第一篇：由一丝不挂说起（李敖）
由一丝不挂说起
李 敖
这个月最轰动世界的一件大事，不是苏联两颗人造卫星在天上跑，不是警察在松山机场表演揍人，而是性感明星玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe）的自杀。
三十六年前，这个金发美人一丝不挂的来到这个世界；三十六年后，她又一丝不挂的离开。生命的后期被她主动砍断，在她的生命里，有朝云没有晚霞；有早凋没有衰朽，她不等待红颜老去，就印证了《唐吉河德》的作者所说的：
我赤裸的进入这个世界，我必须赤裸的离开。
梦露死后第五天，我读到八月十日的《时代》（Time）杂志，中间读到她那种“赤身裸体的热望”（the urge to go nude），引起我很大的感触。《时代》杂志说：
……她给一个摄影记者专利权，在拍片时，去照她那几乎全裸的镜头，她的理由是：“我要全世界来看我的肉体。”（I want the world to see my body．）上一星期，她还在跟一家图画杂志商量她另外一张裸体照片。
这种坦坦白白的梦露风（Monroeism），教我们东方人看来简直是吃弗消的；不但我们吃弗消，即使比较落伍的洋婆子，有时也觉得不像话。前几年美国加利福尼亚州的一位太太，就送了一副与梦露胸围腰围尺码（37，24）正好相反的乳罩和束腰（24，37），要她扎紧乳房，别再把腰扭来扭去，勾引男人！
稍稍用一点历史的眼光来看这些事，一点也没有使我们奇怪的理由。当年玛丽莲·梦露以性感起家，在短时期内风靡世界的时候，一般人们的大惊小怪是有着充分的历史基础的。即以开通的美国女人而论，她们对肉体与衣裳的观念的转变，才不过是近三十几年的事。艾伦（Frederick Lewis Allen）在他的《大变动》（The Big change）里，曾说如果时光倒流，把你放在一九00年的大街上，你也许会大叫一声：“看那些裙子！”（But thoseskirts！）原来那时候的女人浑身都包着衣服，关防严密，三围遁形，衣领往上高，下摆朝下低，长裙袭地，走路时要不把裙子提起一点儿，它就要担任清扫街道的任务。层层叠叠的衣裳里面，是一重一重的内衣、胸衣、外胸衣、瘦裤、窄裙、衬裙、里来里去，无非是让人们“看没有到”她的肉体。
一九○八年，一位标致的小姐在旧金山搭电车，因为裙子太紧，抬不起脚来，她不小心把裙子提高了一些，结果被人看到了脚踝，好事的摄影记者立刻猎影一张，登在报上，惹起了一阵**。那时候正是清朝光绪的最后一年，也正是民国前三年，咱们中国的女人们，在衣着上面，也跟西洋女人一样，重点是裹来裹去，休让登徒子看到分毫。换句话说，尽管中国男人们总是打败仗，签丧权辱国的条约，咱们的女同胞们在洋婆子面前却毫无愧色：——“你包得紧，老娘比你更紧！”
可是不久以后，洋婆子们开始不安分了，她们开始脱衣服。第一个开始向传统挑战的所在是海滨浴场，她们向传统的泳衣提出了抗议。在一九○五年，美国仕女们所穿的泳衣平均大概要用布十码！计开泳帽、泳衣、泳裤（长裤）、泳裙、泳袜、泳鞋一应俱全，同时衣服上要很多皱褶，不能绷得曲线毕露，一眼望去，只看到脸和手，活像个潜水人。到了一九一○年，女人们的抗议有点效果了，泳衣可以变成单层的了。慢慢的、偷偷的，女人的胳膊上的衣服开始短了，不见了，当时在海滨浴场埋伏的男女警察虽然罚了又罚，可是小姐们的脾气别扭得很，你愈罚她们，她们穿得愈少。一九一九年（民国八年）以后，泳衣的裤口开始上移了，虽然男女警察还是常常跑过来，手拿皮尺，量来量去，可是女士们胆大了，不怕罚款了。再进一步是一九三○年（民国十九年），泳裤已短到和它外面小裙子同一程度了。过了不久，法国的式样吹过来了，大家开始向往把上下一身的泳衣改成上下两件了。改呀改的，从十码布的泳衣改到了五码，从五码改到了一码，又从一码改到了三点式的“比基尼”（bikini），最后到了玛丽莲·梦露身上，人类文明的最后这点面子也让她脱掉了！
在泳衣上既然有了这么大的改变，对其他衣裳自然起了带头作用，对肉体的观念自然也有了不少的修正。在衣裳上面，女人可以袒胸露臂了，可以亮出大腿小腿了，可以使美国每年十五万五千双的丝袜销路，在四十九年以后卖到五万万四千三百万双了；在观念上面“裤子”‘裸体”等字眼可以出诸仕女之口了，到了玛丽莲·梦露出来，她甚至可以从容大谈对“贴身内衣”（underwear）和“性的象征”（a sex symbol）的观感了！
上面这些简单的叙述可以使我们看到，在现代化的潮流中，衣裳的式样跟对肉体的观念如何在慢慢蜕变。这种蜕变对洋人来说，当然比咱们老大中国得天独厚。西方人继承了古希腊的对肉体美的尊重观念，这种观念最具体的表现是他们创作的艺术品，在绘画、壁画、皿画、织品、雕刻、浮雕、木雕等艺术品上，他们流露了各种对肉体的欣赏与礼赞。这种传统的代代相传，自然发展到近代的模特儿（model）、脱衣舞（strip tease）、裸体会（siripfest）、日光浴运动（sun bathingcamp），以及身上衣服的缩减、电影检查的放宽……这一切转变的重要性并不次于电视、火箭、盘尼西林和人造卫星。它同样属于现代化潮流的一部分，甚至是更切身更重要的部分。从普通飞机演进到喷气飞机固然是现代化；从普通丝袜演进到尼龙丝袜又何尝不是现代化？从肉体开放到缩短裙子，从缩短裙子到穿上丝袜子，再从而百尺竿头更进一步的穿上尼龙袜子，这是何等现代化的样子！又多么使老顽固们没有法子！
写到这里，我们该转过头来，看看咱们中国。
翻开日本平凡社的洋洋巨册《世界裸体美术全集》，第一使我们惭愧的，就是没有一张中国的裸体画，也没有一张裸体雕刻的图片，其中代表东方的有日本的出浴图，印度的暴露画，可是却没有中国的作品占一席地，这真是一件耐人寻味的事！
再翻开中国的美术史，你可以看到什么《美人图》、《明妃出塞图》、《唐后行踪图》，可是你绝对找不到一张光着屁股的女人，绝对找不到对裸体艺术欣赏的观念。中国人没有这些，他们压根儿就不画正视肉体的图画，也不画一个脱衣出水的女人。他们要画就画两个，例如仇十洲的春宫图，这就是中国人的“裸体艺术”！
中国人的“裸体艺术”表现都是变态的、可耻的，什么“男女裸逐”啦、“起裸游馆”啦、“裸身相对”啦、“帘为妓衣”啦，无一不是丢人的纪录。换句话说，中国人对肉体的观念是不正常的，这种不正常的观念再被“礼教大防”一阵，立刻就建构了衣裳的伟大，所谓“絺绤蔽形，表德劝善”，此“圣人所以制衣服”也！
把衣裳既看得如此神圣，在另一方面，不穿衣裳或露出一部分肉体自然也就要不得。因为肉体是“丑恶”的、“同禽兽”的，所以把肉体露给别人看就显得大不敬，是对别人的一种侮辱。平剧里“击鼓骂曹”那一出，就是个好例子：祢衡裸体击鼓时虽然自言“我露父母清白之体，显得我是清洁的君子”。但他的目的却显然在“赤身露体骂奸曹”，用肉体暴露来破坏宴会里的“体统”，从而达到侮辱别人的心愿。
古人们既然对肉体有这么古怪的看法，所以他们对衣裳的重视也就不足为奇。可惜的是，中国人的穿衣历史并不怎么光荣，一个号称有五千年礼仪之邦的大国国民，直到了汉朝还不知道穿裤子，这是何等妙事！黄帝只知道垂衣裳以治天下，却忘了制造裤子，故尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，乃至下传至秦皇汉武，大家都一脉相承了这个不穿裤子的道统！
正因为汉朝以前的人不穿裤子，所以衣服不得不拖到地上，偶尔有“衣不曳地”的故事，那只是相对的说法，身体发肤和小腿脚踝还是照样要加以管制，还是包过来裹过去，直包裹到一个新的“服妖”局面出现，然后开始天下大乱。
所谓“服妖”，按照《汉书》五行志的说法，是“风俗狂慢，变节歇度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”。这样看来，每一种时髦服装的出现，除非是圣人制定的，否则就有“服妖”的嫌疑，而做这种大逆不道的举动的，若绳之以经典，则正好是“作……异服……以疑众，杀”！
不过，杀尽管杀，头脑开明的人们才不怕这种恫吓。在高跟皮鞋面前，没有人能阻止她们不放开小脚；在新式奶罩面前，没有人能阻止她们不挺出乳房；在三围耸动的肉体面前，没有人能阻止她们不曲线毕露！
在这种酝酿过程里，民国成立是一个大转捩。在民国前九年（光绪二十九年，一九○三），“爱自由者金一”就出版了《女界钟》。这书攻击缠足、穿耳、盘譬等旧式的对肉体与衣饰的观念，但也不赞成“欧洲女子之蜂其腰而鼓其乳”。无疑的，这部先知的著作多少还有折衷派的倾向，但写这一书的人绝没想到他所提倡的改革运动，在民国成立以后，居然慢慢展开，虽然进度是异常迟缓，可是变动之大却非他始料所及。
例如在“截发”上面，辛亥革命以后，男人的发型有了很大的改变（辨子不见了），可是女人的发型的改变（去髻剪发）却是十六七年以后的事。当剪短头发的潮流刚兴起的时候，在内地曾产生许许多多的不幸事件，民国十六年的春天，武昌汉口的女人，有的为了逃避剪头发，只好到处躲藏，一次三十多个女人跑到一条小船上，结果大风来了，全部被淹死。但是，尽管在内地的转变有很多困扰，十里洋场的上海，却首先开通起来，摩登的女子们在十六七年的时候顺利的剪短了头发，随着烫发的西来，“双丫”、“长辫”、“刘海”、“元宝头”等等发型都逐渐被淘汰，再由“电烫”变为“原子烫”、“奶油烫”，直烫出今人这些千奇百怪的发型。这种演变，是何等现代化！
再看服装，旗袍是一个大转变，它的转变不在宽边镶滚、不在领子高低，乃在袖子的减少、下摆的缩短与开衩的提高，同时淘汰掉北方的扎脚裤跟南方的散脚裤，换上了长袜子，或是干脆脱掉长袜子，上露胳膊下露腿。这种演变的最后成功是民国十九年，当时男人穿露出一节胳膊的上衣还不准进公园，可是女人的暴露部位，却己赶过了男子！此外，另一种服装上的麻烦是裙子，裙子的缩短在民国以后的女学堂里很快的普遍开来，当然反动的势力还是很大，直到民国十三年，还有什么教育会联合会发表什么议决案，主张女学生“应依章一律着用制服”，而所谓“制服”，乃是“袖必齐腕，裙必及胫”。他们的高论是：
衣以蔽体，亦以彰身，不衷为灾，昔贤所戒。矧在女生，众流仰望，虽曰末节，所关实巨。……甚或故为宽短。豁敞脱露，扬袖见肘，举步窥膝，殊非谨容仪、尊瞻视之道！
当时一位叫奚明的，在《妇女周报》第六十一期发表了一篇文章评论说：
教育会会员诸公当然也是“众流”之一流，“仰望”也一定很久……“仰望”的结果，便是加上“故为宽短”云云这十六字的考语。其中尤足以使诸公心荡神摇的，是所“见”的“肘”和所“窥”的“膝”。本来肘与膝也是无论男女人人都有的东西，无足为奇。但因为诸公是从地下“仰”着头而上“望”的缘故，所以更从肘膝而窥见那肘膝以上的非肘膝，便不免觉得“殊非谨容仪、尊瞻视之道”起来了！
这些史料在今天回看起来我们一定忍不住笑，当我们看到今天小姐们这种“袖短直达肩窝，裙瘦难以阔步”的演变，我们怎么能不说：这是何等现代化！
再看曲线，在过去，中国女人最缺乏胸围观念，大家都觉得乳房丰满并不好看，所以要束胸，束到“胸乳寂发”，才算好看。等到西洋的三围尺码来了以后，“大奶奶主义”油然兴起，乳房乃得解放，其上围小者不欲再小，上围大者志在更大，于是不得不乞灵于所谓“胸罩”和“义乳”，而杨贵妃时代的东方“袔子”一类的东西遂被丢掉了。“义乳”观念刚流行时，得风气之先的当然是那些在上海的名女人，当时因为用的是棉花，所以容易露马脚，名女人徐来、徐琴芳等，都有过“不幸一乳遗失”的纪录。后来“义乳”慢慢改进，由棉花而橡皮，由橡皮而塑胶、乳胶，并与“胸罩”合流，任凭女士们扭扭或恰恰，再也不必有泰山其颓的顾虑。当我们看到今天的女人们，挺着不辨真假的乳房，傲然自道她的三围数字的时候，我们怎么能不惊喜：这是何等现代化！
另一种观念的现代化是脚和鞋，从民国前三十年（光绪八年，一八八二）康有力计划在广东创办不缠足会开始，八十年来，小脚已经成为残余的老婆婆们的标记，一千年可耻的“国粹”和“传统”再也不能发挥它的淫威，中国的女人们不但扬弃了她们的裹脚布，并且更进一步，把双脚居然亮了出来，这是《肉蒲团》时代的中国人绝对不能想像的事！在过去，女人向男人呈露色相，衣服易脱，脚布难解。可是几十年来，中国女人却一反故态，反倒穿上了孔鞋、凉鞋和拖鞋，美丽的脚丫子全部亮相。这种剧变，我们怎么能不拍手说：这是何等现代化！
在对肉体的观念上面，最正常的合法开放是艺术家眼前的模特儿。模特儿的出现最早是在私人的画室里，到了民国八九年，上海有人发难了，最有名的是常州怪人刘海粟，他公然呼吁：“模特儿到教室去！”主张公开在教室里做人体写生。当时这件事闹得满城风雨，老顽固们大骂他、新闻记者攻击他、孙传芳的五省联军捉拿他，人们把他跟写性史的张竞生、唱毛毛雨的黎锦晖目为“三大文妖”。可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者，全国各地的美术学校一个一个的成立了，光着屁股的模特儿也一个一个的合法了，在道统与法律的夹缝中，模特儿几乎变成唯一的漏网者。第二个漏网者是什么，我不能想像，看到目前的所谓“歌舞团”，我想迟早大概是脱衣舞了！
根据这些简单例证，我们大概可以看出现代中国人对肉体与衣裳（尤其是女人的肉体与衣裳）观念的转变。不论从哪一点上看，这几十年的转变都可说是进步的、可喜的，都可说是，‘三千年来未有之变局”！从这种变局里，我高兴我们这个古老的民族，在那么多老腐败的道学尸影下，居然还能奔向几条现代化的跑道，——脱掉该脱的、露出能露的。这真是我们这一代的伟大了！
第二篇：李敖语录
李敖语录
1、政工是蝎子。有敌人，螫敌人；没敌人，螫同志；没同志，螫自己（饿慌了的时候）。他们被训练成了政战怪人，即使反了老Ｋ，也不会变回成正常人了。
2、女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。
3、我正面没敌人，背面倒有开枪的朋友；我正面没朋友，他们给吓跑了。
4、新诗人者，双料骗子也。骗子只是骗人，新诗人却连自己一起骗。
5、有时候，所以爱钱是因钱不够多，所以爱权是因为权力太少，所以被骂是因为
6、知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是*雄。
7、你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如*女不能等有了性欲才接客。属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。
8、对付小气鬼的方法，就是多开他的支。
9、有人只能共事，不能共梦；有人只能共梦，不能共事。
10、我先不乐观成性，——我先成了性才乐观。
11、之蠢才而骂之一，一乐也。
12、男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。
13、我从不和气生财，我只是咆哮生财。——狮子从来不和气，和气就吃不到lion's share。
14、一个人过了五十岁，就不能要求昨天比今天好；但一个人不过五十岁，又如何能知今天实在比昨天好？
15、人间的关系只是三种：
一、他跟你骂我；
二、你跟我骂他；
三、我跟他骂你。
16、我一生有“双龙抱”：一抱不平、二抱女人。
17、未有马屁而不狗屁者，亦未有狗屁而不马屁者。两屁互相内含，怪哉！
18、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。材料不对，再努力也没用。
19、不让人看到你，比减肥更重要。
20、我对美女从不动心——只动心以外的部分。
21、少年人关心大小，青年人关心长短，中年人关心硬软，三种关心的角度可以看到人生境界。
22、别人拥兵自重，我只据地而王。自己做王岂不更好，要什幺兵？
23、洗三温暖是屁股享福、脑袋吃苦；看电影是脑袋享福、屁股吃苦；听台湾学者讲演是脑袋屁股都吃苦。
24、有人说身不由己所以言不由衷，我看正好相反。
25、人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。
26、小便后忘记拉上拉链，——你就是中年人了；小便前忘记拉下拉链，——你就是老年人了。
27、不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对的。敌人要从宽认定；朋友要从严录取。
28、上的血泪。
29、得天下之英才而教之，无乐也；（“教徒弟，打师父。”又有何乐？）得天下
30、珍惜是山上的晚岚、坟上的小花、叶上的露珠、掌上的小鸡、肩上的蝴蝶和床
31、消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。
32、天才和国特的相同点是：他们可把毫不相干的串在一起。不同点是：天才串在一起的，是真品；国特串在一起的，是假货。
33、我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。
34、不论在床上床下，我都坚忍不拔。女人喜欢我坚忍不拔，男人怕我坚忍不拔。
35、你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。——属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。
36、李敖其文五百年不朽；其人一千年不朽。一千年后，世界末日，什么都朽了。
37、君子有三种：——君子、伪君子、他妈的伪君子。
38、你去杀他，天才会杀他，这才叫天助自助（什幺叫天助自助？替天行道才叫天助自助）。
39、新女性自己愈不值得爱的时候，她们愈抱怨别人不值得爱。
40、人有远虑，必有近忧。
41、我自感身处乱世，却一生倨傲不逊、卓而不群、六亲不认、豪放不羁、当仁不让、守正不阿、和而不同、抗志不屈，百折不挠、勇者不惧，玩世不恭、说一不
二、无人不骂、无书不读，金刚不坏，精神不死，其立德立言，足以风世而为百世师。
42、所谓长大，就是你知道那是什么事；所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。
43、政客的最大不要脸是，他们把出尔反尔，硬叫做此一时彼一时。
44、五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，李敖，李敖，嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。
45、读遗教遗训是吃臭狗屎，研究遗教遗训是吃了臭狗屎还得把它吐出来，这说明了为什么我写孙中山蒋介石的东西要高稿费，——因为反刍太苦了！
46、老一代国民党总把人才当奴才用；新一代国民党总把奴才当人才用，此其所以一蟹不如一蟹也！
47、一人宴，汽水一杯歌一遍，不拜陈三愿：一愿老子百岁，二愿老子常健，三愿如同天上燕，混蛋我不见。
48、国民党把经济问题，政治解决（如包庇财阀是也）；政治问题，法律解决（如以法律绳异己是也）；法律问题，经济解决（如法官收红包是也）。
49、有两种人从没想到李登辉会当上总统：一种人是所有的别人；一种人是李登辉
50、她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做。——这是美人与英雄的分野。
第三篇：李敖经典语录
李敖经典语录
李敖：其文五百年不朽;其人一千年不朽。一千年后，世界末日，什么都朽了。——李敖语录
英才与蠢才
得天下之英才而教之，无乐也;(“教徒弟，打师父。”又有何乐?)得天下之蠢才而骂之一，一乐也。——李敖语录
美人与英雄
她不需要做爱，但是可以做;他需要做爱，但是可以不做——这是美人与英雄的分野。——李敖语录
看人背后与背后看人
知道看人背后的，是智者和唯美主义者;知道背后看人的，是奸雄。——李敖语录
没有了黑白
胆小的伪君子把白的说成灰的;胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。——李敖语录
没有失败的英雄
有失败，有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大的成功的英雄。英雄从不失败，他在天塌的时候，也会捞到天鹅。——李敖语录
骄气与傲骨
我从无满脸骄气，却总有一身傲骨。——李敖语录
一身与天下同忧
范仲淹说：“先天下之忧而忧。”王安石说：“环顾一身无可忧，忧必在于天下。”但这都是不愁三餐者之言。在国民党的黑暗统治里，你必须一身与天下同忧，这样你才有忧天下的本钱。——李敖语录
珍惜
珍惜是山上的晚岚、坟上的小花、叶上的露珠、掌上的小鸡、肩上的蝴蝶和床上的血泪。——李敖语录
生财无道
我从不和气生财，我只是咆哮生财。狮子从来不和气，和气就吃不到lion'sshare。——李敖语录
政客的最大不要脸
政客的最大不要脸是，他们把出尔反尔，硬叫做此一时彼一时。——李敖语录
热情、灵感与性欲
你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。——李敖语录
远虑与近忧
人有远虑，必有近忧。——李敖语录
不值得爱
新女性自己愈不值得爱的时候，她们愈抱怨别人不值得爱。——李敖语录
西施眼里
情人眼里出西施，西施眼里出自己。——李敖语录
婚姻看法
女人对婚姻的看法只有一种;男人对婚姻的看法却有一千零一种。——李敖语录
只对自己负责
高人只对自己负责，反倒不对他所拯救的群众负责。(xiexiebang.com www.xiexiebang.com)群众是非不明群众众忘恩负义、群众懂个屁，为什么对他们负责?——李敖语录
狼喊狼来了
国民党的问题是自己是狼却有时候不咬人而空喊狼来了，结果威信顿失，里外既不是人，两面也不像狼。——李敖语录
伤在正面
人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。——李敖语录
爱钱、爱权与被骂
有时候，所以爱钱是因钱不够多，所以爱权是因为权力太少，所以被骂是因为自己不够大。——李敖语录
李登辉当上总统
有两种人从没想到李登辉会当上总统：一种人是所有的别人;一种人是李登辉自己。——李敖语录
共事与共梦
有人只能共事，不能共梦;有人只能共梦，不能共事。——李敖语录
少年·成年·老年
成年的快乐在做出少年的梦想;老年的快乐在不再做出成年的错误。——李敖语录
第四篇：李敖经典语录
李敖十大名言录
李敖是那种“语不惊人誓不休”的人，作为以文为生的知识分子，他除了著作等身的鸿篇巨论，还传下了许多为人乐道的精辟言语。不少人都概括过，不才辑录十项，以为此可代表李敖之灵肉。
一、政治其实也是一种专业，一种专家才能玩的复杂职业。（明星政治与政治明星）
李敖对民主政治有着精深的研究，他既倡导民主，又反对一窝风的闹剧政治，主张科学的专业政治。
二、我从来不在图书馆做研究工作，因为它远不如在自己家里有效率。（《上山.下山.爱》）
李敖号称“资料大王”，收藏有很多珍贵资料，因此他才有条件进行两次义卖，才可以不同于其他学者要依附学校或科研院所，他可以在家搞研究，单枪匹马地当学术游侠。三、五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上骂我吹牛的人,心里都为我供了牌位。（《独白下的传统》扉页题词）
这话很多人不同意，但谁都会惊叹于这种表达方式和说这话的勇气。
四、比我胡适之还了解胡适之。（胡适语）
此为胡适语，李敖多次提及。尽管不是李敖所说，但此话可代表李敖诸多方面。一是他与胡适的交往，二是他对胡适的研究，三是他作为历史学学者的研究水健
五、人缘太好，会对真理构成妨碍。（李语录305）
李敖不喜社交，喜欢在书房闭门研究。所以如此，除了这，也许是他要把有限的时间用来做有用的事。而不是像胡适那样广交游。“胡适这么重要的一个人，却作了那么多不重要的事”这是李敖对胡适的感叹，也许其中包涵着对自己的炼钢。
六、神话有三种：一，神话。二，台湾人的台湾独立。三，国民党的反攻大陆。（李语录277）
李敖一直坚持两岸统一的立场，反对台独。他还站在自由主义的立场，以一个历史学家的眼光研究和批判国民党。
七、要西化，就优缺点一起来。（《给诙中西文化的人看看病》）李敖在台湾五六十年代的中西文化论战中暴得大名，此为他全盘西化论的言语。这也是他一直为人所诟病的地方。
八、我无法谦虚了，我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又是非我莫属，舍我其谁的，我无法放松我自己，因为我无法忘怀我所应尽的责任，我深知在这浑噩的男人群里，我是一个罕有的奇才，一枝锋芒的独秀，没有人能够跟我相比，我站在世界的一方！（大学札记1957年7月5日）
这是李敖自我炼钢的话语，见于大陆多部李敖著作的封面或封底。此语当可体现出李敖的那种狂狷和近乎癫狂的自信和自我吹捧。这是李敖最引人注目的地方之一。
九、爱情的本身应该是最大的快乐之源，此外一切都该退到后面去。（《张飞的眼睛》）李敖还是个爱情专家，他批判古代没有爱情，倡导健康的、美的爱情。他还理论与实际相结合，亲手导演了数场美妙的爱情，并通过文字公诸于世。
十、性是一种最原始、最有趣、最伟大的动力。（李敖快意恩仇录）
与许多传统知识分子不同，李敖敢于公开自己的裸照，历数自己的床上经历，还能笔下风情万种。
第五篇：李敖经典语录
李敖经典语录
李敖（1935-），字敖之，思想家，自由主义大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史记录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”，《李敖大全集》是他大部分著作的合集。2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。
李敖经典语录
1、“我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。”
2、除了是知名的作家、有名的政治犯，李敖还是人人皆怕的诉讼大王。除了告过总统、五院院长、故宫博物院长、台面上知名的政治人物、媒体负责人，甚至连政府机关，只要被李敖锁定，几乎很难逃过被李敖告的命运。
3、“英国人说英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。对我李敖来说，我没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的正义。"
4、“你不知道我的性格吧？我一点亏都不吃的。我很像犹太人、以色列人。我反应是立刻的。我们中国人相信说“吃亏占便宜”，我从来没有这样。过去吃亏就是吃亏了，可是现在我要占便宜占回来。我这人就是这样，绝不吃亏！”
5、做弱者，多不得好活；做强者，多不得好死。
6、有时解释是不必要的——敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
7、谈恋爱是以自欺始欺人终；(经典语录 www.xiexiebang.com)搞政治是以欺人始，以自欺终。
8、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的。
9、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。
10、有人向我挑战，说“你放马过来”。我不回话，只是疾驰而去，然后马后炮打倒他。
11、凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
12、大家只看不良少年问题，却忘了看不良老年问题。不良少年的许多问题，其实是不良老年引起来的。古今中外，从来没有像国民党集团这么多的不良老年密集在一起，从来没有！
13、科学怪人固然可怕，玄学怪人更是可怕。牟宗三之流，典型的玄学怪人也。他的文章和演说，都不知所云，可是国民党却还捧他。——只有混蛋才捧混蛋。
14、所有的女人都会偷人，只要有机会！女人三十岁以前偷情，三十岁以后捉奸。
15、国民党在yi淫大陆，shou淫台湾。
16、有人以为现代文明取消了牛马、代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。
17、孙中山朝人民盖空中楼阁，蒋介石却收起房租来。
18、前进的理由只要一个；后退的理由却要一百个。许多人整天找一百个理由证明，他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是勇士。
19、做烈士不算什么，做战士才聪明。我不只是一般的战士，还是神气活现的战士，快快乐乐的战士，使你哭笑不得的战士！
20、李敖评日本A片：“日本A片的女人叫X叫的比美国A片的女人好，因为日本女人叫的比较细，有起承转合。”李敖说看美国A片就像在看叁民主义。
21、不做无聊之事，难度有生之涯。
22、因为不了解而结婚，因为了解而离婚。
23、想骂我的人多着呢。要骂请排队，轮到不轮到还难说呢？
24、报仇的最好方法就是要比敌人活得久，活的好。
25、人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。
26、俗话说：“人无远虑，必有近忧。”李敖却认为是：“人有远虑，必有近忧。”
27、“铁杵磨成针”，但是木杵只能磨成牙签。材料不对，怎么磨也没用。
28、我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
29、不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子。
30、我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。
31、民主这东西是一个圈套：给你们自由选择领导人的权力，但只给一堆混蛋给你选。你去选吧，你选白了头也只能选到一个混蛋！你可以把一个很大的混蛋赶下台，接着再把一个还没长大的混蛋选上去，而影响我们公共生活的问题依然一大堆。
32、香港制作，北京审查，深圳播出。
33、消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。
34、当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子。
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