破了原本充满和谐和爱心并且奇幻的冒险故事，变成一个有些残酷无情的血

淋淋的故事。

二、本我与自我从表面看，李安只是在谈论信仰的建立与毁灭。可细想，其实不然。影片在最后，提出了对整个剧情真实性的质疑，那绚丽的海洋，生动的生物，惊心的斗争突然变的不再那么简单。就仿佛是一场梦。由于长期缺乏食物，饥饿频频触及着人的底线，激发着人的潜意识——兽性。所以我们可以把整部影片看做是在对人性进行的反思，是在描写一场理性与欲望的斗争。

弗洛伊德学说的无意识论认为，人的意识是由意识、前意识、无意识共同形成的一个动态结构。无意识遵循快乐原则，只顾自己快乐，毫不顾忌现实是否允许，这也就是“本我”。“本我”是人的各种原始本能、冲动和欲望在无意识领域的总和，其核心是生的本能和死的本能，生的本能包括生存本能和性本能，死的本能则是以破坏为目的的攻击本能。意识遵循的则是现实原则，只让本能按照现实所允许的方式出现，即“自我”。它同“本我”相对立，因为本能冲动在人类文明社会中是不能够肆无忌惮、为所欲为的，“自我”就如一个看门人，专门控制和压抑各种不符合现实标准的本能

①冲动。而无意识时刻想冲破意识的防线，意识则时刻加强防范和抵制。老虎在梦中是本能和欲望，是对食物的渴望，代表着人兽性的一面，即“本我”。而派在梦中是“自我”，代表理性和机智，他要时刻防卫着本能，同时，又有中介职能，监督“本我”的动静，适时满足一些本能的需要。而“超我”是最高层的，它是道德的、宗教的、审美的理想型态，“超我”一方面对“自我”起监督作用，②另一方面又与“自我”一道，从道德理想的高度来管制“本我”的非理性冲动。在影片中，派信仰的宗教，就是超我般的存在。派在影片中同时信仰着三个教——基督教、伊斯兰教和印度教，他认为这些宗教是可以兼容的，他认为自己这样就接近了神，了解了神。其实这只是为派不断原谅自己的行为埋下了伏笔，也是他原谅自己的出口。

影片在结尾简单讲述了第二个故事，显然这个故事比较接近真实，可是它也有明显的错误。第一，派说母亲是坐香蕉来的，可一大把香蕉不可能浮在水面上的。第二，派说厨子把母亲杀死后，扔入了海里。可在当时非常饥饿的情况下，厨子已经把水手吃了，怎么会放过母亲。所以第二个故事也有所隐瞒。参照第一个故事，应该是在厨子杀死母亲后，派很气愤，杀死了厨子，把他吃掉。派在吃厨子的时候也经过了强烈的思想斗争。在影片中表现为他捕到了一只大鱼，在把鱼打死后，他哭着说：毗湿奴，感谢你赐予我食物。他只是用信仰给自己内心找了个避难所，一个借口。在饥饿的逼迫下，派不得已把水手也吃掉了。面对茫茫大海，挣扎于生死的边缘，派生的本能不断的与“自我”斗争，而“自我”在不断的为了“本我”而耗尽体力。最终，“本我”战胜了“自我”——派吃掉了自己的母亲。理性世界、信仰世界一瞬间崩塌，这是派不愿意面对的现实。

于是，派开始制造一场虚幻的梦境，来逃避良心的谴责。他将吃掉母亲的“派”幻化成一只老虎，老虎是百兽之王，以此来说明“本我”战胜“自我”的可能性。影片中的派试图战胜老虎，他学习各种方法，如以尿液来霸占领地，恐吓老虎，把老虎赶下水、为老虎捕鱼，以食物来驯服它等等。可食物并不多，捕到的鱼已经吃完，又来了一场暴风雨，在这场暴风雨中，派向上天喊道：“你带走了我的所有，你还想要什么？！”此时，派的信仰已经瓦解，派也与老虎和谐相处了，束缚“本我”的链条已经被挣脱。在派和老虎都绝望的时候，他们登上了一个岛，这个岛白天美丽的不可思议，它给派和老虎提供了食物。可到了晚上，派躺在树上，摘下一朵类似莲花的植物，一点一点的剥开后，里面有一颗牙齿。莲花在影片中出现过很多次，并且都与母亲有关，一次是在开头，母亲在地板上用粉笔画莲花给派和拉维看。另一次是派俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌，最后叠加到了沉船等等。所以准确地说，莲花代表的是派对母亲的思念和爱。派把女朋友阿南蒂离别时送给他的手链留在了岛上，这条手链代表着告别，这是派在与母亲道别，因为他即将要

吃掉她。到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。等到派打开莲花看到人牙时，他的理性之火终于觉醒，意识到自己做下的极恐怖的事。派自己说担心被食人岛吞噬，才决定离开，实际上担心的是食母这件事吞噬掉他的精神，让他疯掉，乃至死亡。所以他选择了逃离这个岛，也就选择了忘记。这同样也在阿南蒂的情节里得到了呼应：“我记得那一天发生的每一件事情，但是却忘记了是如何告别的。”在离开食人岛不久后，派和老虎在墨西哥着陆了，老虎消失在了丛林中，派获得了新生。自我重新建立。

三、父法的建立

派同时信仰多个宗教，派的父亲曾经在饭桌上教导过派：一个人不能同时信仰这么多宗教，如果你什么都信就代表什么都不信。派的父亲希望派拥有自己理性的思维，甚至与父亲有冲突都没关系，只要是出于理性的。在影片开头，提到父亲被现代医学救了一条性命，所以他相信科学，代表着理性。母亲倾向于宗教，代表着信仰。电影里还特意强调，母亲舍弃家庭跟随父亲，信仰是她与过去唯一的联系。并且母亲还说：科学解决外在的问题，而不是内在的。父亲和母亲的说法不同，少年派面临着抉择。要理性还是要信仰，这是一个精神领域的经典困境，少年派最终做出的选择是：“我决定去受洗。”也就是说，他选择了后者，也就意味着他认同了母亲的话。派选择了父亲的对立面，表达了对母亲的依恋和认同，从精神分析学角度来说，这是“俄狄浦斯情结”即恋母情结。可随着年龄的增长，派的人生中遇到了各种挫折和苦难，在这些痛苦的经历中，派逐渐的与母亲告别，走向了理性了。这是父法建立的一个过程。在影片的最后，派自己也成为一个父亲，肩负起一个家庭。当成为一名父亲时，表明父法的真正建立。

四、结语

《少年派》是一部内容丰富的影片，从不同的角度会有不同的理解。正所谓：一千个读者有一千个哈姆莱特。以上是我从影视美学之精神分析学角度的浅析，如有不足之处，请予以改正。① 彭吉象《影视美学》，北京大学出版社2009年版，第97页。

② 彭吉象《影视美学》，北京大学出版社2009年版，第98页。