古汉语异读字的成因及其分类[最终定稿]

第一篇：古汉语异读字的成因及其分类

古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿

所致则是一个重要原因。其现象有如下几种：

1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用

另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”、“使者”等意思，读xìn。

例△信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）

△自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。

例△狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）

△是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地

》）

又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。

例△执讯获ｃｈǒｕ＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）

△余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）

△江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）

但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。

例△阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）

2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得

多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解

说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，读shuō。

例△请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì。

例△公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）

而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。

例△学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）

为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。

再如“责”字，本为“债”字，读zhài。

例△公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）

△谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）

当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。

例△里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）

△抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）

△梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）

后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。

又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时，读gǔ。

例△商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）

△年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）

表示“价钱”之义，读jià。

例△有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）

表示姓氏，读jiǎ。

后来由于有了“价（ｊｉà＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。

3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“食

”读yì，“其”读jī。

例△信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）

“射”在用于古代钟名时，读yì。

例△噌＠④者，周景王之无射也，ｋｕǎｎ＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）

在用作草名时，读yè。

例△西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）

“房”在作古宫名时，读páng。

例△六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）

4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”

则读作yuān。

例△大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）

“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。

例△可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）

“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。

例△（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）

又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。

例△及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）

古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是

用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一

个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这

个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：

1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“

深厚”等意思时，读yīn。

例△刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）

△书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）

当其表示“震动”的意思时，读作yìn。

例△熊咆龙吟殷岩泉，ｌì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）

当表示“赤黑色”时，则读Yān。

例△自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）

再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。

例△不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉

后序》）

△失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊

《论积贮疏》）

△噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）

当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。

例△好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）

△死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。

例△以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时

所造成的不同读音。譬如：

“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。

例△上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）

而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。

例△以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）

△不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）

又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等

意思时，读dù。

例△已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）

△生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）

△衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传

》）

在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。

例△试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）

△诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：

“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。

例△不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）

△若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）

在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。

例△王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读c hòu。

例△一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）

在作名词，表示“气味”时，读xiù。

例△所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）

其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等

意思时，读jiàn。

例△一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）

在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。

例△初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）

△膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》）

关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。

一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。

例△二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）

而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。

例△于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）

△郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）

再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。

例△不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·ｂì＠⑨宫》）

△芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）

而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。

例△其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）

第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。

例△又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）

而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。

例△彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）

又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。

例△余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）

而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。

例△大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）

第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。

例△先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）

在表示“创伤”的意思时，读chuāng。

例△夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）

第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。

例△夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才。（《论语·子罕》）。

△复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）

当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。

例△庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。

例△不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）

在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。

例△尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）

而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。

例△三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）

一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较

为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯

去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。

第二篇：·文言文的三种异读字

·文言文的三种异读字

文言文的语音部分，除了多音字的辨析之外，还包括异读字的问题。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

所读破音异读，传统上又叫“读破”。它是采用改变字（词）通常读音的方法来表示该字（词）词性和意义的改变。例如：“失时不雨，民且狼顾。”（贾谊《论积贮疏》）在这一句中，否定制词“不”修饰“雨”，可知这个“雨”字已经不再是名词了，而活用为动词，作“下雨”讲。所以，在习惯上把它读作“yù”，以表示和作名词的“雨”的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。例如：“子曰：“学耐时习之，不亦说乎？”（《论语．学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它所通的“悦”字音“yuè ”，而不能再读它的本音“shuõ”了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、族我、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。例如：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼，应读为“kè hán”，而不要读为“kê hàn”。需要指出的是：由于语言的约定俗成性，有些古音，在流传过程中逐渐被废除了，并得到了大家人认可。如“叶公好龙”的“叶”是姓，古音读“shè”，由于大多数人都把它读作“yè”，现在已经读为“yè”了。作为地名和姓氏的“费”，古音读“bì”，但现在人们都把它读作“fèi”。对于这类字，要根据普通话审音委员会编的《普通话异读审音表》的规定，凡是时令废除古音的字，一律要读今音。

以上说的文言文的三种异读字和我们通常说的多音字多义字是有区别的。多音多义字的音和义在千百年来早已完全固定下来，为大家认可，并经常运用，而这里所说的异读，则只表示在具体的文言环境中，某个字音、义的变化，因此，切勿把它与我们现在多音多义字混为一谈。

第三篇：文言总结--异读字

文言总结----------异读字

异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

破音异读，又叫“读破”。它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。如：天雨墙坏。（《智子疑邻》）句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”（yǔ）的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：子曰：学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”（yuâ），而不能再读shuō音了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kâhán”，而不能读为“kěhàn”。

信 本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn。例:

此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。（《出师表》）

有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn。例：

孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）

食、其 在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。例：

信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记•淮阴侯列传》）

房 古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。例：

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（《葫芦僧判断葫芦案》）

王 作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng。例：

胡不见我于王？（《公输》）

当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng。例：

大楚兴，陈胜王。（《陈涉世家》）

度 作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。例：

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子•外储说左上》）

在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duï。例：

孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）

臭 作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chîu。例：

三牲之肉，臭而不可食。（《昌言•理乱》）

作名词，表示“气味”时，读xiù。例：

左佩刀，右备容臭，烨然若神人。（《送东阳马生序》）

乘 作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chãng。例：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。（《赠汪伦》）

在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shâng。例：

道千乘之国，敬事而信,节用而爱人，使民以时。（《论语•学而》）

读 表示“诵读”等意时，读dú。例：好读书，不求甚解。（《五柳先生传》）

表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿）的意思时，读dîu。例：

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

泛 在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn。例：盖大苏泛赤壁云。（《核舟记》）

而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng。例：大命将泛，莫之振救。（《论积贮疏》）

创 当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuàng。例：先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）

在表示“创伤”的意思时，读chuāng。例：夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记•魏其武安侯列传》）

罢 表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。例：

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语•子罕》）

当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。例：

今天下三分，益州罢敝。（《出师表》）（注：教材中“罢敝”写作“疲弊”）

女 表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。例：

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰诗》）

作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。例：

由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）

降 动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng。例：

天将降大任于是人也。（《生于忧患，死于安乐》）

在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiáng。例：未尝稍降辞色。（《送东阳马生序》）

第四篇：古汉语通论十二人称代词、指示代词、者字、所字

古汉语通论(十二)人称代词，指示代词，者字，所字

重点：所有

古代汉语同现代汉语一样，也有人称代词、指示代词和疑问代词。但古今汉语的代词体系仍有很大的不同。主要表现在以下三个方面：

第一，古代汉语有两类比较特别的代词是现代汉语所没有的。一类是无定代词“或”和“莫”，另一类是辅助性代词“者”和“所”。

第二，古汉语的人称代词、指示代词和疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式，比如同是第一人称代词，古汉语不但有“我”，还有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；与现代汉语指示代词“这”相当的，不但有“此”，还有“是”、“斯”、“兹”等。

第三，古代汉语人称代词体系不完备，第三人称代词发育不全。严格来说，先秦汉语没有真正的第三人称代词，第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的。

(一)人称代词

(1)“吾”“我”“予”(余)都属於第一人称。例如：

吾日三省吾身。(论语·学而)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王上)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。(同上)在上古汉语里，“我”和“予”(余)可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。《庄子·齐物论》“今者吾丧我”（如今我忘记了自身），这是一个典型的例子，不能换成“今者我丧吾”或“今者吾丧吾”。但是这只是位置的关系；如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。例如：

居则曰：“不吾知也。”(论语·先进)第一人称代词还有“朕”，先秦一般人都可以用，如：

皋陶曰：“朕言惠。”（《尚书·皋陶谟》）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辞·离骚》）

用乍朕皇考大仲尊簋。（大簋）

“朕”到了秦始皇统一中国后规定为皇帝专称，一般人不能使用。(2)“女”(汝)“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。例如：

力不足者中道而废，今女画。(论语·雍也)往之女家。(孟子·滕文公下)必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(汉书·项羽传)第二人称代词可以分为两类：一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语、宾语和定语；另一类是“而”和“乃”，一般只作定语，偶尔可作主语，但绝不作宾语(连否定句的宾语都不能)。

另外，第二人称的“女（汝）”注意跟男女之“女”区别。“尔”还可以作指示代词和语气词；“若”还可以作动词（像）、指示代词、假设连词等；“而”可以作名词（胡须）、连词；“乃”可以作副词，这些都需要根据上下文进行区别。

(3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。这种“其”用作定语，“之”用作宾语。例如：

管仲以其君霸，晏子以其君显。(孟子·公孙丑上)今吾於人也，听其言而观其行。(论语·公冶长)师之所为，郑必知之。(左传僖公三十二年)虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子·告子上)

下，视其辙；登，轼而望之。上面的例子表明：“其”字只能用作定语，“之”字只能用作宾语。在上古汉语里，“其”字不能用作主语。在许多地方“其”字很像主语，其实不是；这是因为“其”字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加“之”字。例如：

孟子，吾见师之出而不见其入也。(左传僖公三十二年)(“不见其入”等於说不见师之入。“其入”是名词性结构作“见”的宾语。)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(庄子·逍遥游)

（“其负大舟”等于“水之负大舟”，是名词性结构作“无力”的主语。）

这些地方的“之”字不能译为现代汉语的“的”。同理，这些地方的“其”字也不能译为“他的”、“她的”、“它的”，只能译为“他”、“她”、“它”。也就是说，这样的句子，我们在翻译的时候，可以把偏正结构译为主谓结构，但是，我们不能根据译文来分析古代的语法结构。从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，“其”字也必须认为是定语，不能认为是主语。因为这种“其”字只能和後面的成分合成一个词组作整个句子的主语(如“其负大舟”)或宾语(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主语。这是古今语法的一个不同之点。中古以後，偶然有人把“其”字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。

以上是本教材的观点。但是下面的句子似乎与此说法相悖，“其”其实可作主语。如：

绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？（左传·襄公三年）（“其”指代魏绛）

其似恶闻君王之臭也。（战国策·楚策）（“其”指代楚王新纳的美人）

因此，上古汉语第三人称“其”的语法功能应该改为“一般只作定语”比较合适。“之”和“其”虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。也就是说，有时活用为第一人称，有时活用为第二人称。例如：

若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。(左传成公三年)(“免之”的“之”，说话人知罃自称。)士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”(左传宣公二年)(“莫之继也”的“之”，指称赵盾。“则子继之”的“之”，士季自称。)古代汉语的第三人称，除了“其”“之”外，还用“彼”。它本来是指示代词，但有时也用来称代人。如：

彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）

总之，上古的第三人称代词基本上都是借用别的词类来充当，而且用法也比较特殊。真正的第三人称代词到六朝时才出现，最早是用“伊”和“渠”。现在的闽方言仍保留着“伊”，粤方言则保留着“渠”。如：

伊必能克蜀。（世说新语·雅量）

女婿昨来，必是渠所窃。（三国志·吴书·赵达传）

至于现代汉语的第三人称代词“他”，其字则古已有之，但却是一个旁指代词，意思是“别的”、“其他的”。如：

他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（史记·项羽本纪）

到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。如：

世人欲得知姓名，良久问他不开口。（高适·渔父词）

他亦知有李十郎名字。（霍小玉传）

而表示女性的“她”，本是“姐”的异体字，见于《玉篇》，“五四”时期，由于刘半农的倡议，后用以专指女性的第三人称。

（刘半农《她字问题》：“一，中国文字中，要不要有一个第三位阴性代词？二，如其要的，我们能不能就用‘她’字？”）

关于古代汉语人称代词的复数表示法：

在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。因此在具体的句子中，人称代词是单数还是复数，要根据上下文来确定。

古代汉语名词活用作人称代词的问题 古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词(或形容词用如名词)，不是代词，所以它们不受代词规律的制约(在否定句中不放在动词前面)；但是，从词义上说，它们又表示了“我”或“你”。例如：

昭王南征而不复，寡人是问。(左传僖公四年)虽然，必告不谷。(左传成公三年)

(以上是尊称。)此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例如：

文倦於事，憒於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。(战国策·齐策四)

(以上自称其名。)今少卿抱不测之罪。(司马迁：报任安书)

(以上称人之字。)总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。

(二)指示代词 古代汉语的指示代词有“是”“此”“斯”“兹”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“尔”、“然”等。

１、是、此、兹、斯

这四个是近指代词，可译为“这”、“这个”、“这些”等。其中“此”的指示性最强，与远指代词“彼”相对，是真正的近指代词。“斯”有些近似远指代词的“夫”，指代性比“此”轻。“兹”出现得早，甲骨文中就有，本来是远近不分的，是个泛指代词。“是”更多的是用在承前指示中，用于复指。例如„„：

２、彼、夫

这两个是远指代词。如：

彼一时也，此一时也。（孟子·公孙丑上）

“彼”的指示性很强，后来发展为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的“他”或“他们”。例如：

彼且奚适也？（庄子·逍遥游）

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)但是，“彼”字始终没有完全丧失它的指示性。由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味(如《论语·宪问》：“或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以评论。)，可见“彼”到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示“他”或“他们”的意义。

“夫”的指代性较轻，翻译时往往不必译出；用在句首时，往往虚化为句首语气词，表示要发议论。如：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石·游褒禅山记）

其实这种句首语气词“夫”还仍然带有指示性质，因此语气词“夫”和指示代词“夫”的界限并不十分清楚。

３、之、其

“之”是一个泛指代词，“其”是一个特指代词。如： 之子于归，宜其室家。(诗经·周南·桃天)

(于归：出嫁。)这种“之”既非远指，又非近指，杨树达称为泛指代词。这种“之”只作定语和宾语，不作主语。

“其”是和“之”相对的一个代词，相当于“那个”、“那种”，用作定语。如：

晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（左传）４、若、尔、然

“若”常作定语。如：

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。（孟子）

“然”和“尔”字，经常用作句子的谓语。略等於现代汉语的“这样”、“那样”。

其谁曰不然?(左传隐公元年)

问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明：饮酒诗）

单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。例如：

王曰：“然。”(孟子，梁惠王上)这三个指示代词和前面八个指示代词的区别在于：前面八个是体词性的指示代词，而这三个是谓词性的指示代词。体词性指的是名词、代词等；谓词性包括形容词和动词。所谓体词性的指示代词，就是说它们具有形容词或动词的性质。

５、无定代词“或”和“莫” a.“或”字是肯定性的无定代词，“或”字通常用来指人，而且只用作主语。例如：

或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤?”(孟子·公孙丑上)现代汉语没有和它相当的代词，译成现代汉语可以作“有人”。

b.有时候“或”字前面出现先行词，“或”字指代其中的某些人或某一个人。例如： 宋人或得玉。(左传襄公十五年)(有一个宋国人得到一块玉。)c.在古代汉语里，常常用两个以上的“或”字，前後相应，以表示列举。在这种情况下，“或”字仍然是无定代词，它既可以指人(译为“有人”)，又可以指物(译为“有的”)。例如：

或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)这种用法的“或”字并不是表示选择的连词，不能译为“或者”，这是应该注意的。“莫”是个否定性的无定代词，意思是“没有谁”“没有什么东西”，如：

过而能改，善莫大焉。（左传·宣公二年）

在先秦汉语里，“莫”字一般只用作无定代词，偶尔可作否定副词，相当于“不”。如：

小子何莫学乎《诗》？（论语·阳货）

汉以后，发展成为禁止性的否定副词，相当于“不要”。如：

秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史记·商君列传）“莫”字问题在“否定句否定词”一节中讲过，可参看。

(三)辅助性代词“者”字和“所”字 “者”字和“所”字在有的语法书中把它们叫做助词。但是这两个词有一定的称代作用，因此从马建忠开始，许多语法学家就把它们归到代词中。不过这两个词作为代词，又与一般的代词有所不同，它们虽然都有指代作用，但又不能独立用作句子成分，而必须与别的词结合，构成“者”字结构或“所”字结构，才能作为句子的一个成分。因此我们把它们叫做辅助性代词或特殊指示代词。

一、“者”字 “者”字作为特殊指示代词，主要有两个作用。

１．用在形容词、动词或动词词组的後面组成一个名词性的词组，表示“„„的人”“„„的事物”。例如：

老者安之，朋友信之，少者怀之。(论语·公冶长)不为者与不能者之形何以异?(孟子·梁惠王上)有时候，“者”字用在主谓结构的後面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》：“力不足者中道而废，今女画。”

这种“者”字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作“„„的”，但是古代汉语的“者”并不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以译作“勇敢的”，但是现代还可以说“勇敢的人”，而古代却不能说“勇者人”。现代能说“谁的”、“我的”、“木头的”之类，古代的“者”字没有这种用法。

２．“者”字还可以用在数词後面表示一定范围或种类，即表示几种人，几件事情，或者几样东西。（“的”字没有这种用法。）例如：

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。(孟子·梁惠王下)(四者”指代鳏寡独孤四种人。)“者”字除了作为特别指示代词外，还可以作语气词，附此简单说明：

１．语气词“者”字用在判断句的主语後面表示提顿，在古汉语通论(七)里已经说过。这种“者”字又常常用在“有”字的宾语後面，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语(“有”字的宾语只是下文概念上的主语)。例如：

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。(论语·雍也)２．“者”字用在时间词“今”“昔”等字的後面，例如：

今者臣来，过易水，蚌方出曝。(战国策·燕策二)昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(礼记·檀弓下)３．语气词“者”字又常常用在假设分句或结果分句的後面表示停顿。例如：

入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。(孟子·告子下)假设分句 然而不胜者，是天时不如地利也。(孟子·公孙丑下)结果分句

二、“所”字

“所”字作为一个特别的指示代词，主要有以下用法：

１．它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示“所„„的人”“所„„的事物”。“所”字所指代的一般是行为的对象。例如：

夺其所憎而与其所爱。(战国策·赵策三)这种“所”字词组译成现代汉语有时候可以简单地作“(所)„„的”，但是古代汉语的“所”不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法不相同。需要注意的是，与及物动词结合以後“所”字结构和“者”字结构是不同的。这种不同有两点：a.位置不同：“所”字放在动词前，“者”字放在动词后；b.指代不同：“所”字表示行为的对象，是动作的受事者、被动者，例如“所食”指代“食”的对象，意即吃的东西；“者”字表示行为的主动者，是施事者，例如“食者”指代行为的主动者，意即吃东西的人。再比较：

始臣之解牛之时，所见无非牛者。(庄子·养生主)

(我看见的牛没有不是全牛的。)２、“所”字和“者”字结合，构成“所„„者”的格式，表达的意思与“所”字相同，仍是指代行为的对象，如“所食者”就是“吃的东西”，但加了“者”，整个结构的名词性更加明显了。这种结构中“所”字和它所带的动词是“者”字的修饰语，“所”的指代性减弱，它的作用在于使后面的“者”字由表示行为的主动者变为被动者。如：

孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（战国策·齐策四）

３、由於“所”字和动词结合以後组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰(通常用介词“之”字为介)，例如“所食”可以扩展成“民之所食”。又如“曾西之所不为”“君之所知”“须臾之所学”(荀子·劝学)，等等。“其”字代替一个名词加“之”，所以也能做“所”字词组的定语，例如“其所憎”“其所爱”。

４、“所”字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什麽人、什麽事物。因此还可以在动词後面再加名词，举出人或事物的名称，让“所”字结构放在前面作定语修饰它，如“所食”可以扩展为“所食之粟”。

归纳以上“所”字的用法，有四种形式： １、所＋动词（如：所食）

２、“所”字结构＋者（如：所食者）

３、修饰语（＋之）＋“所”字结构（如：“民之所食”或“民之所食者”）４、“所”字结构＋名词（如：民所食之粟）

５、“所”字又常常用在介词“从”“以”“为”“与”等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。“所”字和介词以及介词後面的动词(或动宾词组)相结合组成的词组也带有名词性。例如：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”(吕氏春秋·察今)(表示剑从坠的地方。)这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语“所”字的基本用法。後来介词的运用日益普遍，出现了“所从„„”“所以„„”“所为„„”“所与„„”等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既可以看到“大官大邑，身之所庇也”的说法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的说法。

这里特别说明一下“所以”的用法。在古代汉语里，“所以”主要有两个意思： 第一个意思比较具体，相当于“用来„„的方法”“凭它来„„”，说明“怎样”。例如： 吾知所以拒子矣。

师者，所以传道授业解惑也。

第二个意思比较抽象，说明“为什么”，大致相当于“导致„„的原因”，它用在上半句的主谓语之间，提出需要说明原因的事情，下半句解释原因。例如：

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

第二个意思在现代汉语中还沿用，有时也说成“之所以”。例如：

我所以对他比较熟悉，是因为我和他在一起工作过。

他之所以会出差错，是因为不专心。现代汉语的“所以”除了沿用这种用法外，“所以”已经发展成了一个表示因果关系的连词，而不是“所”加介词，我们不能用现代汉语的“所以”去硬套古代汉语的“所以”。

６、在上古汉语里，“所”字还可以用在某些带有形容性的词语前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：

杀所不足而争所有余，不可谓智。（墨子·公输）(“所不足”指人民而言，“所有余”指土地而言。)但是这种用法在古书里并不常见。

７、在古代汉语里，我们常常见到“有所„„”“无所„„”“何所„„”的说法。“有所„„”“无所„„”是动宾词组，“所”字词组用作动词“有”或“无”的宾语。“何所„„”是主谓倒装的疑问句式，“所”字词组用作主语，“何”字用作谓语，“何所不容”就是“所不容(者)何”；这种说法在意思上带有周遍性，“何所不容”意思是“无所不容”。

８、在古代汉语被动句中也用“所”，不过这种“所”已经虚化，失去了指代性，在被动句中表示动词用于被动，明确句子的被动性。这种“所”有人称为表示被动的动词词头，有人称为表被动的助词。

第五篇：太原市违法建设分类处置办法 (并规字〔2013〕150号)

太原市违法建设分类处置办法（并规字〔2013〕150号）

一（制定目标）为维护城乡规划的权威、保障城乡规划的正确实施，严厉打击违法建设行为，规范违法建设查处标准，减少自由裁量。根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国行政处罚法》、《中华人民共和国行政诉讼法》、《中华人民共和国行政强制法》、《山西省城乡规划条例》、《关于规范城乡规划行政处罚裁量权的指导意见》（建法〔2012〕99号）等法律法规的规定，制定本办法。

二（适用范围）本办法适用于在太原市规划区范围内违反城乡规划法律、法规的在建或已完工的违法建设（宅基地上的建筑除外）。违反土地管理等法律、法规的建筑物和构筑物，由有关部门依照土地管理等法律、法规的规定处置。

三（违法定义）凡未取得或者未按照建设工程规划许可证的内容建设的建筑物和构筑物，以及超过规划许可期限未拆除的临时建筑物和构筑物均为违法建设。

四（违法分类）违法建设分为程序性违法和实体性违法两大类。程序性违法建设是指：尚未取得建设工程规划许可证，但其建设符合已批准的总平面图及建筑设计方案内容的违法建设。实体性违法建设是指：未取得任何规划手续或已取得（规划许可证）部分规划手续，但其建设不符合已取得的（规划许可证）规划手续内容的违法建设。

五（违法处置）对违法建设实行分类处置的原则。对程序性违法建设的处置，原则上以罚款处罚为主，处罚后完善相关手续。对实体性违法建设的处置，根据违法程度的情形按以下意见进行处置（对实体性违法建设的处理，市规划部门根据本办法提出处置意见，报市政府批准后执行）：

1、轻微的违法：未取得任何规划手续的违法建设，处于破土状态尚未形成建筑面积，对规划实施无影响，督促其完善手续，不予处罚；已取得建设工程规划许可证，增加面积在1%以内且不超过300平方米的、移位在0.5米以内的、增加高度在1米以内的为允许误差，不予处罚。

2、一般的违法：未取得任何规划手续的违法建设，对规划实施无影响且相关利害人无异议的，罚款处罚后，完善相关手续；已取得建设工程规划许可证或部分规划手续,（1）实际建设不符合已取得的规划手续内容的违法建设，但未突破规划条件或者选址意见书要求的，予以罚款处罚后变更、完善相关手续；（2）实际建设不符合规划条件或者选址意见书内容，通过部分拆除等整改措施后可以符合上述要求的，拆除该部分后，完善相关手续。

3、严重的违法未取得任何规划手续的违法建设，无法采取改正措施消除对规划实施影响的，予以拆除，不能拆除的予以没收；已取得建设工程规划许可证或部分规划手续，通过部分拆除等整改措施不能消除对规划影响的，对违法部分全部拆除；因影响建筑安全、公共利益和他人合法利益不能或不宜拆除的，予以没收。

4、对主体已完工或投入使用的实体性违法建设，要从维护社会稳定大局出发，其建设虽不符合规划的要求，但对规划实施无影响且相关利害人无异议，或者虽有矛盾经协调已解决的，可以在依法处罚后，完善规划等相关手续，涉及超容积率或改变使用性质的函告国土局。

六（处罚标准）对违法建设的罚款处罚标准，依据太原市城乡规划局《关于查处违法建设行政处罚裁量权基准》执行。

七（没收处理）对违法建设的没收，依照《太原市人民政府关于没收违法建筑物或者违法收入的通告》由市土地部门或规划部门执行，没收后移交市财政部门处理。违法建设没收后，其占用的土地使用权出让的退还出让金后由土地出让部门收回，划拨的予以没收。集体土地违法建设没收的，其占用土地依法征收。

八（强制执行）对违法建设需要强制拆除的，申请违法建设所在地的区人民政府组织实施；需要强制执行罚款、没收违法建设实物的，申请人民法院强制执行。

九（施行日期）本办法自公布之日起实施。

附件：对主体已建成或已投入使用的实体性违法建设处理程序。2013年11月13日

附件：

对主体已建成或已投入使用的实体性违法建设处理程序：

1、由项目所在辖区分局对主体已建成或已投入使用的违法建设项目情况进行核实上案件审理会专题研究后形成意见；

2、项目所在辖区分局将案审会形成的意见，提交规委办公会研究通过；

3、项目所在辖区分局将规委办公会意见书面上报市政府；

4、政府同意后，辖区分局对违法行为进行处罚，处罚标准按《基准》执行；

5、对越证的违法建设同意保留的，由项目所在辖区分局直接验收，并将超容积率或改变使用性质的情况函告国土局；

6、对无证的违法建设同意保留的由审批处按现状完善相关手续；

7、用地处、综合处对可以保留的项目按市政府批准内容纳入控规成果。

2013年11月13日