胡适《为什么读书》读后感（大全）

第一篇：胡适《为什么读书》读后感（大全）

胡适《为什么读书》读后感

今天看了胡适写的《为什么读书》，获益匪浅。

在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更远”。二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。

我对第二和第三点的印象尤为深刻。在我看来，它们都指向了一个很有价值的观点：“专业人士更需要跨专业的技能”。很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的一篇关于人口增长的经济学文章的影响。着名的投资人查理芒格曾说过： “商业事件往往有错综复杂的原因，我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。”如果要达到前面两位”大神“的程度，最方便的方法莫过于广泛的阅读。股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上，他都不放过阅读的机会。他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、传记、历史书、科普书籍等等，按他的说法，”这么多年来，是广泛的阅读让我致富“。

另外，胡适先生也提到读什么书的问题。他认为，中国旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经）。胡先生对中国旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。但是，结合中国现在教育情况，也是有一定道理的。网络上有一个有些内涵的段子：”中国人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事，美国人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。“暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了中国的一个痛点： 对科技领域的关注不够。谈到解决的方法，胡适说： ”中国的书不够读，我们要另开生路，这条生路，就是每个少年人必须至少要精通一种外国文字“。可能有人会说，现在大家都在学英语，而且不少人学其他英语，早就已经达到胡适先生所说的程度啦。其实不然。应试教育下的外语，已经让大多数人迷失了学外语的目的，本科生用到英语的地方，基本就是考场和美剧。尝试广泛阅读外国文献的本科生太少了，要知道，与科技相关的专业，最前沿的发现就在国外，不了解学科前沿，想在知识上有有用的创新是很难的。

爱因斯坦读物理学的时候，课内课程学得很一般，但是他很喜欢拜读国际上一些大师的最新发现，正是因为受到当时普朗克一篇有关量子观点的文章的启发，他才想到光电效应的解释，那一年，他才 25 岁，仅仅是一所普通学校的本科生！

以“读书是为解决问题”为目的，以“为读书而读书”为手段，这将是我今后读书的宗旨。

第二篇：胡适《读书》读书笔记

读书笔记qq：洁ae 《要怎么收获，先怎么栽》胡适

其中有一段关于读书与做学问的评论，对于目前从事教学与科研的高校教师们有很大的启迪：

“理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于简洁相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以及毫不相关的各种泛览。须是大其心使开阔：譬如为九层之台，须大做脚始得。为学要如金字塔，要能广大要能高。”

对于一个高等教育教学工作的从业者来说，人随着眼下信息化社会的发展，学生们获得知识的渠道变得丰富多样，他们不再仅仅局限于课堂获得知识，信息技术、现代科技手段打破了时间和空间的局限，使我们的学生能够随时随地进行学习。同时，在强调个性化发展的今天，社会、家长希望教师能够发挥每一个学生自身的闪光点，因材施教，这就对教师自身的素养提出了更高的要求。传道之人，必须闻道在先。“教”的形势也变得多种多样，不仅来自于书本，更多得则来自于实践。所以，我们也应该看到“蜡烛”精神强调的“牺牲”、“燃烧”在当今的社会中也存在其自身的局限性。教师也应有教学职业之外的生活，创造条件发展自身的专业素质，与时俱进，充实自己，培养新的技能，不断掌握新的知识，加强自身的修养，充实自己。教师也不能一味地将自己的精力与时间奉献在自己的教学岗位上，他也需要自己的时间来充电，终身学习，不断充实丰富自己以求更好地“教”。这样才能够打破陈旧的知识框架给学生带来的桎梏，满足他们的求知欲，开拓他们的视界，引导他们进行更高层次的探索。另一方面，学生往往是“度德而师之”，一名教师的人格魅力往往也会给他的学生们带来潜移默化的影响。教师作为“人类灵魂的工程师”，还要起到“以身立教”的作用。这就要求教师们要不断加强品格的修养，以教师职业道德修养来严格要求自己，以德治教，以德育人，在教育学生的同时突出自己人格魅力和道德品质的影响，让学生从老师身上收获的都是积极的正能量，为人师表，促使学生不断进步。教师的职业生涯，不能仅似“蜡烛”般无畏地燃烧自己发光发热，那么在燃烧殆尽之后呢？他是一种长续的付出，要使这种光芒持续长久，就必须不断地用新理念、新思维、新知识来武装，要通过不断地自我学习、自我提高来使这种教学能量持续永久。而其中还有另一段： 《我的信仰》——胡适 从不转背而挺身向前 从不怀疑云要破裂 虽合理的弄糟，违理的占胜

而从不作迷梦的，相信我们沉而在升，败而再战 睡而再醒

（勃朗宁 胡适 译）

这一段，只是让我想到了荧幕中的那两个形象，深有感触。

第三篇：胡适文章读后感

《舍我其谁：胡适（第一部）》读后感(一)：胡适--新的偶像

算是大不敬吧。在酒醉的状态下写这篇文章。是关于胡适先生的传记。之前看过不少名人的传记，每一个都可以算是呼风唤雨的伟人，如果不叫伟人，就叫有权势的人。或者是篮球明星的传记。这次的名人有点专业，文化人，胡适。可能自己的偶像已经转移向文化巨人了吧。

台湾的一名大学教授，叫江勇振写的。这位先生也许是为了多几个码字钱，也许是真心热爱胡适，反正，他的胡适传记出奇的长，有三四册，我看到第一册就有600余页。看就看个过瘾，自己也就选了一本这样厚的传记。无语，只有服气。胡适的年代，之前看过蒋梦麟、牟宗

三、梁漱溟、徐复观、季羡林等人的介绍文章，很为当时的人的汉语修养所折服，高手中的高手啊。胡适也是一个这样的高手，自幼熟读四书五经，然后十来岁时去上海接受了英文教育，考上了庚子赔款的美国留学生，自此接受西方教育，在美国没几年就能写作英文诗，在英文演讲中获奖，在英文征文中获奖，受邀去美国的多所大学演讲。而此时的胡适不过二十四五岁而已。如果说，这是一个文化碰撞激烈的年代，出这么些少年英雄不足为奇。可是，直到如今，文化的碰撞何曾停歇过。胡适在美国留学七年，整个文化气质被改变了。季羡林留学德国11年。都是贯通中外、古今的大家呀。无比羡慕崇拜。

看到这么些前辈高人的成长，知道了人生的高度，给我指引了方向。他们不是从石头里蹦出来的，无他，再高的山峰，也需要一步步攀爬。看这些传记，也就是时不时给自己灌输动力，要尽性，要过好自己的人生。苏格拉底说过，未经审视的人生，是不值得过的。意思是说，我们需要经常审视、反省自己的生活，使生命过得更有意义。紫醉金迷，不是理想的人生。胡适认为健全的人应该从三个方面来追求自己的完美，第一，须有健全之身体；第二，须有不屈不挠之精神；第三，须有博大高深之学问。以此自勉吧。

写了这么些不相干的事情，说说这本书吧。物以类聚，胡适交往的都是文化塔尖的一拨人，看他们的交流与对话，真是有华山论剑的感觉，只有仰视的份。这本书给我的最真实的感觉就是这样，高度，视角，我不得不仰视。

今晚，利用酒醉的时间写了这么篇作业，也算是不虚此晚了。明星的孩子满月了，和以前的老同事们喝了酒，尽兴，欢喜。真是时光如梭，自己的孩子也6岁了。珍惜时光吧。

《舍我其谁：胡适（第一部）》读后感(二)：有些过于细致了~~

试想将来五本出全，会是很大场面。

如果出个精简版，一样好卖~

然后系统说评论太短了，要再加点，那就加点：

作者似乎本着一种和已有胡适传记斗气的观点在整理各类材料，总是试图证明胡适本人所记述的经历是经过修饰、刻意穿凿的，那么引述胡适自传立论的各类传记作者自然下笔也就不甚高明，并且作者很以此津津自得，每有收获辄欣欣然。

书中几处流露出这种情绪，看着有些刺眼。

另外，胡适到美国最初的日记是缺失的，这是所有研究胡适的人都绕不过的坎。也许通过各类材料可以七零八落的拼凑出一些他到初到美国经历的片段，但和其他部分相比依然显得单薄，同样本书也没能提供更新的东西。

第四篇：胡适文章读后感

读胡适先生文字有感

胡适掀起新文化运动，却是中国古典文化的研究大家，虽然一生恪守中国传统文人道德，却受西方文明洗礼，蒋介石的挽联对此进行了高度概括： “ 新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。《介绍我自己的思想》看完了，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。文“介绍我自己的思想”本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：为“少年朋友”选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。先生言其思想受两个的人的影响最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。这是我们这些当代青年应该学习的，凡事求证据，记得要问为什么？不被网络上纷繁复杂的信息所淹没，失去了自己独立思考的能力。先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书！再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学习之事也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。” 所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。先生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身药方的三味药：问题丹，兴趣散和信心汤。第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，“这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思” 想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教

舍友。先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，“我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。” 先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，“这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。” 先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信“努力不会白费”的人生观。自问，有这种信心没？

先生在文 “大宇宙中谈博爱” 中提到：孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博 爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。先生在文 “青年人的苦闷” 中提到:悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器”。我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。社会国家需要你们作最大的努力，所以你们必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会国家努力。

自问，有没有充实自己？把自己弄好？把自己这块材料铸造成有用的东西？ “多研究些问题，少谈些主义”，科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”。最后摘抄孙中山先生评论 “五四运动” 的话：自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至舆论放大异彩，**弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。

第五篇：《胡适散文》读后感

《胡适散文》读后感

《胡适散文》。说到中国现代文学，就不能绕过一个人。这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。

那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。主义的危险和弱点，就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。