圣诞节的意义

第一篇：圣诞节的意义

圣诞节的意义

圣诞节引进教会后，从历代在此节日所举行的礼仪中，以及教父或其他宣道者的著作中，我们可把此节日的主要意义综合如下：

1使人感念三项令人惊奇的奥迹：

（一）天主子生自童贞母的独特奥迹：良一世圣事礼（Leo-nian Sacramentary 即

后来的弥撒经书）称赞此奥迹为不可言喻的，但是适宜的：“因为童贞母只能生天主子，天主降生成人也没有比生自童贞母再合适的方式。”这的确是独特的，是人所料想不到、所不能言喻的奥迹。

（二）圣言与人类所做的慷慨的交换：圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪

以外，成为与我们相似的一位，目的是为救赎我们，使我们分享他的天主性。这是古今礼仪中所表达的主要思想之一。（参阅圣诞节弥撒经文及日课）。

（三）人类处境的奇妙改造：耶稣诞生的目的是要改造人的恶劣处境，恢复人性

原有的地位，正如天明弥撒集祷经所言：“天主，你奇妙地创造了高贵的人性，更奇妙地恢复了人性的尊严„„”，这端经文不是新编，在良一世圣事礼节中已存在。戴杜良论到耶稣圣诞节时，称这一日为人是一个新诞辰：在天主诞生成人时，人也在天主内诞生。因此而成为改造的人，重生的人。

2正义太阳之新光出现

新光可以说是本节日的一个重要主题，这与本节日的起源有关：基督是正义的太阳，降来照耀人间。这主题在教父的讲道中及古今的礼仪中表现得非常清楚。“光”、“真光”、“新光”、“东方升起的太阳”、“正义的太阳”、“真正正义的太阳”等名词普遍地出现在各时代、各地区的圣诞节礼仪中。

3精神生活之春节

春天的开始也是万物更新的时期，古代基督徒的灵修也习惯在春天的图像下来追念耶稣诞生的奥迹。教父与其他古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为“天上的春天”、“精神的春天”、“我们喜乐的春天”、“永不消逝的春天”。后来欧洲许多地区圣诞节安置圣诞树的习惯，也是这种思想的表达。日课中为表达救主的来临，也常借用依撒意亚先知的预言，称救主为“生自叶瑟树干的嫩枝、幼芽”（依：十一，1。），“由上主发出的幼苗”（依：四，2。）。这都是春天的景象。

4和平与爱的庆节

耶穌的诞生是“和平之王”驾临人间，正如依撒意亚先知所预言的：“有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们„„他被称为和平之王„„他的王国永享太平„„”（依：九，6。），圣诞节弥撒中（子时撒读经一及黎明弥撒进堂

咏）引用了这段圣经。本节日的日课中也有不少经文称了耶稣为和平之王，甚至称耶稣自身是真正的平安：“今天真正的平安为了我们自天降下”（诵读二对答咏）金言圣伯铎在一篇讲道辞中说：“今天基督„„好似阳光照耀天空，也同样以平安之光照耀教会。”因此，耶稣诞生之夜真是平安夜，天使也曾歌唱：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安”（路：二，14。），以欢迎新生的耶稣。

无疑的，圣子的降生是天主对人大慈大悲的表现，这是爱的庆节：“上主宣布了他的救恩，将他的正义显示给万民，他记起了他的仁慈„„”（天明弥撒读经一答唱，“我们的主天主的良善和他对人的慈爱显示出来了„„”（黎明弥撒读经二）。天主的慈爱是借着圣子所取的人性显现出来，圣伯纳德院长在一篇讲道辞中（日课十二月廿九日诵读二），把耶稣的人性比作一个口袋，里面装满了天父的慈爱。“这个袋子虽小，却装得很满，诚如依撒意亚所说的：“有一个婴儿为我们诞生了，但在他身上却住有完整而圆满的天主性„„他带着肉身而来，好使我们的肉眼看到他，这样祂的人性显示时，祂对人的慈爱也能为人所体认„„有什么比天主接爱了我们可怜的处境，更清楚的证明祂的慈爱呢？因此，在耶稣身上，我们所看到的、体验到的是天主带给人的具体的爱。这也是圣诞节教友习惯分送礼物的根由：因为在这一天天主给人类送来了最大最珍贵的礼品：祂的圣子。古代时，在本日第三台弥撒后，教宗通常坐在宝座上给罗马的枢机、圣职人员以及教廷的职员们分送金币。时至今日圣诞节送礼给亲友已是基督徒间最普遍的礼俗,借着礼品把救主的爱广传于人间。

5敬礼耶稣圣婴的庆节

对耶稣的敬礼与圣方济创始的圣诞马槽有密切的关系，但古代已有此种类似敬礼最礼的敬礼形式是设置耶稣所诞生的山洞。因此，在西方教会中首先设置了一间与圣母大殿（教堂）连接的房间，里面安置耶稣诞生的马槽。这大殿就是罗马圣母大殿，又称圣母在马槽旁大殿（BasilicaS。Mariae adPraesepe）。东西方礼仪中早就有不少敬礼圣的经文与诗歌。近代在教堂和家庭中搭置马棚或山洞的习惯已极为普遍。但教会提醒我们，本节日所庆祝的主要对象，不是躺在马槽中的可爱的胖娃娃“小”耶稣，而是天主子降凡成人——天主慈爱的显示。“礼仪年及日历准则”（32。）说：“教会把庆祝主诞生及显示的圣诞节 视作仅次于逾越奥迹一年一度的庆祝（复活节）”。

第二篇：关于圣诞节的作文：圣诞节的纪念意义

关于圣诞节的作文：圣诞节的纪念意义

好高兴今天主日崇拜，来自澳门宣道堂的弟兄姐妹来到了佛山教会，宣道堂的林牧师更作了正道，警醒我们：圣诞节真正的意义。

提起今时今日的圣诞节，大家会想到什么呢？街上的圣诞装饰？圣诞聚会？圣诞老人？甚至圣诞女郎？好奇怪，在圣诞节，反而缺少了一样最重要的东西，大家知道缺少了什么吗？就是缺少了主角。

圣诞节作为纪念耶稣基督诞生在这世界上的日子，但现在的人提起圣诞通常只会想起之前所讲到的，不只是普通人，甚至我们基督徒都有这样的情形。撒但真是很狡猾，它不是把圣诞节在这个世上除去，而是扭曲了圣诞节的主角。

今天我们分享的经文是提摩太前书的一章15节“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”

大家都知道耶稣是在马槽里面出生的吧~为什么他要选择在马槽里降生呢？作为人子，他当然可以选择在哪里出生。如果是你，你会选择在一个牲畜的食具里出生吗？其实耶稣选择做一个木匠的儿子，一出生就是在马槽当中，只是用草包裹身体，是因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”大家都应该知道“以马内利”的意思吧，是“神与我们同在”。如果耶稣是在皇宫出生，那样行不行啊？在皇宫之中，那些牧羊人还能不能够接近耶稣呢？当然是不行的啦~皇宫里可是守卫深严呢。或者那些在东方来的博士还可以的。但是，耶稣的目的是要拯救世上的罪人，他没有说要拯救怎么样的罪人，行乞的、瞎眼的他也拯救；财主他也拯救，不过那个财主最后还是苦恼地走了，因为他的财产甚多；就算是以前逼迫基督徒的保罗，他也拯救。

提摩太书就是保罗写给他的儿子提摩太的，里面开始就已经说“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”其实之前保罗所做的事，全都是以当时他的信仰为动力的。他去杀害基督徒也是因为他觉得基督徒与他所奉行的信仰不符合，所以他就报以仇恨去钉死他们、用石头打死他们。所以他说“在罪人中我是个罪魁。”大家接着看下面16节，“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”所以他信靠了耶稣之后就没有以他那些信仰做动力啦~因为他觉得他的一切都是来源于神的，甚至是他的动力也是。后来的他就效法耶稣，以自己的性命去拯救罪人。而他也从一个罪人而成为一个义人了。也是我们说的“因信称义”啊。

现今社会真是人类有史以来教育最发达的时代了，那边的小朋友，你不要看她那么小啊~已经懂英文ABC的啦~~问一下在座各位，现在读到中学够不够啊？当然不够啦~~大学呢？勉勉强强啦~最好就继续读硕士、博士啦~而读完博士就差不多三十岁了喔~现在的教育那么发达，但是看看现在的社会，自私、欺骗„„是因为在人们的心中真正的需要没有得到，而我们作为基督徒，应该效法耶稣，拯救在这世上的罪人。但是不是我们在街上见到人指着他说：“你有罪啊，应该去悔改啊。”这样当然不行啦~拯救罪人当然是不容易的，但是这不是借口，记得以色列人以前有一个传统节日，在那个节日里，所有的人都要找一个比自己穷的人，去真心送一份礼物给他。这是一个相当有意思的节日喔。

耶稣以自己的性命去拯救罪人，我们也应该一样。在这个圣诞节中，我们也试一下使多一个人信靠耶稣；或者去了解身边的人的需要；或者原谅一个你之前不喜欢的人；或者全心全意为身边的人祈祷。希望大家可以过一个简简单单而充满意义的圣诞。

第三篇：2021年圣诞节的来历和意义

圣诞节(christmas)，这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节。因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。那么你知道圣诞节的来历和意义吗?下面一起来了解一下吧!

圣诞节来历

从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国宗教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是宗教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

圣诞节意义

一年一度的圣诞节是一个所有人都庆祝的日子，不分肤色不分国度。在西方，孩子们热切的期盼着在这一天收到圣诞老人送来的圣诞节礼物。“圣诞老人”究竟是谁呢?谁也没见过。他只会在圣诞节出现，给人们送来圣诞礼物。在现代生活的情感荒漠之中，神秘的圣诞老人带来了一份亲情的魅力。

给孩子的圣诞礼物最能体现礼物的意义。人类学家往往强调礼物的回报义务。但是，给孩子的圣诞礼物恰恰破除了这种回报义务。圣诞节礼物的实际赠予者当然是父母，但他们把功劳都给了神秘的圣诞老人，只是为了孩子们的那份天真的期待。不让孩子过早失去对圣诞老人的天真，是让他们明白一个道理，人赠予陌生人礼物，并不需要什么特别的理由。节日期间，出现在公共场所的圣诞老人都是同样的装束，红帽子、大胡子。他们以别人的名义真诚地赠予陌生人，给这个寒冷的冬天带来无尽的温暖。

圣诞节习俗

圣诞卡

圣诞卡(圣诞卡片)在美国和欧洲很流行，许多家庭随贺卡带上家庭合照或家庭新闻，新闻一般包括家庭成员在过去一年的优点特长等内容。圣诞节这天，指出天下一家世界大同的理想，只有以和平与仁爱的言行达成。寄赠圣诞卡，除表示庆贺圣诞的喜乐外，就是向亲友祝福，以表怀念之情。尤其对在孤寂中的亲友，更是亲切的关怀和安慰。[5]

装饰

圣诞袜

最早以前是一对红色的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。[5]

圣诞帽

是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。[5]

圣诞树 圣诞卡 圣诞帽

圣诞装饰包括以圣诞装饰和圣诞灯装饰的圣诞树，户内以花环和常绿植物加以装饰，特别的冬青和槲寄生是传统采用的材料。在南北美洲和少数欧洲地区，传统上户外以灯光装饰，包括用灯火装饰的雪橇、雪人和其他圣诞形象。冬青和槲寄生是传统采用的材料。市政当局也会对圣诞装饰加以支持，在街道悬挂圣诞标语或者是在广场放置圣诞树。[7]

圣诞树

圣诞树(christmas tree)是圣诞节庆祝中最有名的传统之一。通常人们在圣诞树圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外，并用圣诞灯和彩色的装饰物装饰。并把一个天使或星星放在树的顶上。

用灯烛和装饰品把枞树或洋松装点起来的常青树，作为圣诞节庆祝活动的一部分。近代圣诞树起源于德国。德国人于每年12月24日，即亚当和夏娃节，在家里布置一株枞树(伊甸园之树)，将薄饼乾挂在上面，象徵圣饼(教徒赎罪的标记)。近代改用各式小甜饼代替圣饼，还常加上象徵基督的蜡烛。此外，室内还设有圣诞塔，是一木质的三角形结构，上有许多小架格放置基督雕像，塔身饰以常青树枝叶、蜡烛和一颗星。到16世纪，圣诞塔和伊甸园树合并为圣诞树。[8]

圣诞节橱窗

墨尔本圣诞橱窗(12张)圣诞橱窗也是墨尔本一道靓丽的风景线，每年的圣诞节来临前商店的橱窗设计人员就会动足脑筋，将这个圣诞节的主题发挥得淋漓尽致，而且绝不会和往年的风格重合，这里也是妈妈最愿意带孩子们来的地方。圣诞爷爷醇厚的嗓音讲述着惊心动魄的经历，故事还是那个故事，但声、光、电的组合更生动有趣。排队入场是玛雅橱窗参观中不成文的规定，栏杆外是急匆匆路过的人流，栏杆内有序参观，每个橱窗有数分钟的演绎。每个橱窗左下角是滚动的屏幕，立体声喇叭中讲述的故事，都能在这里显示，扫描一下二维码还能下载。

圣诞节环

西方国家圣诞节其间挂在家门口用的装饰品，通常用绿色的枝叶或藤条(松毛、松针等)和银色的金属及金色的铃铛配以红色的缎带组成主色调绿、白、黄、红代表欢乐喜庆上面写着merrychrismas或者简写为x'mas

第四篇：我们过圣诞节的意义是什么

圣诞节是基督教世界最大的节日。一般认为12月25日作为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日，即上帝通过耶稣向世人显示自己。这一天又是罗马历书的冬至节，意味着万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。后来，因为各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（ChristmasTide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月24日平安夜、12月25日圣诞节的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。

圣诞老人的由来

圣诞节当然少不了圣诞老人，根据圣经记载，书中并没有提起这一号人物。到底他是如何成为圣诞的主角之一呢？

相传在一千六百多年前，荷兰巴里地方有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少女，送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。

到了一八二二年，由荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国，装扮圣诞老人渐渐地流行于世界各国。根据调查，以上故事还有下文；当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法便传到至今。

在平安夜里，孩子总会把一双双色彩缤纷的袜子挂在床头，然后在袜子旁边放杯热牛奶让圣诞老人喝，以让劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。

圣诞树的由来

圣诞树一直是庆祝圣诞节不可少的装饰物，如果家中没有圣诞树，就大大减少了过节气氛。关于圣诞树的来源有多种不同的传说。

其中一个是说：大约在十六世纪，圣诞树最先出现在德国，德国人把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，将之成为圣诞树。后来，由德国人马丁路德把蜡烛放在树林中的枞树枝，然后点燃蜡烛，使它看起来像是引导人们到伯利恒去。而近今日，人们已经改用粉色的小灯泡了。

另一个传说记载。在很久以前，曾有一位农民，在圣诞节那天遇到一个穷苦小孩，他热情地接待了这个儿童。儿童临走时折下一根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面都挂满礼物，以答谢农民的好意。

圣诞树真正出现在圣诞节时，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，并以其优美的姿态，成为圣诞节不可缺少的装饰。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。

每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有个特大的星星，象征三博士跟随该星而找到耶稣，而且也只有该家庭的一家之主可以把这棵希望之星挂上。

第五篇：从教会史谈圣诞节的起源和意义

从教会史谈圣诞节的起源和意义

2010-12-25 23:02:05作者：赖俊明来源：《田纳西新闻》北美生活栏目文字大小：【大】

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12月25日，又是圣诞时节。圣诞节可说是全人类在年底最快乐的节日。百货公司充满了熙来攘往采购礼物的顾客，人们互赠五颜六色的圣诞卡片，街头上张灯结彩，焕然一新，整...12月25日，又是圣诞时节。圣诞节可说是全人类在年底最快乐的节日。百货公司充满了熙来攘往采购礼物的顾客，人们互赠五颜六色的圣诞卡片，街头上张灯结彩，焕然一新，整个世界沉浸在佳节的欢愉中，人人都互相道贺「圣诞快乐」。

圣诞节的庆祝始于何时

对于这个问题，我想许多基督徒都回答不出来。因着耶稣诞生的年代距今久远（约在二千多年之前），又古代历法与现代历法之换算有些差异，以致后人实在无法精算耶稣诞生的确实日子。

不过，当代有位著名的德国神学家奥斯卡-库尔曼（Oscar Cullmann），他对这个问题，曾经做过相当专业又详尽的研究，下面我就试着把他所研究的概要介绍给各位读者。

神学家库尔曼（Oscar Cullmann）的考据

从教会史的考据，在主历最初的三百年之中，基督徒根本没有圣诞节的庆祝。那是因为初期教会的信徒们只全心全意注重耶稣基督的教训，被钉和祂的复活。尤其是耶稣从死而复活这个日子被使徒保罗一再强调而主日的庆祝形成教会最重要的节日。这个节日在使徒行传和保罗书信中皆以七日的第一日来说明（徒20:

7, 林前16:1-2）。其后二百多年，使徒训诲书，伊格那丢和特土良等教父，都是用使徒约翰所用的七日的第一日来庆祝耶稣的复活。

但是日子久了，早期教会的教父和神学家开始思想到主耶稣降生为人的位格问题。他们开始明白耶稣道成肉身的重要性。特别是在东方的基督徒（尤其是希腊、小亚细亚和叙利亚一带的教父）开始思想「上帝道成肉身，以人的形像进入世界的奥秘」。当他们更进一步想强调「历史的耶稣」时，教会就自然地以兴高采烈的态度来庆祝耶稣的降生「圣诞节」了。

最早庆祝圣诞的遗迹 – 古埃及蒲草纸的记录

根据考古学家所发掘出来的古埃及蒲草纸记录上，发现了第四世纪初期最早在古埃及教会庆祝耶稣圣诞的仪式，此仪式证明当时最原始为信徒普遍施行的圣诞仪式。其概要如下：

1.首先是读一段有关耶稣基督降生于伯利恒，耶稣父母带他逃到埃及，然后重返故乡拿撒勒的经文。

2.读完此段经文后，参加的会众就齐声歌颂：「在伯利恒降生，在拿撒勒生长，在加利利居住。」

3.接着主礼人述说东方三博士来朝拜圣婴耶稣，说完，诗班同声颂赞说：「我们从天上看见了记号，一颗灿烂的明星。」

4.接下来主礼人宣读路加福音书上对于主耶稣降生的记载，诗班再报以歌声赞美说：「在野地里的牧羊人皆大惊奇，屈膝歌唱：一切荣光归与天父，哈利路亚！荣耀归与圣子与圣灵，哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！

这是第四世纪初期信徒门庆祝耶稣基督降生仪式最详实的记载。而当时庆祝圣诞是定在每年元年六日至七日的晚上。

何以在元月六日庆祝圣诞呢？

要明白这一点，我们必须回到教会历史作一些探讨。在第二，三世纪，初期教会所面对最大的异端势力，是来自诺斯底主义（Gnosticism）。「诺斯底」是一个概括性的称号，其实有不同形式的内容，尤其以希腊化的基督教为主流。

其中一派为追随亚力山大诺斯底派领袖 — 巴西理德（Basilides, 130AD）的人，这些人是以元月六日庆祝基督受洗的。他们认为基督的神性，只有在耶稣受洗时「出现于世界」。因此，这个节日被称为「显现日」（Epiphany）。很明显地，此一宗派选定此日，是因为相传在元月五日至六日的夜晚埃及尼罗河会有神奇的力量。

可是在另一方面，东方正教的教会（Orthodox Church）却不相信基督的首次「显现」是在祂受洗的时候，但他们赞成该事实的重要性，因此他们选定了元月六日为的是将基督的出生与洗礼中的「显现」合在一起纪念。曾经有一段很长的时期，在巴勒斯坦的基督徒极为隆重地庆祝「显现日」的节期，同时也以此日来庆祝耶稣的降生。

何时改到十二月二十五日庆祝圣诞呢？

到底圣诞节的日期又怎样从元月六日改到十二月二十五日呢？对于此改变的理由，至今圣经学者还不十分清楚。也许将来也永远弄不清楚。但库尔曼博士认为最有可能的假定是如此： 这改变可能是开始于罗马，期间约在主后三二五至三五四年之间。那时，较早的显现节庆祝已从东方教会（埃及，希腊小亚细亚一带）传到西方罗马教会。

当君士坦丁皇帝于罗马在位时，约主后三三六年前后，基督降生的日子已订为十二月二十五日，这是有案可查的。

十二月二十五日被选定为圣诞节是因为它原来是当时异教徒敬拜太阳神的大节日，而太阳被异教徒尊为「不可征服的太阳神」（Unconquered Sun-God）。而当时的教会领袖们觉得很适合将这光明的节日尊奉给世界之光「耶稣基督的降生」。而当时意大利米兰的主教圣安波罗修（St.Ambrose 304.7-397）也曾说：「基督是我们的新太阳」。

据库尔曼博士研究结果，最后将十二月二十五日定为圣诞节的是东方正教最著名的教父 – 在君士坦丁堡担任主教的–约翰‧屈梭多模（John Chrysostorn 347 – 407 A.D.）其名意义为「金口」，指其多才善辩，为当时最著名的讲道员。也许因着他的辩才，就说服了当时的教会，用这天来庆祝耶稣基督的诞生。

结语 — 圣诞节的意义

耶稣究竟在何日降生，在圣经路加写路加福音的时候就以无从查考了，否则路加一定会写上去的。作者路加医生是个很精明又注意史实的人，他对耶稣的生平和传道生涯其实做了蛮详尽的研究。

也有人做了不同的论点，认为耶稣的降生不可能在冬天，因为那时「野地里有牧羊的人」，而冬天在巴勒斯坦是不宜在野地里牧羊的。

不过，圣诞节无论是借用异教的节日也好，崇拜太阳神的日子也好，都无损于耶稣基督降生的事实与意义。耶稣基督降生于世界是一桩辩驳不倒的史实。至于祂是否正好在二００三年前的十二月二十四日夜间诞生，就不是太要紧的了。

圣经中，对于耶稣的受洗、受试探、逝世、复活与升天亦无详细的日期记载，但那又有甚么关系呢？

就如同在路加福音2：10-11所说的，「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城（指伯利恒城）里，为你们（世界的人类）生了救主，就是主基督（耶稣）。」这应该才是圣诞节最重要的意义吧！

（本文作者为圣经公会总干事）

教會插花的歷史與神學

（一）聖經中的花卉和其他植物

聖經記載了不少花卉和植物。這些植物大都有象徵意義，插花員必須有所認識，以配合教會的各個節期。

花卉：聖經只提過三種花卉的名字。(1)百合花3 一般識別為白色百合花，象徵美和芬芳。它的希伯來文名字由SHESH演變而來，意思是「六」，因它有六片花瓣和長雄蕊。(2)谷中的百合花4 其實不是百合花，因百合花不是在谷中生長的。它應是指水仙花或屬水仙科的一種鬱金香，在谷中長得茂盛，象徵天堂的榮耀和神聖的愛。另外，谷中百合花也可能是指鈴蘭，是年中最先盛放的花朵，預告著春天的來臨，也象徵將臨的基督。(3)沙崙的玫瑰花5 也不是玫瑰，因在聖經時代的以色列找不到它。它的希伯來文名字是指一種橙黃色的番紅花，所以有學者認為它是鬱金香，象徵神聖的愛。另外，有不少認為它是一種石蒜科全能花屬，有白色球根，十分芳香，象徵荒蕪之地必開花茂盛（賽三十五1~2）。6

其他常見的植物：(1)無花果樹7 象徵以色列國，開花結果表示安定和富裕；樹葉枯乾或掉落表示懲罰或災難（賽三十四4）。(2)葡萄樹在舊約中象徵以色列為神工作的成果（賽五2；結十九10~14）；在新約中，主是葡萄樹，信徒是枝子，則像徵信徒與主結連，不結果子的枝子，就是缺乏長進的生命；而葡萄汁則像徵基督的寶血和救贖。(3)橄欖樹8 象徵和平與希望；又因橄欖油用作膏立聖職人員，所以橄欖樹也象徵先知的事工、受膏者或聖靈（亞四11~14）；此外也表示神賜福給敬畏祂的人（詩一二七3~4）。(4)蘆葦象徵信徒謙恭地按真理而活（伯八11），或象徵脆弱的人生，指向救贖（太十二20）；棕梠樹象徵基督勝過罪與死亡（約十二12~13）；香柏樹則像徵堅定不變和彌賽亞的國度（結十七22）。9

（二）相關經文及神學

聖經沒有關於教會插花的記載，只在雅歌六章2節提過採摘花卉。的確，聖經對花卉的描寫，都以香味和美態為重點（歌二2；路十二27），較少記述用作裝飾聖殿或敬拜奉獻等。不過，以賽亞書六十章13節卻清楚說明，植物也用於修飾神的聖所，使神的殿得著榮耀：「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」

此外，果子、枝子等也是以色列人節期的象徵物和祭品。利未記二十三章40節記載以色列人在住棚節時，要拿美麗的果子和茂密的樹枝，來慶祝豐收和記念在曠野飄流的景況。由此可見，聖經時代的人已用果子和植物作節期的象徵，以突出節期的色彩和意義，增添崇拜的氣氛。箴言三章9至10節提及信徒當以一切初熟的土產獻給神，為神所賜的豐富獻上感謝。雖然這裡指的土產並非經修剪和裝飾的植物，但歷代教會也有奉獻鮮花的傳統，代表人將工作的成果奉獻給神。另外，鮮花的生命也象徵信徒獻上的活祭。信徒可在堂慶、年終感恩、結婚週年、升學升職、嬰孩誕生等日子獻花給神，以感謝神對人手所作的工的承認和保守。

羅馬書一章20節提到神所造之物都能顯出神的能力和屬性：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因此，花藝的美感和色香味形態，都能叫人藉不同的感官曉得神的存在。所以，主耶穌也常用自然之物（種子、水、光等）作比喻的題材，宣講天國的奧祕。藝術將神學接通人的生活，插花藝術自然也能藉著結合聖言和信仰經驗，有效地反映神的屬性，成為信仰和生活的接觸點。

（三）教會插花藝術的歷史

插花這門藝術其實已發展了多個世紀，早期多用於民間傳統慶典和異教風俗。至於教會何時開始在崇拜中擺設鮮花，則有兩個說法：(1)源於墓前獻花的習俗，因為在主後四世紀開始，教會多建於殉道者的墓旁，故此常被鮮花包圍，後來逐漸演變成在崇拜中擺設鮮花。10(2)中世紀的教會是宗教、政治和生活的中心，所以教會節期成為生活大事。那時候，每逢大節期，信徒便用鮮花製成花環，裝飾十字架，進殿時亦會沿途撒播花朵。