如何写好读后感[推荐5篇]

第一篇：如何写好读后感

如何写好读后感

读后感是议论文中最常见的文体之一，也是高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。其实，写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”，则更容易生效。

一、引——围绕感点，引述材料。

读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

二、议——分析材料，提练感点。

在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所

“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

三、联——联系实际，纵横拓展。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

四、结——总结全文，升华感点。

总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有

“感”？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些内容使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。

如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论

述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比

较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起

“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中

少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究

具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上

变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以

才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同

性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有

相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间

具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

——作业

孤独的树和孤单的马

那棵树在那片草地上站立了多久，没有人说得清楚。

还是去年的初秋，我慕名来到无数人寻梦的香格里拉，在碧塔海的边缘，看

到了它。

它就那样孤独地站在那里。

导游说，生活在碧塔海湖水中的“中甸重唇鱼”，是地球上唯一存活的鱼类

活化石。可我更感兴趣的，却是这棵树，这棵孤独的树。

它是从哪儿来的呢?是风把树种吹到这里发芽儿的，还是飞翔的鸟儿将种子

带到此处长出来的，抑或是一根枝条顺流而下偶然间停在这地方就生根活下来

呢?

它的不远处，碧塔海的湖面上，倒映着周围连绵起伏的山峦和上面郁郁葱葱的森林。同是树木，但看得出它们并不是它的同类。那么，另类的孤独和距离的孤独，它是怎么熬过来的呢？山中的风声鹤唳，它又是如何挺过来的呢？

我站在不远处的木栈道上，看着它。它也默默地看着我们这些总在毁坏着自

然又似乎对自然感兴趣的游人。人类世俗的生活里，你如果不能完全和社会融

合，就难以得到承认且会四处碰壁。你若与社会分离，保持自己独立的人格，你就得有充分的勇气承受来自各方面的压力„„人树同理，它能独立于林之外，孤立无援地挺立于世，一定付出了代价，饱尝了艰辛!

果然，我发现它遍身是伤。主干上失去太多的树皮，导致它不能吸收充足的水和养分；根部隆起的茎块，表明它的正常生长和发育受到严重制约；枝丫间

稀疏而缺乏生气的叶片，告诉人们这不是它本来的风采和身姿。这些都是风云

雷电的使然，还是„„猛然间，想起龚自珍《病梅馆记》里的那些描述，难道

它也是被“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”而成了今天这个样子?

不管是天灾还是人祸，它饱受了苦难，在苦难中生长!尽管注定已不能长成参天大树，但它不卑不亢，不趋炎附势，坚强地独立于世，仅这一点就堪称林

木中的伟丈夫!

我端起相机，从不同角度给它拍照。其实，它已经牢牢印在我的脑海里了。

„„

离那棵树不远的地方，有一匹孤单的马，正在啃着地上的青草。

是正午，高原的阳光直射下来，刺得人睁不开眼睛。那匹马就在距离一群马

约四五百米的地方啃青草。

我对向着马群走去的团队说：“我不去骑马。”其实，我非常喜欢骑马，只

是讨厌骑旅游景点那些被别人牵着的马。之后，我眯着眼睛朝它走过去。

“你为何不在马群里却独自在这里呢?”

它“咴咴”地喷着响鼻，摇头甩尾。我才发现它被一根长长的缰绳牵制着，缰绳的末端，被一个木楔固定在草地上。

“谁把你栓在了这里?”·

它依然摇头甩尾，尾巴打着肚皮上的蚊蝇。我四处观望，周围了无一人。

我拔下木楔扔掉：“这下你可以走了，自由自在想去哪去哪！”

它依旧不动，依旧喷着响鼻，尾巴依旧打着肚皮上的蚊蝇。

我捡起缰绳，牵着它，他跟着我走。可我放开缰绳，它又停了下来。“你走

吧，走呀，回到你的伙伴中去！”

它仰着头，朝着马群的方向“咴咴”地喷着响鼻，四蹄却仍停在原地。

阅读文章后写一篇250字左右的读后感

第二篇：好老师读后感

关于习近平同志《做党和人民满意的好老师》讲话心得体会

经贸部：尹文宝

在第三十个教师节来临之际，中共中央总书记、国家主席习近平在北京师范大学与师生亲切交谈时发表一系列重要讲话。讲话指出教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。教师是人类历史上最古老的职业之一，也是最伟大、最神圣的职业之一。人们常说：“教师是太阳底下最崇高的职业。”自古以来，中华民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统，正所谓“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。在古代，孔子被推崇为“大成至圣先师”，被誉为“万世师表”。在中华民族5000多年文明发展史上，英雄辈出，大师荟萃，都与一代又一代教师的辛勤耕耘是分不开的。并从如何做好一名老师，要从要有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心等四个方面深刻阐述作为教师要具备复素质以及道德职责。

读完此文本人深受启发，并认真分析，结合自身体育教育实际工作岗位作如下体会总结。

体育是学校教育的重要组成部分，是培养德、智、体、美全面发展人才的一个重要方面。学校体育工作是在全面贯彻教育方针、造就有理想、有道德、有文化体育教师的工作质量。体育教师是学校体育工作的骨干力量，是学校体育工作的主要执行者与组织者，体育教师能使学生掌握体育基本知识、技术和技能。那要怎样才能当好一名合格的体育教师呢？

首先，要明确体育教师的职责，任何一种职业者，要做好自己的本分工作，力求上进取得优异的成果。他必须要明确自己的职责、要知道自己要做什么，该做什么，如何去做？

第一、上好体育课，不断提高教学质量。体育教师应根据体育教学大纲的要求、结合学校实际情况，制定切实可行的教学计划、努力钻研教材，不断革新教法，认真备课、健全课堂常规，严格考核制度，努力提高教学质量。

第二、搞好课外体育工作。课外体育活动是学校体育的重要组织部分，是学生课外活动、锻炼身体的场所。体育教师切实协助班主任组织好早操，课间操和班级体育活动，积极推行《国家体育锻炼标准》。搞好运动队训练工作和校内外各项体育竞赛工作，以及其他运动会等各种体育活动。做好宣传教育与培养体育骨干和积极分子工作，促进普及与提高，推动群众体育活动的广泛开展。

第三、要教书育人，全面关心学生健康成长。教书育人是我们教师应尽的责任和义务。体育教师在传授体育知识、技术、技能的同时，还应以共产主义思想品德教育学生、要关心学生全面发展，鼓励他们树立远大的革命理想。培养他们刻苦耐劳。勇往直前的拼搏精神。在学习上，帮助他们提高文化学习成绩，处理好体育和学习的关系，及时帮助他们解决学习上的困难；在生活上关心学生既要严肃热情又要严格要求，全面关心学生的成长。

第四、努力提高政治业务水平。体育教师要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，关心政治，积极参加政治活动。还要刻苦钻研业务，不提高政治和

第三篇：好父母读后感

做好妈妈，做好老师

——《好父母 好家教》读后感

魏书生老师既是一个管理者，又是一个教育家、改革家，也是奋战在教学第一线的实践者，怀着对魏书生老师的崇敬之情我阅读了《好父母好家教》这本书。不仅从家长的角度了解了该如何教育子女、如何面对孩子出现的各种问题，而且作为一名教师，也从魏书生老师的讲述中了解了应该如何面对学生的不同问题，应该如何帮助家长共同教育孩子的良方。

魏书生老师的这本书向每位家长提供了许多成功的教育案例，并用独特的角度从做孩子的良师益友，如何批评教育孩子，如何培养孩子良好的习惯等七十种实际情况展开家教漫谈，为众多家长出谋划策，答疑解难。不仅面对孩子出现的各种问题，而且也让作为教师的我从魏书生老师的言语中了解了应该如何面对学生的不同问题，应该如何帮助家长共同教育孩子的良方。魏老师特别重视保护孩子的自尊心。他说：“平时，采用轻声细语的批语方式，体现出一种父母对孩子友好商量的姿态，这种姿态的结果是让孩子感到最终做出决定是自己思考的结果，并不是父母强加于他的。”读到此，我非常惭愧，在学生犯错误的时候，我有时也会控制不住自己的情绪去大声训斥他们，如果由于我不当的批语方式伤了孩子的自尊心、自信心，那可是得不偿失了。这本书让我更深刻的反省自己的教育，家长寓什么样的教育，孩子的回复就会是什么样子的。用孩子心灵深处的能源去照亮孩子的世界，显然是最节省能源的方法。轻声细语的批评，应更多的把孩子的心处于一种平等交流的位置上，当孩子从内心深处受到触动，随之产生的是对父母的爱。

一、教育子女

民风、世风皆起于家风，关键在于所有家庭都要正确的引导孩子，不但“养”，还要“教”，更要“育”，宽容中成长的孩子学会自信，称赞中成长的孩子学会欣赏，公平中成长的孩子学会正直„„家长寓于什么样的教育，孩子的回复就会是什么样的，用孩子心灵深处的能源，去照亮孩子的精神世界，显然是最节省能源的方法。轻声细语的批评、嘱咐的时候，应更多地把孩子的心处于一种平等交流的位置上，当然孩子容易从内心深处受到触动，随之而产生的，是对父母由衷的爱。我们对待孩子只有从孩子的角度出发，设身处地的从孩子的立场去想，那么父母与孩子之间则不再是针锋麦芒，而是平等的沟通了。

二、指导家长教育孩子

《好父母好家教》以回复书信的方式，解答了现实社会中许多教育子女中出现的问题，并列举了许多事例，阐述了教育的方法，我们可以借鉴其中许多的优秀方法有：引导孩子如何关注人生、培养孩子的竞争意识、引导孩子把学习当成享受、教孩子如何利用潜意识、正确看待考试分数、引导孩子走出失败的陷阱„„魏书生老师根据自己多年的教育经验，为我们提供了一系列的方法，只要我们融会贯通，用到协助家长教育子女的问题上，我想我们教育子女也会有更多的收获。

三、教育学生

虽然说这是一本家庭教育的书，但从魏书生老师的每一个教育事例中，我们都可以看到魏书生老师教育学生的方法：做学生的朋友、从学生的角度、朋友的角度去教育、帮助学生；教会学生面对错误与失败的辩证方法，即事物发生既有好的一方面，也有不好的一方面，只是看你如何去面对他。魏书生老师经常会教育学生正视问题的存在，如在教育学生面对失败时，他首先与学生谈心，从学生角度、立场让学生说出心里的恐惧与不安，并为他开解，然后让他写了一篇“从七个角度看失败”的作文，并要求全班学生都要写，要求把考试失败这件事看作一口井的盖子，文章要分七个自然段，每个自然段换一个角度观察这口井的盖子（从井底、在井沿、在山路、在山峰、在云端、在月球、在金星）这样学生都在自我修复中走出了失败的陷阱，并明白了失败的原因。我想，我们每位教师都应该像魏书生老师一样，善待自己的学生，与学生做朋友、引导学生正视自己的错误与失败，这样才能成为学生心目中喜欢、尊敬的老师。正如他所说：当孩子考试成绩不佳、心里焦虑、甚至产生自卑情绪时，家长、老师若帮助他分析焦虑产生的原因、害处和清除的方法，引导回忆自己最成功、最辉煌的时刻，用那时的必胜心态激励自己去战胜自卑，孩子一定佩服您，说您善解人意。

魏书生的学生滕玉欣说：听了魏老师这一习话，我的心豁然开朗，又恢复了往日的朝气，是老师拨亮了我心中的一盏灯，教我树立信心，努力拼搏。魏书生老师的可贵之处在于他总是尽最大的努力，不使自己站在学生的对立面上，不去训斥他们，他让学生学会实实在在的生活。作为一名家长同时也是一位老师，不管是现在还是将来，不管是在校还是在家，我时刻都要提醒自己向魏书生老师学习，把学生当成自己的孩子，把孩子当成朋友，和风细雨，润物无声地做一名学生喜欢的老师，孩子喜欢的母亲。

第四篇：共产党好读后感

共产党好读后感

向大家推荐一本好书，这是一本记述我们祖国伟大的中国共产党的英雄事迹。这本书介绍了许多革命抗战时期涌现出的英雄，有立志报国的一代天骄孙中山、从秀才到革命者陈独秀、玩得痛快学的踏实李大钊、宁死不屈的共产党员邓中夏……等等。他们是我们的长辈，是我们的骄傲，是我们的学习的榜样。潮气蓬勃的五四运动使每个中国人都紧握拳头。中国有句古话，善有善报恶有恶报。没有共产党，就没有新中国。

旧中国的科学技术极为落后，不但汽车、飞机、轮船这样的东西不能造，就连螺丝钉这样的零件也得从国外进口。在中国共产党的领导下，全国人民齐心协力，在科技方面取得了巨大的进步。在广大科技人员的努力下，不但造出了自己的汽车、飞机，还成功的爆炸了原子弹，发射了人造卫星，培育了杂交水稻……中国的科学技术越来越高超。

我相信我们的中国会越来越强盛，科技越来越发达。

河南省林州省安阳市五龙镇石官村小学四年级:王孝文

第五篇：好员工读后感

好员工读后感

<<孙悟空是个好员工>>读后感

--作者：王木林

不想当将军的士兵不是好兵;不想当领导的公务员不是好公务员，好员工读后感。这个校那个校!到了地方全无效;这样干那样干!领导不满意都白干。怎么办呢?人的一生不能虚度年华。应该实干!怎么样实干呢?当不了领导当劳模，当不了劳模当员工，当员工就要像孙悟空那样当个好员工。练就一身好本领，什么样的任务都能完成，但还是遭到唐僧的批评和不满意，怎么办呢?这是为什么呢?谁之过呢?敬听我读成君忆《孙悟空是个好员工》的读后感：

这是一本以耳熟能详的古典名著，诠释现代组织行为的管理书籍。该书以唐僧师徒四人漫漫取经路为比喻，生动讲述了如何让四种完美型、力量型、活泼型、和平型不同类型的员工，在同一个团队中取得平衡，并最终实现个人与团队的完美结合。新颖有趣的叙事方式，让阅读者变得不再沉闷;而熟悉的故事背后，蕴藏了深刻的管理玄机。适合每一位追求成功的人士阅读。它还通过对人力资源管理领域诸多问题的探讨，帮助管理者提升组织设计和团队建设的能力。使一位优秀的职场人士如何学会做事，更要如何学会做人。

体会一：要取得成功，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。

先从孙悟空的第一份工作讲起：

孙悟空在龙宫水城，阴曹地府自由来去，龙王，阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性。回到了天庭，照样放浪不羁他一个筋斗云来到南天门外，被守门的保安队长增长天王拦住了。按说，你初来乍到，也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星这老头，是个奸诈之徒，既然请我老孙来，怎么又拦着不让我进去呢?”正嚷嚷着，太白金星从后面赶了上来，向他解释说，你是一个生面孔，守门的安保当然不让你进去啦。一边好言相劝，一边向增长天王办理进门手续，拉着孙悟空进了天庭。

这是孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度，通常是处于慈祥与威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖，“畏惧+温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏和敬爱之外，还有一种心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝，恰好抱着后一种心态。

商量过后，玉皇大帝问了问众仙官，原来御马监缺个正堂管事，便封孙悟空做了个弼马温。

就像许多学生毕业之后第一次进入职场，遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及它对员工在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免的。

可是工作不好找呀，得先慢慢干着再说：不可能一步到位，这是一般第一次进入职场新人的心态。

虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半个月下来，把他所管辖的那些天马养的一个个肉肥膘满的很见精神。有一天空闲，他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。正在欢饮之间，孙悟空忽然停杯问道：“我这个‘弼马温’是个什么官衔?”属下们回答说：“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问：“没有品级，想是大之极也?”属下们回答说：“一个养马的官儿，能够大到哪里去呢?纵使你百般殷勤，喂得马肥，也只落得一个‘好’字。您哪，不过是最基层的一个未入流的小官罢了。”

孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视俺老孙!老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马?不做这个鸟官了，我去也!”呼喇的一声，把公案推到，耳中取出金箍棒，从御马监一路打出南天门，直奔回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗，称自己是“齐天大圣”。

但是“弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走就走呢?孙悟空胆敢擅离职守，职业道德何在?

那么这是谁之过呢?

像孙悟空这种情况，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人造成心理上的冲击。在组织行为学中，我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。

许多单位的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面单位需要多方面了解新员工的综合素质，另一方面新员工也需要了解单位的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的往往是比较容易或很乏味的工作。

应该说，在新员工进入单位的最初三个月或半年，让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会大大压抑新员工的积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。

所以，孙悟空在三个月或半年内反下天庭是他自己的心态有问题，半年之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。

从管理学的角度来看，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范时，就意味着组织的稳健发展。古人云：“豪杰低首，国乃可久，读后感《好员工读后感》。”说的就是这个意思。在这里，无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力，压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是：金——薪酬福利、木——职业生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作环境。五个层面缺一不可。

体会二：只有记住你自己的使命，才能明白你这这辈子要做什么

在管理学中有一个非常重要的活动，就是建立组织的使命宣言，并且通过不断地强化，来加深每一位员工的使命意识。这样，当某一位员工的行为与单位的管理发生冲突时，使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空，玉皇大帝特地设宴请如来佛吃饭。刚刚吃饭，有个巡视灵官来报告说：“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道：“不妨，不妨。”从袖中抽出一张帖子递与阿傩，上有六个金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上。那座山立即生根合缝，虽然并不影响孙悟空的自由呼吸，但他却再也爬不出来了。

“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒经常记诵的六字真言，含义极其丰富。譬如和尚念阿弥陀佛，也和那句真言一样，包含了相当丰富的意义。见面时念一句“阿弥陀佛”，如同我们问候“你好吗?”离别时念一句：“阿弥陀佛”，如同我们招手示意“再见!”不小心踩了别人一脚，赶快回头来说“阿弥陀佛”如同我们表示歉意：“对不起!”收到礼物回答一声“阿弥陀佛!”就是“谢谢”的意思。所以，“阿弥陀佛”简直是一句万能用语。

那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?这很难解释，因为里面的意义实在是太丰富了。大致意思是：让我们像出污泥而不染的莲花一样，保持一颗纯真的心灵。但是，用在具体的地方，意义又各有微妙。

这与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时，记诵使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时，记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时，记诵使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时，记诵使命宣言就意味着坚定信心。

被如来佛压在五行山下的孙悟空，其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上那张帖子，其实就贴在我们的脑子里：“不要在任性了，你应该想清楚这辈子做什么!”我们每个人这辈子要做的这件事，就是我们每个人的人生使命。

体会三：只要自己有一颗包容的心，你的一生就会觉得幸福

从我们出生到现在，父母、老师和一些知识的媒介都告诉了我们许多做人的道理，包括讲礼貌、尊敬他人、友爱互助等。对于我们的人际关系而言，一颗包容的心就意味着：

1、有一个博大的胸怀。能够从容地接受所有的人生际遇，包括：嘲笑、嫉妒、诽谤、贫穷、失恋、误会等。在“西游记”中，这些人生际遇被称之为“九九八十一难”。

2、以尊敬人的态度来建立自己的工作关系。有些人非常骄傲，他们认为，“别人应当设法赢得我的尊重”。还有一些人认为，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。可是，这种看人上菜的公共关系却常常出现意外，当事人的双重脸孔成了被嘲笑的对象，弄的尴尬万分。事实上，大家都是人，每个人都值得尊重。正确的自我管理理念是这样的，既能尊重自己，也能尊重别人，但不必苛求别人的尊重。

3、公正。人是一种群居的动物。只有公正才能够维持社会生活的稳定和有序。所以，公正是一种值得信任的力量，而一个公正无私的人往往也能够赢得普遍的尊敬。

4、诚信。诚信和公正一样，是我们的社会生活中一种必需的美德。人之初，性本善。人们习惯于用诚信原则来建立人际交往。一旦你破坏了这种原则，就会立即失去别人的信任，并且有可能遭到更多的报复和损失。

5、帮助他人。就像蚌所分泌出珍珠质一样，乐于助人也是我们应该付出的一种美德。人与人之间，甚至于人与自然生态之间，都是一种互动的关系。因此，善待别人，美意地帮助别人，对于改善组织文化、促进共同进步而言，无疑是一件令人赞美的功德。

古人云：

凡成功者必具备三个要素：目标、方法、行动，三大要素缺一不可。在目标面前，方法比目标更重要;在方法面前，行动比方法更重要;在行动面前，目标比行动更重要。转了一圈，画了个圆，圆满成功。人们常说：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。只要你真心热爱你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能懂事、能办事、会办事的实干型人才。鉴于上述如下箴言：

箴言一

聚精会神是唯一的成功之道：在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰。所以，精气神就构成了生命的三大支柱。唯有精气神旺盛，才可以笑对人生。

箴言二

向着人生的目标奋勇前进：对于没有目标的人来说，所谓人生只不过是一天一天老去的年龄以及等闲白了头之后的悲切。可是，一旦我们为了自己设下目标并且能够持之以恒的向前迈进时，我们的生活就掀开了新的一页。

箴言三

即使最杰出的人才也应该遵守行为规范：戴在孙悟空头上的金箍儿，其实就是我们的行为规范。为什么非要实现我们行为的规范化呢?因为行为规范化它是一个团队的特征因素，如果没有规范化的员工行为，那这个团队就不是什么团队，而是一群乌合之众了。

箴言四

炫耀招人嫉妒：在这人世间可以消灭谣言，也可以消灭残忍，却不能消灭嫉妒。如果有一天，嫉妒忍不住又从珞珈山跑了出来，那么，你最好祈望观音菩萨多念几遍“紧箍咒”。

箴言五

俗世生活需要生命真义的指引：《心经》的作用就在于，尽管我们无法改变高山存在的事实，但我们的确可以用另一种心态去翻越高山。

箴言六

建立与人为善的公共关系：人们看待公共关系，大多喜欢使用二分法，以为利人则必损己，利己则必损人。可是，为了一己之利，便置他人利益于不顾，最后却往往落得一个损人害己、两败俱伤的下常其实，人际最理想的关系，莫过于通过利人来利己。

箴言七

自我中心意识是一只奇怪的葫芦：我们所要学习的，乃是如何管理我们的自我意识。一方面给出成长的方向，给出自我嘉许，给出热情。另一个面，也给出严格的限制。我们把这种自我管理之道称为“做人处世的原则”

箴言八

平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能够煽熄火焰山，就在于芭蕉叶的一条心，它象征着自然、恬静、一心不乱的生活态度。有了这样的心态，哪里还会有什么焦虑呢?

箴言九

理解爱情的真正含义：你有必要从一个更深的层面来认真思考“爱情”这两个字的含义。虽然你不是佛教徒，可人生就是一条取经的路——可能会有一个女人或者男人陪伴在你左右，也可能没有，而路，却肯定在你的脚下。

箴言十

走向团队与个人的共同成功：团队的进步与个人的前程是如此紧密的联系在一起，当一个团队实现既定目标的时候，每一位成员也都会从中得到个人的成功。

读完《孙悟空是个好员工》才体会天底下没有过不去的火焰山。沿着取经的心路，坚持不懈的努力吧!