第一辩=职业道德更具有约束力——郑晓倩

第一篇：第一辩=职业道德更具有约束力——郑晓倩

安全生产，职业道德更具有约束力

谢谢主席、各位评委同事们，下午好。

我方今天的观点是安全生产，职业道德更具有约束力。什么事职业道德，职业道德，是社会上占主导地位的道德或阶级道德在职业生活中的具体体现，是人们在履行本职工作中所遵循的行为准则和规范的总和，遵守规章制度本身就是职业道德的表现之一。

有资料显示，在有认为责任的事故中，90%以上的是责任人心存侥幸，安全措施未做到位而造成的。的确，在企业的安全生产实践中正是一些人有了“及格就行”的思想，才导致了事故的发生，轻则设备受损，重则人身伤亡，如果每个安全责任人能够树立“只有满分”的思想，100%严格按安规办事;检查到位，不漏过一个细节;措施到位，不漏过一个疑点，许许多多的事故都是可以避免的。只有把安全与职业道德结合起来，在职工的意识对存在有章执行，有法必依的理念，才能真正避免很多安全生产事故。

我方强调：“制度是有限的，而事故是无限的”，要根本上解决问题只有靠人的意识了。完善的规章制度还是要人来制定的，所以说安全生产，职业道德更具有约束力。

再有如果一个个人都是为了利益最大化，规避法律的缝隙，所以如果一大片人都这么干，那法律还管得过来吗？是不是也有这个问题？

规章制度再完善，执法者不遵守制度，懂法犯法，这就是职业道德水平低下的最突出表现；监督者对制度的监督力度不大，依法不究，将会带来多大的安全隐患！

如果职工不注重职业道德的修养，致使规章制度和安全措施得不到很好的执行，安全意识淡薄，违章指挥、违章作业、甚至蛮干，以至出现伤亡和误操作事故的发生。

就好比医院，医院明文规定，需先交钱，办理病历卡后医院才会出手医治，但现实中往往很多紧急病人，难道也要根据制度规定先凑钱在进行医治，估计这个时候黄花菜都凉了，但是医生依然采用先医治后让家属付钱的情况，这难道不是职业道德比制度更具有约束力？消防员在一次又一次的扑进那熊熊大火中，难道也是制度中制约他们一定要这么做么，什么叫尽自己最大的努力减小人民的生命和财产安全损失，还不是消防员职业道德最直接的体现！

要我安全和我要安全，主观能动性我要安全不仅仅能减少很多安全问题，管理者也能更好的管理安全生产，如果每个从业人员能树立良好的责任心把“安全第一”作为安全主题，这样就能把事故消除在萌芽状态。所以,我方坚持安全生产，职业道德更具有约束力。

第二篇：郑晓莉2010_2011第一学期工作总结

2010——2011第一学期工作总结

2010——2011第一学期的工作已经接近尾声。本学期，是团委崭新的一个学期，团委的新集体在新领导的带领下，走出了一条和以前不一样的路，作为团委的一名老同志，我深有感触。经过这一个学期的工作，使我获益良多。在此，将本学期工作中的得失进行总结，以期在下一步的工作中，发扬优点，改正不足。

一、工作思路：

本学期，本人还是按照工作部署，分管我院社团联合会和会下所有社团。按照学院领导和团委孙书记指示，本学期加大了对社团的管理力度，对社团进行了大力整合和严格的管理，取得了一定的成效。社团的整顿工作还会持续下去，我会争取在短时间内，为我院打造出几个精品社团和有品牌的社团文化。

二、本学期工作内容

1、社团

（1）迎新工作：本学期我院迎来了4500名2010级的新生，团委是迎新大军中的主力军，按照学院要求，我安排了社团联合会的20名学生志愿者参与到了其中，分别服务在南门入口和西门停车场。同学们冒雨圆满完成了新学期的第一个任务。

（2）纳新工作：我院社团联合会于9月16、17 两天在音乐广场上进行了社团纳新活动。前期我带领社团联合会成员做了大量的准备工作，如遮阳棚的租借、社团摊位的划分、音响设备的租借、宣传海报的制作等等。纳新当天，各个社团在音乐广场上各显其能，不仅吸引了大一新生的目光，连09、08级的老生也驻足观看。本次的纳新活动在新生中造成了不小的影响，报名参加社团有将近2000人，经过各个社团的面试筛选，最终留下了1377人（总数）。

（3）社团换届：在社团纳新结束后，社团联合会迎来了第三届和第四届学生干部的交替。为了给以后的社团改组和整顿打好基础，我们采用了公开演讲选拔人才的方式。通过各个社长和第三届社团联合会主要干部的演讲和后来的笔试、谈话，我们确定了主席的人选，通过和主席的沟通，我们制定了社联的改组方案，并定下了社团联合会第四届班子的主要成员。

（4）社联改组：伴随着第四届社联班子成立，社团联合会也进行了大规模的改组，由原来的7个部缩减为3个部，秘书处、社团事务部和网络宣传部。人数也由原来的140人缩减为现在50人。改组初期，由于三个新的部门在工作中业务分工不明确，人员协调不到位等原因出现了很多漏洞和不足，也接到了部分社长的反馈意见。各个部门在短时间内制定出了新部门的职责和规章制度，工作情况有了一定的改善。在今后的日子里，新的社联班子还要进一步进行磨合，在工作中逐步完善部门职责和规章制度，争取更大的进步。

(5)社团整顿：本学期，我根据领导指示，本着打造精品社团，扶持优秀社团，融合小型社团的原则，对原有的38个社团进行了整合。将双截棍、梅花桩社团合并为琴岛武术协会，奥运运动社改名为阳光体育社团，在体育部老师的帮助和支持下成立了户外拓展协会。并对投资理财社、海天创业社、轻音社、左族社、红学会、梦幻广告社进行了注销。这个举动，去掉了一部分给整个社团联合会拖后腿的社团，也给几个目标不明确的社团起了一个很好的警示作用。以期他们在今后的发展中能够明确目标，做出自己社团的特色。

（6）社团指导教师的聘任：本学期为了加大社团的管理力度，在团委孙海清书记的支持下，我完成了“社团指导教师聘任协议书”的起草，并先后与16位老师签订了聘任协议，给几个优秀的社团配备了专门的、专业的指导教师。使指导教师对本社团的发展都有一份责任感和使命感，相信有了专业指导教师的社团，会在老师的帮助下，发展的更好。

（7）社团活动：本学期，由于社团的改组和整顿，社团联合会并没有举办大规模的活动，但各个社团的日常活动还在坚持开展。部分社团还参加了学院和系部举办的各种活动。比如琴安岛与我院保卫处联合，在全院范围内进行的消防演习；轮滑社在音乐广场举行的五周年庆典；琴岛武协在音乐广场举办的双节棍比赛；话剧社的话剧小专场；体育类社团师生见面会；荆舞门和朗诵协会参与的迎新晚会、青岛市青少年朗诵舞蹈模特大赛等等，这里面有的活动我进行了全程跟同，有的活动是由新聘任的指导教师指导进行的，有亮点的地方，也有很多不足的地方，在活动之后，都一一进行了总结，争取在以后的活动中办到尽善尽美。

2、金秋读书节

本学期，我接到了与图书馆一起举办我院“第三届金秋读书节开幕式暨青岛市文学艺术界联合会艺术教育基地落成仪式”的任务。在半个月的国庆节假期之后，整个演出只有不到一周的筹备时间。在筹备过程中，演出方案的制定、与领导和图书馆老师的沟通、节目单的制定、演员的选拔、节目彩排、演出道具、礼仪安排等等，我都非常仔细，争取不出一点漏洞，在几位同事的帮助下，金秋读书节开幕式的任务基本顺利的完成，得到了领导的认可，青岛各大媒体也对本次演出进行了报道，这也是对我工作的一个肯定。

3、礼仪团

大学生文明礼仪宣讲团自成立以来，就由我来负责，今年正式归入大学生艺术团管理，作为礼仪团的指导老师本学期做了如下工作：

（1）日常指导：礼仪团的演出流程基本成型，前期由高年级学生带领做了基本的教授和练习，后期在演出之前，我为礼仪团进行了几次系统和比较严格的培训。

（2）演出：礼仪团本学期参加了大学生艺术团圣诞晚会的演出，演出前期的排练和彩排，大家都非常认真，演出也取得成功。在学期末，礼仪团接到夏庄街道的演出任务，经过一个星期紧密的排练，圆满完成了演出任务。

（3）日常服务：礼仪团同时也承担着我院大型活动的礼仪、颁奖工作，本学期礼仪参加了我院金秋读书节开、闭幕式，海尔基地落成仪式、教职工歌咏比赛颁奖仪式等活动。在活动期间，我基本全程跟同，现场给予指导，保证了礼仪团顺利完成任务。

4、其他

在完成领导分配给我的本职任务的同时，我也参与学院和团委的其他工作和活动，比如迎新晚会、干部培训班、海尔基地揭牌仪式、趣味运动会、教职工歌咏比赛等，不管是作为参与者还是工作者，我都尽我所能，尽可能的保质保量，完成任务。

三、下学期工作计划

1、下个学期我将继续加大对社团的整顿力度，精简部分不合格社团，给较好的社团配备合格的指导教师，并完善指导教师的聘任制度，对指导教师的授课进行监督。

2、社团联合会将于下个学期进行第五届的换届，在换届之前做好摸底工作，制定好换届计划，争取能从中选拔出有用、可用的人才。

3、下个学期将举办第三届大学生科技文化艺术节，我们会在其中做一个“社团文化周”，集中展示社团风采。也增强社团与社联之间的凝聚力。

4、社团联合会的工作手册于2008年成立时制定，经过社团两年多的发展，有写规章制度已经过时，下个学期我会带领社联成员对整个社团联合会的规章制度进行进一步的完善和修订。重点对社团和个人的评优制度进行量化，使社团和优秀个人的评选做到有法可依。

5、社团联合会将于下个学期末进行十佳社团和优秀个人的评选，在评选期间，我们会做到公平、公正。对入选的社团和个人进行公开的答辩和公示。最终得出一个让大家都满意的结果。

6、下个学期我将加强对礼仪团的培训，培养她们独立完成任务的能力。使礼仪团能够在学院的大型活动中做到尽善尽美。

7、在完成我的本职工作之余，我会尽力的协助办公室其他同事的工作，并认真完成领导交给我的每一项任务。

第三篇：江西省南丰县第一中学高二人教版语文选修先秦诸子选读教案：郑人有且买履者.doc

第一课《郑人有且买履者》教案

人物简评引入：

法家的创始人—韩非

韩非，韩国人，出身于贵族世家，是韩国的公子，约生于公元前280年（周报王三十五年），卒于公元前233年（秦始皇十四年）【47岁】。他口吃，不善于说话，而善于著书。

韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术，影响后世君主。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。

韩非子是韩国的贵族，但他的富国强兵之策却像他讲述的“和氏璧”一样不被韩王所用。但他始终没有放弃自己的理想，写《孤愤》、著《说难》。当时，韩国有人曾劝他:“你现在向国君显示你的才能，这是很危险的。难道你希望当初吴起被肢解、商鞅被车裂的悲剧在你身上重演吗？”韩非子回答：“我之所以力劝国君废弃旧的礼制实行变法，是因为这么做对广大民众有利，我认为不怕昏君的迫害，只求为民众谋利，这才是聪明的行为……”韩非这样说，也想这么做，可惜，刚到秦国，正欲建宏业之时却被来自同乡的同窗李斯因妒火而伸出的黑手所害。

然而，这位中国思想文化的先驱，永远是一只无法折断翅膀的大鹏，始终在我们精神的天空飞翔。

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。【教学重点】

翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。【教学难点】

体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。【课时安排】 1课时

【教学方法】 诵读法探究法 【教学过程】

一、导入新课

剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。（请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。）

寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧！

二、初步了解：

检查预习，落实导学作业。

1、初读感知，重点纠正读音和句读。

不胜（shēng）蚌蛤（gé）啜（chuî）曩（nǎng）鲧（gǔn）决渎（dîu）

钻燧（suì）取火释其耒（lěi）麑（ní）通假字：

而民说之，使王天下（“说”通“悦”）请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”）其子所以反者（“反”通“返”）而自知其益富（“知”通“智”）

2、检查预习，翻译四则选文。

要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻译。古今异义：

论世之事，因为之备（古义：从而给„„；今义：介词，引进表原因的人或事物；连词，连接分句，表因果关系。）

请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人。）词类活用：

而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治）曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪）

故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人）其家甚智其子（智，意动用法，以为„„智）

其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪）以娱其意（娱，使动用法，使„„欢乐）

而自知其益富（知，意动用法，以„„为聪明）特殊句式：

（倒装句）其父不自罪于教子非也。何不试之以足？ 宁信度，无自信也。

（被动句）兔不可复得，而身为宋国笑。乐羊以有功见疑。厚者为戮，薄者见疑。为人妇而出，常也。

3、概括评述

要求1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实生活的联系。填补下面图表中的空白。

提示：文段一旨在说明治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。（与时俱进，不墨守陈规。）文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解，根本没法拿来解决眼下的实际问题。因此，治理天下要重视实际，一切从实际出发。（①批判盲目效古的做法②批判今世学者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。）

文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定

拙成。（①巧诈不如拙成②讽刺自作聪明的人。）

文段四旨在说明人聪明不难，难的是能正确对待自己的聪明，告诫人们要谨慎处置。（明白事理不难，难的是明白事后怎样处理。）要点图解：（多媒体制成图表填空题，更加直观清晰。）材料观点寓言成语

这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？

寓意观点

卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧

1、效法先王或古代要懂得变通

郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意

2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会

郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐

3、要根据现实研究和制定治国方略

卜妻为裤

寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。

启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。无论是解决生活中的问题和困难，还是提升自我，善于变通的思维和方法都是有助于一个人取得成功的。变通决定出路，学会变通就能在种种困境、麻烦面前游刃有余。不变通就无法创造更高的价值，就只能守在原地，永远无法突破。

郢书燕说 寓意：

讽刺一些人随意穿凿附会的态度。

启示：我们应该正确全面理解书本或者他人的意思,不能穿凿附会，曲解其原意。

郑人买履

寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。

启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟着变。

卫人嫁子

讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。类比为官者，借以讽

刺那些不择手段，敛财取物之贪官污吏。

智子疑邻：

说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。

第一则上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时代了。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

与时俱进、宜时治世守株待兔

第二则先王的言论后人难以确切的理解。盲目效古、悖行天下卜妻如裤

郢人燕说郑人买履

第三则乐羊食子，同一事件，不同结论；秦西巴释麑，不同角度，不同认识。巧诈不如拙诚

自作聪明人之可悲卫人嫁女

第四则郑武公伐胡，掩人耳目。人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明。智子疑邻

三、梳理探究：

1、如何理解文中几则寓言的比喻义？（要求预习中查成语词典整理成卡片）

2、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？（思考与练习一）

3、节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？ 提示：

⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性。⑵总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。毋宁说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策。

⑶韩非思想尖锐，又很自信，体察无微不至，思考深邃冷峻，表达幽

默风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。四。拓展研究

一个中心：一切从实际出发，用发展的眼光看到问题，懂得变通。

1、不入虎穴，焉得虎子。――俗语

2、知彼知己，百战不殆。――孙子

3、兼听则明，偏信则暗。——魏征

4、实践是检验真理的标准。——毛泽东

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

6、穷则变，变则通，通则久。——《易经》

7、我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的事情。——林肯

五、高考链接：

《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

（一）2003年的高考题：

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。

写作示范链接：

梦释韩非 赵剑敏

韩非是一个将法家学说集大成并发扬光大的人物,一个在诸子百家中名列前茅的人物，一个声闻当时传之后世的人物，一个称得上大

智大睿的人物，然这样一个历史大人物，竟一生不得舒展其志，无力转祸为福，最终连性命也不能保全。思想家生前多坎坷，多潦倒，多好无下场，韩非是开了先河的一个。先秦的思想家，数他最惨。

日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。

出身正宗的贵族,来到人世便有朱门为依托，韩国公子韩非的人生,有着一个华丽的开头。然这开头，没开在歌舞升平的年代，而开在了乱世，开在了韩国生存危机的历史最低点，面临着强秦并吞的威胁。

待到长大成人，他的忧患意识与日俱增。他不愿像族中叔伯兄弟那样，把光阴费在铺着金鞍的骏马背上，把“力比多”耗在如花如似玉的女人身上，一心要救国，要让母国变弱为强。他拜大儒荀子为师，学那个时代最需要的帝王之学。

学成后，他以过人的悟性，伴以没日没夜的研究，将老师及慎到、申不害的思想提炼出精华，演绎发展为集大成的法家学说。

在著书立说的阶段，韩非自负，认真，充满着憧憬，认为一旦君王接受了他的学说，那韩国改变在天下的地位，指日可待。

他开始上言，与愿望相反，遭到的是韩王韩安的不屑一顾。兜头一盆冷水，他不甘心，忍着难堪，接二连三地上，说得唇焦舌烂，结果依然如故。

韩安不当回事，旁人飘来了白眼，没人响应他，支持他。他心寒了，从内到外透出了一阵阵的冷。

明眼人看得清楚，韩非上言着实献错了人。无论从哪方面来说，韩安都不会接受他的学说。

韩安性格优柔寡断，器识低下，风骨委顿，属于那种平庸得不能再平庸的人，如若不是命运的眷顾，绝难成为一国之主。侥幸成为君王，面临江河日下的局面，他在作了差强人意的努力而毫不起效后，消极地承认了现实，对秦国咄咄逼人的气势，采取了割地求和的苟且政策。

作为君主，即使是最无能的君主，国土就是家产，哪有割给别人而不心痛的？走到这一步，韩安认为这是没办法的事。

韩非曾说：问题不在外部，而是在内部，眼下儒者用文乱法，侠者以武犯禁，奸臣小人比比皆是，上下不顺，到处混乱，韩国已到了最危险的时候。

韩非又说：别看局面这样坏，解决问题的办法我已寻到了，只是要从您这儿做起。您得打起精神，采纳我法、术、势三位一体的法家学说，用法改观法度纪纲，用术提高君王的尊严和权威，用势来加强至高无上的王权和统治力，以此提纲挈领地调整韩国的政治现状。只要这做到了，一切都可迎刃而解。

听了韩非的上言，韩安暗忖：这个贵公子的话，从道理上说，确实是有些意思，然而和实际差得太远，眼下的韩国现状根本不可能允许这样做。你说，让我用你的学说从我做起，然而在这每个人都在为自己谋利的国度中，从上到下全已烂透了，靠我一个人又有何用处：如硬用你的学说，我会被搞得疲惫不堪，官僚不习惯，民众也不习惯，到头来，必怨言四起，使现存秩序走向更加混乱，乱得不可收拾，而加速韩国的衰败。

在君位上坐了些年头，加上长期耳濡目染的政治熏陶，虽说能力差点，但韩安对如何处理国家事务还是建立了自己的想法，他的政治经验告诉他：美好的想法毕竟只是想法，不能无视现实，当一个君主，不能想入非非，得务实，得结合国情国况考虑问题。

韩非的上言不能用，绝对地不能用，韩安想得很清楚。

他认为：韩非太年轻，太血气方刚，书生气太足，涉世太浅，还不大了解事情的复杂，人际关系的险恶，办事的难处。

他长叹：国家是我的，我如何不希望国家富庶强大，在天下事务中起到举足轻重的作用，我能风风光光地受到各国诸侯的敬重。然现实允许么？根本无人能扭转乾坤，即使神仙下世恐怕也不行，唯有小修小补，作些小手术，勉力把国家维持下去。

走一步瞧一步，韩王安心如槁灰。

救国无门，韩非恨韩王昏聩，放着能将国家从深渊中拉出的学说不用，坐看韩国走向灭亡。

他一厢情愿地用强劲的猛药辅君救国，全不晓这药方开出后，病人不愿意接受。屡屡碰了钉子后，他幻想破灭，很是不快，愤懑，从精神的巅峰上跌了下来，赌气写了《说难》，明是探究上言方式，内里却怪对方不知好歹，以此来排解胸中的块垒。

君王不用，韩非退回家中，关起门来著书立说，在把思想变成文字的同时，排遣人生的寂寞和孤独。

韩非视韩王安为昏君，韩王安当韩非为书呆子，彼此瞧着对方不顺眼。

一个君王，一个学者，中间隔着糜烂透了的现状，彼此无法理解。韩非是孤立的，他没有四君子所养的那些门客，为他出谋划策，帮助他和君王沟通，举行有效的对话。他也是低微的，缺乏应有的权位，在朝中建立自己的势力范围，来影响君王。

如若不是后来的时事变化，和君主对立情绪越来越重的韩非，在母国的下场，大约很难令人乐观。

韩非的学说终于花开墙外。

一直运气滞蹇的韩非，忽然转运了，这运转得叫他二和尚摸不着头脑，因给他转机的是那个对韩国咄咄逼人的秦国，那个令韩王安谈虎色变的秦王嬴政。

有一次，嬴政随手浏览一册书，览着览着，逐渐被吸引了，他认真读了起来，越读越惊，读着读着坐不住了，读后脱口长叹：

“嗟乎，寡人得此人与之游，死不恨矣！”

他不知这部石破天惊的著作的作者是谁？站在一旁的李斯说： “此乃韩非所著之书。”

面对统一大业，嬴政早就需要一种思想作为理论根据，对他予以指导。这种思想须凌厉，狠辣，刚劲，能与强力、暴力、武力相适应，能消除缚人手脚的道德，能对抗碍人行事的中庸，能将血淋淋头颅乱滚的事业说得天经地义，能让自己至高无上唯我独尊，能把臣民治得服服帖帖听从指挥，能使秦国上下凝为一体，能打破目前的均势，能叫诸侯望而生畏，进而能统一天下。

这种思想实在难找，非超凡睿智的大手笔，绝对阐述不出来。踏破铁鞋无觅处，突然有关这种思想的著作不经意地找到了，这叫他如何不兴奋，如何不激动！

嬴政想办的事，必须办成；他想要的人，也必须要到。为了把韩非要到手，他发兵进攻韩国。对方吃不住，提出和谈。他让人捎去话：和谈可以，只是要韩非入秦来谈。

秦王居然要韩非去谈，韩王安不仅重新打量起韩非，顿时觉得这个书生不是像自己想得那么简单，可能是个人才。他似乎有些后悔，后悔没早点用韩非。但时间紧迫，不容他多想，没有余地地任命了韩非为使者。

国家有难，君王有命，韩非别无选择，只能上路。

踏进秦境，他受到了隆重的欢迎，受到秦王高规格的接待。他疑惑不解，希望主人能尽快安排会谈。然对方轻描淡写，不作正面回答。

过了几天，他才通过谈话了解到，秦王要他来谈判，不过是个借口，真正的原因是秦王看上了他，要他充当高级智囊。

秦王需要韩非合作，不仅需要他的书本指导，更需要他更灵活的口头指教，需要他在身边解释他的思想，并提供新思想、新策略。

不管韩非愿意不愿意，他既然来了，要走也走不了，只得服从主人的安排。从强迫留下，到慢慢适应，他经过了一个心灵煎熬的过程，理想和现实斗，感情和理智斗，斗得他梦寝难安，斗到最后，他顺从了命运。

自己的学说在自己的国度中碰了壁，却得到了原先视为最大的敌人嬴政的最高赞语，对此韩非的心情是复杂的：他遗憾韩王安有眼不识人才，使他不得意了多年，高兴终于有人赏识了他，使他脱颖而出；他遗憾被声誉不佳的嬴政所赏识，不能为国家效力，高兴终于有了用武之地。

在遗憾中透出的高兴，这高兴中夹着极端的痛苦。

在痛苦的心灵生活中，他悟出了这样一个道理：很少有种理论能被所有的人接受，很少有种理论可放之四海而皆准，一种理论，不管它是多么的深邃有理，都和世界上的万事万物一样，须适得其时，适得其地，适得其人，才能适得其用，否则，只能是一堆无用的废竹简。

他的学说在的遭遇，使他还认识到一个事实：他的学说气势太宏大，具休操作过于复杂吃力，一般君王的性格、素质、水平、文化倾向，使他们很难采纳它，韩王安不过是其中的一员。能欣赏并使用他的学说的君王，除了雄才大略的嬴政外，环视天下，竟无第二人。

他的学说被秦王看中，韩非是尴尬的：多年来，他研究的主要目的，就是怎样让韩国强大，让韩国有效地对付秦国，对付虎视天下的嬴政，阻止对韩国的蚕食。为此，他遭到了韩王的冷淡，被视为迂阔夸夸其谈的书生。没想到，到头来，命运开了个玩笑，兜了一个圈子，把他的学说送给了嬴政。

世事的变化，实在令人啼笑皆非。

对造物主的安排，韩非除了苦笑，还能说些什么？

在令人不能自主的环境中，韩非只得走上嬴政合作的道路。说是合作，其实是为嬴政效力。这种关系从一开始，双方的地位就决定了两者的主从性质：嬴政需要什么就可问什么，韩非则不能干预对方的总体政策；嬴政可视韩非的效力态度及质量以作赏罚，韩非却无法凭自己的心境来定去留。

主从关系，根本不可能公平共事。

和颜悦色，待若上宾，在初起的一个阶段中，嬴政对韩非的态度是没话说的。他盼着韩非见面，盼得愿用生命相换，也许是期望值太高了，可真的见了面，相处了一段日子后，渐渐觉得对方不像自己想象的那样有能耐。

在面对面的谈话中，韩非再次陷入了困境，情况不比当年在韩国强。他擅长静心屏气的写作，他的思想基本都已写在了书里。侃谈不是他的长项，他口吃，结结巴巴说得吃力，对着嬴政，他把书中的话照搬了一番，未说出什么新东西来。他口才太差，不像游士，能把死的说成活的，把烂铁说成金，只是有什么说什么，不会拐弯抹角，不会相机行事，说话缺乏技巧，缺乏感染力，无力激发听者产生强烈的兴趣。

说难！韩非无力跳越口头表达的障碍，无力征服要求甚高的嬴政。嬴政最后得出的结论是：兴师动众弄来的这个人，只会研究宏观理论，一遇上实际问题就没辙了；此人的书有用，而人本身没啥用处。

得出结论后，嬴政依然客客气气地待韩非，可客气中少了当初的真切。

敏感的韩非感觉到了，知道嬴政再也不会信用他。

当一个君王需要一个人才时，总会拿出最好的态度，使后者产生对他的好感，以便解决迫切的需求，过后，又当别论。在这方面，嬴政做得更加出色，他对待所需的人才，能把君王的架子彻底的放下来，问寒送暖，低三下四，卑躬屈节，待此人的作用消失后，则一改从前的态度，冷眼相待，甚至一脚踢开。对此，他做得毫无顾忌，相当地自然。不这样，他觉得包袱太重，将没有精力去接纳新的人才，解决新的问题。

为嬴政制定过大战略的尉缭，生动地说过他对嬴政为人的看法： 吾细察秦王为人，高鼻长目，鹘胸豺声，内怀虎狼之心，残忍少恩，用人时能屈已，不用则轻弃。今天下未统一，故不惜屈身求布衣，若得志，天下皆为鱼肉！（《史记·秦始皇本纪》）

尉缭曾靠着他的机智，以退为进，用出走要挟嬴政，重新调整了彼此的关系。而书生气极重的韩非，虽能对人际关系的奥妙有深刻的见解，却无法作为自己处世的指南，在和嬴政关系走向低谷后，束手无策，只能听凭命运的摆布。

被嬴政看中，这是韩非人生中唯一的辉煌，然而这辉煌犹如昙花，瞬现瞬败，很快地暗淡了下去。

韩非没得到嬴政的信用，却不能走，成了秦王身边有着特殊待遇的“囚徒”，沦落异乡的孤客。

他和嬴政是有缘的，然这缘浅得很，也短得很，缘尽处化成了劫，且劫中套着劫，李斯和他的劫。两种劫合成了一场大劫，一场让他陷入灭顶之灾的大劫。

李斯不是外人，是韩非的同学，一起在荀子门下受业。两人各有千秋，在老师有方的教授下，悉心揣摩了帝王之术的精髓，韩非擅长做学术深层研究，李斯善于将理论运用在实际之中。

毕业后，韩非回国效力，李斯来到秦廷，经过一番不易的挣扎和努力，终于站住了脚，受到嬴政的信任，当上了首席客卿。谁知，山不转水转，由于嬴政的一句话，两人又做了同事。同窗多年。彼此太熟悉了，太知根知底了，自被迫共事那日起，两人在同学情谊的客气后，产生了不经意的互相轻视，进而产生了冲突。

对韩非的到来，李斯心里有种说不出的味：韩非的贵族气质，逼仄得自己似乎俗气得很；韩非的高深见解，使自己显得浅薄的很。在韩非面前，他感到有种挥之不去的自惭形秽。他知道老同学的学问要比他自己高得多，而嬴政正需要这样的大学问，在官场上混了多年，他清楚这个局面对自己意味着什么。君王需要老师，需要老师指点他怎么干，然真正的老师只能有一个，若韩非有朝一日占据了这个位置，那他李斯的前程势必会受到影响。