第一篇：仿古诗（定稿）
仿古诗【山中行】
2012-04-18 08:21作者： 方元建
披晓露溻衣兮行色匆匆 越蜿蜒幽岭兮耸立苍穹
莽丘壑荒原兮茫茫无穷 迎缤纷绮霞兮朝阳升东
俯群山连绵兮嵯峨险峻 顾白雾溟濛兮缭绕高峰
仰银汉缥缈兮繁星悬空 随壮志凌云兮近广寒宫
闻森林笙簧兮鸟声玲珑 探前路漫漫兮殚力跟踪
视秋荻飘零兮落叶梧桐 拂藤萝缠绕兮槎枒古松
睹涔涔霏雨兮川流淙淙 伴顽躯左右兮明月清风
望故国千里兮乡愁情浓 叹江湖流浪兮忧思苦衷
经云南缅甸兮老挝泰国 踏紫陌红尘兮岁月峥嵘
忆刻骨铭心兮漂泊天涯 羁居无归期兮旅笠道中
二零一二年杏月撰于美国新州
《诗经》与中华民族的文化性格
2012-04-18 15:50作者： 张文
《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。就其内容而言，分风、雅、颂三部分。“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。“颂”是在祭祀和典礼仪式上使用的乐歌、颂歌；另外，“颂”中还保留了若干商、周等古老部族的史诗，这些史诗述说了这些部落的起源、发展以及民族英雄的事迹。
《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的，这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野。因此说，《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘。
当时，各国社交、外交所用的乐曲都出自《诗经》，《诗经》也是人们学习语言的范本。由于《诗经》长期、广泛的传播，具有极高的公信度，所以，不仅在民间，即便是在上流社会也有着极高的引用频率，在人际交往中、特别是在重大的外交场合或是典礼中，人们都会不约而同地引用《诗经》中的诗句来加强自己的说服力和感染力，所谓的“断章取义”是一种流行的作法。在一个很长的历史时期当中，对《诗经》的熟悉程度，对《诗经》引用的恰当程度，都是一个人整体文化修养水平的标志，当然也就关系到他享有的社会尊重程度。
孔子曾经谆谆教诲他的弟子，要熟读《诗经》，深深体会《诗经》，因为在主流文化中，一个人“不学《诗》”，就“无以言”。孔子认为，学习《诗经》，可以“远之事君，迩之事父”，更加恰如其分地处理各种人际关系；学习《诗经》，还可以陶冶情操，使人修炼出“温柔敦厚”的日常品性。随着孔子开创的儒家学派受尊崇程度的不断提高，极受儒家学派推重的《诗经》逐渐完成了由文学作品到儒家经典的转变，并成为中国传统教育的基本教材。围绕《诗经》的学习与研究，还形成了具有浓郁中国特色的“诗教”传统。《毛诗序》对于诗教的核心归纳比较全面：“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”有关《诗经》内容的学习与训练，也因此成为知识阶层必备的文化素养。对于政治家而言：更是要通过学习《诗经》的内容，深刻体会《诗经》所倡导的基本价值：不仅要通达人情，洞悉人的深心、真心，而且特别要强化自己关注弱势人群的物质生活与精神生活状况的意识，以更有效地解除民间疾苦，消除社会弊病，获得民众拥戴，保持政权稳固。
《诗经》何以具有如此强大的影响力是值得探究的。其原因至少可以从以下方面来考虑：首先《诗经》作品的收录与排序没有特权。我们目前还弄不清《诗经》中的作品是以什么标准来进行收录和排序的，但肯定不是以国家的大小、强弱、贫富来做收录、排序标准的；因此它最终才成为我们多民族大家庭当中、为人心悦诚服的、共有的经典。其次，《诗经》的作者们以及《诗经》作品中的抒情主人公分别来自社会各个阶层，具有广泛的群体代表性，而不只是仅限于某类特权人物，比如知识分子、社会精英、官僚富豪等等；《诗经》涉及的多是普通人、普通的生活模式中可能出现的情感遭遇，所采取的价值标准也更多是民俗的；不仅很少地域歧视，也很少阶层歧视。应当说，《诗经》主要关注高频出现、人人可以体验、人人需要学习、人人可能面对的情感遭遇；与其他典籍相比，《诗经》不是光讲大道理，而更多的是从生活细节出发，从人的细微情绪出发，对人进行引导、诱导，所以能够成功地介入、干预大众的情感生活。
《诗经》倡导的情感生活态度总体是积极乐观的。无可否认，情感问题是人一生都要面对的巨大生命之忧，孤独、惊惶、恐惧、烦躁等等这些负面情感多多少少都会经常给人带来精神困扰；严重的情感困扰往往还会造成持续性的心理障碍、创伤。《诗经》崇尚个人自主把握命运，特别鼓励人们在情感遭受打击的时候，要勇于自救、自助，并且还倡导人们尽可能地互助。《诗经》善于帮助人们发现生活的动力、行事的信心、为人的责任；善于帮助人们有意识地培养健全的精神和人格。
《关雎》是三百篇之首，也是《诗经》中最著名的诗篇。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这些优美的诗句，饱含着深长的意蕴，自古以来，广为传唱。《关雎》当然是一首爱情诗，说的是一个小伙子爱上了一个姑娘，却无缘亲近她，因此而日夜苦恼不已；上天不负有心人，最终他获得了觉悟，通过美好的音乐而得以走进姑娘心中。这首诗之所以能够经久不衰地传诵，是因为它准确而深刻地揭示了中国式爱情的真谛：爱，就意味着要千方
百计地给予对方细致入微的体谅与关爱，就是想方设法要使对方感受到最大的快乐和幸福。古往今来，无数爱侣就是从这首诗中，获取了永相爱悦的秘诀。慷慨付出、一往情深，正是中国文化崇尚的情感基调！
“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方„„我愿逆流而上，依偎在她身旁；无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。”台湾著名作家琼瑶作词的歌曲《在水一方》在华人社会有着很高的流行度，这首歌的歌词系由《诗经侘秦风?蒹葭》改作。《蒹葭》原诗中的诗句是这样的：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这当然也是一首爱情诗，表达的是一段尚且未能如愿的爱情；不过，这也未尝不可看成是一首含义丰富的哲理诗，表达的是人对理想、对人间亲密关系不懈的追求。这首诗的不同凡响之处，恰恰在于诗中深入揭示了追求、奋斗与挫折、磨难并生的过程中，人经常会遇到的复杂而矛盾的内心感受：求之不得的怅惘，南辕北辙的徒劳，不得要领的郁闷，犹豫不决的困惑，匪夷所思的诧异，恍然发现身处悖谬时的自嘲等等。但是面对挫折，《蒹葭》倡导的当然不是绝望、放弃，而是自我宽解，自我反省与自我坚持。在困难面前，在失意当中，更要对大局看得开、对自己的未来想得开、做眼前事则是要放得开，这也是《诗经》中许多诗作共同贯穿着的一种坚忍不拔的执著精神。
在中国地质大学的讲话
温家宝
（2012年5月19日晚，武汉）
同学们好！
老师们好！
我在北京地质学院学习8个年头。毕业以后，我时常想念我的母校。今天能回到学校看望大家，觉得像回家一样，心里特别高兴。
先讲一件事情，就是晚上《新闻联播》播发了我们学校登山队攀上珠穆朗玛峰顶峰的消息。我向学校表示祝贺，向登山队员表示祝贺。
我想，大家一定非常高兴。这给我们一个重要的启示，那就是只要不畏艰苦和挫折，就一定能够达到光辉的顶点，这应该是我们的传统。
一
担任领导工作以后，我一直没有忘记对科学的关注，直到最近我还在思考地球科学的发展方向。上个月，我到冰岛考察火山和地热，在赫利舍迪地热电站与数十名当地地质工作者和联合国大学地热学院的学生座谈，当时我讲了我多年思考的地质科学的研究方向。我把它概括为六点：第一，地球、环境与人类的关系。如果再大一点，还应该包括天体。第二，地质构造，特别是板块运动给地壳带来的变化。第三，矿产资源和能源，尤其要重视新的实践与理论。地质科学要同经济、社会、环境紧密结合，主要表现在合理开发、利用、保护和节约资源，实现资源的永续利用。有两件事情可能大家注意到了：一是我国地质工作者最近在内蒙古煤田勘探中发现铀矿与煤共生。过去我也很关注煤层里经常含有铀、钍、锗、镓、铟这类稀有和放射性元素，但是煤层中的大型铀矿还很少发现。二是页岩气的发现和开发。应该说我们在这方面起步晚了一点，在开发实践上落后了一些。有人说，页岩气的开发与利用可能改变世界能源格局。美国页岩气开采已经到了实用地步。一些天然气很丰富的国家由此感到忧虑。我们国家具备页岩气的储存和开发条件，但是它的开采技术以及对环境的影响、管道输送的要求是很高的。在矿产和能源开发利用的理论和实践上，不要局限于书本，而要不断地探索新的实践和理论。第四，地质灾害与防治。这已经成为涉及人民利益的重大问题。从汶川大地震到舟曲泥石流，无一不与地质灾害有关。但是有效的预报、预防和治理，我们还差很多。在指挥汶川地震抢险的过程中，我对此深有体会。在舟曲发生泥石流以后，我又认识到，从甘肃到四川直至云南，这一带由于地质构造等原因造成岩石的崩塌，再加上多年的冲积物堆积，有许多冲沟都有突发泥石流的危险，必须提早预报、提早防治。第五，现代科学在地质学的应用。我上大学的那个年代，从大的方面讲，地质学的综合性主要表现在地质学与地球物理、地球化学等的结合，地质勘查工作运用遥感、测试、钻探、掘进等技术手段。现在看来不够了，它要涉及天体、地球、环境、生物的变化和相互作用以及信息、航天、海洋、生命等现代科学技术的应用。第六，地质科学要开发新的领域。过去讲微观，小到原子、分子，现在不够了，要研究粒子。过去讲宏观是由地壳到地球深部，现在也不够了，宏观要研究天体，大到宇宙。过去讲古生物只研究环境对生物的影响，现在还要研究生物对环境的影响。人、环境、地球、天体构成一个整体。因此，我主张地质学专业要开一些新的学科，比如气候学，特别是古气候学。刘东生老师在研究黄土成因的时候就大量利用气候学的原理。他对我讲，当时西南联大地质专业的课程中就有气候学这门课。
我之所以跟大家讲这么多，就是想说明只要有地球存在，只要有人类存在，只要人类在发展和进步，地质学就不会枯竭。地质学不是一门简单的科学，而是一门深奥和博大的科学。有志的青年们要为这门科学而献身，利用这门科学为祖国和人民造福。
二
我是1960年进入大学的，在学校期间就很热爱地质科学。除了书本知识以外，我曾钻研过河流走势的变化和它的力学原理，还研究过磷矿，特别是北方磷矿的成因。那不是老师布置的，是我课外涉猎的。我上大学时，构造学主要是地槽—地台学说。工作以后，自己开始研究地质力学。当板块学说出来以后，我又努力学习板块学说。我觉得一个科学工作者，思想应该是开放的，而不应该是禁锢的。他只承认规律和真理，而不屈服于任何权威。一所学校最重要的还是要倡导独立之精神、自由之思想。青年学生要有自己的独立思考能力，这是最宝贵的。我在地质科学研究中遇到问题总是要问一个为什么。这也就养成了我在从事其他工作时从不迷信、不盲从，总是通过自己的探寻，永不停息追求真理的脚步。热爱科学，追求真理，是母校给我的。我们有许多老师和同学就是这样做的。因为地球太大，宇宙更大，自然是千变万化的，它处在变动之中。人类和社会也不会终止，它处在发展变化之中。这是一个道理，这就是科学精神。
母校又给了我克服困难的勇气。我上大学以后，第一学期就染上了肺结核。当时学校让我住一个隔离室，不能上课，但是我靠自己的学习和钻研，在没有听课的情况下，那个学期的所有课程，包括最难学的《结晶学》，都得了优秀。以后我坚持锻炼，病情好转，因此我又争取到每天四小时上课时间，然后是八小时。直到毕业的时候，我终于摘掉肺结核的“帽子”。
参加地质工作以后，要爬山越岭。我在祁连山工作，祁连山主峰在5000米以上，我从事祁连山腹地的填图工作就在祁连山主峰。每天早晨吃过饭以后，我带一个馒头上山，饿了就地捡一点干柴，把它烤一烤吃了，捡不到柴就把它带回来，因为太凉吃不下，晚上就吃一碗面条。从早晨出发到工作地点，一路爬山到下午两点钟，可是还有一二百米要上，要定个点。我总是坚持爬到工作地点，画好素描，填好图，做好记录才返回。我从来没有因为图省事而定过“遥控点”。下山还要背着一包石头，累了不敢坐下，就在山边上靠一靠。回到住地，经常天已经黑了。即使是在恶劣的环境下，我总勉励自己，人要有甘愿吃苦而毫不叫苦的精神。只要努力，不畏艰难，不怕挫折，总会进步。
我有过几次很危险的经历。一次在祁连山主峰，那一夜大暴雨，逼得我们半夜搬家三次，大家总是先抢资料，后搬帐篷，然后再搬自己的行李。第二天一看，沟里大水冲下来的滚石比人还高，连骆驼都砸死了。还有一次过疏勒河，河中间水流湍急，我死死地抱住牦牛的脖子，整个身子都浸在水里，就这样过来了。我跟青年们讲这些，就是说吃苦可以锻炼人，不仅磨炼一个人的性格，而且能造就他的精神。我常思考，对待任何工作，如果你能担起来，你就勇敢地担起来，不怕任何困难甘受任何打击和委屈，一定要把工作做好。今天当面临巨大的思想和工作压力时，我仍然用自己瘦弱但坚强的身躯担起了一切，从不把困难留给他人。这种精神也是母校给我的。
三
我上大学以后，开始更多地思考社会和人生，除了学好专业以外，我大量地阅读历史、哲学、政治、经济等各方面的书籍。我一心想为人民做好工作，作为一个热血青年，当时我想得最多的是要和人民在一起。母校给了我这样的环境和条件。1963年、1964年我分别在湖北和河南，也就是秦岭和嵩山进行生产实习和毕业实习，那时我吃住都在老乡家里。除此之外，我们经常到农村参加劳动。我还利用假期到农村去，和农民生活在一起，吃一锅饭，睡一个炕上。我利用这个时机了解群众，懂得他们的思想、感情，学习他们的可贵品质。
在地质队工作，那也是在最基层，周围都是农村或者牧区，我交了许多农民和牧民朋友。有时我看到农民为了买酱油和盐跑很远的路，拿几个鸡蛋来到地质队换钱，心里感到格外的沉重。我觉得我们国家太贫穷了，我们的人民太苦了，我下决心把自己的一切都献给人民。对人民的深厚感情是我献身人民的世界观形成的基础。在担任领导工作后，我几乎走遍了全国的农村，特别是贫困山区，盘坐在农民家的土炕上和他们促膝交谈。我跑了许多的企业、矿山、油田，也下过矿井，到矿工居住的棚户区了解他们的生活情况。1998年抗洪抢险时，我曾十三次到抗洪一线指挥，八次到荆州，指挥荆江大堤抢险。2008年汶川大地震后，我十
多次到灾区指挥抗震救灾和恢复重建工作。现在我还有这样的习惯，因为工作忙，每当周六或周日就下基层，我感到和人民在一起非常亲切。
我了解基层、了解农村、了解人民的疾苦与忧乐，心里一直装着人民，为改变他们的境遇而努力工作，这就是为什么我在担任领导工作以后能够从人民的利益出发，下决心推动取消几千年加在农民身上的农业税，推进九年制免费义务教育，建立覆盖全社会的社会保障体系的思想根源。因为我知道，一个领导者如果不懂得农民，不懂得农村，就不懂得中国的国情；不懂得占全国大多数人口的穷人，就不懂得政治，也不懂得经济。作为人民的政府，一方面要推进经济社会发展，另一方面要努力实现社会公平正义，这就是我们的目标。
我希望同学们在校学习的时候，就要树立远大理想，把今天的学习和今后的工作紧密结合在一起，练就本领，将来为人民更好地工作。
母校培养了我，我铭刻在心，时常牢记。“谁言寸草心，报得三春晖。”我要用我自己工作的成绩来报答母校，决不辜负母校对我的期望，让母校永远记得他是一个优秀的学生。
谢谢大家！
第二篇：诗歌体广告中的仿古诗式广告（范文）
上面论述的几种诗歌体写法都是现代自由诗，也偶见仿古诗，即模拟古代的格律诗：五律、七律、五绝、七绝。如台湾远东百货公司礼品中心的广告，当属五绝：久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。又如当代著名老诗人冈夫为汾阳杏花酒写的一组广告诗：其一杏花汾酒远驰名，冽润甘芳品格清。应起太白来一醉，好诗千首唤人醒。其二将军跑马触神泉，美酒喷香勇士喧。一饮三呼摧敌阵，凯歌高唱满汾川。其三贪杯莫诬醉八仙，浪迹红尘颠倒颠。科学摄生适量饮，为民服务可延年。其四巧把琼浆装玉瓶，五洲四海播清芬。争誉不只家邦美，万国联欢也托君。全诗说古道今，把杏花汾酒的质量赞颂的淋漓尽致。有的是仿古藏头诗。如“青岛啤酒”的广告诗：青翠纷披景物芳，岛环万顷海天长。啤花泉水成佳酿，酒自清清味自芳。四句第一字分别是“青”“岛”“啤”“酒”，点明商品名称，读之韵味浓厚，情趣盎然，有利于加强消费者印象。关于律诗和绝句的创作是比较严格的。律诗分为五律和七律，都为八句。诗中每两句为一联，共四联。第一联叫做起联或首联，第二联叫做颔联，第三联叫做颈联，第四联叫做尾联，或结联。每联的上句叫出句，下句叫对句。律诗称为格律诗，自然具有规范性，下面简单介绍一下，供创作者参考。只所以简单对待，一是因为作为广告诗，功利性为第一，过于扣字眼、讲究格律，会影响商品信息的传递；二是因为我们作的只是仿古诗，只求大体相近，不求完全相似。五律、七律诗的格律大体表现在以下三个方面：第一，每首诗都有固定的平仄格式。它们共有四种平仄格式：(1)仄起第一式，即首句仄起仄收，不押韵；(2)仄起第二式，即首句仄起平收，并入韵；(3)平起第一式，即首句平起仄收，不押韵；(4)平起第二式，即首句平起平收，并入韵。在上述四种平仄格式中，它们在每联的上下两句之间，也构成一种规则，即一联之间平仄是相反的。即如果出句某个位置上用的是平声字，那么对句同一位置上就必须用仄声字跟它相对。反之亦然。另外，在联与联之间，也构成一种规则，即在两联之间，后联出句的平仄与前联对句的平仄是相同的。总之，律诗的平仄规则是，一句之中平仄交替，一联之间平仄对立，两联之间平仄相黏。第二，在固定的位置上使用对仗。其对仗一般要求用在第二、三联，即颔、颈两联。并有如下要求：(1)在对仗句中，上下两句不得出现重复的字，无论是上下两句相对应的同一位置上的字不得重复，就是不同位置上的字也不得重复出现；(2)在对仗句中，上下两句必须各有独立的意思，或相映衬，或相补充；(3)对仗力求严密工整，即做到名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，以及数量词对数量词，反义词对反义词，联绵词对联绵词等。第三，用韵有固定的规定。表现在：(1)押韵的位置是固定的，它除有首句押韵的形式外，其余押韵的位置均在对句的句尾。(2)只用平声字的韵脚，而且一韵到底，中途不能换韵。(3)要求押本韵，不能出韵。所谓押本韵，就是只能照古代韵书(如广韵)中所规定的同一韵部的字用韵，不能随便超出。这一点，今天我们创作仿古诗广告时，完全可以不考虑。再说绝句。绝句是律诗产生后，在八行体律诗中截取四句而成，即五绝导源于五律，七绝导源于七律。所以，绝句的格律规范同律诗相近。也是有上述平仄四式，每联平仄相对，两联间平仄相黏，用平声韵等。只是不一定要求使用对仗，容许在一篇诗中出现重复的字。可见，绝句与律诗相比，是一种灵活小巧的诗体，易于掌握，易于记诵。上面我们例举的关于台湾远东百货公司和汾阳杏花酒的仿古诗广告，都是绝句模样，就说明这个问题了。另有极少数的词体广告，如满江红新春将至，喜赋是词，以谢关注松辽前程之支持与合作者。雄鸡高唱，迎新春，年丰人和。松辽车，南北东西，追云踏雪。奇黄河鏖战桂冠，博帝王 翘指评说结硕果，谢诸君相助，举杯酌。笛声鸣，永不歇，路修远，同求索。看合作宏图，满卷春色。金秋盛会天地笑，携手拼搏奠 基业。松辽路，旌旗繁花拥，胜利歌。——沈阳松辽汽车厂此词体广告，其主旨是感谢关注松辽前程的支持者与合作者，词语凝练简约，节奏鲜明，读之上口。关于词的创作，更不是一二句能够讲清楚，这里不再赘述。在整个广告创作中，诗歌体相对说数量不多，仿古的诗词就更少了。因为用格律诗词来创作广告，需要深厚的古典文学功底，非一般写作者能够驾驭。
第三篇：仿句
仿句教案（蒋尊峰）
1． 以一个完整的名句做例句，让考生按要求仿写。
（1）依照下面的例句，以“你渴望理解吗”或“你希望成才吗”作开头写一句话。
例句：你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
（2）请在“友谊”“勇敢”“信任”中任选一个词，仿写两句话。
虚伪和欺诈产生罪恶。（[美]爱迪生）蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。（[俄]契诃夫）
（3）一个人愈知道时间的价值，就愈感觉失去时间的痛苦。（但丁）
生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。（雨果）
人们若是一心一意地做某一事情，总是会碰到偶然的机会的。（巴尔扎克）
河床越深，水面越平静。（莎士比亚）
2． 限定使用某种修辞手法来仿写。
（1）仿照下面的比喻形式，另写一组句子。
海是水的一部字典： 浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。
（2）“人们在关注自己是否衰老时常忽略了自己的感官，不妨自己诊断一下，你的鼻子嗅得出四季的不同?①____________？②____________？你的皮肤能否感觉出海滩上沙粒的粗细和清风的疾徐?如果这些你都可以，那就不能以为自己衰老了。”请写出两个句子，与上下文构成排比。（3）在下面横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
人民共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅画，有冷色也有暖色；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，史诗还在续写。我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新的时代！
（4）以“比喻+疑问”的格式，另写一个句子。原句：遗忘是心的缝隙，漏掉了多少珍贵的昨天？
（5）“当某种细菌入侵人体，人体内的信号队伍马上播发紧急警报，并且告诉‘白细胞兵团’，敌人在何处，兵力有多少，同时立即扫清白细胞部队前进道路上的障碍，并派出‘部队’包围‘侵略者’，个个细胞严防死守，不让它们逃跑突围，等‘大部队’一到，一场恶战就开始了。”请以“蜜蜂采蜜”为内容，模仿这段话的形式，用拟人的修辞手法写一段话。
3． 出现关联词，让学生模仿造句。
（1）仿“乐曲忽而高亢嘹亮，忽而又似瀑布飞泻”，以“XX忽而……忽而又似……”造个句子。
（2）仿“那时候，只要看见从远方回来的大海船开进江来，父亲总要说他那句永不变更的话：‘唉!要是于勒竟在这只船上，那会教人多么惊喜呀!’”用“只要…总要…要是…那…”写一个句子。
（3）仿“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们在民族解放斗争中的朴质、坚强、力求上进的精神。”用“我赞美××，就因为××不但…尤其…”写个句子。
4． 提供原句和仿句的开头或结尾，要求仿写出与原句大致相同的句子。
（1）“画儿?不，不是画。有谁在哪幅画里能听见那潺潺的流水声，能闻到那泥土和野草的芳香呢?”曲儿?不，________ ____？
（2）①悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是_______________。②乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是__________________。
（3）仿照“勇敢是把利刃，可以斩落对手，自大也是一把利刃，却只能割伤自己”完成下边句子：____________是一把利刃，可以____________，也是一把利刃，可以____________。
5． 对联的形式。对出另一句的过程，实际上也是仿写句子的过程，只是对联本身还有音韵和平仄的要求，比一般的仿句练习难度更高。
①上联：读好书乐趣无穷
下联：____________。
②上联：____________ 下联：学子论古今。
③上联：站起来当伞，给群众遮风挡雨；
下联：____________，____________。（表现领导干部为人民服务的态度。）
仿写句子，看似简单，但总有部分学生写出的句子不符要求。其中一个重要的因素是，学生并没有将例句真正地分析清楚。其实仿写句子，一定要看清题目的思考点。因此，仿写的思路是：先分析例句，即分析例句的句式，分句间内容上的关系，修辞手法的运用等等；再以例句为参照，进行模仿。下面略举几例加以说明。
例一：模仿给出的句子，以“我喜欢”开头，再造两个句子，使整个句式形成排比。
我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；
〖分析〗第一分句与第二、三分句构成解说关系，第二和第三分句构成转折关系。第二分句中的 “人比黄花瘦”，第三分句中的 “不肯过江东”分别照应第一分句中的“婉约”和“英气”。
〖参考答案〗我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能“夜阑卧听风吹雨”，但“位卑未敢忘忧国”才是他的初衷；我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是“横眉冷对千夫指”，但也有“怜子如何不丈夫”的柔情。
例二：仿照下面的句式，以“只有”开头，写一结构与之相似的复句。
只有波涛澎湃的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软；而平静的湖边，只好让污泥环绕。
〖分析〗这是一个并列关系复句，分号前后的句意构成对比关系，画面迥异。而且大海“沙滩”的“光洁柔软”和“湖边”的“污泥环绕”在意义上构成“大”与“小”的关系。
〖参考答案〗只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；而孤独的树木，只好任狂风摧残。
例三：仿照例句的格式和修辞特点续写两个句子，使之与例句构成一组排比句。
希望是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让你在严冬中感觉到春的气息；希望是 __；希望是_ _。
〖分析〗续写的句子，格式应为“希望是……让你……”，而且必须用暗喻的修辞手法。
〖参考答案〗希望是茫茫大海上明亮耀眼的灯塔，让你在暗夜中找到航行的方向；希望是漫漫沙漠中水草丰美的绿洲，让你在绝境中饮到生命的甘泉。
例四：请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受
墙角的花！你孤芳自赏时，天地就小了。
〖分析〗第一句是偏正短语，中心词是“花”；第二句拟人，句中的“你”指“花”；第三句，是“你孤芳自赏时”的后果。
〖参考答案〗（1）山中的石！你背靠群峰时，意志就坚了。（2）水中的萍！你随波逐流后，根基就没了。(3)空中的鸟！你展翅蓝天中，宇宙就大了。（4）空中的雁！你离开队伍时，危险就大了。（5）山顶的松！你挺直腰杆后，根基就牢了。(6)水中的鱼！你游进大海时，境界就宽了。(7)井底的蛙！你越身地面时，眼界就宽了。(8)地下的煤！你燃烧自己后，贡献就大了。
例五：仿照下面的比喻形式，另写一组句子。
海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。
〖分析〗第一句的比喻领有下面三个比喻，四个比喻构成一个完整的意思。
〖参考答案〗(1)地球是生物的母亲，山峰是怀抱，河水是乳汁，植物、动物是地球的孩子。
(2)山川是大地的一部乐章，隆起的是高音部，凹陷的是低音部，花草、树木是山川的音符。
(3)四季是自然的一部乐章，花草是序曲，树木是音符，风霜、雨雪是四季的主旋律。
(4)大地是动植物的母亲，树木是儿子，花草是女儿，蝴蝶、蜜蜂是大地的孩子。
(5)挫折是人生的一段插曲，失败是曲谱，泪水是音符，酸甜苦辣是挫折的歌词。
(6)书籍是知识的一台电脑，题目是主机，目录是键盘，文字、标点是书籍的内存。
(7)生活是人生的一首乐曲，苦咸是低音部，酸辣是高音部，幸福、甘甜是生活的主旋律。
(8)风暴是自然一部乐曲，闪电是序曲，雷声是音符，狂风、暴雨是风暴的主旋律。
(9)夜空是宇宙的舞台，蓝天是帷幕，晚风是配乐，星星、月亮是天空的演员。
10）流水是大山的眼睛：飞瀑是泪水，深潭是瞳仁，淙淙潺潺的歌声是流水思绪的表白。
11）森林是地球的衣服：高大的乔木是外套，矮小的灌木是内衣，朵朵小花是森林的纽扣。12）大地是宇宙的一部剧本：草儿是场景，鸟儿是旁白，人类是在地的主人翁。
13）春天是大自然的一本画册：轻风细雨是导言，飞禽走兽是线条，花红、草绿是眼睛，蓝天、白云是春的新衣裳。
例六：在横线处填写恰当的句子，构成前后连贯、合理的排比句。
人的一生像金，要刚正，人格须挺立；_________,___________,____________；人的一生像水，要灵活，方法须随和；______,_______,_______；人的一生像土，要本色，作风须朴实。
〖分析〗排比句的五个喻体分别为“金”“木”“水”“火”“土”。释喻部分前一分句要与喻体有一致性，后一分句再扣住人；释喻要兼顾本体、喻体，具有合理性。
〖参考答案〗(1)人的一生像木，①要充实，内涵须深刻；②要正直，立场须坚定；③要成材，身心须健康；④要牢固，信念须坚定；(2)人的一生像火，①要耀眼，事业须旺盛；②要蓬勃，体力须充沛；③要热情，态度须诚挚；④要燃烧，性格须热情。
例七：在下面横线处填入适当的词句，组成前后呼应的排比句。在黑暗中寻觅到的光明，是永远不会黯淡的；____________,____________；在贫瘠中创造出的丰饶，是永远不会枯竭的。
〖分析〗这道题考查仿用句式、扩展语句和修辞方法。
〖参考答案〗在狭窄中追求到的辽阔，是永远不会缩小的。
例八：根据下面一段文字提供的信息，完成后面的题目。
1850年7月，马克思参观了第一台电力机车模型后说：“蒸汽大王在前一个世纪翻转了整个世界，现在他的统治已到末日；另一种更大得无比的革命力量——电力的火花将取而代之。”时近21世纪今天，人类正在跨入网络化时代，以计算机、通讯和信息技术为支撑的网络将成为连接未来信息社会的纽带。
上面文段谈的是一项方兴未艾的科技革命。请仿照画横线的语句写一句话，阐明这项科技革命的巨大影响。
〖分析〗题目考查“仿用句式”，用来造句的信息材料则需要从所提供的语段中去准确提取。
〖参考答案〗电力大王在前一个半世纪翻转了整个世界，现在他的统治已到末日；另外一种更大得无比的革命力量——网络的纽带将取而代之。
例九：仿照下面的句子，续写一个句子。
老年人固然有不少“蒲柳之姿，望秋先殒”，但也有不少是“松柏之姿，隆冬转茂”的；青年人__________。关键在于怎样以积极健康的态度对待年龄，对待生活。
〖分析〗这道题，即考查“仿用句式”，还考查“正确运用常见的修辞方法”。
〖参考答案〗青年人固然大多“旭日出海，朝气喷薄”，但也有些“秋霜早降，未老先衰”……
例十：以“爱心”为陈述对象，仿造下面的句式，续写两个句子，使之构成一组排比句。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心___,___；爱心是_________,________。
〖分析〗前句是一个判断形式的比喻句，它作后句的主语。后句说明前句将产生的结果。
〖参考答案〗(1)爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。(2)爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。(3)爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。(4)爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。（5）爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽
例十一：仿照下面两个句式，以“时间”开头，写两个句式相同的句子。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
〖分析〗前句中“书籍好比一架梯子”，是个明喻句。“它能引导我们登上知识的殿堂”中的“它”，复指前面的明喻句，并共同作后面的主语，整句话是一个兼语句。
〖参考答案〗（1）时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。
（2）时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
例十二：心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》？
〖分析〗首句是一个紧缩复句，以下分别是朝代、人物、人物精神品质概括和人物的主要事迹；最后以反问形式点出该人物独具特色的一部作品。仿写不包括首句。
〖参考答案〗（1）战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？（2）唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？（3）唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？（4）宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》？（5）清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？
值得特别指出的是：好的仿句还要求思想健康。比如，有学生在仿写雨果的名言“生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进”时，说“升官好比登山，金钱是登山的阶梯，没有阶梯，只好掉了下来”。句子虽然“形似”，但不能算好的仿句。原句是从正面阐述深刻的人生道理，而仿句却是宣扬不健康的处世哲学。
第四篇：仿写
1、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2、什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3、我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6、朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是老师一次亲切的问候。
8、爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9、事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10、假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11、生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12、大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13、人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14、古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的壮举？
如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨着？
如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒？
如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流？
15、历史是一面镜子。
假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场？
假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢？
假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢？
然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果？
如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能创造“贞观之治”的局面呢？
综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
16、风从水上走过，留下了粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；
骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；哨鸽从天空飞过，留下了声声欢韵
岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮„„啊，朋友，我们从时代的舞台走过，留下了什么呢？
17、承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸；承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定；
承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。
承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；
承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲；
承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；
承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。
18、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律；
生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命；
生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；
生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；
生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。
19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众、追逐时髦不是潇洒；信口开河、油腔滑调不是潇洒；自吹自擂、相互攀比不是潇洒；挥霍无度、公款吃喝不是潇洒；高高在上、指手画脚不是潇洒。20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。
我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。-
21、我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：
友谊如珍珠，我们共同穿缀，连成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣裳；
友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美好的景色；友谊如花种，我们共同撒播，培育出一个五彩的花坛。
22、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；
爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；
爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；
爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；
爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；
爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；
爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；
爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；
爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜；
爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽
23、心正则笔直。
战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？
唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？
唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？ 宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》？
宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》？
清代的着名小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？
24、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；
有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业；
有勤，才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名着《红楼梦》。
25、即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；
即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；
即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”；
即使我们只是一根火柴，也要在关争键时刻有一次闪耀；
即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；
即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；
即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；
即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。
26、名着是美的。
《繁星?春水》美在它对母爱、童心的赞美；《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美；
鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格；祥子美在他质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神。
27、我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的雄浑；
我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；
我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会“一览众山小”的气魄；
我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受“大雨落幽燕，白浪滔天”的壮阔。
我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨。
我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情；
我梦想，来到了茂密的松林，在皎洁的月光下，观赏“明月松间照”的美景。
28、江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天；
松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀；腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季；
蜡烛有无私奉献的精神，才能照亮人类的世界；种子有百折不挠的意志，才能长成参天大树；
水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。
29、历史是一本书，时间是一支笔；历史是一艘船，时间是一张网；
历史是一幅画，时间是绚丽的色彩；历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石；
历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶；历史是一条长河，时间是涌动着的波涛；
历史是一首曲谱，时间是跳动着的音符。
30、读《三国演义》我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；
读《西游记》，我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇；
读《红楼梦》，我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性。
读《格列佛游记》，我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶；
读《童年》，我们可以体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难；
读《水浒》，我们可以感受到什么是义盖云天。
31、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程；时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。；
时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标；时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步；
时间好比一位公正的法官，它能公平地评判我们每个人的得失；
时间如同一本严谨的史书，它将真实地记录我们的奋斗之路；
时间好比一艘航船，它能载着我们抵达理想的彼岸；时间如同一面镜子，它能帮助我们征服旅途的艰险暗礁。
32、语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。语文是色彩缤纷的花园，让人流连忘返。
语文是意境深远的油画，让人惊叹不已。语文是旋律优美的音乐，让人听之动容。
33、人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；
如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一份绿意；
如果你是一颗星星，就点缀一角天空。如果你是一朵鲜花，就装点一分春色。
34、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；
大地无语，却展示出广博。青春无语，却焕发出活力；
鲜花无语，却散发出芬芳；春雨无语，却滋润着大地。
35、春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。
她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向田野；
她伴着浙沥的小雨点，把美丽的故事讲给鱼儿，讲给青蛙；
她跟着山间的小溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童；
她带着归来的小燕子，把春天的喜讯传遍山村，传遍农家。
36、思念使诗圣叹故乡月明；思念使女词人瘦过黄花；
思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行；思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸；
思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境；
思念使边塞诗人老态龙钟东望故园；思念使爱国诗人铁马冰河入梦；
思念使诗仙举头望月；思念使香山居土忆江南春来江水。
37、百花争艳的春天是充满活力的季节；烈日曝晒的夏天是富有热情的季节；
瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节；白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。
38、如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当成平地；
如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急；
如果你就是你，那就静静微笑沉默不语。
39、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；
人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；
人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
40、人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。
人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。
人生是一台戏，精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。
41、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符。
如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
如果说人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。
42、梅花：
迎接它出生的不是和煦的春风，而是凛冽的北风；
伴随它成长的不是温暖的春天，而是寒冷的冬天；
滋润它成长的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜；
衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是寒彻的白雪。
花坛暖房里，它不开；
冰天雪地里，它怒放；
寒风霜气中，它绽开。
阳春三月，不见它的踪影；
寒冬腊月，它迸发出震撼人心的力量。
43、宋词，是文学殿堂里的一朵奇葩，它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才，各显千秋：有的豪放如若大江东去，有的婉约如小桥流水；有的粗犷如旭日喷薄；有的细腻似风拂杨柳，洋洋洒洒，蔚为大观。
44、我向往一种生活状态，叫做——安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒；
我也憧憬另一种生活状态，叫做——拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪；
我也憧憬另一种生活状态，叫做——紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落；
我也憧憬另一种生活状态，叫做——奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹；
45、“师”与“帅”
①教师的身份和作用如同元帅一样重要，只是戴着礼帽，多了一些文质彬彬的儒雅气质。
②教师就如同元帅一样，在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将，让学生冲锋陷阵、攻城略地。
“人”与“大”：
①人长大了，原来是需要负责任的。②承担了应该承担的责任，人才会变得伟大。③人懂得了约束自己，也就真正长大了。④人大了，就会不自觉地为自己戴上种种精神的枷锁。
“上”与“下”：
①追求的方向不一样，也就决定了人生境界的高低。②上与下，在某些时候，只是方向发生了改变。
“玉”与“主”：
①都有王者风范，只是机遇不同，存于内心则为玉，施展出来则为主。②君主的风采在于君临天下，美玉的品格在于蕴涵其中。③玉与主就是中国人“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学。
“心”与“必”：
①心里有了信念，成功往往就会成为必然。②钻心的痛苦，是下了大决心的必然。
46、我看青山换绿，感受到生机勃发的力量。
我看长河落日，感受到雄奇壮观之美。
我看小桥流水，感受到诗情画意之美。
我看鹰击长空，感受到勇于搏击的力量。
我看鱼翔浅底，感受到自由自在的快乐。
我看柳树萌芽，感受到生命萌发的美丽。
第五篇：仿写作文
5月3日 听课笔记：
一、让经典文字浸润孩子的童年，让经典文字提升教师人生品质。
阅读经典，把读书学习当成一种生活态度，一种生活习惯，这个读书方法值得借鉴“对我们的地方是我们的鲁迅阅读周大家可以看到读书方法很简单，就是每天回家看又一个单人六七篇文章看书，每天回到学校里面朗读一个小时左右读书，每天分享交流半个小时评书，每天摘抄一百字左右超市。”
写作离不开阅读，但是阅读不是为了写作”这句话可以是经典。
个人很提倡背诵经典和仿抄片段。当然经典的又不仅仅是孩子不仅仅带孩子文字上的趣，有一种朴素的感情在里面，点点渗透。“经典的东西是可以赢得孩子的青睐。引导孩子深深的思考，耐心的咀嚼，还怎么会情不自禁的把这些东西抄下来背下来？成为他生命的一部分。”
阅读经典也要成为我们老师生命和生活的一部分。
鲁教版理由一篇文章《走遍天下书为侣》，让书籍成为我们的人生伴侣。
二、仿创经典，让经典走的更远。
仿创名家，从写作方法到写作内容，这是一个写作水平提升阶段。阅读经典，教师对于阅读方法的引导很重要，不是泛泛而读，不是因为追求感官享受而去读书。植一颗阅读的种子在学生心田。
阅读经典，润物细无声；仿创经典，更上一层楼。
我愿做一颗“落花生”
我是一个恋旧的人，原来上学时学过的课文，现在教给学生，总会想起小时候的一些场景。像萧红《火烧云》、许地山《落花生》、老舍《猫》这些经典老课文，每当读的时候，总有莫名的感动。
经典文章，不可失传。总觉得现在炒的沸沸扬扬的语文课本要删除鲁迅的文章，感觉是一大损失，想哭的感觉。
曾经教授《落花生》课文时，写过一点文字。“透过文中透明单纯的文字，我们仿佛能够看到颔首微笑书写着文字的慈祥模样。作者的文字像泉水般的清澈，对话像阳光般的明朗，更为难得的是，没有高谈阔论，在父亲不知不觉的谈话中，将一个朴实而深刻的哲理巧妙地引出，信手拈来的对比，鲜活生动的文字，再加上浓浓的父子之情，大大增加了本文的亲和力。”
也许，在纷繁复杂的当今社会，人们更多的是准求视觉感官享受，而像《落花生》这样的小文还有几人能够认真品读思考呢？像落花生这样的人还有多少能够走进人们的心理呢？像“落花生”这样的作家还有多少能够出现在孩子们的视野中呢？也许，已经很少了！
很幸运，在作文聊天吧这样的小天地里，有这样一群，勤劳、质朴的像落花生一样的老师们，中国教育，也会展出绚丽的花朵。我愿意做一颗小小的落花生，当鲜花满园时，我愿意默默的为你喝彩。
我愿做一颗“落花生” ——《落花生》观课有感
近日研修，一次次聆听和观看老师们对许地山《落花生》一文的解读和阐释后，在这样浓郁的氛围之中，我不禁有了许多的思考。
上大学学习现当代文学史时，就已熟知许地山的写作风格，“质朴淳厚、意境深远”是对《落花生》的评价。许地山大师是一位虔诚的教徒，他的每篇文章都透着人与人之间最单纯善良温情的一面。
在《落花生》一文中，我们除了看到花生的品质带给我们的启迪之外，我们还要看到作者那颗温润如玉的善心，一颗朴实无华的心。
透过文中透明单纯的文字，我们仿佛能够看到颔首微笑书写着文字的慈祥模样。作者的文字像泉水般的清澈，对话像阳光般的明朗，更为难得的是，没有高谈阔论，更没有引经据典，在父亲不知不觉的谈话中，将一个朴实而深刻的哲理巧妙地引出，信手拈来的对比，鲜活生动的文字，再加上浓浓的父子之情，大大增加了本文的亲和力。
在文章中，父亲的形象何尝不是一味“落花生”呢。文中说到：“爹爹接下去说：‘所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。’我说：那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。爹爹说：这是我对你们的希望。” 他做人的端直性情也浮出文面冲击着读者的内心，与读者引起共鸣。
而许先生正是用他的一生实践着这条人生准则，我想，他笔名落花生也是有这一层意思在里面的吧。也正因为这样先生在写作上也同样有他独到的见地。他的作品中没有什么大人物，他的写作只是非常地贴近于生活中的普通的大众，仿佛就是我们之中的一员。
也许，在纷繁复杂的当今社会，人们更多的是准求视觉感官享受，而像《落花生》这样的小文还有几人能够认真品读思考呢？像落花生这样的人还有多少能够走进人们的心理呢？像“落花生”这样的作家还有多少能够出现在孩子们的视野中呢？也许，已经很少了！
但是在这次研修中，我们能够看到经典之文再次碰撞出灿烂的火花，这是让我甚是欣喜的，有这样的研修，有这样解读，有这样一群，勤劳、质朴的像落花生一样的老师们，中国教育，也会展出绚丽的花朵。我愿意做一颗小小的落花生，当鲜花满园时，我愿意默默的为你喝彩。
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