毛泽东诗词：大美意象

第一篇：毛泽东诗词：大美意象

毛泽东诗词：大美意象

毛泽东不仅是伟大的革命家、政治家，也是独树一帜的大诗人。两种身份相互重叠、两种气质相互渗透，使他的诗作具有了一种前无古人、独步峰巅的大美意象。这种大美，突出表现在以下三个方面：

一是豪迈气派。

自信、乐观的英雄主义豪气，是毛泽东诗词的一个显著特点，具有强大的感染力。

青年时代的毛泽东，投身和主导的革命伟业刚刚起步，尚未经历太多的坎坷、体验太多的磨难，因此他这个时期的作品明净、清朗、纯粹，洋溢着理想主义的情怀。即将导演历史大剧、问鼎神州大地的青年诗人纵目天下，看到的是这样的情景：“漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底”。在这幅山水大画中，众多船只乘风破浪、穿梭往还；矫健的苍鹰在万里长空大秀身段，姿态俊美雄健，动作刚劲有力；鱼儿在清澈的水中信游曼舞、恣意嬉戏——这正是“万类霜天竞自由”的自然画卷，是意气盎然、生机勃勃的青春画卷，是对未来充满美好期许的历史画卷！

这样的乐观主义基调从此就在他的诗作中沉淀并固定下来，成了毛泽东诗作的生命基因，即使在最恶

劣的政治、军事条件下，也没有动摇过，更不曾改变、遗失过。

在人民军队“小荷才露尖尖角”的井冈山时期，面对“敌军围困万千重”的险恶局面，是“我自岿然不动”的从容镇定；

在初创赣南闽西根据地的艰难岁月，是“收拾金瓯一片、分田分地真忙”的喜乐情绪，是“战地黄花分外香”的迷人味道；

在突破敌军围追堵截的长征路上，是“更喜岷山千里雪、三军过后尽开颜”的热烈景象，就连千里雪山都是白光粼粼、遍地灿烂，与红军官兵同开颜、共欢笑。面对“高天滚滚寒流急”的形势，诗人感受到的却是“大地微微暖气吹”的气息！这岂止是大地的微微暖气，分明是诗人的表情、心情，古今中外哪个诗人有此等豪迈？

二是悲悯情怀。

毛泽东虽然是一个在政治、军事舞台上叱咤风云、千锤百炼的巨人，却从来没有失去一个普通人的正常情感，最让他揪心动容的是百姓的苦乐悲欢。得知老百姓食不果腹的时候，会难过得流泪；听到某地根除了某种传染病，又兴奋得失眠。

在遵义会议顺利结束、红军取得战略上主动地位的有利形势下，呈现在他面前的景色却是“苍山如海、残阳如血”！落日西下、万山红遍、让无数文人墨客倾倒折服的壮丽景观，在毛泽东的眼中却像是遍地鲜血，令人触目惊心！那个时候，他想到的一定是牺牲在刑场上的一个个亲人，是倒在血泊中的一批批战友，因此心潮起伏、心绪苍凉。吟诵夕阳的诗句很多，比如“夕阳无限好、只是近黄昏”，“送飞鸟以极目、怨夕阳之西斜”等，都是惋惜美好时光的短暂。相对毛泽东的“残阳如血”，内涵、气象就单薄了许多。将“夕阳”视作“残阳”，凸显它的残缺性，由夕阳余晖联想到血染疆场、血洒征程，并因此而伤感、沉郁的，似乎只有毛泽东一个人。这种意象的形成和表达之所以能够成为毛泽东的“专利”，是由他的特殊经历和身份决定的——作为一个诗人，却又指挥过那么多的战役、面对过那么多的死亡；作为一个军事家，对死亡和鲜血却又具有诗人的敏感！面对身边一个个倒下的战友，当时可能来不及伤感，但隐痛并未因此消失，而是沉淀在记忆深处了，以致当别人激赏夕阳的万丈光芒的时候，毛泽东看到的却是它的残缺姿态，是鲜血的回归再现！

在长征即将胜利、偶有闲暇放纵一下诗情的时候，诗人的笔下还是对战友的牵挂思念。“天高云淡，望断

南飞雁”，他深情地目送着南飞的大雁，一直到它们消失在天际。我们不知道他向南方的战友们遥寄的是怎样的情思，但触摸这些文字的时候，已经感受到它们暖热的温度了。

开国前夕百废待兴、日理万机，但面对老朋友对待遇安排的牢骚抱怨，还得耐心地说服疏导：老朋友啊，“莫道昆明池水浅、观鱼胜过富春江”“风物长宜放眼量”。昆明湖虽然湖小水浅，但观鱼看景并不比大江大河差，将眼界放大一些才能领略到好风景的妙处啊！

三是宏大气象。

如果说豪迈气派反映的是毛泽东精神世界的质地，那么宏大气象说明的就是他精神世界的容量。容量有多大呢？“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。一座座顶天立地的磅礴大山蜿蜒起伏，犹如温顺细碎的浪花、轻轻一握的泥丸——这是他精神世界的空间包容度。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕”——这是他精神世界的时间包容度。30岁离开湖南、奔向革命风暴中心的时候，就写下了“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”，以这样的决绝气势抒写自己改造旧中国的信念意志。从此，诸如昆仑、寰宇、四海、五洲、汪洋、北国、长城之类的宏大词汇就成了他诗作中最常见的意象关键词。

伟大的革命家政治家同时成为伟大的诗人，是诗歌的幸事。他为多姿多彩的诗歌长河贡献了一种独特的风格，增添了一道绚烂的风景，也为人们的精神世界提供了一种新的养分。

第二篇：试论毛泽东诗词中山的意象

试论毛泽东诗词中“山”的意象

姓名 ： 邓伟

摘 要：毛泽东喜好踏山，尤其喜爱写山。他能以“山”记史，以“山”言志。毛泽东笔下的山有着气势磅礴之美，绚丽璀璨之美。这与他的生活实践有关，与他的崇高人格，远大志向，宏伟抱负和理想是一脉相承的。

关键词：毛泽东诗词山意象

自古以来山一直是人们顶礼膜拜的对象，她与华夏几千年的历史紧密相连。作为炎黄子孙的革命领袖毛泽东，更因其特殊的经历与豪迈的个性而与“山”结下了不解之缘。他率领群众从山里闹起了革命，最终取得了革命的胜利。毛泽东也因此对“山”倾注了特殊的感情。

在毛泽东的诗词中多数处处有山，有些诗词篇篇皆山。本来，山作为一种诗歌意象，从《诗经》起便已有了，“节彼南山，维石岩岩”（《小雅·节南山》），这一起兴之句便是写山的高峻。随后山的意象就受到历代文人的青睐，并逐渐发展为专门状山写水的文学流派。但作品中更多的是状山之容而很少言其志，傍山之下而不敢越其上。但毛泽东笔下的山却与其不同而独领风骚。

毛泽东诗词中“山”的第一个特征是：山起着历史的见证者的作用。毛泽东是一位豪放的浪漫诗人。他可以“指点江山”（《沁园春·长沙》），“可上九天揽月”（《水调歌头·重上井冈山》），他甚至还要以声震寰宇的威势对昆仑山发话：“不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”（《念奴娇·昆仑》）。在毛泽东诗词中还有许多美妙神奇的想象，不同凡响的夸张。这些都足以证明毛泽东诗词的风格浪漫。毛泽东诗词产生在他领导我国人民进行革命和建设的伟大实践中。他的全部诗词也正是对伟大的中国革命、社会主义建设事业在艺术上作出的概括，其中的一些诗词还具有纪念碑性的意义。从这个意义上讲，毛泽东诗词也是一部壮丽的史诗，一幅宏伟的历史画卷，一部形象的中国革命史。

中国革命的各重要时期与重大事件，如大革命失败后中国的出路，第二次国内革命战争时期革命根据地与红色政权的创造与发展，特别是波澜壮阔的二万五千里长征，人民解放战争的伟大胜利，社会主义革命和建设所取得的成就等等，都成了毛泽东诗词壮阔的历史背景。“看万山红遍，层林尽染”，实则暗含当时工农运动风起云涌之意，并由此引出“问苍茫大地，谁主沉浮”（《沁园春·长沙》）的重大问题。“龟蛇锁大江”（《菩萨蛮·黄鹤楼》）则会使我们联想到汪、蒋布下的反革命阴云。“黄洋界上炮声隆”（《西江月·井冈山》），井冈山革命起先锋。“不周山下红旗乱”（《渔家傲·反第一次大“围剿”》），“白云山头云欲立”（《渔家傲·反第二次大“围 1

剿”》），讲五次反“围剿”的史实。写长征的诗词更离不开山，每一首诗都写到山。有“而今迈步从头越”（《忆秦娥·娄山关》）的娄山关，有逶迤的五岭，磅礴的乌蒙，冰雪千里的岷山，有“六盘山上高峰”（《清平乐·六盘山》），还有许多崇山峻岭的形象。只是所有这些“万水千山”都不过是等闲之辈，碰上我英勇的红军，天险也将不险了。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”（《沁园春·雪》），中国革命进入抗日战争时期。“钟山风雨起苍黄”（《七律·人民解放军占领南京》），预告新民主主义革命即将胜利。毛泽东的这些言史的诗词几乎都写到了山。即使建国以后，毛泽东还是念念不忘他的“山”。只是这时的龟蛇不再那么嚣张，而是老老实实呆在那里，等着人们把“天堑变通途”（《水调歌头·游泳》）。纵览毛泽东诗词，我们说它是中国革命的史诗，而其中的山则是史书中的文字。其中不少的山是历史的见证，毛泽东正通过它们记下了中国革命的历程，即以“山”记史。

毛泽东诗词中“山”的特征之二就是：以“山”言志。毛泽东作为伟大的马克思主义者，无产阶级革命领袖，他有着坚贞不渝的共产主义信念，在他的诗词里，毛泽东通过写景、咏物，抒发心志情怀，表现对理想的执着追求。他可以通过对祖国瑰丽山河的描绘，对风花雪月的描写，以表壮志、抒豪情、现精神、展胸怀。而其中最主要的方式便是钟情山水。毛泽东喜欢临水，更爱登山、写山。登山即情满于山，写山则将山人格化。早在1910年，毛泽东就借用日本西乡隆盛的诗“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”送给父亲，以表心志。而“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”（《沁园春·长沙》），又抒发了作者远大的抱负，高昂的爱国激情。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”（《沁园春·雪》）表现了宏伟的气魄和胆略。社会主义建设时期，毛泽东同样具有崇高的政治理想，他的诗词表现了他改造、重整山河的壮志与决心。流露了他的豪情壮志、洒脱乐观、豁达大度的胸襟和风度。在毛泽东的一身中他不但没有怨山，反而爱山、唱山、写山。《十六字令三首》简直就是歌唱大山的组诗，词中他歌唱山的高大、磅礴、坚毅。而在《念奴娇·昆仑》中他又赞叹山的苍莽、雄浑与伟力。长征胜利结束后，毛泽东写下了光辉的诗篇《七律·长征》。诗中对长征路上的一切艰难和牺牲都不提了，而以轻松欢快的调子表现对胜利的喜悦和对困难牺牲的蔑视。整首诗都昂扬着革命英雄主义和革命乐观主义精神。其实毛泽东也是人，而不是神，也有常人所有的歌哭嘻笑，再加上他作为伟人所具有的崇高伟岸的人格和志向，使得毛泽东的感情世界色彩斑斓。1923年写给爱妻的《贺新郎》一词，一方面跟李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”那样的描写离别相思之苦的诗一样哀婉缠绵，另一方面却又有为献身民众而弃“小家”顾“大家”的壮志豪情。“凭割断愁思恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰象台风扫寰宇。”舍却贤妻爱子，是何等宽广的胸怀？“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此”（《送纵宇一郎东行》）是对友人罗章龙的热情赞扬。毛泽东对待同志是如此恳切，可对敌人就毫不客气了：“白云山头云欲立”（《渔家傲·反第二次大“围剿”》），白云山上的云头也愤怒得要同敌人博斗了。

毛泽东诗词中“山”的特征之三就是：以“山”造境。毛泽东诗词中塑造了许多栩栩如生的高大的艺术形象。有革命者和人民群众的群体形象，有革命知识青年的群象，有红军将士的形象，也有解放军的群象。解放后又创造了许多社会主义建设时期工农兵群体的高大形象。然而这些形象中许多是以山为背景呈现出来的，有的干脆通过塑造山的形象以喻指革命者和无产阶级。“山下旌旗在望，山头鼓角相闻，敌军围困万千重，我自岿然不动。”（《西江月·井冈山》）活脱地表现了红军将士在敌人重重围困的危急形势下，仍镇定自若，万众一心，如山岗一样“岿然不动”的形象。“万水千山只等闲”（《七律·长征》），“钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江”（《七律·人民解放军占领南京》），塑造了人民军队骁勇、威武、高大的英雄群象。毛泽东诗词中还有一类艺术形象是“我”。这个“我”是兼含抒情主人公诗人毛泽东和无产阶级代表的，是“大我”的形象。如《念奴娇·昆仑》中的“我”就是典型：“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪！安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”把“我”塑造得极其崇高伟大。以上这些都是以山作背景，烘云托月式的产生出来的，也算是以“山”塑象的一种类型。另一种情况便是完全通过塑造山的形象以喻指另外的形象。最典型的莫过于《十六字令三首》。其一：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”这一首写山之高，状山之高峻，表现红军形象的高大。第二首写群山之起伏，主要是状其磅礴：“山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。”通过山的动态来表现革命战士的精神状态。第三首状山之峭直坚挺：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以柱其间。”喻指伟大的中国共产党及党所领导下的中国工农红军就是我们中华民族的擎天柱。这些小令描写山的形象，但目的却不只是写山，而是为了借“山”写人，以“山”塑象。

意象的有机结合便是意境，但境生乎象而超乎象，有真情者，才能创造出真境界。毛泽东情感丰富，又特别钟情于豪放与雄劲，因此他写诗词就极善于把强烈深沉的感情熔铸在生动的画面之中，形成一处处艺术的创造之境。《忆秦娥·娄山关》上阕是“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马啼声碎，喇叭声咽。”描写的是云贵高原山区早春的晨景。寒风中，残月下，嘎嘎大雁掠过，红军脚踏冰霜急促行军，但听得马蹄声声，军号咽呜，给人以紧张的气氛。下阕中“苍山如海，残阳如血”也是那样壮阔苍凉。而《清平乐·六盘山》一词却是另外一番景象了：“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”这首词画面鲜明，情绪自豪欢快，与上首词的气氛迥然不同。这其中的一个重要的原因便是作为红军统帅的毛泽东在写这两首词的时候心情是不一样的。前者写于长征开始阶段，后面还有万千困难；后者写于长征即将胜利结束之时，心情轻松愉快。同一个人在不同环境下写的诗词会有不同的格调，笔端流露出的感情自然也就不同。同样是写山，会因其作者所处的时代、社会背景、个人经历情趣的不同而显示出不同的意向。毛泽东高瞻远瞩，雄才大略，他的诗情虽触发于山水之间却又超越于山水之外，能机杼独出，因而风采卓异别具一番景观。

毛泽东笔下的山，有着瑰伟雄奇之美，绚丽璀璨之美，流动回旋之美，甚至也

有微婉隐约之美。毛泽东喜欢把山置于广阔的时间和空间里。有时还赋之以浓重的色彩和光泽：“苍山如海，残阳如血”（《忆秦娥·娄山关》）；“雨后复斜阳，关山阵阵苍”（《菩萨蛮·大柏地》）。然而这还不足为奇，毛泽东诗词中最为出色的要算流动回旋之美。即使写到了“龟蛇静”，其目的也在于静中显动。在古典诗词中写山的动态的不是没有。如“湖上青山千万叠，倏如阵马交驰”；[1]“群山左顾右盼，如虎更如龙”；[2]“西风瞥起云横度，忽见东南天一柱”。[3]但就其背景与气势而言都比不上毛泽东笔下的山。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。（《沁园春·雪》）写得意气豪迈，背景是广阔无垠的秦晋高原，而不是“湖上青山”，也不仅仅是交头接耳，而是整个山脉的闪动。“昆仑崩绝壁”气势非凡。“倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣”，不是“阵马”而是“万马”，还用江海喻山，别具一格。总其一点，便是气韵生动，惟其气韵生动，才能自然，才是活的，不是死的。

人们不禁要问：毛泽东为什么这样钟情于山，而又要超越于山？其实这与他的生活实践有关，同时，也与他的崇高人格，远大志向，宏伟抱负和理想一脉相承。毛泽东自小与山打交道，跟传统的中国人一样认识到了山的伟岸。青壮年时期带领部队跋山涉水，凭借天险，红军不但保存壮大了自己的势力，还常常利用有利的时机狠狠打击敌人。在这些“山”的地方，革命队伍成了广大人民的希望。毛泽东的“以农村包围城市”的策略也取得了辉煌的胜利。在长征途中，毛泽东的诗词创作达到了高潮。他写了七八首诗词，而且篇篇写山。而在延安时期，在这十年稳定的窑洞生涯中，诗人毛泽东反而没有留下多少诗词。是艰苦的环境激起了毛泽东的诗情，是山触发了毛泽东的灵感。艺术来源于生活，艺术是社会的产物！但艺术为社会实践服务的同时也必须表现出作家、艺术家的主观人格和创作个性。从某种意义上讲，风格即人格。德国大诗人歌德曾写道：“总的说来，一个作家的风格是他内心生活的准确标志。所以一个人想写出明白的风格，他首先就要心里明白，如果想写出雄伟的风格，他也首先要有雄伟的人格。”[4]鲁迅则说：“美术家固然要有精熟的技巧，但必须有进步的思想和崇高的人格。他的创作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。”[5]毛泽东的诗词风格当然与他自身的素质有关，而毛泽东本人就是一首诗，具有诗一般的性格。在毛泽东的个性世界里，有的是挑战者的人格，有的是超越的情怀，也不乏雅趣之本色。毛泽东是中国历史上一位罕见的挑战者。斗争的风云伴他度过了不平凡的一生，他向传统挑战，向帝国主义挑战，向国内的反动阶级挑战，也向自然的险阻挑战。在中国古代，山受到了特别的重视，皇帝还亲自对山祭祀，在人们的眼里，山就占有类似于皇帝的地位，它主持着宇宙自然的秩序。而山的险峻本身也给登山者带来严重的威胁。可毛泽东不管这一套，他就喜欢挑战，这些大大小小的各式各样的险峻的山正好成了他挑战的对象。当然这不仅仅是对险恶自然的挑战，也是对那些貌似凶狠的反动派的挑战。他自己也就在这些挑战中显示了自信与顽强。与他挑战性格密切联系的是尚动主变。在紧张新奇的斗争中求平衡、求生存、求实现、求幸福是毛泽东一贯的基本的人生观。他喜读“事态百变”的历史，而讨厌传统文化中所偏重的和谐、不争、守成、世故。在毛泽东诗词中很少有静谧的境界，他宁可接受“风吹浪打”，也不肯在“闲庭信步”。毛泽东个性的另一面是他的超越情怀。毛泽东在青年时代就显示出一种气吞山河的气

概。毛泽东的时空观是极其广阔久远的。但在这历史长河中他又始终关注“现在”，在广阔无垠的空间里又时刻关注“我”的位置。因此在毛泽东笔下，山有时被写得“横空出世”，气势磅礴；有时又显得异常渺小，“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”。这正好体现了一代伟人对于时空的把握，天地之大，历史之久都被他把玩于掌中。

结语

总之毛泽东不拘一格的思维方式，宽广的胸怀，远大的志向，独特的人格魅力与不平凡的人身经历，致使他对山有着特殊的感情，同时也铸造他诗词中“山”的特殊意象。

参考文献：

[1]倪称《临江仙》，选自唐圭璋《全宋词》，中华书局，1963年第1版，第2册，第1331页

[2]王质《水调歌头·游银山寺和壁间张安国作》，《全宋词》（同上），第3册，第1942页

[3]辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》，《全宋词》（同上），第3册，第1942页

[4]《歌德谈话录》，人民文学出版社，1978年，第39页

[5]《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981年，第1郑，第404页

致 谢

本论文是在张老师的亲切关怀和悉心指导下完成。非常感谢张老师。她为人随和热情，治学严谨细心。在闲聊中总是能像知心朋友一样鼓励你，在论文的写作和措辞等方面也总会以“专业标准”严格要求你，从选题、定题开始，一直到最后论文的反复修改、润色，张老师始终认真负责地给予我深刻而细致地指导，帮助我开拓研究思路，精心点拨、热忱鼓励。正是张老师的无私帮助与热忱鼓励，我的毕业论文才能够得以顺利完成，谢谢张老师。

第三篇：诗词意象

古代诗词的常见意象：

1、月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2、菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3、梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4、松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5、莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6、梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7、杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8、秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9、鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10.柳——离情依依

例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11、南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12、芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13、芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14、羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15、乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

三、古诗意象的欣赏

意象，就是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。

意象的欣赏，指的是我们在阅读与理解诗歌作品时，首先抓住诗人选进诗歌中的意象，由意象特点到所包蕴的思想情感，进行准确的分析，这样我们就不难分析和把握住作者的思想观点、价值取向和整首诗歌的思想内容。

下面以《雨霖铃》来做一下示例分析。这首词的上阕“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”选取了三个典型意象，着重渲染了一种足以触动离情别绪的悲凉的环境气氛，为下文伤别张本，也为全文奠定了感情基调。“蝉”声是“寒”冷的、“凄切”的，送别的长亭在“骤雨初歇”的傍晚也透着凉意。“对长亭晚”，交代时间、地点。天下雨，正好停留；时将晚，停留时间有限，别离的他们多么希望雨不停，天不晚啊！接着诗人又在虚想的画面选取了三个典型的意象：千里烟波、沉沉暮霭、空阔的楚天。千里烟波浩淼绵长的特点与词人心头长时间难以排解的惆怅相似，傍晚云雾浓重的特点与词人心情的沉重压抑相似，楚地天空的空阔辽远与愁绪的无边无际相似，这一些意象使得诗人忧伤、无望、彷徨的复杂心情，跃然纸上。

词的下阕，设想别后情景“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”诗人捕捉了三个意象。它们是西沉的残月，栽满杨柳的汴河岸，还有渐起吹醒痴情词人的晓风。“月”前着一“残”字，清秋的晓风是凉的，杨柳代表惜别与依恋，是令人伤感的。这三个意象，衬托了词人当时凄清悲凉冷落的心境。此刻的离愁别绪如风卷浪拥，不可遏止。真是“离愁波涌杨柳岸，别绪风连残月边”。

在意象分析法的运用中，我们要做这样几件事：

一是认识意象，知道什么是意象，意象于诗歌有着怎样的重要性。

二是学习分析意象，评论意象。先抓意象，其次准确把握意象的特点与意义，既要联系全诗，作宏观的把握，又要深入细致地分析意象的内涵。最后要注意学习一些鉴赏方法，如意象的并置（即将既相关又各自独立的多个意象并列一一展现）、融合（即意象间的交汇与结合）、叠加（指诗歌中的多个意象围绕某一核心，前后出现，因寓意相同，而叠加在一起）、流动（指诗歌

意象流动变化，表现丰富思想感情）、意象的超时空组合等。

对诗歌意象的分析：表层含义＋深层含义。

三是积累意象，梳理意象，将意象分门别类。梳理有两种基本思路，一是将同一意象的不同意义找出来。如杜鹃在“杜鹃啼血猿哀鸣”中表忧愁，在“杜宇一声 春晓”中表欢快与希望。二是将表现同一种思想感情的不同意象找出来。如同是表离情别绪，有杨柳（“昔我往矣，扬柳依依”），有东流水（“请君试问东流水，别意与之谁短长”），有晓风残月（“扬柳岸晓风残月”）等。

三、中国古典诗词常用意象

1、树木类：

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢

绿叶：生命力希望活力

竹：气节积极向上

柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

2、花草类：

花开：希望青春人生的灿烂

花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。

桃花：象征美人

兰：高洁

牡丹：富贵美好

草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

3、动物类

猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

鸿鸽：:理想追求

鱼：自由惬意

鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功

狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊

乌鸦：小人俗客庸夫哀伤

沙鸥：飘零伤感

鸟：象征自由

莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡

(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有

情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

4、风霜雨雪水云类: 海：辽阔力量深邃气势

海浪：人生的起伏

海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲

江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势

烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭

小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化

暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量

春风：旷达欢愉希望

东风：春天美好

西风：落寞，惆怅衰败游子思归

狂风：作乱摧毁旧世界的力量

霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天阴：压抑愁苦寂寞

天晴：欢愉光明

金风：秋风

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

5、器物类

玉：高洁地重游脱俗

珍珠：美丽无瑕

簪缨(冠)：官位名望

捣衣砧：妇女对丈夫的思念。

西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使

船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑‟)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。

《旅夜书怀》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

《登岳阳楼》

杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。

苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》

韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。

6、颜色类

白：纯洁无暇丧事

红：热情奔放青春喜事

绿：希望活力和平

蓝：高雅忧郁

黄：温暖平和

紫：高贵神秘

黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛

7、关于人的品质、行为活动的。

英雄：追慕自愧自叹

小人：鄙夷明志自省鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

击楫：谓立志报效国家，收复失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如?‟诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”‟

怀桔：指孝顺双亲。

采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

8、地点：

古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静

草原：辽阔人生境界人的胸襟

城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华

仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人。

南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人

柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。

天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”

9、其他类

白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

破晓：初现希望

深夜：愁思怀旧

雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素

亡国：后庭花。

天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

浮生：表示短暂虚幻的人生。

朝阳：希望朝气活力

夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物

正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

酒：欢悦得意失意愁苦

月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲

“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”

月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

此外“月”还有以下意象

（1）明月蕴涵边人的悲愁。

如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

（2）明月蕴涵情感的无奈。

如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

（3）明月蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

古诗中的节令

1．人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？”

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

3．社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。

5．清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。6．上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

7．端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。

8．七夕。七月七日，传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

9．中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

10．重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

11．冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。

在有些古诗中，并没有明显的节令名字，我们应该首先抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令。

菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

杜鹃鸟古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）等等。以上就是中国古典诗词意象的全部内容，希望对您学习诗歌意象有帮助参考作用。

第四篇：毛泽东诗词

读陆游咏梅词，反其意而用之。

陆游原词－－卜算子·咏梅卜算子·咏梅

驿外断桥边，寂寞开无主。风雨送春归，飞雪迎春到。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

无意苦争春，一任群芳妒。俏也不争春，只把春来报。

零落成泥碾作尘，只有香如故。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1961年12月

这是毛泽东写于1961年12月的一首词。当时正值三年自然灾害时期，国际上的反华势力也十分猖獗，新中国面临着严峻的考验。这首词表达了一个共产党人的革命乐观主义精神和战胜一切困难的决心和信心。

词上阕着重写梅花傲寒开放的美好身姿，下阕着重写梅花的精神品格，由外而内地表现了梅花不畏严寒、品格高洁的动人形象。

梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。毛主席在这里所据陆游咏梅词，•反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，•引来群花的羡慕与嫉妒。而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。中国写梅之诗不计其数，•大意境与大调子都差不多；毛主席的确以一代大诗人的风范，出手不凡，•一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气，创出一种新的景观与新的气象，•令人叹为观止，心服口服。

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。我独自面临苍茫的深秋，看湘江向北逝去，在橘子洲一隅，看万山红遍，层林尽染；群山已是火红的色彩，那是层层叠叠的枫树林染红的呀；

漫江碧透，百舸争流。江水已全面碧绿，大船争相畅游。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。雄鹰振翅于高天，鱼群在水中滑行，天地万物都在深秋竞赛着自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？广大无垠的天地呀，请你告诉我，谁能主宰你的命运？

携来百侣曾游。我曾经与朋友们结伴游历于此，忆往昔峥嵘岁月稠。内心忆起多少不屈而非凡的岁月。

恰同学少年，风华正茂；那时正当青春少年，身心蓬勃向上，书生意气，挥斥方遒。我们一群书生的英俊神气，姿意刚健，正派大方。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。评祖国河山，勾画宏伟蓝图，用的全是慷慨热烈的言辞，那独霸万户的地主

弃之若粪土。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？记得吗？朋友们，我们曾奋勇地游到江心，我们击出的波浪阻止了飞驶的船

只。

一个英气逼人的年轻主宰，一场富有诗意的革命，•一个美丽的新中国在这首诗中激荡着，凝视着，飞越着向前进。

时间是1925年，这一年毛泽东正值32岁，刚过而立之年，•就在这一年深秋，他在湘江之畔写了这首洋溢着青春、理想和大无畏的诗篇。•作者一面感怀了他于1911年至1923年在长沙求学的生活及各种热情澎湃的经历，•一面激励自己对改造未来祖国的雄心壮志，要么独善其身，要么兼及天下，但更重要的却是后者。•他在江畔徘徊，伫立，沉思，面对壮丽秋光慷慨发问：谁是这片大地的主人？•情怀溶于青天，一个年轻的导师，一代青年的精神之父，他从风景中走来了，•他在回忆长沙，或者在回忆1911年，要么是1920的，新世纪带着它的激动，•曙光与意志在锻炼和抒发一群年轻书生的抱负，他们在湘江之畔、橘子洲头、•岳麓山巅热情地长谈着各自的理想及祖国的未来，他就是他们之中年轻而激烈的核心。•他知道他应该为自己的一生的斗争贯注长生不老的青春热血，那时是1925年，•但还有多少岁月在等待着他，他需要的正是他所实行着的“自信人生二百年，•会当水击三千里。”他没有通常诗人们的伤春、悲秋，也没有感叹年华流逝，人生短促，•他内在的精神力太强大了，他要冲出束缚，“与天斗其乐无穷，•与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”不是吗，他游泳的身体在凉快激越的水流中，•阻挡了飞舟；不是吗，他于1966年在武汉畅游长江，仍以他年轻时代独立寒秋、•中流击水的书生意气再显他青春的激情。

水调歌头·游泳

毛泽东一九五六年六月

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

鉴赏：

毛泽东一生酷爱游泳，这是世人皆知的。1925年所作《沁园春.长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。毛泽东对长江也有着特殊的感情，繁忙的工作也难消除长江对他的魅力。他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。本词便是毛泽东1956年在武汉畅游长江时的感兴之作。

起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，翻旧时民谣，组成流水对，娓娓叙来。先记写巡视的行踪和心情。这里，“才”“又”两个副词一气连贯，不仅是是时间的连贯和空间的转换，也传达出一种风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情；“饮”“食”两个生活细节相映成趣，显得兴致勃勃；“水”“鱼”两种富有特色的湘湖风物，写来则亲切如见，情意拳拳。三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，反映了一种安土重迁的封建乡土观念和保守意识。毛泽东稍加改动，一反原意，读来亲切自然，意趣横生。十个字，不但生动地交代了诗人自己南巡从长沙来到武汉的行踪，而且透露了在日理万机之中的满怀豪情，抒发了对社会主义祖国无限深厚的感情。

接着，便以雄健的笔势，转入写游泳。“万里长江横渡，极目楚天舒”，这既是对游泳的特定环境、空前壮举和豪迈意志的描写，更是一种心灵的呈现。两句词，万里江天，上下映衬，横渡纵目，情景交融。越是写出长江之大，就越是显示出词人藐视天堑的恢宏气度。

再三句，直抒游泳时的强烈感受：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”这里补写一笔大江景象，引出一个新奇的比喻，在动静两种环境的强烈对比中，用三层递进式的议论，酣畅地表达了在中流击浪前进的壮志豪情。前两句写游泳时的镇定和从容，后一句则写获得“自由”后的欣喜。这是解脱束缚的畅快，是长久渴望的满足，是俯仰自得的轻松，是驾驭风浪的喜悦。陈毅《冬夜杂咏.长江》曰：“有人雄古今，游泳渡长江，云此得宽馀，宇宙莽苍苍。”正是为此词作了脚注。“今日得不偿失宽馀”是上片的感情基调，是对着次游泳的总括。正是在这样的基础上，引出了上片的结句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛泽东有着深厚的古典文学根底，因此他能够非常熟练地掌握和运用古典诗词的多种表现手法进行写作。他不仅能将古人诗词或其他韵文成句入诗词，而且能以散文成句入词。上二句便是毛泽东游泳之际见长江逝水，联想而及孔子之语，乃一字不易地截取了《论语.子罕》篇中的成句，赋予崭新的意义，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。这里既有对时光流逝的慨叹，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。总之，孔夫子这两句话的妙用，如此妥贴自然，不着斧凿痕迹，不仅加深了词的意境，而且意味更加隽永，这在古人诗词里也是十分罕见的。

词的下片又回到了眼前的实景，自然展开了长江建设的“宏图”。“风樯动，龟蛇静，起宏图。”换头三句，以“风”字起，紧接着前片意脉，瞩目两岸景色：将上是风吹千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静相望，进而转写中国人民在风浪滚滚的大江上，开始了实施全面改造长江的宏伟计划。一“动”一“静”，相映成趣。一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国，改变山河的豪迈气概。以下又由眼前景象引起了对未来景象的展望：“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图。“飞”和“变”是写实，也是预期。寥寥两笔，不仅写出了大桥兴建的飞快速度，和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。“更立”三句，思绪遥远，神游三峡，一幅壮丽神奇的理想图景在词中展现出来。

第五篇：毛泽东诗词

毛泽东诗词

（男）穿岁月峰头，（女）伴历史云烟。

（男）诵红色经典，（女）抒爱国情怀。

（男）毛泽东------杰出的军事家

他为新中国开创了一个太平盛世

（女）才华横溢的诗人

他为中华民族

留下了一笔宝贵的文化财富

（合）他的诗气贯长虹，一泻千里

（男）漫漫的征途远------

浩浩英雄气

中国革命史上彪炳千古的壮举------

（齐合）七律长征

红军不怕远征难

万水千山总等闲

五岭逶迤腾细浪

乌蒙磅薄走泥丸

金沙水拍云崖暖

大渡桥横铁索寒

更喜眠山千里雪

三军过后尽开颜

（男）中华山河壮一曲雄视千古

沁园春雪

（男）北国风光千里冰封万里雪飘

（齐合）望长城内外惟余莽莽

大河上下顿失滔滔

山舞银蛇原驰蜡象

欲与天公试比高

（女齐）须晴日看红壮素裹分外妖娆

（男齐）江山如此多娇引无数英雄竞折腰

（男齐）惜秦皇汉武（女齐）略输文采

（男齐）唐宗宋祖（女齐）稍逊风骚

（男齐）一代天骄（女齐）成吉思汗（男）只识弯弓射大雕（男）俱往矣数风流人物还看今朝

（男）看今朝（齐合）无数风流人物安社稷

富国民全面发展和谐共赢

（女）看今朝（齐合）无数风流人物燃烧豪迈激情

续写辉煌文明